Интеллектуальная история - Intellectual history

  (Перенаправлено из Истории идей )
Эта статья касается дисциплины интеллектуальной истории, а не ее предмета, истории человеческой мысли .

Интеллектуальная история , также известная как история идей, относится к изучению истории человеческой мысли и мыслителей. Эту историю нельзя рассматривать без знания людей, которые создавали, обсуждали, писали и иным образом интересовались идеями. Интеллектуальная история в том виде, в котором ее практикуют историки , параллельна истории философии, которую проводят философы. Его центральная посылка состоит в том, что идеи не развиваются изолированно от людей, которые их разработали и используют, и что нужно изучать идеи не только как абстрактные предложения, но также с точки зрения культуры, жизни и исторического контекста.

Интеллектуальная история стремится понять идеи из прошлого, поместив их в политический, культурный, интеллектуальный или социальный контекст. Текст можно читать как с точки зрения хронологического контекста (например, как вклад в развитие дисциплины или традиции), так и с точки зрения современного интеллектуального момента (например, как участие в дискуссии, связанной с конкретным человеком). определенное время и место). Оба эти акта контекстуализации типичны для того, что делают интеллектуальные историки, и не являются исключительными. Вообще говоря, историки-интеллектуалы стремятся поместить концепции и тексты из прошлого в различные контексты.

Важно понимать, что интеллектуальная история - это не только история интеллектуалов. Он изучает идеи в том виде, в каком они выражены в текстах, и как таковые отличается от других форм культурной истории, которые имеют дело также с визуальными и другими невербальными формами свидетельств. Любой письменный след из прошлого может стать объектом интеллектуальной истории. Понятие « интеллектуал » появилось сравнительно недавно и предполагает кого-то, кто профессионально занимается мыслью. Напротив, любой, кто взял ручку за бумагу, чтобы исследовать свои мысли, может стать объектом интеллектуальной истории. Знаменитым примером интеллектуальной истории неканонического мыслителя является исследование Карло Гинзбурга итальянского мельника XVI века Меноккио в его основополагающей работе «Сыр и черви» .

Хотя эта область возникла из европейских дисциплин Kulturgeschichte и Geistesgeschichte , историческое изучение идей задействовало не только западные интеллектуальные традиции, но и другие, в том числе и в других частях мира. Все чаще историки призывают к глобальной интеллектуальной истории , которая покажет параллели и взаимосвязи в истории мысли всех человеческих обществ. Другой важной тенденцией была история книги и чтения, которая привлекла внимание к материальным аспектам того, как книги создавались, производились, распространялись и читались.

История дисциплины

Интеллектуальная история как самосознательная дисциплина - явление относительно недавнее. Однако у него есть прецеденты в истории философии и истории культуры, практикуемой со времен Буркхардта или Вольтера . Научные усилия восемнадцатого века можно проследить до призыва Фрэнсиса Бэкона к тому, что он назвал литературной историей в своей работе «Развитие обучения» . В области экономики Джон Мейнард Кейнс (1883-1946) был одновременно историком экономической мысли и предметом изучения историков экономической мысли из-за важности кейнсианской революции .

Однако дисциплина интеллектуальной истории, как ее теперь понимают, возникла в послевоенный период, в ее более раннем воплощении как «история идей» под руководством Артура Лавджоя , основателя журнала «История идей» . С тех пор формулировка Лавджоем «идей-единиц» развивалась в разных и часто расходящихся направлениях, некоторые из которых более исторически чувствительны к исторически сложившейся интеллектуальной деятельности (контекстуализм), и этот сдвиг отражен в замене фразы история идей по интеллектуальной истории .

Интеллектуальная история включает в себя историю мысли во многих дисциплинах, таких как история философии и история экономической мысли . Аналитические концепции, такие как природа парадигм и причины сдвигов парадигм , были заимствованы из исследований других дисциплин, примером которых является использование идей Томаса Куна, представленных в его книге «Структура научных революций» для объяснения революций в мире. мысли в области экономики и других дисциплин.

В Великобритании истории политической мысли уделяется особое внимание с конца 1960-х годов, и она особенно связана с историками из Кембриджа , такими как Джон Данн и Квентин Скиннер . Они изучали европейскую политическую мысль в ее историческом контексте, подчеркивая возникновение и развитие таких понятий, как государство и свобода. Скиннер, в частности, известен своими провокационными методологическими эссе, которые были и широко читаются философами и практиками других гуманистических дисциплин, и много сделал для того, чтобы придать значение практике интеллектуальной истории.

В Соединенных Штатах интеллектуальная история понимается в более широком смысле и включает в себя множество различных форм интеллектуальной продукции, а не только историю политических идей, и включает такие области, как история исторической мысли, особенно связанная с Энтони Графтоном из Принстонского университета и JGA. Покок из Университета Джона Хопкинса . Официально оформленная в 2010 г., кандидат исторических наук. в Университете Дрю - одна из немногих программ для выпускников в США, которые в настоящее время специализируются на интеллектуальной истории, как в американском, так и в европейском контексте. Несмотря на выдающееся положение интеллектуальных историков раннего Нового времени (тех, кто изучает эпоху от Возрождения до Просвещения ), интеллектуальная история Нового времени также была центром интенсивных и творческих достижений по обе стороны Атлантики. Яркие примеры такой работы включают в себя Луи Менанд «s Метафизический клуб и Мартин Джей » S диалектическое Воображение .

В континентальной Европе можно найти эквиваленты интеллектуальной истории. Примером может служить « Begriffsgeschichte» Райнхарта Козеллека (история концепций), хотя есть методологические различия между работой Козеллека и его последователей и работой англо-американских интеллектуальных историков.

Методология

Подход Лавджоя

Историк Артур О. Лавджой (1873–1962) придумал фразу « история идей» и начал ее систематическое изучение в первые десятилетия 20-го века. Университет Джона Хопкинса был «плодородной колыбелью» для истории идей Лавджоя; он работал там профессором истории с 1910 по 1939 год и на протяжении десятилетий председательствовал на регулярных заседаниях Клуба истории идей . Еще один продукт его творчества - « Журнал истории идей» .

Помимо его студентов и коллег, участвовавших в связанных проектах (таких как Рене Веллек и Лео Спитцер , с которыми Лавджой участвовал в длительных дебатах), продолжали работать такие ученые, как Исайя Берлин , Мишель Фуко , Кристофер Хилл , JGA Pocock и другие. дух, близкий к тому, с которым Лавджой занимался историей идей. В первой главе книги Лавджоя « Великая цепь бытия» (1936) излагается общий обзор того, что он намеревался сделать в качестве программы и объема изучения истории идей.

Идеи юнитов

История идей Лавджоя берет в качестве основной единицы анализа единичную идею или индивидуальное понятие. Эти единичные идеи работают как строительные блоки истории идей: хотя они относительно неизменны сами по себе с течением времени, единичные идеи рекомбинируют в новых паттернах и получают выражение в новых формах в разные исторические эпохи. По мнению Лавджоя, перед историком идей стояла задача идентифицировать такие единичные идеи и описывать их историческое возникновение и спад в новых формах и комбинациях.

Методология единичной идеи, предназначенная для извлечения основной идеи из любого философского произведения и движения, также имеет определенные определяющие принципы: 1) допущения, 2) диалектические мотивы, 3) метафизический пафос и 4) философскую семантику. Эти различные принципы определяют всеобъемлющее философское движение, в рамках которого, утверждает Лавджой, можно найти идею единицы, которую затем можно будет изучать на протяжении всей истории этой идеи.

Квентин Скиннер критикует методологию «единичной идеи» Лавджоя и утверждает, что такое «овеществление доктрин» имеет негативные последствия [ какие? ] Он подчеркнул чувствительность к культурному контексту анализируемых текстов и идей. Собственная историческая методология Скиннера основана на теории речевых актов Дж. Л. Остина . Подход Скиннера, в свою очередь, подвергся критике со стороны ученых, которые указали на его склонность овеществлять структуры и социологические конструкции над отдельными акторами. Примечательно, что Андреас Доршель критикует ограничительный подход Скиннера к идеям посредством словесного языка и указывает, как идеи могут материализоваться в неязыковых медиа или жанрах, таких как музыка и архитектура. Мировой историк идей Даг Хербьёрнсруд пишет, что «точка зрения Скиннера находится под угрозой закрытия двери для сравнительной философии и поиска общих проблем и решений вне границ и времени». Идею Скиннера также критиковали как слишком контекстно-зависимую и, следовательно, неспособную предоставить какие-либо единые отчеты о развитии идей с течением времени.

Гарвардский историк Питер Гордон объясняет , что интеллектуальная история, в противоположность истории идей , практикуемых Лавджой, исследований и сделок с идеями в более широком контексте. Гордон далее подчеркивает, что интеллектуальные историки, в отличие от историков идей и философов ( History of Philosophy ), «склонны более спокойно относиться к пересечению границы между философскими текстами и нефилософскими контекстами ... [они считают] различие между» философия »и« нефилософия »как нечто исторически обусловленное, а не вечно фиксированное». Таким образом, интеллектуальные историки, которые рассматривают интеллектуальную историю как средство воспроизведения исторически обоснованной интерпретации философского аргумента, склонны применять контекстуалистский подход при изучении идей и более широких философских движений.

Подход Фуко

Смотрите также: Генеалогия (философия) и Археология знания.

Мишель Фуко отвергает идею традиционного подхода историков к письму - повествования. Он считал, что большинство историков предпочитают писать о длительных периодах времени, а не копаться глубже в более конкретной истории. Фуко утверждает, что историки должны раскрывать исторические описания с разных точек зрения. Именно здесь он придумал термин «археология» для своего метода исторического письма. Его исторический метод отличается от традиционного смысла исторического письма и делится на четыре различные идеи.

Во-первых, «археология» стремится определить историю философскими средствами, то есть дискурсом между мыслью, репрезентацией и темами. Во-вторых, в «археологии» понятие прерывности играет важную роль в исторических дисциплинах. Третья идея состоит в том, что «археология» не пытается уловить тот исторический момент, когда индивидуальное и социальное превращаются друг в друга. И, наконец, четвертый пункт состоит в том, что «археология» не ищет истины истории, а скорее ищет в ней дискурс.

Глобальная интеллектуальная история

В XXI веке области глобальной интеллектуальной истории уделяется повышенное внимание. В 2013 году Сэмюэл Мойн и Эндрю Сартори опубликовали антологию « Глобальная интеллектуальная история» .

В 2016 году был основан журнал Routledge Global Intellectual History (редактор Ричард Уатмор ). JGA Pocock и Джон Данн относятся к числу тех, кто недавно выступал за более глобальный подход к интеллектуальной истории в отличие от евроцентризма .

Выдающиеся личности

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Энтони Графтон, "История идей: наставления и практика, 1950-2000 и далее". Журнал истории идей 67 № 1 (2006): 1-32. онлайн
  2. ^ "Изобретение человечества - Зип Стурман | Издательство Гарвардского университета" . www.hup.harvard.edu . Проверено 24 июня 2019 .
  3. ^ Herbjørnsrud, Даг (2019-05-10). «Вне деколонизации: глобальная интеллектуальная история и реконструкция сравнительного метода». Глобальная интеллектуальная история . 0 : 1–27. DOI : 10.1080 / 23801883.2019.1616310 . ISSN  2380-1883 .
  4. ^ Например, Джон Мейнард Кейнс , Очерки биографии , Macmillan, 1933.
  5. ^ Например, Питер Кларк (историк) , Кейнсианская революция в процессе, 1924-1936 , 1988. Дональд Маркуэлл , Джон Мейнард Кейнс и международные отношения: экономические пути к войне и миру , Oxford University Press, 2006.
  6. ↑ Мелвин Рихтер, «Begriffsgeschichte и история идей». Журнал истории идей (1987): 247-263. в JSTOR
  7. ^ Например Ghanshyam Мехта Структура кейнсианской революции 1977 года.
  8. ↑ Мелвин Рихтер, «Реконструкция истории политических языков: покок, Скиннер и Geschichtliche Grundbegriffe». История и теория (1990): 38-70. онлайн
  9. ^ a b c Артур Лавджой: Великая цепь бытия: исследование истории идеи (1936), ISBN  0-674-36153-9
  10. ^ Рональд Полсон английская история литературы в Университете Джона Хопкинса в новой истории литературы , Vol. 1, № 3, History and Fiction (Spring, 1970), pp. 559–564.
  11. ^ Артур Лавджой, Очерки истории идей, ISBN  0-313-20504-3
  12. ^ Исайя Берлин, против течения: очерки истории идей , ISBN  0-691-09026-2
  13. ^ Квентин Скиннер (1969). «Смысл и понимание в истории идей». История и теория 8 (1): 3–53.
  14. ^ Андреас Доршел, Ideengeschichte. Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht, 2010. ISBN  978-3-8252-3314-3
  15. ^ Herbjørnsrud, Даг (2019-05-10). «Вне деколонизации: глобальная интеллектуальная история и реконструкция сравнительного метода». Глобальная интеллектуальная история . 0 : 1–27. DOI : 10.1080 / 23801883.2019.1616310 . ISSN  2380-1883 .
  16. ^ a b Питер Э. Гордон, «Что такое интеллектуальная история? Откровенно пристрастное введение в часто неправильно понимаемую область» . Гарвардский университет, Кембридж, Массачусетс.
  17. ^ Феллуга, Дино. «Модули по Фуко: к истории» . Вводное руководство по критической теории.
  18. ^ Фуко, Мишель. «Археология знания, введение» , под редакцией AM Шериды Смит. Винтаж, 1982 год.
  19. ^ Мойн, Самуэль; Сартори, Эндрю, ред. (Июнь 2013). Глобальная интеллектуальная история . Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231534598.
  20. ^ «Глобальная интеллектуальная история: Том 4, № 2» . www.tandfonline.com . Проверено 24 июня 2019 .
  21. ^ Haakonssen, Knud; Более того, Ричард (2017-01-02). «Глобальные возможности интеллектуальной истории: записка о практике». Глобальная интеллектуальная история . 2 (1): 18–29. DOI : 10.1080 / 23801883.2017.1370248 . ЛВП : 10023/17249 . ISSN  2380-1883 .
  22. ^ Данн, Джон (2013-11-21). «Зачем нам нужна глобальная история политической мысли» . Проверено 24 июня 2019 .

дальнейшее чтение

Обзоры

Монографии

  • Ноам Хомский и др., Холодная война и университет: к интеллектуальной истории послевоенных лет , New Press 1997
  • Жак Ле Гофф , « Интеллектуалы в средние века» , перевод Терезы Лавендер Фаган. (Оксфорд: Блэквелл, 1993)
  • Бертран Рассел . История западной философии: и ее связь с политическими и социальными обстоятельствами с древнейших времен до наших дней , Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1945.
  • Тэйвс, Джон Э. «Интеллектуальная история после лингвистического поворота. Автономность значения и несводимость опыта», в: The American Historical Review , 92/4 (1987), 879-907.
  • Тернер, Франк М. Европейская интеллектуальная история от Руссо до Ницше (2014)
  • Риккардо Бавай, Интеллектуальная история , в: Docupedia-Zeitgeschichte (2010), URL: http://docupedia.de/zg/Intellectual_History

Основные источники

  • Джордж Б. де Хусар, изд. Интеллигенция: противоречивый портрет . Гленко, Иллинойс: The Free Press, 1960. Антология многих авторов.

внешние ссылки