История арабов - History of the Arabs

Королева Зенобия , ок. 240 - ок. 274 г. н.э.) была королевой Пальмирской империи в Сирии в III веке . Одна из нескольких древних женщин-правительниц в древности арабского происхождения. Изображена императрицей на аверсе антониниана (272 г.).

История арабов начинается в середине девятого века до н.э., который является самой ранней аттестацией Старого арабского языка. Судя по всему, арабы находились в вассальной зависимости Нововавилонской империи ; они отправились с Аравийского полуострова в Мавританию. Предание гласит, что арабы происходят от Измаила , сына Авраама . Сирийская пустыня является дом из первых засвидетельствована «арабской» группы, а также других арабских групп , которые распространены в земле и существовал на протяжении тысячелетий.

До расширения халифата Рашидун (632–661) «араб» относился к любому из в основном кочевых и оседлых семитов с Аравийского полуострова , Сирийской пустыни , Северной и Нижней Месопотамии . Сегодня «араб» относится к большому количеству людей, чьи родные регионы образуют арабский мир из-за распространения арабов и арабского языка по всему региону во время ранних мусульманских завоеваний 7-8 веков. Арабы создали халифаты Рашидун (632–661), Омейядов (661–750) и Аббасидов (750–1258), границы которых достигли юга Франции на западе, Китая на востоке, Анатолии на севере и Судана в юг. Это была одна из крупнейших сухопутных империй в истории . В начале 20 века Первая мировая война ознаменовала конец Османской империи ; который правил большей частью арабского мира с момента завоевания султаната мамлюков в 1517 году. Это привело к поражению и распаду империи и разделу ее территорий , в результате чего образовались современные арабские государства. После принятия Александрийского протокола в 1944 году Лига арабских государств была основана 22 марта 1945 года. Устав Лиги арабских государств одобрил принцип арабской родины при уважении индивидуального суверенитета ее государств-членов.

Античность

Происхождение

Впервые арабы упоминаются в библейских и ассирийских текстах девятого-пятого веков до нашей эры, где они появляются как кочевые скотоводы, населяющие сирийскую пустыню . Проты арабы , как предполагается, возникли от того, что в настоящее время современного Хиджаза и Najd в Саудовской Аравии . Отсюда арабы распространились в центральную и южную части Леванта , иногда заменяя ранее использовавшиеся семитские языки.

Изучение доисламской Аравии важно для  исламоведения, поскольку оно обеспечивает контекст для развития ислама. Некоторые оседлые общины на Аравийском полуострове превратились в особые цивилизации. Источники для этих цивилизаций не обширны и ограничиваются археологическими свидетельствами, счетами, написанными за пределами Аравии, и арабскими устными традициями, позже записанными исламскими учеными. Среди наиболее известных цивилизаций была Дилмун , возникшая примерно в 4-м тысячелетии до н. Э. И просуществовавшая до 538 г. до н. Э., И Тамуд , возникшая примерно в 1-м тысячелетии до н. Э. И просуществовавшая примерно до 300 г. до н. Э. Кроме того, с начала первого тысячелетия до нашей эры Южная Аравия была домом для ряда царств, таких как Сабейское царство , а прибрежные районы Восточной Аравии контролировались парфянами и сасанидами с 300 г. до н. Э.

Классические королевства

Фасад Аль-Хазне в Петре , Иордания, построенный набатейцами .

Протоарабские или древние северноаравийские тексты дают более ясную картину возникновения арабов. Самые ранним написано в вариантах эпиграфического южноаравийской Муснады сценария, в том числе 8 - го века до н.э. Hasaean надписей восточной Аравии шестого века до н.э. Lihyanite текстов юго Саудовской Аравии и Thamudic текстов встречаются по всему Аравийскому полуострову и Синаю (в действительности не связано с Тамудом ).

В Набатейцы были кочевниками, переселившихся на территорию , освобожденные Идумеянок  - семиты, осевших на область веков до них. Их ранние надписи были на арамейском языке , но постепенно они перешли на арабский, и, поскольку у них была письменность, именно они сделали первые надписи на арабском языке. Nabataean алфавит был принят арабами на юг, и превратился в современный арабский сценарий вокруг 4 - го века. Об этом свидетельствуют сафитские надписи (начиная с I века до н.э.) и многочисленные личные имена на арабском языке в набатейских надписях. Примерно со II века до нашей эры несколько надписей из Карьят аль-Фау раскрывают диалект, который больше не считается протоарабским , а считается доклассическим арабским . На Суматарском Харабеси были найдены пять сирийских надписей с упоминанием арабов , одна из которых датируется II веком нашей эры.

Руины Пальмиры. Пальмирены были смесью арабов, амореев и арамейцев .

Арабы прибыли в Пальмиру в конце первого тысячелетия до нашей эры. Солдаты шейха Забдибеля, которые помогали Селевкидам в битве при Рафии (217 г. до н.э.), назывались арабами; Забдибель и его люди на самом деле не были идентифицированы как Пальмирены в текстах, но имя «Забдибель» - это пальмиренское имя, из которого можно сделать вывод, что шейх был родом из Пальмиры. Пальмира была завоевана халифатом Рашидун после его захвата в 634 г. арабским полководцем Халидом ибн аль-Валидом , который взял город по пути в Дамаск; 18-дневный марш его армии через Сирийскую пустыню из Месопотамии. К тому времени Пальмира ограничивалась лагерем Диоклетиана. После завоевания город стал частью провинции Хомс .

Фрагмент настенной росписи с изображением короля Киндита, I век н.э.

Пальмира процветала как часть Омейядского халифата, и ее население росло. Это была ключевая остановка на торговом пути с востока на запад с большим базаром (рынком), построенным Омейядами, которые также использовали часть Храма Бел в качестве мечети . В этот период Пальмира была оплотом племени бану калб . После поражения от Марвана II во время гражданской войны в халифате , соперник Омейядов Сулейман ибн Хишам бежал в Бану Калб в Пальмире, но в конце концов присягнул Марвану в 744 году; Пальмира продолжала противостоять Марвану до капитуляции лидера Бану Калба аль-Абраша аль-Калби в 745 году. В том же году Марван приказал снести стены города. В 750 году по всей Сирии прокатился мятеж под предводительством Маджзы ибн аль-Каутара и претендента из Омейядов Абу Мухаммада ас-Суфьяни против нового халифата Аббасидов ; племена Пальмиры поддержали восставших. После своего поражения Абу Мухаммад укрылся в городе, который выдержал нападение Аббасидов достаточно долго, чтобы позволить ему бежать.

Поздние королевства

Ближний Восток в 565 году с изображением Лахмидов и их соседей.

В гассаниде , лахмиды и Kindites были последняя крупной миграцией доисламских арабов , происходящими из Йемена. Гассаниды увеличили присутствие семитов в тогдашней эллинизированной Сирии , большинство семитов были арамейскими народами. В основном они поселились в районе Хауран и распространились на современный Ливан , Палестину и Восточную Иорданию.

Греки и римляне называли все кочевое население пустыни на Ближнем Востоке араби. Римляне называли Йемен « Аравией Феликс ». Римляне называли вассальные кочевые государства в пределах Римской империи Аравией Петреей в честь города Петра и называли непокоренные пустыни, граничащие с империей на юге и востоке Аравии Магна .

В лахмидах как династии унаследовали свою власть от Tanukhids , в середине Tigris области вокруг своей столицы Аль-Хир . В итоге они объединились с Сасанидами против Гассанидов и Византийской империи . Лахмиды оспаривали контроль над племенами Центральной Аравии с Киндитами, и Лахмиды в конечном итоге уничтожили Кинду в 540 году после падения их главного союзника Химьяра . Персидская сасанида растворяет династию Lakhmid в 602, находясь под марионеточными царями, а затем под их непосредственным контролем. Киндиты мигрировали из Йемена вместе с Гассанидами и Лахмидами, но были возвращены в Бахрейн племенем Абдул Кайс Рабиа . Они вернулись в Йемен и объединились с химьяритами, которые установили их в качестве вассального королевства, правившего Центральной Аравией из «Карья Зхат Кахл» (нынешнее название Кариат аль-Фау). Они правили большей частью Северного / Центрального Аравийского полуострова, пока не были разрушены лакхмидским царем Аль-Мундхиром и его сыном Амром .

Средневековый период

Возраст халифов
  Расширение при Мухаммеде , 622–632 / 1–11 гг. Хиджры
  Расширение во время халифата Рашидун, 632–661 / 11–40 гг. Хиджры
  Расширение во время Омейядского халифата , 661–750 гг. / 40–129 гг. Хиджры

Рашидунский халифат (632–661)

После смерти Мухаммеда в 632 году армии Рашидунов начали захватнические кампании, основав Халифат или Исламскую империю, одну из крупнейших империй в истории . Хиджаз был в центре халифата Рашидун , в частности, в то время как его столицей была Медина с 632 года. до 656 ACE . Это было больше , и длилось дольше , чем предыдущая арабская империя Куина Mawia или арамейского -Arab Пальмирского царства . Государство Рашидун было совершенно новым государством и отличалось от арабских царств своего века, таких как Химьяриты , Лахмиды или Гассаниды .

Омейядский халифат (661–750 и 756–1031)

Великая мечеть Кайруан в Кайруан , Тунис был основан в 670 году арабским общим Укба ибн Нафи ; это самая старая мечеть в Магрибе, которая представляет собой архитектурное свидетельство арабского завоевания Северной Африки .
Мечеть Омейядов в Дамаске , построенная в 715, является одним из старейших, крупнейших и наиболее сохранившихся мечетей в мире.

В 661 году халифат Рашидун попал в руки династии Омейядов, и Дамаск был основан как столица империи. Омейяды гордились своей арабской идентичностью и спонсировали поэзию и культуру доисламской Аравии. Они основали гарнизонные города в Рамле , Ракке , Басре , Куфе , Мосуле и Самарре , которые превратились в крупные города.

Халиф Абд аль-Малик установил арабский язык в качестве официального языка Халифата в 686 году. Эта реформа сильно повлияла на покоренные неарабские народы и способствовала арабизации региона. Однако более высокий статус арабов среди новообращенных неарабских мусульман и обязанность последних платить высокие налоги вызвали недовольство. Халиф Умар II стремился разрешить конфликт, когда он пришел к власти в 717 году. Он устранил неравенство, потребовав, чтобы все мусульмане рассматривались как равные, но его запланированные реформы не вступили в силу, так как он умер всего через три года правления. К настоящему времени недовольство Омейядов охватило регион, и произошло восстание, в результате которого к власти пришли Аббасиды и перенесли столицу в Багдад .

Купол Скалы в Иерусалиме , построенный во время правления Абд аль - Малика .

Омейяды расширили свою империю на запад, захватив Северную Африку у византийцев. Перед арабским завоеванием Северная Африка была завоевана или заселена различными людьми, включая пуников , вандалов и римлян. После революции Аббасидов Омейяды потеряли большую часть своих территорий, за исключением Иберии. Их последнее владение стало известно как Кордовский эмират . Только после правления внука основателя этого нового эмирата государство вступило в новую фазу образования Кордовского халифата . Это новое государство характеризовалось расширением торговли, культуры и знаний, в нем были построены шедевры архитектуры Аль-Андалуса и библиотека Аль-Хакама II, в которой размещалось более 400 000 томов. С падением государства Омейядов в 1031 году нашей эры исламская Испания была разделена на небольшие королевства.

Аббасидский халифат (750–1258 и 1261–1517 гг.)

Ученые из библиотеки Аббасидов в Багдаде. Макамат иллюстрации аль-Харири, 1237 год.

Аббасиды были потомками  Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба , одного из самых молодых дядей Мухаммеда из того же   клана Бану Хашим . Аббасиды подняли восстание против Омейядов и победили их в битве при Забе, положив конец их правлению во всех частях Империи, за исключением Аль-Андалуса . В 762 году второй аббасидский халиф аль-Мансур основал город Багдад и объявил его столицей халифата. В отличие от Омейядов, Аббасиды пользовались поддержкой неарабских подданных.

Исламский Золотой век был открыт в середине 8 - го века вознесения халифата Аббасидов и перенесение столицы из Дамаска в новосозданном город Багдад . На аббасидов повлияли предписания Корана и хадисы, такие как «Чернила ученого святее крови мучеников», подчеркивающие ценность знания. В этот период мусульманский мир стал интеллектуальным центром науки, философии, медицины и образования, поскольку Аббасиды отстаивали дело знания и основали « Дом мудрости » ( араб . بيت الحكمة ) в Багдаде. Конкурирующие династий , такие как Фатимидов в Египте и Омейядов в Аль-Андалус также основные интеллектуальные центры с городами , такими как Каир и Кордова конкурируя Багдаду .

Харун аль-Рашид принимает делегацию Карла Великого .

Аббасиды правили 200 лет, прежде чем они потеряли свой центральный контроль, когда вилайи начали распадаться в 10 веке; впоследствии, в 1190-х годах, произошло возрождение их власти, которое было прекращено монголами , которые захватили Багдад в 1258 году и убили халифа Аль-Мустасима . Члены королевской семьи Аббасидов избежали резни и перебрались в Каир, который двумя годами ранее нарушил власть Аббасидов; в мамлюках генералы принимают политическую сторону королевства , а Аббасиды халифы занимались общественной деятельностью и по- прежнему покровительствуют науки, искусство и литературу.

Фатимидский халифат (909–1171)

Мечеть Аль-Азхар , построенная по заказу халифа Фатимидов Аль-Муизза для недавно созданной столицы Каира в 969 году.

Халифат Фатимидов был основан аль-Махди Биллахом , потомком Фатимы , дочери Мухаммеда, в начале 10 века. Египет был политическим, культурным и религиозным центром империи Фатимидов. Государство Фатимидов сформировалось среди кутаминских берберов на западе побережья Северной Африки, в Алжире, в 909 году, завоевав Раккаду , столицу Аглабидов . В 921 году Фатимиды основали тунисский город Махдию своей новой столицей. В 948 году они перенесли свою столицу в Аль-Мансурию , недалеко от Кайруана в Тунисе, а в 969 году они захватили Египет и сделали Каир столицей своего халифата.

Интеллектуальная жизнь в Египте в период Фатимидов достигла большого прогресса и активности благодаря множеству ученых, которые жили или приезжали в Египет, а также количеству доступных книг. Фатимидские халифы давали видные должности ученым при их дворе, поощряли студентов и основывали библиотеки в своих дворцах, чтобы ученые могли расширять свои знания и извлекать пользу из работы своих предшественников. Фатимиды также были известны своим изысканным искусством. Многие следы фатимидской архитектуры сохранились в Каире сегодня; наиболее яркими примерами являются мечеть Аль-Хаким и университет Аль-Азхар .

Арабески позади охотников на мемориальной доске из слоновой кости , XI – XII века, Египет

Только в 11 веке в Магрибе наблюдался большой приток этнических арабов. Начиная с 11 века, племена арабских бедуинов бану хилал мигрировали на Запад. Будучи посланными Фатимидами наказать берберских Зиридов за отказ от шиитов , они отправились на запад. Бану Хилал быстро победил Зиридов и сильно ослабил соседних Хаммадидов . По мнению некоторых современных историков. их приток был основным фактором арабизации Магриба. Хотя берберы правили регионом до 16 века (при таких могущественных династиях, как Альморавиды , Альмохады , Хафсиды и др.).

Османская империя (1299–1922 / 1923)

С 1517 по 1918 год большая часть арабского мира находилась под сюзеренитетом Османской империи . Османы победили султанат мамлюков в Каире и положили конец Аббасидскому халифату. Арабы не почувствовали смены администрации, потому что османы смоделировали свое правление по образцу предыдущей арабской административной системы.

В 1911 году арабские интеллектуалы и политики со всего Леванта основали в Париже аль-Фатат («Молодое арабское общество»), небольшой клуб арабских националистов. Его заявленной целью было «поднять уровень арабской нации до уровня современных наций». В первые несколько лет своего существования аль-Фатат призывал к большей автономии в рамках единого османского государства, а не к независимости арабов от империи. Аль-Фатат организовал в Париже в 1913 году арабский конгресс , целью которого было обсуждение желаемых реформ с другими инакомыслящими людьми из арабского мира. Однако, когда османские власти начали подавлять деятельность и членов организации, аль-Фатат ушел в подполье и потребовал полной независимости и единства арабских провинций.

После Первой мировой войны , когда Османская империя была свергнута Британской империей , бывшие османские колонии были разделены между британцами и французами в соответствии с мандатом Лиги Наций .

Современный период

В наше время арабы живут в арабском мире, который включает 22 страны Ближнего Востока , Северной Африки и части Африканского Рога . Все они являются современными государствами и стали значимыми как отдельные политические образования после падения, поражения и роспуска Османской империи . Лига арабских государств была основана в Каире 22 марта 1945 года.

использованная литература