История медитации - History of meditation

Практика медитации имеет доисторическое происхождение и встречается на протяжении всей истории, особенно в религиозном контексте .

Источник

Сидящий Будда Поза лотоса с мудрами рук , 3 век.

В индуизме медитация как духовное упражнение и религиозная практика впервые упоминается в Упанишадах . В Упанишадах медитация рассматривается как способ избавления от невежества и обретения знания и единства с Абсолютом.

Примерно в VI-V веках до нашей эры в даосском Китае и буддийской Индии развились другие формы медитации . Дхьяна в раннем буддизме также оказывает влияние на Веданту ок. 4 век до нашей эры.

Точное происхождение буддийской медитации является предметом споров среди ученых. Ранние письменные отчеты о различных уровнях и стадиях медитации в буддизме в Индии находятся в сутрах в Каноне Пали , который датируется BCE 1 - ого столетия. Палийский канон записывает основную четырехэлементную формулу спасения через соблюдение правил морали, созерцательной концентрации, знания и освобождения, тем самым делая медитацию ступенью на пути спасения. Ко времени распространения буддизма в Китае сутра Вималакирти, датируемая 100 годом н. Э., Включала ряд отрывков о медитации и просветленной мудрости, явно указывающих на дзэн .

На западе к 20 г. до н. Э. Филон Александрийский написал некую форму «духовных упражнений», включающих внимание (просоциальные) и концентрацию, а к 3 веку Плотин разработал медитативные техники, которые, однако, не привлекли последователей среди христианских медитаторов. Святой Августин экспериментировал с методами Плотина и не смог достичь экстаза.

Передачи Шелковый путь буддизма представил медитацию в других восточных странах. Бодхидхарма традиционно считается передатчиком концепции дзэн в Китай. Однако первая «оригинальная школа» в Восточной Азии была основана его современником Чжии в VI веке в центральном Китае. Чжии удалось систематически организовать различные учения, которые были импортированы из Индии, таким образом, чтобы их отношения друг с другом имели смысл. Вонхё и Уисан пропагандировали корейский буддизм в 7 веке.

Есть свидетельства того, что иудаизм унаследовал медитативные практики от своих предшественников традиций израильской древности . Например, в Торе патриарх Исаак описывается как идущий «ласуах» в поле - термин, понимаемый большинством комментаторов как некий тип медитативной практики ( Бытие 24:63). В Танахе (еврейской Библии ) и в древней раввинской литературе есть указания на практику еврейской медитации .

Средний возраст

С развитием японского буддизма, начиная с VII века, медитативные практики были перенесены в Японию и получили дальнейшее развитие . Японский монах Дошо узнал о Дзэн во время своего визита в Китай в 653 году и по возвращении открыл первый в Японии зал для медитации в Наре . Медитативные практики продолжали прибывать в Японию из Китая и подвергались модификации. Когда Догэн вернулся в Японию из Китая около 1227 года, он написал инструкции для дзадзэн , или сидячей медитации, и задумал сообщество монахов, в основном сосредоточенное на дзадзэн.

Суфийский святой в Muraqaba медитации , гр. 1630.

Ранние практики еврейской медитации росли и менялись к средневековью. Развитые еврейские практики медитации включали в себя медитативные подходы к молитве, мицвот и учебе. Некоторые формы медитации включали каббалистические практики, а некоторые - подходы еврейской философии .

Суфийское воззрение или исламский мистицизм предполагает медитативные практики. Воспоминание о Боге в исламе, известное под понятием Зикр , интерпретируется в различных медитативных техниках в суфизме или исламском мистицизме. Это стало одним из основных элементов суфизма, систематизированного в XI и XII веках. Ему противопоставляется фикр (мышление), ведущее к знанию. К XII веку практика суфизма включала в себя определенные медитативные техники, а его последователи практиковали контроль дыхания и повторение святых слов.

Восточно-христианская медитация может включать повторение фразы в определенной физической позе и восходит к византийскому периоду. Между 10 и 14 веками исихазм развился, особенно на горе Афон в Греции, и продолжается до наших дней. Это предполагает повторение Иисусовой молитвы . Возможно, что между исихастами и индейцами или суфиями существовали взаимодействия , но это не может быть доказано.

Западная христианская медитация отличается от большинства других подходов тем, что не требует повторения каких-либо фраз или действий и не требует определенной позы. Западная христианская медитация произошла от практики чтения Библии среди бенедиктинских монахов в VI веке, которая называлась Lectio Divina , то есть божественным чтением. Его четыре формальных ступеньки как «лестницы» были определены монахом Гиго II в XII веке латинскими терминами lectio , meditatio , oratio и contemplatio (то есть читать, размышлять, молиться, созерцать). Западная христианская медитация получила дальнейшее развитие в XVI веке такими святыми, как Игнатий Лойола и Тереза ​​Авильская .

Современное распространение на Западе

К 18 веку изучение буддизма на Западе было темой интеллектуалов. Философ Шопенгауэр обсуждал это, и Вольтер просил терпимости по отношению к буддистам. Было также некоторое влияние от Просвещения через Encyclopédie от Дени Дидро (1713-1784), хотя он утверждает, «Я считаю , что медитация практикующей часто совершенно бесполезно и что созерцание практикующим всегда безумен». Медитация распространилась на Западе с конца 19 века, сопровождая рост путешествий и общения между культурами по всему миру. Наиболее заметной была передача азиатских практик на Запад. Вдобавок возродился интерес к некоторым медитативным практикам, основанным на западе, и они были в ограниченной степени распространены в азиатских странах.

Идеи о восточной медитации начали «просачиваться в американскую популярную культуру еще до американской революции через различные секты европейского оккультного христианства», и такие идеи «хлынули [в Америку] в эпоху трансценденталистов, особенно между 1840-ми и 1880-е ". В следующие десятилетия эти идеи распространились в Америке:

Всемирный парламент религий , состоявшейся в Чикаго в 1893 году, был знаковым событием , что повышение уровня информированности западной медитации. Это был первый раз, когда западная публика на американской земле получила азиатские духовные учения от самих азиатов. После этого Свами Вивекананда ... [основал] различные ашрамы Веданты ... Анагарика Дхармапала читал в Гарварде лекцию по буддийской медитации Тхеравады в 1904 году; Абдул Баха ... [совершил поездку] по США, обучая принципам Бахаи, а Сойен Шаку совершил поездку в 1907 году, обучая дзэн ...

Новые школы йоги развивались в индуистском возрождении с 1890-х годов. Некоторые из этих школ были представлены Западу Вивеканандой и более поздними гуру. Первый английский перевод Тибетской книги мертвых был опубликован в 1927 году.

Совсем недавно, в 1960-х, начался очередной всплеск интереса Запада к медитативным практикам. Наблюдатели предложили множество объяснений этого интереса к восточной медитации и возродили западное созерцание. Томас Китинг , основатель Contemplative Outreach , писал, что «стремление на Восток - это симптом того, чего не хватает на Западе. Существует глубокий духовный голод, который не удовлетворяется на Западе». Дэниел Гоулман , ученый в области медитации, предположил, что смещение интереса от «устоявшихся религий» к медитативным практикам »вызвано нехваткой личного опыта этих трансцендентных состояний [происходящих из медитации] - живого духа, лежащего в основе общей сущности. все религии ". Другим предполагаемым фактором, способствующим этому, является усиление коммунистической политической власти в Азии, которая «подготовила почву для притока азиатских духовных учителей на Запад», часто в качестве беженцев.

Помимо духовных форм медитации, укоренились светские формы медитации. Они были представлены в Индии в 1950-х годах как современная форма индуистских медитативных техник, прибыли в Австралию в конце 1950-х, а также в США и Европу в 1960-х. Светская медитация делает упор не на духовном росте, а на уменьшении стресса, расслаблении и самосовершенствовании. Другие школы йоги были разработаны как секуляризованные варианты традиций йоги для использования неиндусами, например, система трансцендентальной медитации, популярная в 1960-х годах, и многочисленные формы хатха-йоги, заимствованные из школы аштанга-виньяса-йоги , которая стала известна просто как " Йога »в западной терминологии.

И духовные, и светские формы медитации были предметом научного анализа. Исследования медитации начались в 1931 году, а в 1970-х и 1980-х годах научные исследования резко возросли. С начала 70-х было опубликовано более тысячи исследований медитации на английском языке. Однако после 60 лет научных исследований точный механизм работы в медитации остается неясным.

С 1950-х до первой половины двадцать первого века традиция «дзюбу» (еврейский буддизм) оказывала значительное влияние на медитативное мышление на Западе.

Историография

В 1971 году Клаудио Наранхо отметил, что «слово« медитация »использовалось для обозначения множества практик, которые достаточно отличаются друг от друга, так что мы можем столкнуться с трудностями при определении того, что такое медитация ». По-прежнему не существует определения необходимых и достаточных критериев медитации, которые получили бы всеобщее или широкое признание в современном научном сообществе, поскольку одно исследование недавно отметило «постоянное отсутствие консенсуса в литературе» и «кажущуюся несговорчивость определения медитации». С тех пор было сделано много попыток дать определение медитации.

Смотрите также

использованная литература