Индуизм в Юго-Восточной Азии - Hinduism in Southeast Asia

Индусы
Om Tamilism .png
Распространение индуизма в Азии.svg
Распространение индуизма в Юго-Восточной Азии .
Регионы со значительной численностью населения
Индонезия 4 646 357
Малайзия 2 949 850
Мьянма 950 763
Сингапур 972 963
Вьетнам 640 547
Таиланд 522 110
Религии
индуизм
Языки
Тамильский и санскритский (священный)
региональный язык в зависимости от национальности

Индуизм в Юго-Восточной Азии оказал глубокое влияние на культурное развитие регионаи его историю . Поскольку индийские письменности были завезены из Индии, люди Юго-Восточной Азии вошли в исторический период, создав свои самые ранние надписи примерно в 1-5 веках нашей эры. Сегодня единственными практикующими индуистами в Юго-Восточной Азии, кроме заморских индейцев, являются балийцы и тенгерские меньшинства в Индонезии, а такжеменьшинство чамов в Камбодже и южном Вьетнаме.

Индуистская цивилизация также трансформировала и сформировала социальную структуру и государственность региональной политики Юго-Восточной Азии. Благодаря образованию индианизированных королевств , небольшие местные государства во главе с мелким вождем были преобразованы в крупные королевства и империи, возглавляемые махараджей с государственным управлением, подобным Индии. Он породил бывшую цивилизацию Чампа в южных частях Центрального Вьетнама , Фунан в Камбодже , Кхмерскую империю в Индокитае , королевство Лангкасука и Старый Кедах на Малайском полуострове , королевство Шривиджая на Суматре , королевство Меданг , Сингхасари и империю Маджапахит. базируется на Яве , Бали и некоторых частях Филиппинского архипелага. Цивилизация Индии повлияла на языки, письменность, письменные традиции, литературу, календари, систему верований и художественные аспекты этих народов и наций.

Древняя эпоха

Индийские ученые писали об индуистском царстве Двапантара или Джава Двапа на Яве и Суматре около 200 г. до н.э. «Явадвипа» упоминается в самом раннем индийском эпосе « Рамаяна» . Сугрива , главнокомандующий армии Рамы , отправил своих людей на Явадвипу, остров Ява, на поиски Ситы . Отсюда санскритское название «явака двипа» (двипа = остров). Юго-Восточная Азия часто посещалась торговцами из Восточной Индии, особенно из Калинги , а также из королевств Южной Индии. Indianised Tarumanagara королевство было установлено в Западной Яве вокруг 400s, произведенный из самых ранних надписей в индонезийской истории . Начиная с 425 г. в этом регионе было заметное буддийское влияние. Примерно в 6 веке на северном побережье Центральной Явы было основано Индианизированное королевство Калингга . Название королевства произошло от восточного побережья Индии Калинга . Эти мореплаватели Юго-Восточной Азии вели обширную торговлю с Индией и Китаем. Это привлекло внимание монголов , китайцев и японцев , а также исламских торговцев , которые достигли района Ачех на Суматре в 12 веке.

Примеры индуистского культурного влияния, обнаруживаемые сегодня по всей Юго-Восточной Азии, во многом обязаны наследию династии Чола . Например, большой храмовый комплекс в Прамбанане в Индонезии демонстрирует ряд общих черт с южноиндийской архитектурой.

Согласно малайской хронике Седжара Мелайу , правители султаната Малакка утверждали, что являются потомками королей Империи Чола. Правление Чолы помнят в Малайзии сегодня, поскольку имена многих принцев там заканчиваются на Чолан или Чулан, одним из которых является Раджа Чулан. , раджа Перака .

Школа искусства Чола также распространилась на Юго-Восточную Азию и повлияла на архитектуру и искусство Юго-Восточной Азии.

Некоторые ученые указали, что легенды об Икшваку и Сумати, возможно, происходят из мифа Юго-Восточной Азии о рождении человечества из горькой тыквы . Легенда о Сумати, жене короля Сагара , рассказывает, что она произвела потомство с помощью горькой тыквы.

Современная эра

Индуистский храм в балийском предложение в Бали , Индонезия.

Сегодня яркие индуистские общины остаются в Малайзии, Сингапуре, Таиланде, Медане (Индонезия) и на Филиппинах в основном из-за присутствия индейцев, таких как тамилы , которые мигрировали с Индийского субконтинента в Юго-Восточную Азию в прошлые века. Одним из наиболее заметных аспектов тамильского индуизма в Юго-Восточной Азии является фестиваль Тайпусам , в то время как другие индуистские религиозные фестивали, такие как Дивали , также хорошо наблюдаются индуистами в этом регионе. В Таиланде и Камбодже тайцы и кхмеры практиковали индуистские ритуалы и традиции наряду со своей буддийской верой, а индуистские боги, такие как Брахма , по-прежнему широко почитаются.

В Индонезии индуизм исповедуют не только люди индийского происхождения; Индуизм по-прежнему остается основной религией на Бали , где коренные индонезийцы , балийцы , придерживаются Агама индуистской Дхармы , варианта индуизма, происходящего из древних индуистских традиций Ява-Бали, которые развивались на острове в течение почти двух тысячелетий и часто включают в себя местные духовные элементы. . Кроме балийцев, небольшой анклав яванский индуистских меньшинств также могут быть найдены в Java , например, вокруг Tengger горных хребтов близ Бромо и Semeru вулканов, Karanganyar Regency в Центральной Яве , и рядом Прамбанан , Джокьякарта . Точно так же индуизм также встречается среди меньшинства чам в Южном Вьетнаме и Камбодже : как и яванцы, большинство из них - мусульмане, но меньшинство - индуисты. В других частях Индонезии, термин индус Дхарма часто свободно используются в качестве категории зонтика , чтобы определить собственные духовные убеждения и коренные религии , такие как индуистская Kaharingan исповедуемой Dayak из Калимантана .

Индуистские преданные во время фестиваля Тайпусам в Сингапуре.

Возрождение индуизма в Индонезии происходит во всех частях страны. В начале 1970-х годов народ Тораджа Сулавеси был первым, кто был идентифицирован под зонтиком «индуизма», за ним последовали каро-батак на Суматре в 1977 году и нгаджу даяк на Калимантане в 1980 году. В неопубликованном отчете 1999 года Национальное статистическое бюро Индонезии признало, что около 100 000 человек официально обратились или «повторно обратились» из ислама в индуизм за предыдущие два десятилетия. По оценкам Министерства по делам религий, по состоянию на 2007 год в Индонезии проживало не менее 10 миллионов индуистов.

Росту индуизма способствовали также известные яванские пророчества Сабдапалон и Джаябая . Многие недавно принявшие индуизм были членами семей ПНИ Сукарно и теперь поддерживают Мегавати Сукарнопутри . Это возвращение к религии маджапахит (индуизм) - предмет национальной гордости.

Рядом с индонезийским балийским, сегодня, Balamon Ч являются единственным выжившим нативным (не- INDIC ) Индусы в Юго - Восточной Азии. Во Вьетнаме около 160 000 членов этнического меньшинства чам, большинство из них исповедуют индуизм, а некоторые - мусульмане. После столетий доминирования кинь (вьетнамский язык) сегодня предпринимаются некоторые попытки возродить культуру чамов.

Страны

Камбоджа

Статуя Будды в Ангкор-Ват преобразована из статуи Вишну .

Камбоджа впервые испытала влияние индуизма в начале Королевства Фунан . Индуизм был одной из официальных религий Кхмерской империи . Ангкор-Ват , крупнейший храмовый комплекс в мире (ныне буддийский), когда-то был индуистским храмом. Основной религией, которой придерживались в Кхмерском королевстве, был индуизм, за которым последовал буддизм. Первоначально королевство следовало индуизму как основной государственной религии. Вишну и Шива были самыми почитаемыми божествами, которым поклонялись в кхмерских индуистских храмах. Такие храмы, как Ангкор-Ват, на самом деле известны как Преах Писнулок ( Вара Вишнулока на санскрите) или царство Вишну, в честь посмертного короля Сурьявармана II как Вишну. Индуистские церемонии и ритуалы, выполняемые браминами (индуистскими священниками), обычно оставались только среди правящей элиты королевской семьи, знати и правящего класса.

Ангкор-Ват в Камбодже - один из сотен древних индуистских храмов в Юго-Восточной Азии.

Кхмерская империя сформировала сложное общество, в котором процветают сложная культура, искусство и архитектура. Кхмерский король и его должностные лица отвечали за управление ирригацией и распределение воды, которая состояла из сложной системы гидравлической инфраструктуры, такой как каналы, рвы и массивные водохранилища, называемые бараями . Общество было организовано в иерархию, отражающую индуистскую кастовую систему , в которой простые люди - фермеры, выращивающие рис и рыбаки, - составляли подавляющее большинство населения. В кшатрии - роялти, дворяне, военачальники, солдаты и воины - сформировали правящую элиту и власть. К другим социальным классам относились брамины (священники), торговцы, ремесленники, такие как плотники и каменщики, гончары, мастера по металлу, ювелиры и ткачи, а на самом низком социальном уровне - рабы. В результате масштабных ирригационных проектов были получены излишки риса, которые могли прокормить большую часть населения. Государственной религией был индуизм, но под влиянием культа Девараджа , возвышающего кхмерских королей как обладающих божественными качествами живых богов на земле, приписываемых воплощению Вишну или Шивы. В политике этот статус рассматривался как божественное оправдание царского правления. Культ позволил кхмерским королям приступить к масштабным архитектурным проектам, построив величественные памятники, такие как Ангкор-Ват и Байон, чтобы отметить божественное правление короля на земле.

Официальные религии империи включали индуизм и буддизм махаяны до тех пор, пока буддизм тхеравады не стал преобладать даже среди низших классов, после того, как он был введен из Шри-Ланки в 13 веке. С тех пор индуизм в Камбодже постепенно пришел в упадок и, наконец, был заменен буддизмом Тхеравадана в качестве основной веры в королевстве. Несмотря на это, индуистские ритуалы продолжают играть важную роль в королевстве. Как и в соседнем Таиланде, церемонию коронации проводят в основном королевские брамины, во время которой государь клянется перед идолами богов Вишну и Шивы поддерживать древние национальные традиции.

Индонезия

Три основные башни храмового комплекса Прамбанан Тримурти 9-го века , крупнейшего индуистского храма в Индонезии.

Сегодня в Индонезии индуизм исповедуют 1,7% всего населения. По данным переписи 2010 года, индуисты составляют 83,29% населения Бали и 5,75% населения Центрального Калимантана. Однако между 4-м и 15-м веками индуизм и буддизм придерживалось большинство населения, наряду с местным коренным анимизмом и верованиями в динамизм , почитавшими духов природы и предков . К 15-16 векам ислам вытеснил индуизм и буддизм как религию большинства на индонезийском архипелаге. Влияние индуизма оставило глубокий след в культуре Бали, Явы и Суматры. Бали стал последним остатком региона, где когда-то доминировали индуисты.

Индуистские влияния достигли Индонезийского архипелага еще в первом веке. В 4 веке королевство Кутай в Восточном Калимантане , Таруманагара на Западной Яве и Холинг ( Калингга ) на Центральной Яве были одними из первых индуистских государств, основанных в регионе. Известными древними индонезийскими индуистскими королевствами являются Меданг и Бхуми Матарам (известный строительством величественного храма Тримурти Прамбанан 9-го века ), за которым следуют Кедири , Сингхасари и Маджапахит 14-го века , последняя и самая большая среди индуистско-буддийских яванских империй.

Танцевальное представление балийских индусов . Многие из этих танцев представляют собой ритуалы, отражающие мифические или духовные истории из индуистских эпосов и другой литературы.

Индуистские цивилизации оставили свой след в индонезийской культуре . Эпосов Махабхарата и Рамаяна , стали прочные традиции среди индонезийских форм искусства, выраженные в вайанг теневой кукольный и танцевальные представления . Многие индонезийские имена основаны на санскрите, а бахаса Индонезия содержит множество заимствованных слов санскритского происхождения . Транспортное средство Вишну, Гаруда , было принято как национальная эмблема Garuda Pancasila, так и национальная авиакомпания Garuda Indonesia .

Сегодня правительство Индонезии признало индуизм одной из шести официально санкционированных религий страны, наряду с исламом, протестантизмом , римским католицизмом , буддизмом и конфуцианством .

Индуистские общины на Яве, как правило, сосредоточены вокруг построенных храмов ( пура ) или вокруг мест археологических раскопок ( канди ), которые используются как места индуистского поклонения. Важным индуистским храмом на востоке Явы является Пура Мандарагири Сумеру Агунг, расположенный на склоне горы Семеру , самой высокой горы Явы. Другой индуистский храм, построенный на месте с небольшими археологическими остатками, относящимися к Королевству Бламбанган , последнему индуистскому государству на Яве, и Пура Лока Мокса Джаябая (в деревне Менанг недалеко от Кедири ), где, как говорят, индуистский царь и пророк Джаябая достичь духовного освобождения ( мокша ). Еще одно место - это новый Пура Пучак Раунг на Восточной Яве, который упоминается в балийской литературе как место, откуда Махариши Маркандейа перенес индуизм на Бали в 14 веке.

Пример возрождения основных археологических памятников древних индуистских храмов был замечен в Тровулане недалеко от Моджокерто , столице легендарной индуистской империи Маджапахит . Местное индуистское движение изо всех сил пытается получить контроль над недавно раскопанным храмовым зданием, которое они хотят видеть восстановленным как место активного индуистского культа. Храм должен быть посвящен Гадже Маде, человеку, которому приписывают преобразование небольшого индуистского королевства Маджапахит в империю. Хотя на Восточной Яве существует более явная история сопротивления исламизации, индуистские общины также расширяются в Центральной Яве рядом с древними индуистскими памятниками Прамбанана. С 9 по 12 ноября 2019 года в этом храмовом комплексе проводилась грандиозная священная церемония Абхишека . Этот индуистский ритуал был проведен впервые спустя 1163 года после основания храма Прамбанан в 856 году. Церемония Абхишека была предназначена для очищения, освящения и очищения храма, что означает, что храм не просто археологический и туристический объект, но также восстановлен до своей первоначальной функции в качестве центра индуистской религиозной деятельности.

Лаос

Индуизм составляет менее 0,1% населения Лаоса. Приблизительно 7000 человек в Лаосе являются индуистами.

Древний Лаос был частью индуистской кхмерской империи. Wat Phou это один из последних влияний этого периода. Лаосская адаптация Рамаяны называется Пхра Лак Пхра Лам .

Малайзия

Фестиваль тайпусам в храме пещер Бату в Малайзии . Большинство малазийских индуистов - тамилы .

Индуизм - четвертая по величине религия в Малайзии. Согласно переписи населения Малайзии 2010 года, около 1,78 миллиона жителей Малайзии (6,3% от общей численности населения) являются индуистами.

Большинство малазийских индуистов поселились в западных частях полуострова Малайзия . Индийские индуисты и буддисты начали прибывать в Малайзию в древние и средневековые времена. Большое количество индусов из Южной Индии было привезено в Малайзию Британской колониальной империей в 19 и 20 веках в качестве наемных рабочих для работы на плантациях кофе и сахарного тростника и добыче олова; позже они были размещены в больших количествах вместе с китайскими буддистами на каучуковых плантациях. Британская система найма кангани , разработанная для сокращения текучести кадров и повышения стабильности рабочей силы, поощряла индийских рабочих нанимать друзей и родственников из Индии для работы на британских предприятиях в Малайзии. К началу 1900-х годов система кангани привела в Малайзию многочисленных тамильских индуистов. К 1950-м годам около 12,8% населения Малайзии считалось индуистом.

После того, как Малайзия обрела независимость от Британской колониальной империи в 1957 году, она провозгласила свою официальную государственную религию как ислам и приняла дискриминационную конституцию, а также Закон о подстрекательстве от 1971 года, который ограничил общественные дебаты по поводу отношения Малайзии к религии, языку и политике гражданства. В последние десятилетия появляется все больше сообщений о религиозных преследованиях индуистов, наряду с другими религиозными меньшинствами, правительствами различных штатов Малайзии и ее шариатскими судами. Индуистские храмы, построенные в частной собственности и построенные задолго до независимости Малайзии, в последние годы были снесены правительственными чиновниками Малайзии. С 1970-х годов произошла крупномасштабная эмиграция индуистов (наряду с буддистами и христианами) из Малайзии.

Малазийские индуисты празднуют Дипавали (фестиваль огней), Тайпусам (фестиваль Господа Муругана), Понгал ( праздник урожая) и Наваратри (фестиваль Дурга).

Мьянма

Индуистское шествие в Янгоне, Мьянма

Индуизмом в Бирме исповедуют около 840 000 человек, хотя надежные данные переписи недоступны. Большинство индусов в Мьянме - бирманские индейцы . В современной Мьянме большинство индуистов проживает в городских центрах Янгон и Мандалай . Древние индуистские храмы присутствуют в других частях Бирмы, например, храм Натлаунг Кьяунг 11 века, посвященный Вишну в Багане . Индуизм в Мьянме также находился под влиянием буддизма: многие индуистские храмы в Мьянме содержат статуи Будды.

Аспекты индуизма сохраняются в Бирме и сегодня, даже в большинстве буддийских культур. Например, поклоняются Тагьямину , корни которого восходят к индуистскому богу Индре . Бирманская литература также обогатилась индуизмом, включая бирманскую адаптацию Рамаяны, названную Яма Затдау . Многие бирманцы также поклоняются многим индуистским богам, например Сарасвати (известная как Туйатади на бирманском языке), богине знания, которой часто поклоняются перед экзаменами; Шиву называют Парамизва ; Вишну зовут Витхано и другие. Многие из этих идей являются частью тридцати семи нат, или божеств, встречающихся в бирманской культуре.

Филиппины

Первый документ, найденный на Филиппинах, надпись Laguna Copperplate (ок. 900 г.), показывает влияние индуизма на Филиппинах.

До прибытия арабского торговца на остров Сулу в 1450 году и Фердинанда Магеллана , который отправился в плавание от имени Испании в 1521 году, вождей многих филиппинских островов называли раджасами , а шрифт был заимствован из брахми . Карма , индуистская концепция, понимается как часть традиционного взгляда на Вселенную многими филиппинскими народами, и у нее есть аналоги, такие как калма на языке пампанганов и габа на языках вишайя . Словарь на всех филиппинских языках отражает индуистское влияние.

Сегодня количество последователей индуизма меньше - 0,1% населения Филиппин.

Сегодня есть «индуистский храм» (посещаемый в основном синдхи) на улице Махатмы Ганди и «индийский сикхский храм Хальса Диван» (посещаемый в основном сикхами) на проспекте Организации Объединенных Наций. Оба находятся в районе Пако-Пандакан города Манилы, традиционном индийском анклаве, и находятся примерно в 15 минутах ходьбы друг от друга. По оценкам, сегодня на Филиппинах 22 гурудвара, хотя большинство приверженцев - индийцы, шри-ланкийцы и непальцы . В стране набирают популярность различные группы Харе Кришна .

Сингапур

Дивали в Маленькой Индии, Сингапур

Появление индуизма в Сингапуре восходит к началу 10 века, в период Чола . Иммигранты из южной Индии, в основном тамилы , прибыли в качестве рабочих в Британской Ост-Индской компании , принеся с собой свою религию и культуру. Их прибытие ознаменовало строительство дравидийских храмов по всему острову и начало яркой индуистской культуры. Первый храм, храм Шри Мариамман в китайском квартале Сингапура . В настоящее время в Сингапуре около тридцати основных храмов, посвященных различным богам и богиням из индуистского пантеона. Сегодня всеми делами индуизма занимаются два государственных органа: Индусский совет по пожертвованиям и Индуистский консультативный совет.

Индусы составляют меньшинство в Сингапуре, составляя около 10,1 процента его граждан и постоянных жителей в 2010 году. Среди населения в возрасте 15 лет и старше насчитывалось около 558 000 индуистов; 37% всех индусов в Сингапуре говорят дома на тамильском, еще 42% - на английском. Дипавали - крупный индуистский фестиваль и государственный праздник, отмечаемый в Сингапуре.

Таиланд

Некоторые индуисты остаются в Таиланде. В основном они расположены в городах. В прошлом нация находилась под влиянием Кхмерской империи , имевшей сильные индуистские корни. Несмотря на то, что сегодня Таиланд является страной с буддийским большинством , многие элементы тайской культуры и символики демонстрируют индуистское влияние и наследие. Например, популярный эпос « Рамакиен» основан на « Рамаяне» . Королевский герб Таиланда изображен Гаруда , тем вахана (транспортное средство) Вишну.

Тайский город Аюттхая недалеко от Бангкока назван в честь Айодхьи, места рождения Рамы . В ритуалах сохраняются многочисленные ритуалы, заимствованные из брахманизма, такие как использование священных струн и поливание воды из раковин. Кроме того, многие тайцы наряду с буддизмом поклоняются индуистским божествам, таким как Брахма в знаменитом святилище Эраван , и статуи Ганеша , Индры и Шивы , а также многочисленные символы, относящиеся к индуистским божествам , например, Гаруда , символ монархия. Рельефы на стенах храмов, такие как Прасат Сихорафум 12-го века в провинции Сурин , показывают танцующего Шиву с меньшими изображениями Парвати , Вишну , Брахмы и Ганеши.

Devasathan индуистский храм основан в 1784 году королем Рамой I . Храм является центром брахманизма в Таиланде. Храмом управляют королевские придворные брамины, они проводят несколько королевских церемоний в год.

Ежегодная церемония Giant Swing, известная как Triyampavai-Tripavai, проводилась в крупных городах Таиланда до 1935 года, когда она была отменена по соображениям безопасности. Название церемонии произошло от названий двух индусских песнопений на тамильском языке : Тирувемпаваи и Тируппаваи . Известно , что тамилы стихов из Thiruvempavai - поэт Pratu Sivalai ( «открытие порталов домов Шивы») - читались на этой церемонии, а также церемонию коронации в короле тайского . Согласно Т.П. Минакшисундарам, название фестиваля указывает на то, что Тируппавай, возможно, также читался. Церемония раскачивания изображала легенду о том, как бог сотворил мир. За пределами магазинов, особенно в городах и сельской местности, можно найти статуи Нанг Квака как божества богатства, удачи и процветания (версия Лакшми ).

Элита и королевская семья часто нанимают браминов для празднования похорон и государственных церемоний, таких как Королевская церемония пахоты, чтобы гарантировать хороший урожай. Нельзя отрицать важность индуизма, даже несмотря на то, что большая часть ритуалов сочетается с буддизмом.

Согласно тайской переписи 2005 года, в Таиланде проживает 52 631 индус, что составляет всего 0,09% от общей численности населения.

Вьетнам

Первой зарегистрированной религией Чампа была форма шайва-индуизма , привезенная морем из Индии. Индуизм был важной религией среди народа чам (наряду с буддизмом, исламом и верованиями коренных народов) до шестнадцатого века. Многочисленные храмы, посвященные Шиве, были построены в центральной части современного Вьетнама. Археологические раскопки, в основном индуистские c Eo, в дельте реки Меконг на юге Вьетнама относятся к VII веку и ранее. Чампа цивилизация находится в более южной части того , что сегодня Центральный Вьетнам , и была очень Indianized индус Королевство, практикуя форму Shaivite индуизма принесенного моря из Индии. Mỹ Sơn , индуистский храмовый комплекс в центральном Вьетнаме, построенный народом чам, все еще стоит, хотя и в руинах, в провинции Куангнам во Вьетнаме. С 15 века под растущим с севера Вьетнамским королевством Чампа была завоевана и уменьшена как государство. Впоследствии чамы были поглощены вьетнамцами и сегодня признаны одним из многих этнических меньшинств Вьетнама.

Шамс Balamon (индуистский брахман Шамс) составляет большинство населения Ч во Вьетнаме в то время как большинство остальных являются Ч Bani последователи ислама. Считается, что термин Баламон произошел от брамина, однако другое исследование предполагает, что 70% считаются потомками касты кшатриев Нагавамши (произносится в чам (?) Как «Сатрии») и утверждают, что являются потомками касты кшатриев. Империя Чампа. В любом случае значительная часть индусских чамов Баламон считаются браминами .

Индуистские храмы на языке чам называются бимонг, а священников зовут Халау Тамунай Ахиер .

Точное число индуистов во Вьетнаме не публикуется в государственной переписи населения, но, по оценкам, насчитывается не менее 50 000 индусов Баламона, а еще 4 000 индусов проживают в Хошимине ; большинство из них индийского ( тамильского ) или смешанного индийско-вьетнамского происхождения. Храм Мариамман - один из самых известных тамильских индуистских храмов в Хошимине. По данным последней переписи населения, в провинциях Ниньтхуан и Биньтхуан проживает большая часть этнической группы чам (≈65%) во Вьетнаме. Чам Баламон (индуистский чам) в Ниньтхуане в 2002 году насчитывал 32 000 человек, населяющих 15 из 22 деревень чамов. Если такой состав населения типичен для населения чамов Вьетнама в целом, то примерно 40% чамов во Вьетнаме являются индуистами.

Индуизм исповедуют этнические народы чам во Вьетнаме, особенно в провинциях Ниньтхуан (22%) и Биньтхуан (4,8%).

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Cœdès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . Перевод Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  • Чандра, Локеш (2000). Общество и культура Юго-Восточной Азии: преемственности и изменения . Нью-Дели : Международная академия индийской культуры и Адитья Пракашан: Международная академия индийской культуры.
  • Маджумдар, Р. К. Изучение санскрита в Юго-Восточной Азии .
  • Р.К. Маджумдар]], Индия и Юго-Восточная Азия , ISPQS History and Archeology Series Vol. 6, 1979, ISBN  81-7018-046-5 .
  • Р. К. Маджумдар, Чампа , Древние индийские колонии на Дальнем Востоке , Том I, Лахор, 1927. ISBN  0-8364-2802-1
  • Р.К. Маджумдар, Суварнадвипа , Древние индийские колонии на Дальнем Востоке , Том II, Калькутта,
  • RC Majumdar, Kambuja Desa или древняя индуистская колония в Камбодже , Мадрас, 1944 г.
  • Р. К. Маджумдар, Индуистские колонии на Дальнем Востоке , Калькутта, 1944, ISBN  99910-0-001-1 Древняя индийская колонизация в Юго-Восточной Азии.
  • Р.К. Маджумдар , История индуистской колонизации и индуистской культуры в Юго-Восточной Азии
  • Дайгоро Чихара (1996). Индуистско-буддийская архитектура в Юго-Восточной Азии . БРИЛЛ. ISBN 90-04-10512-3.
  • Ходли, MC (1991). Преемственность санскрита в Юго-Восточной Азии: aḍātatāyī и aṣṭacora в яванском праве . Дели: Адитья Пракашан.
  • Хьюз-Фриланд, Ф. (1991). Яванский визуальный перформанс и индийская мистика . Дели : Адитья Пракашан.
  • Панде, Говинд Чандра , изд. (2006). Взаимодействие Индии с Юго-Восточной Азией . История науки, философии и культуры в индийской цивилизации , вып. 1, часть 3. Дели: Центр исследований цивилизаций . ISBN 9788187586241.
  • Пасек, Ни Ваян (2016). Путешествие богини Дурги: Индия, Ява и Бали Ариати . Нью-Дели : Адитья Пракашан. ISBN 9788177421521.

использованная литература

внешние ссылки