История народа Аппалачей в Балтиморе - History of the Appalachian people in Baltimore
В городе Балтимор , штат Мэриленд, проживает значительная часть населения Аппалачей . Аппалачи сообщество исторически сосредоточено в окрестностях Хэмпдны , Pigtown , Remington , Woodberry , Lower Charles Village , Highlandtown и друиды Hill Park , а также Балтимор внутренних пригородах Дандолки , Эссекс и Средней реки . Культура Балтимора находится под сильным влиянием Аппалачей , диалекта , народных традиций и музыки . Жители Аппалачей могут принадлежать к любой расе или религии. Большинство жителей Аппалачей в Балтиморе - белые или афроамериканцы , хотя некоторые являются коренными американцами или выходцами из других этнических групп. Белые Аппалачи в Балтиморе, как правило, являются потомками ранних английских , ирландских , шотландских , шотландско-ирландских и валлийских поселенцев. Миграция из белых южан от Аппалачей произошло с 1920 - х до 1960 - х годов, наряду с широкомасштабной миграции афро-американцев из Глубокого Юга и миграции коренных американцев из Юго - Восточной , таких как Lumbee и Cherokee . Эти миграции вызвали сильное влияние на наследие Балтимора Аппалачей и южных культур .
История
В начале 20-го века многие молодые люди с фермы Аппалачей из восточной и северной Западной Вирджинии мигрировали в Балтимор, следуя по железной дороге Балтимора и Огайо . Многие мигранты из Аппалачей поселились в окрестностях Хэмпдена из-за обилия рабочих мест, предоставляемых заводами. Изначально Хэмпден создавался как жилой комплекс для рабочих различных заводов вдоль водопада Джонс . Большинство жителей Аппалачей в Хэмпдене были выходцами из Восточного Кентукки , Западной Вирджинии и Западной Пенсильвании . Этот приток преимущественно белых горцев из Аппалачей укрепил репутацию Хэмпдена как района белого рабочего класса.
Во время Великой депрессии тысячи белых жителей Аппалачей мигрировали в Балтимор, а также в другие промышленные северные города, такие как Детройт , Чикаго , Вашингтон, округ Колумбия , Кливленд , Питтсбург , Милуоки и Манси, штат Индиана . Эта миграция белых жителей Аппалачей и юга проходила параллельно с Великой миграцией афроамериканцев из Аппалачей и юга в тот же период. Великая миграция белых из Аппалачей стала известна как шоссе Хиллбилли . Во время этих миграций примерно 11 000 000 южан мигрировали на север; примерно две трети из них белые и одна треть из них черные. На мигрантов из Аппалачей в Балтимор негативно повлияли бедность , безработица , зависимость от социального обеспечения , механизация промышленности и упадок угольной промышленности . Фабрики Балтимора были заполнены экономическими мигрантами из Аппалачей в период с 1910 по 1960 год, особенно в годы во время и после Второй мировой войны. Белые семьи рабочего класса из Аппалачей с холмов Кентукки, Огайо, Вирджинии и Западной Вирджинии создали анклавы Аппалачской диаспоры по всему Балтимору и во многих других городах. Во время Великой миграции в Западном Балтиморе поселились так много жителей Черных Аппалачей и Юга, что существовали целые общины и собрания, получившие такие прозвища, как «Маленькая Вирджиния», «Маленькая Северная Каролина» и «Маленькая Южная Каролина».
Сады Армистед в Восточном Балтиморе, иногда называемые «белым гетто», изначально были построены Управлением жилищного строительства города Балтимора в качестве государственного жилья для белых людей, приходящих работать на предприятиях, обеспечивающих Вторую мировую войну . Большинство этих белых рабочих были из Аппалачских штатов, таких как Западная Вирджиния , Кентукки и Теннесси, и приехали в Балтимор, чтобы работать в Glenn L. Martin Company и других крупных оборонных предприятиях.
Во время и после Второй мировой войны многие рабочие с юга и Аппалачей также поселились в Sparrows Point , промышленной зоне недалеко от города Балтимор. Эти мигранты приехали работать на сталелитейный завод Bethlehem Steel и в основном были выходцами из сельских районов и шахтерских городов Западной Вирджинии и Центральной Пенсильвании . Многие потомки этих мигрантов все еще живут в этом районе, особенно в Дандолке, Эссексе, Мидл-Ривер и Армистед-Гарденс.
В 1984 году в районе Ремингтон проживало 1100 семей, принадлежащих к Аппалачам. Многие из этих семей ведут свое происхождение от угольных городов в Западной Пенсильвании и котловин на юге Западной Вирджинии . Эти угледобывающие семьи поселились в Балтиморе в 1950-х и 1960-х годах в поисках лучшей работы и лучших социально-экономических условий, чем имели доступ их родители и поколения бабушек и дедушек. Многие жители Аппалачей, поселившиеся в Ремингтоне, после переезда в Балтимор работали на фабриках и фабриках. К 1980-м годам многие фабрики и фабрики закрылись, что привело к высокому уровню безработицы. Мало кто хотел вернуться в Аппалачи, где экономические условия были еще хуже. Одна треть Ремингтона жила в бедности в начале 1980-х, многие из них были моложе 18 лет. Большинство детей в Аппалачах в Ремингтоне в то время не окончили среднюю школу. Из-за низкой явки избирателей бедные апалачские белые в Ремингтоне не имели большого политического влияния.
Балтимор был основным местом назначения афроамериканцев из Аппалачей , многие из которых приехали из Центральной и Северной Алабамы , Северной Джорджии , северных районов штата Южная Каролина и Западной Северной Каролины .
Культура
Балтимор имеет давние и выдающиеся традиции музыки мятлика. Регион Балтимор-Вашингтон является домом для процветающего музыкального сообщества мятлика. Сцена с мятликом началась в 1930-х годах, когда мигранты из Аппалачей в Балтимор принесли с собой свои музыкальные традиции. После Второй мировой войны Балтимор был известен как столица мятлика. Одной из первых прорывных групп мятлика в Балтиморе была Stoney Mountain Boys , первая группа мятлика, выступавшая в Карнеги-холле .
С 2013 года в Балтиморе проводится ежегодный фестиваль Charm City Bluegrass, посвященный музыкальной традиции Аппалачей. В 2015 году McFarland & Company опубликовала книгу Тима Ньюби под названием « Блюграсс в Балтиморе» , в которой подробно рассказывается о месте обитания мятлика в Балтиморе.
Одним из самых известных музыкантов мятлика в Балтиморе была Хейзел Диккенс . Диккенс родилась в Монткальме, Западная Вирджиния, в 1925 году и переехала в Балтимор в 1950-х годах, следуя по стопам своих братьев и сестер, которые покинули угольные шахты Западной Вирджинии в поисках лучших условий на заводах Балтимора. Ее песня "Mama's Hand" - это лирический рассказ о том, как она прощается с матерью перед отъездом в Балтимор на автобусе. Диккенс стал самым видным женщиной в музыке мятлика и был пожизненным чемпионом по вопросам женщин и рабочего класса через нее прорабочей союз , феминистские тексты.
Религия
христианство
Большинство мигрантов с юга и Аппалачей во время шоссе Хиллбилли и Великой миграции, как белые, так и черные, были коренными и протестантами . Эта волна протестантских мигрантов изменила религиозную ткань северо-восточных городов, таких как Балтимор. Раньше в рабочем классе северо-востока преобладали « белые этнические » иммигранты из католических стран Европы . Эта «южная ориентация» американского рабочего класса привела к значительному увеличению как белого протестантского, так и черного протестантского населения на северо-востоке.
Иудаизм
Строительство железной дороги Балтимор и Огайо через Аппалачи к реке Огайо открыло большой рынок для еврейской общины Балтимора, с расширенной экономикой, позволяющей евреям из Балтимора создавать предприятия и сообщества по всей Аппалачии. Дебора Вайнер, историк, связанный с Еврейским музеем Мэриленда , опубликовала историю евреев и иудаизма в Аппалачах под названием « Евреи из угольных полей: история Аппалачей» . Вайнер, еврей, живший в Западной Вирджинии, рассказывает о пересечении угольного бума в Аппалачах с 1880-х по 1920-е годы и волны иммигрантов из Восточной Европы в Соединенные Штаты в то же время. По словам Вайнера, евреям Аппалачей трудно полностью ощутить свое еврейское наследие в сельских районах Аппалачей, и поэтому многим евреям Аппалачей приходится покидать горы, чтобы навестить родственников в Балтиморе и других городах, таких как Нью-Йорк . Исторически еврейские общины в Аппалачах поддерживали связи с еврейской общиной Балтимора. В течение 1920-х годов Еврейское общество помощи женщинам Уэлча, Западная Вирджиния, ежегодно спонсировало фонд мацы в Балтиморе. Между евреями Аппалачей Западного Мэриленда и евреями Балтимора издавна существовала прочная связь . Архитектура храма Бер-Чайим в Камберленде построена по образцу более ранней синагоги на Иден-стрит в Балтиморе. Многие исторические предметы из Бер Хаима находятся в постоянном пользовании в Еврейском музее Мэриленда.
Еврейская община Балтимора помогла профинансировать строительство Конгрегации Бнай Шалом в Бристоле , расположенной в Аппалачах в Западной Вирджинии .
Ассимиляция и дискриминация
Белые Аппалачи в Балтиморе испытали как дискриминацию в отношении своей социально-экономической и региональной идентичности, так и привилегии своей расы. Белые Аппалачи и южные афроамериканцы (включая афро-аппалачей) в больших количествах мигрировали в Балтимор в период между 1920-ми и 1960-ми годами, что побудило эти две группы новичков к сравнению. В статье, опубликованной в The Baltimore Sun в 1960 году , Дж. Энтони Лукас похвалил «гордость и независимость» белых людей Аппалачей, сокрушаясь о том, что «после двух столетий изоляции на холмах эти коренные американцы вынуждены переселиться в города, где их презирают. относительными пришельцами на эти берега ". Лукас процитировал расистское заявление социолога доктора Олив Куинн о том, что «глубокая гордость белых Аппалачских людей за то, что они стоят на собственных ногах», отличает их от «южных негров [который] происходит из патерналистского общества, в котором он привык принимать руки пуховики из белых ". Многие комментаторы, в том числе Лукас и Солсбери, отождествляли белых Аппалачей с наследием белых поселенцев и продвигали точку зрения, что белые Аппалачи были благородными пионерами, чей дух деградировал в результате урбанизации и индустриализации .
В своих дневниках балтиморский журналист Х.Л. Менкен высмеивал бедных белых Аппалачей и южных рабочих на военных предприятиях Балтимора как «дубов, пуховиков, холмиков и других антропоидов», а также «паразитов». Он утверждал, что белые Аппалачи - единственные чистые англосаксы, оставшиеся в Америке, но сожалел о том, что они, по его мнению, были «ужасно грязными, бестолковыми, глупыми и нечестивыми людьми». Менкен считал, что «грязные бедные белые из Аппалачей и Южного прилива» участвовали в инцесте и были животными в своих «привычках и идеях».
Дискриминация в отношении жителей Аппалачей существовала в отношении жилья и жилых помещений, что способствовало объединению аппалачских мигрантов в анклавы, которые стали известны как «деревенские гетто». По словам Хейзел Диккенс, когда она искала квартиру в 1954 году, она наткнулась на таблички с надписью «Собакам и деревенцам запрещено».
В 1961 году балтиморская секция Национального совета еврейских женщин выпустила отчет под названием «Непринятие балтиморцев», который представлял собой исследование белых сельских мигрантов из южных районов Балтимора. В отчете сделан вывод, что «в последние годы, и особенно сейчас, меньшинство южных горцев, увеличивающее нагрузку на экономику города, требует от граждан интересов и действий». В отчете также рассматривались культурные и поведенческие характеристики этих мигрантов и утверждается, что существует острая необходимость содействовать « аккультурации » аппалачских мигрантов и убедить их отказаться от своего якобы враждебного отношения к образованию. Автор отчета, Ферн К. Колоднер, был активистом общественных и гражданских прав, который стремился облегчить недуги городской бедности. В ходе исследования она посетила 40 домов в Аппалачах в Балтиморе и опросила многочисленных гражданских лидеров. Она считала, что народ Аппалачей имеет «ограниченное культурное прошлое» и поселяется на «культурных островах», что противоречит нормам жизни среднего класса .
Бедные белые жители Аппалачей из Пигтауна сообщают о дискриминации со стороны полиции по признаку класса . Население Пигтауна в Аппалачах происходит из Западной Вирджинии и Западного Мэриленда, экономических мигрантов, прибывших после Второй мировой войны. Некоторые бедные белые жители Пигтауна утверждают, что в то время как бедные чернокожие в Пигтауне и соседнем районе Сэндтаун подвергаются большей дискриминации из-за сочетания расизма и классизма, бедные белые, тем не менее, подвергаются преследованиям и преследованиям со стороны полиции . По словам Дэвида Саймона , полицейского репортера из Baltimore Sun , среди полицейских Пигтаун прозвище «Биллиленд» происходит от термина « деревенщина» , унизительного термина для бедных белых жителей Аппалачей.
Известные американцы аппалачского происхождения из Балтимора
- Тори Амос , певица и пианистка.
- Тони Кэмпбелл , педагог и политик, который безуспешно баллотировался в качестве кандидата от Республиканской партии на выборах в Сенат США в 2018 году, пытался стать первым афроамериканским сенатором штата Мэриленд.
- Моисей Х. Кон , текстильный предприниматель, защитник природы и филантроп позолоченного века .
- Сестры Конус , Кларибель и Этта Коун, богатые светские сестры, собравшие одну из лучших коллекций современного французского искусства в Соединенных Штатах.
- Хейзел Диккенс , певица мятлика, автор песен, контрабасистка и гитаристка, чья музыка характеризовалась высоким, одиноким стилем пения, а также провокационными феминистскими песнями в поддержку профсоюзов.
- Шан Гошорн , художник из восточной группы чероки, чьи мультимедийные произведения искусства отражают проблемы прав человека, особенно те, которые затрагивают коренных американцев.
- Томас МакЭлхини , дипломат и генеральный комиссар БАПОР с 1977 по 1979 год.
- Чет Блин , кинорежиссер, музыкант и активист против добычи полезных ископаемых на вершинах гор, который стал соучредителем Red Room Collective, High Zero Foundation, Charm City Kitty Club и фестиваля Transmodern.
- Блейз Старр , американская стриптизерша и звезда бурлеска.
Смотрите также
- Аппалачские стереотипы
- Аппалачские исследования
- Мятлик в Балтиморе
- Фестиваль мятлика Charm City
- Великая миграция (афроамериканец)
- Деревенщина
- Hillbilly Highway
- История афроамериканцев в Балтиморе
- История коренных американцев в Балтиморе
- Горный белый
- Бедный Белый
- Быдло
- Прицеп мусор
- Городские Аппалачи
- белый мусор
использованная литература
Список используемой литературы
- Колоднер, Ферн К. Непринятие балтиморцев: исследование белых южных сельских мигрантов, культурно разных и неблагополучных городских жителей , Национальный совет еврейских женщин (Балтиморская секция), 1962.
- Смит, Таддеус Манди. Где нет гор: Аппалачская культура и миграция в Балтимор , Брауновский университет, 1987.
- Вайнер, Евреи Деборы Р. Коулфилд: история Аппалачей , Университет Иллинойса, 2006.