История календарей - History of calendars

История календарей , то есть, люди , создания и использования методов для отслеживания дней и более крупные подразделения времени, охватывает практику с древними корнями.

Археологи восстановили методы хронометража, которые восходят к доисторическим временам, по крайней мере, таким же старым, как неолит . Естественными единицами измерения времени, используемыми в большинстве исторических обществ, являются день , солнечный год и луна . Календари - это явные схемы, используемые для хронометража. Первые исторически засвидетельствованные и сформулированные календари относятся к бронзовому веку , что зависело от развития письменности на древнем Ближнем Востоке . Шумерский календарь был самым ранним, за которым следуют египетские , ассирийские и эламских календарей.

Большое количество календарных систем древнего Ближнего Востока фигурирует в археологических записях железного века , основанных на ассирийском и вавилонском календарях . Это включает календарь Персидской империи , который, в свою очередь, дал начало зороастрийскому календарю, а также еврейскому календарю .

Календари в древности обычно были лунно-солнечными , в зависимости от введения вставных месяцев для выравнивания солнечного и лунного года. В основном это было основано на наблюдениях, но, возможно, были и ранние попытки алгоритмически смоделировать паттерн интеркаляции, о чем свидетельствует фрагментарный календарь Колиньи 2-го века . Тем не менее, римский календарь содержал очень древние остатки доэтрусского 10-месячного солнечного года.

Римский календарь был реформирован Юлием Цезарем в 45 г. до н.э. Не Джулиан календарь больше не зависит от наблюдения новой луны , а просто следовал алгоритм введения високосного дня каждые четыре года. Это создало отделение календарного месяца от лунного месяца .

В XI веке в Персии была объявлена календарная реформа под руководством Хайяма в 1079 году, когда продолжительность года составляла 365,24219858156 дней. Учитывая, что продолжительность года меняется в шестом десятичном разряде в течение жизни человека, это очень точно. Для сравнения: в конце 19 века длина года составляла 365,242196 дней, а сегодня - 365,242190 дней.

Григорианский календарь был введен в качестве уточнения юлианского календаря в 1582 году, и сегодня в во всех странах мира , как « де - факто» календарь для светских целей.

Этимология

Сам термин « календарь » взят из календ , обозначения первого дня месяца в римском календаре , связанного с глаголом calare «вызывать», относящимся к призыву или объявлению о том, что новолуние только что было видно. Латинский calendarium означал «бухгалтерская книга, регистр», поскольку счета производились, а долги собирались по календарям каждого месяца.

Латинский термин был принят в старофранцузском как calendier, а оттуда в среднеанглийский как calender к 13 веку. Орфографический календарь взят из раннего современного английского языка .

Альтернативная гипотеза связывает «календарь» с коледари в славянской дохристианской традиции, которая позже была включена в Рождество. Коло означает «круг, цикл», а дар - «подарок».

Предыстория

Было высказано предположение, что ряд доисторических структур служили для хронометража (как правило, для отслеживания хода солнечного года ). Это включает в себя множество мегалитических построек и реконструированных сооружений, восходящих к далекому периоду неолита .

В Виктории, Австралия, каменное расположение Вурди Юанг может датироваться более 11000 лет, а по некоторым оценкам, возраст этого камня составляет более 20 000 лет. Эта оценка основана на неточности календаря, который согласуется с тем, как предполагаемая орбита Земли, как считается, изменилась за это время. Это место находится недалеко от старейшего известного в мире места постоянного аквакультуры.

Керамический артефакт из Болгарии, известный как модель печи Слатино , был объявлен местными археологами и средствами массовой информации самым древним известным календарным представлением, что не подтверждается общепринятыми взглядами.

Мезолит расположение двенадцати углублений и дуг , найденных в Warren Field , Абердиншир , Шотландия, датировано примерно 10000 лет назад, было описан как лунный календарь и название «самого старого в мире известного календаря» в 2013 году.

Самый старый европейский календарь, кроме того, что был найден в Шотландии, - это тот, который находится недалеко от Вуковара на территории современной Хорватии. Это керамический сосуд, на котором нанесены идеограммы небесных объектов.

Древний Ближний Восток

Древний шумерский календарь делил год на 12 лунных месяцев по 29 или 30 дней. Каждый месяц начинался с появления новой луны. Шумерские месяцы не имели единого названия по всему Шумеру из-за религиозного разнообразия. Это привело к писцов и ученых , относящихся к ним , как «первый месяц», «пятый месяц» и т.д. Для того, чтобы сохранить лунный год 354 дней в ногу с солнечным годом 365,242 дней дополнительный месяц было добавлено периодически, так же, как високосный год по григорианскому календарю . В шумерском календаре недель не было. Святые дни и отгулы от работы обычно отмечались первого, седьмого и пятнадцатого числа каждого месяца. Помимо этих святых дней, были также праздники, которые варьировались от города к городу.

Античность

Вавилония и Персия

Хотя самые ранние свидетельства иранских календарных традиций относятся ко второму тысячелетию до нашей эры , до появления иранского пророка Зороастра , первым полностью сохранившимся календарем является календарь Ахеменидов . На протяжении всей письменной истории персы были увлечены идеей и важностью календаря. Они были одними из первых культур, использовавших солнечный календарь, и долгое время отдавали предпочтение солнечному, а не лунному и лунно-солнечному подходам. Солнце всегда было символом в иранской культуре и тесно связано с фольклором Кира Великого .

Старый персидский календарь

Староперсидские надписи и таблички указывают на то, что ранние иранцы использовали 360-дневный календарь, основанный непосредственно на наблюдении за Солнцем и модифицированный с учетом своих убеждений. Дни не назывались. В месяцах было два или три деления в зависимости от фазы луны. Двенадцать месяцев по 30 дней были названы в честь праздников или мероприятий пастырского года. 13-й месяц добавлялся каждые шесть лет, чтобы календарь синхронизировался с временами года.

Зороастрийский календарь

Первые календари, основанные на зороастрийской космологии, появились в более поздний период Ахеменидов (650–330 гг. До н.э.). Они развивались на протяжении веков, но названия месяцев до сих пор мало менялись.

Единая империя Ахеменидов требовала особого иранского календаря, и один был разработан в египетской традиции с 12 месяцами по 30 дней, каждый из которых посвящен язате (Эйзад), и четырем разделам, напоминающим семитскую неделю. Четыре дня в месяц были посвящены Ахура Мазде, а семь были названы в честь шести Амеша Спента . Тринадцать дней были названы в честь Огня, Воды, Солнца, Луны, Тири и Геуша Урвана (души всех животных), Митры, Сраоша (Соруша, язата молитвы), Рашну (Судья), Фраваши , Бахрама (язата победы). , Раман (Рамеш означает мир) и Вата , божество ветра. Трое из них были посвящены женскими божествами, Даэо (язаты религии и персонифицированные в сознании), Аши (язаты фортуны) и Arshtat (справедливость). Остальные четыре были посвящены Асману (повелителю неба или Небес), Заму (земле), Мантре Спенте (Щедрому Священному Слову) и Анагра Раоча («Бесконечному Свету» рая).

Модификации парфян, Ардашир I, Хормизд I, Язджерд III

В парфянах (Аршакидская династия) приняли ту же календарную систему с незначительными изменениями, и от их эпох от 248 г. до н.э., дата им удалось Селевкиды. Их названия месяцев и дней являются парфянскими эквивалентами ранее использовавшихся авестийских названий , немного отличающихся от среднеперсидских названий, используемых сасанидами . Например, во времена Ахеменидов современный персидский месяц «День» назывался Дадва (Творец), в парфянском - Датуш , а сасаниды называли его Дадв / Дай ( Дадар на Пехлеви).

Когда в апреле 224 г. н.э. парфянская династия пала и была заменена Сасанидами, новый царь Ардашир I отменил официальный вавилонский календарь и заменил его зороастрийским. Это включало исправление мест гаханбара , которые смещались в зависимости от сезона, так как они были исправлены. Они были помещены восемь месяцев спустя, как и дни epagemonai , «Gatha» или «Gah» после одноименных древних зороастрийских гимнов. Другие страны, такие как армяне и хорезмисты, не приняли изменения.

Формирование современного персидского календаря в 11 веке

Тогрил Бег , основатель династии Сельджуков , сделал Исфахан столицей своих владений, а его внук Малик-Шах был правителем этого города с 1073 года. Приглашение было отправлено Хайяму от Малик-Шаха и его визиря Низама аль- Мульк просит Хайяма отправиться в Исфахан, чтобы основать там обсерваторию. Другие ведущие астрономы также были приглашены в Обсерваторию в Исфахане, и в течение 18 лет Хайям руководил учеными и создавал работы выдающегося качества. В это время Хайям вел работу по составлению астрономических таблиц, а также внес вклад в реформу календаря в 1079 году.

Коуэлл цитирует « Обзор Калькутты» № 59:

Когда Малик-шах решил реформировать календарь, Омар был одним из восьми ученых мужей, нанятых для этого, результатом стала эра Джалали (названная так от Джалал-уд-дина, одного из имен царя) - «вычисление время, - говорит Гиббон, - которое превосходит юлианский и приближается к точности григорианского стиля ».

Хайям измерил продолжительность года как 365,24219858156 дней. Два комментария к этому результату. Во-первых, попытка дать результат с такой степенью точности демонстрирует невероятную уверенность. Теперь мы знаем, что продолжительность года меняется в шестом десятичном разряде в течение жизни человека. Во-вторых, он очень точен. Для сравнения: в конце 19 века длина года составляла 365,242196 дней, а сегодня - 365,242190 дней.

Классическая Греция

Греки, еще во времена Гомера , по-видимому, были знакомы с делением года на двенадцать лунных месяцев, но при этом не упоминается вставной месяц Эмболимос или день. Независимо от деления месяца на дни, он был разделен на периоды в соответствии с увеличением и уменьшением луны. Таким образом, первый день или новолуние называлось Нуменией . Месяц, в котором начался год, а также названия месяцев различались в разных штатах, и в некоторых частях месяцев не существовало даже названий, поскольку они различались только численно: первый, второй, третий, четвертый. месяц и т. д.

Древний афинский календарь был лунно - солнечный календарь с 354 дней года, состоящий из двенадцати месяцев переменного длиной 29 или 30 дней. Чтобы календарь соответствовал солнечному году, составляющему 365,242189 дней, к годам был добавлен дополнительный вставочный месяц: 3, 6, 8, 11, 14, 17, 19 19-летнего цикла Метона. См. Раздел «Структура аттического календаря» Афинские месяцы назывались Гекатомбион, Метагеитнион, Боэдромион, Пьянепсион, Маймактерион, Посейдон, Гамелион, Антестерион, Элафеболион, Мунихион, Таргелион и Скирофорион. Вставной месяц обычно наступал после Посейдона и назывался вторым Посейдоном. См. Также: Афинский календарь . Реконструкция аттического календаря дана Академией Эпистемы.

В дополнение к своему обычному «праздничному» календарю афиняне придерживались второго, политического календаря. Этот «соборный» календарь делил год на « прэтании », по одной для каждого из « фил », подразделений афинских граждан. Число типов, а следовательно, и прютаний менялось со временем. До 307 г. до н.э. существовало 10 филосов. После этого число варьируется от 11 до 13 (обычно 12). Еще больше сбивает с толку то, что в IV веке до н.э. соборный и фестивальный годы были примерно одинаковой продолжительности, но раньше или позже это происходило не всегда. Документы, датированные пританами, часто очень трудно отнести к конкретному эквиваленту в юлианском календаре .

Таблица греческих олимпиад, следующая за четырехлетними циклами между Олимпийскими играми с 1 июля 776 г. до н.э., продолжалась до конца 4 века нашей эры. Вавилонская эра Набонассара, начавшаяся 26 февраля 747 г. до н.э., использовалась греками Александрии . Позже он был известен в средние века из произведений Птолемея .

Эллинистический период

К эллинистическому периоду греческие календари сильно разнообразились, и в каждом греческом государстве были свои традиции. Первостепенное значение для реконструкции региональных греческих календарей имеет календарь Дельф , поскольку в нем были найдены многочисленные документы, регистрирующие освобождение рабов, многие из которых датированы как Дельфийским, так и региональным календарем.

Македонская Эра Селевкидов, который начался с завоеванием Вавилона по Селевку Никатор в 312 г. до н. Он стал широко использоваться в Леванте . Эти евреи знали его как «эпоху контрактов», и не использовал его в Европе до 15 - го века.

В римском республиканском календаре годы исчислялись в соответствии с числами сидящих консулов . Ссылки на год консульства использовались как в разговорах, так и в официальных отчетах. У римлян из одной семьи часто были одни и те же преномены , что иногда затрудняет их различение, и одновременно было два консула, каждый из которых мог иногда иметь назначение более одного раза, что означает, что это было (и есть) необходимо иметь хорошее историческое образование, чтобы понимать ссылки. У римлян была восьмидневная неделя , при этом рыночный день приходился на каждые восемь дней. Он был назван nundinum или «девяти дней» в инклюзивном подсчете .

Большинство региональных индуистских календарей унаследованы от системы, стандартизированной в классической индуистской астрономии, принятой через индо-греческую передачу в последних веках до нашей эры и реформированной астрономами эпохи Гупты, такими как Арьябхана и Варахамихира .

Китай

До периода весны и осени (до 770 г. до н.э.) китайские календари были солнечными календарями. В так называемом пятифазном календаре год состоит из 10 месяцев и перехода, каждый месяц длится 36 дней, а переходов - 5 или 6 дней. В период Воюющих царств (~ 475–220 гг. До н.э.) при династии Чжоу были созданы примитивные лунно-солнечные календари, известные как шесть древних календарей ( упрощенный китайский :古 六 历; традиционный китайский :古 六 曆). Месяцы этих календарей начинаются в день новолуния, с 12 или 13 месяцев (лунных) в году. Вставочный месяц ставится в конце года. В Циньском Китае был введен календарь Цинь ( упрощенный китайский :秦 历; традиционный китайский :秦 曆). Он следует правилам календаря Чжуаньсю, но порядок месяцев соответствует календарю Ся.

Ведическая и доведическая эпоха / Древняя Индия

Хронометраж был важен для ведических ритуалов, и Джйотиша был полем ведической эры отслеживания и предсказания движений астрономических тел, чтобы следить за временем, чтобы установить день и время этих ритуалов, которые были разработаны примерно в конце 2-го января. тысячелетие до нашей эры, как упоминается в «Сатхапатха Брахмане». Это исследование было одним из шести древних ведангов , или вспомогательной науки, связанной с Ведами - священными писаниями индуизма , которые цитировал ученый 5-го века до нашей эры Яска . Древний дошедший до нас текст о Джйотише - это Веданга-Джйотиша , который существует в двух изданиях, одно из которых связано с Ригведой, а другое - с Яджурведой . Версия Ригведы по-разному приписывается мудрецу Лагадхе, а иногда и мудрецу Шучи. В версии Яджурведы нет конкретного мудреца, она дожила до наших дней с комментариями к Сомакара и является более изученной версией.

Текст Джйотиша « Брахма-сиддханта» , вероятно, составленный в 5 веке нашей эры, обсуждает, как использовать движение планет, солнца и луны, чтобы следить за временем и календарем. В этом тексте также перечислены тригонометрия и математические формулы для поддержки теории орбит, предсказания положений планет и расчета относительных средних положений небесных узлов и апсид. Текст примечателен тем, что в нем представлены очень большие целые числа, такие как 4,32 миллиарда лет как время жизни текущей Вселенной.

Водяные часы и солнечные циферблаты упоминаются во многих древних индуистских текстах, таких как Арташастра . Тексты Джйотиша представляют математические формулы для предсказания продолжительности дня, восхода солнца и лунных циклов.

Современный индуистский календарь , иногда называемый Панчанга , является собирательным термином для различных лунно-солнечных календарей, традиционно используемых в индуизме. Они используют аналогичную основную концепцию для хронометража, но отличаются своим относительным акцентом на лунный цикл или солнечный цикл, названия месяцев и то, когда они считают, что Новый год начнется. Древний индуистский календарь похож по концептуальному замыслу на еврейский, но отличается от григорианского календаря. В отличие от григорианского календаря, который добавляет дополнительные дни к лунному месяцу для корректировки несоответствия между двенадцатью лунными циклами (354 лунных дня) и почти 365 солнечными днями, индуистский календарь сохраняет целостность лунного месяца, но добавляет дополнительный полный месяц в соответствии с сложным правилам, каждые несколько лет, чтобы гарантировать, что фестивали и ритуалы, связанные с урожаем, приходятся на соответствующее время года.

Индусские календари использовались на Индийском субконтиненте с древних времен и до сих пор используются индуистами в Индии и Непале, особенно для определения дат индуистских праздников. Ранние буддийские и джайнские общины Индии приняли древний индуистский календарь, позже календарь Викрами, а затем местные буддийские календари . Буддийские и джайнские фестивали по-прежнему планируются в соответствии с лунной системой лунно-солнечного календаря.

Римская империя

В древнеримском году, начиная с марта, было 304 дня, разделенных на 10 месяцев . Однако древний историк Ливий воздал должное второму раннеримскому царю Нуме Помпилию за создание календаря на 12 месяцев. Дополнительные месяцы Януарий и Фебруарий были изобретены, предположительно, Нумой Помпилием, как временные препятствия. Юлий Цезарь понял, что система стала неработоспособной, поэтому в год своего третьего консульства он произвел радикальные изменения. Новый год в 709 АУК начался 1 января и побежал за 365 дней до 31 декабря. Дальнейшие корректировки были внесены при Августе, который ввел понятие «високосный год» в 757 году нашей эры (4 год нашей эры). Получившийся в результате юлианский календарь оставался почти повсеместным в Европе до 1582 года, а в некоторых странах вплоть до двадцатого века.

Марк Теренций Варрон представил эпоху Ab urbe condita , предполагающую основание Рима в 753 году до нашей эры. Система использовалась в раннем средневековье до широкого распространения дионисийской эры в период Каролингов .

В Римской империи год AUC мог использоваться вместе с годом консульства, так что консульство Квинта Фуфия Калена и Публия Ватиния можно было определить как 707 AUC (или 47 г. до н.э.), третье консульство Гая Юлия Цезаря с Марком Эмилием. Лепид , как 708 AUC (или 46 г. до н.э.), и четвертое консульство Гая Юлия Цезаря как 709 AUC (или 45 г. до н.э.).

Семидневная неделя имеет традицию, восходящую к древнему Ближнему Востоку, но введение «планетарной недели», которая остается в современном обиходе, относится к периоду Римской империи (см. Также названия дней недели ).

Средний возраст

Христианская европа

Самый старый календарь святых в Церкви Рима был составлен в середине четвёртого века, под папой Юлий I или Либерия . Он содержал как языческие, так и христианские праздники. Самая старая из сохранившихся рукописей раннехристианского календаря - это так называемый Календарь Филокала , созданный в 354 году нашей эры. Более обширный мартиролог был составлен Иеронимом в начале V века. Жан Мабийон опубликовал календарь церкви Карфагена, составленный ок. 483. Эпоха Anno Domini вводится в 6 веке. Дошедшие до нас календари раннего средневековья основаны на системе исчисления лет цикла Метона Иеронима , позже названной Золотыми числами . Календарь эпохи Каролингов, опубликованный Люком д'Ачери , называется Incipit Ordo Solaris Anni cum Litteris a S. Hieronymo superpositis, ad explorandum Septimanae Diem, et Lunae Aetatemvestigandam в необычной Die per xix Annos. («здесь начинается порядок солнечного года с букв, поставленных святым Иеронимом, с целью определения дня недели и возраста Луны для любого дня в [цикле] 19 лет»). Лейденский Арат , Каролинги копии (от 816) астрономического трактата Германики , является важным источником для передачи древнего христианского календаря в средневековый период.

В 8 веке англосаксонский историк Беда Достопочтенный использовал другой латинский термин, « ante uero incarnationis dominicae tempus » («время до истинного воплощения Господа», что эквивалентно английскому «до Христа»), чтобы обозначить годы до первый год этой эпохи. Согласно Католической энциклопедии , даже папы продолжали датировать документы по годам правления , и использование AD только постепенно стало обычным явлением в Европе с 11 по 14 века. В 1422 году Португалия стала последней западноевропейской страной, принявшей систему Anno Domini .

Исландский календарь был введен в 10 - м веке. В то время как древнегерманские календари основывались на лунных месяцах, новый исландский календарь ввел чисто солнечное исчисление, при котором год имел фиксированное количество недель (52 недели или 364 дня). Это потребовало введения «високосных недель» вместо високосных дней по юлианскому календарю.

В 1267 году , средневековый ученый Роджер Бэкон заявил времена полных лун как количество часов, минут, секунд, трети и четверти ( Оры , минута , Секунда , Терция и Кварта ) после полудня по указанным датам календаря. Хотя треть для 1 ⁄ 60 секунды остается в некоторых языках, например арабском ثالثة, современная секунда дополнительно делится на десятичные дроби .

Конкурирующие с Anno Domini календарные эпохи по- прежнему использовались в христианской Европе. В Испании « Эра Цезарей » датируется завоеванием Октавианом Иберии в 39 г. до н.э. Он был принят вестготами и использовался в Каталонии до 1180 года, в Кастилии до 1382 года и в Португалии до 1415 года.

С точки зрения хронологии недостаток системы Anno Domini заключался в том, что даты нужно отсчитывать в обратном или прямом направлении в зависимости от того, являются они до нашей эры или нашей эры. Согласно Католической энциклопедии , «в идеально совершенной системе все события должны быть учтены в одной последовательности. Трудность заключалась в том, чтобы найти отправную точку, откуда следует отсчитывать, поскольку истоки истории, в которые она, естественно, должна быть помещена, - это те, из которых хронологически мы знаем меньше всего ". И для христиан, и для евреев главной исторической датой был Год Творения, или Annus Mundi . Восточная православная церковь определила дату Сотворения в 5509 г. до н. Это оставалось основой церковного календаря в греческом и русском православном мире до наших дней. Коптская церковь устремлены на 5500 г. до н. Позже англиканская церковь под руководством архиепископа Ашера в 1650 году выбрала 4004 год до нашей эры.

Исламский календарь

Исламский календарь основан на запрете интеркаляции ( наси» ) на Мухаммеда , в исламской традиции , приуроченной к проповеди , состоявшейся 9 зу аль-хиджа AH 10 (Julian дата: 6 марта 632). Это привело к смещению лунного календаря, основанного на наблюдениях, относительно сезонов солнечного года.

Во время правления Великих Моголов земельные налоги взимались с бенгальцев в соответствии с исламским календарем хиджры. Этот календарь был лунным, и его новый год не совпадал с солнечными сельскохозяйственными циклами. Согласно некоторым источникам, император Великих Моголов Акбар попросил своего королевского астронома Фатхуллаха Ширази создать новый календарь, объединив лунный исламский календарь и солнечный индуистский календарь, который уже используется, и он был известен как Фашоли шань (календарь урожая). По словам Амартии Сена , официальный календарь Акбара «Тарих-илахи» с нулевым годом 1556 года нашей эры представлял собой смесь ранее существовавших индуистского и исламского календарей. Он мало использовался в Индии за пределами двора Великих Моголов Акбара, и после его смерти календарь, который он запустил, был заброшен. Однако, добавляет Сен, в бенгальском календаре сохранились следы «тарикх-илахи». Некоторые историки приписывают бенгальский календарь индуистскому царю 7-го века Шашанке .

Другой

Древний китайский календарь Тайчу был усовершенствован в период средневековья. DaMing календарь (大明历;大明曆, «яркий календарь»), созданный в династии Лян по Цзу Чун - чжи , представил равноденствия. Использование сизигии для определения лунного месяца было впервые описано в календаре Wùyín Yuán времен династии Тан (戊寅 元 历;戊寅 元 曆; «календарь эпохи земного тигра»).

В календаре Сёуши времен династии Юань (13-14 века) (授 时 历;授 时 曆; «календарь времени обучения») для определения длины тропического года использовалась сферическая тригонометрия . В этом календаре было 365,2425 дней в году, идентичное григорианскому календарю .

Ряд других эпихорических календарей ориентировочно реконструирован на средневековый период. Такие реконструкции в основном ограничиваются списком названий месяцев , как в случае с дохристианским германским календарем, а также с булгарским календарем , который предположительно использовался булгарами в 10 веке, как это было реконструировано с 15-го по н. века Номиналы болгарских ханов .

Мезоамерика

Из всех древних календарных систем майя и другие мезоамериканские системы являются наиболее сложными. В календаре майя было два года: 260-дневный священный круг, или цолкин , и 365-дневный неопределенный год, или хааб .

Священный круг из 260 дней состоит из двух меньших циклов: числа от 1 до 13 в сочетании с 20 различными названиями дней: Имикс, Ик, Акбал, Кан, Чиччан, Чими, Маник, Ламат, Мулук, Ок, Чуэн, Эб, Бен, Икс, Мен, Сиб, Кабан, Эйзнаб, Кауак и Ахау. Священный круг использовался для определения важных действий, связанных с богами и людьми: называть людей, предсказывать будущее, выбирать благоприятные даты для сражений, браков и так далее.

Два цикла 13 и 20 переплетаются и повторяются без перерыва: цикл начнется с 1 Imix, затем 2 Ik, затем 3 Akbal и так далее, пока не будет достигнуто число 13, после чего цикл чисел был перезапущен, поэтому 13 Ben за ним последуют 1 Ix, 2 человека и так далее. На этот раз Имикс будет пронумерован 8. Цикл закончился через 260 дней, последним днем ​​было 13 Ахау.

Неопределенный год из 365 дней похож на наш современный календарь , состоящий из 18 месяцев по 20 дней в каждом, с неудачным пятидневным периодом в конце. Неопределенный год имел отношение в первую очередь к сезонам и сельскому хозяйству и был основан на солнечном цикле. 18 месяцев майя известны в следующем порядке: Поп, Уо, Зип, Зац, Цек, Шук, Яшкин, Мол, Чен, Якс, Зак, Чех, Мак, Канкин, Маун, Пакс, Каяб и Кумку. Несчастный пятидневный период был известен как Уайеб и считался временем, в котором могут быть опасности, смерть и невезение.

Смутный год начался с месяца поп-музыки. Двадцатидневный месяц майя всегда начинается с рассадки месяца, за которой следуют дни с номерами от 1 до 19, затем рассадка следующего месяца и так далее. Это связано с представлением майя о том, что каждый месяц влияет на следующий. Новый год майя начинался с 1 Pop, затем 2 Pop, вплоть до 19 Pop, за которым следовало размещение месяца Uo, записываемое как 0 Uo, затем 1 Uo, 2 Uo и так далее. Эти два цикла совпадали каждые 52 года. 52-летний период назывался «связкой» и был похож на современный век.

Современные календари

В то время как григорианский календарь в настоящее время используется во всем мире для светских целей, различные средневековые или древние календари остаются в региональном использовании для религиозных или социальных целей, включая юлианский календарь , еврейский календарь , исламский календарь , различные индуистские календари , зороастрийский календарь и т. Д. .

Существуют также различные современные календари, которые видят ограниченное использование, либо созданные для использования новыми религиозными движениями, либо реформированные версии старых религиозных календарей, либо календари, введенные регионалистскими или националистическими движениями.

• Яванский календарь (1633 г.)
• Календарь Jōkyō (1685 г.)
• Французский республиканский календарь (1793 г.)
• Календарь бахаи (1873 г.)
• Солнечный календарь хиджры (1925 г.)
• Патафизический календарь (1949 г.)
• Индийский национальный календарь (1957 г.)
• Дискордианский календарь (1963 г.)
• Календарь чучхе (1997)

Смотрите также

• Названия дней недели
• История хронометража

использованная литература

внешние ссылки

• "Календарь" , обсуждение на BBC Radio 4 с Робертом Пулом, Кристен Липпинкотт и Питером Уотсоном (" В наше время" , 19 декабря 2002 г.)