История китайской археологии - History of Chinese archaeology

Цилиндрический бронзовый сосуд для вина, сделанный во времена поздней династии Шан (ок. 1600 - ок. 1050 до н. Э.); такие предметы были раскопаны дворянскими учеными из династии Сун (960–1279).

Китайская археология практикуется со времен династии Сун (960–1279) с ранними практиками антикварианства . Хотя коренное китайское антикварство разработало несколько строгих методов раскопок, изучения и каталогизации древних артефактов, область археологии так и не превратилась в отрасль исследований за пределами китайской историографии . Антикварные исследования коренных жителей Китая пошли на убыль после периода Сун, но возродились во время династии Цин (1644-1912).

История

Во времена династии Сун (960–1279), когда китайские дворяне стремились собирать предметы искусства, ученые-чиновники извлекали древние реликвии из археологических раскопок, чтобы возродить использование древних сосудов в церемониях государственных ритуалов. Ученые-официальные лица утверждали, что обнаружили древние бронзовые сосуды, созданные еще во времена династии Шан (1600–1046 гг. До н.э.), на которых были написаны символы эпохи Шан . Некоторые пытались воссоздать эти бронзовые сосуды, используя только воображение, а не наблюдая за осязаемыми свидетельствами реликвий - практику, которую критиковал Шэнь Куо в его очерках о пруду снов, опубликованных в 1088 году. Он также возражал против идеи своих сверстников о том, что древние реликвии были созданы известные «мудрецы» в знаниях или класс древних аристократов , по праву считающие обнаруженные изделия ручной работы и древние сосуды произведением ремесленников и простолюдинов прошлых эпох. Шен также не одобрял того, что его сверстники занимались археологией просто для усиления государственного ритуала, поскольку он не только использовал междисциплинарный подход к изучению археологии, но также делал упор на изучение функциональности и изучение того, каковы были первоначальные процессы производства древних реликвий. . Шен использовал древние тексты и существующие модели армиллярных сфер, чтобы создать одну, основанную на древних стандартах, и экспериментировал с древними музыкальными мерами , предлагая повесить древний колокол за полую ручку.

Ученый Оуян Сю (1007–1072) проанализировал предполагаемые древние артефакты с архаическими надписями на бронзе и камне , которые он сохранил в коллекции из примерно 400 натертых деталей ; Патрисия Эбрей пишет, что он был пионером ранних идей в эпиграфике .

Kaogutu (考古圖) или «Иллюстрированный каталог обследуемой Античности» (от предисловия 1092) составлен Люй Далин (呂大臨) (1046-1092) является одним из старейших известных каталогов для систематического описания и классификаций древних артефактов , которые были обнаружены. Другим каталогом был Chong xiu Xuanhe bogutu (重修 宣 和 博古 圖) или «Пересмотренный иллюстрированный каталог глубоко изученной древности Сюаньхэ» (составленный с 1111 по 1125 год), созданный по заказу императора Хуэйцзуна Сун (годы правления 1100 - 1125), а также представлены иллюстрации около 840 сосудов и натеков. Этот каталог подвергся критике со стороны Хун Мэя (洪迈) (1123–1202), который обнаружил, что описания некоторых древних сосудов, относящихся к династии Хань, неверны, когда он сравнил их с реальными образцами династии Хань, которые он получил для изучения.

Яма для захоронения у гробницы госпожи Фу Хао , как она сейчас отображается

Ученые-песенники установили формальную систему датировки этих артефактов, изучив их надписи, стили декоративных мотивов и физические формы. Чжао Минчэн (1081–1129) подчеркнул важность использования древних надписей для исправления несоответствий и ошибок в более поздних текстах, в которых обсуждаются древние события, такие как даты, географическое положение исторических событий, генеалогии и официальные названия.

Брюс Дж. Триггер пишет, что интерес к антикварным исследованиям древних надписей и артефактов уменьшился после династии Сун, но был возрожден учеными ранней династии Цин (1644–1912), такими как Гу Янву (1613–1682) и Ян Руоджу (1636–1704). ). Крейг Клунас также утверждает, что эпиграфические исследования не возродились до династии Цин, но что печатные копии богуту Чун сю Сюаньхэ были широко распространены в XVI веке во времена династии Мин (1368–1644). Trigger утверждает , что археология как дисциплина своих собственных никогда разработанный в Китае и всегда считался филиал в историографии вместо.

Смотрите также

Сноски

Ссылки

  • Clunas, Крейг . (2004). Излишки: материальная культура и социальный статус в раннем современном Китае . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN  0-8248-2820-8 .
  • Эбрей, Патрисия Бакли (1999). Кембриджская иллюстрированная история Китая . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-66991-X (мягкая обложка).
  • Фэрбэнк, Джон Кинг; Goldman, Merle (2006) [1992], Китай: Новая история (2-е расширенное издание). Кембридж; Лондон: The Belknap Press of Harvard University Press, ISBN  0-674-01828-1 .
  • Фрейзер, Джулиус Томас; Хабер, Фрэнсис К. (1986), Время, наука и общество в Китае и на Западе . Амхерст: Массачусетский университет Press, ISBN  0-87023-495-1 .
  • Рудольф Р.К. «Предварительные заметки о санской археологии», Журнал азиатских исследований (том 22, номер 2, 1963 г.): 169–177.
  • Триггер, Брюс Г. (2006). История археологической мысли: второе издание . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-84076-7 .