История евреев на Кубе - History of the Jews in Cuba

Еврейские кубинцы , кубинские евреи или кубинцы еврейского происхождения веками жили в стране Куба . Некоторые кубинцы прослеживают еврейское происхождение от марранов (принудительно обращенных в христианство), которые прибыли в качестве колонистов, хотя немногие из них сегодня исповедуют иудаизм . В 1924 году на Кубе проживало более 24 000 евреев , и еще больше иммигрировало в страну в 1930-х годах. Но во время и после коммунистической революции 1959 года 94% евреев уехали в США и другие страны. В 2007 году около 1500 известных евреев-кубинцев оставались в стране, подавляющее большинство которых находилось в Гаване , иногда называемых джубанцами, как от английского слова «еврей» и «кубинец». Несколько сотен человек с тех пор эмигрировали в Израиль .

До кубинской революции

Могила еврейской девушки на еврейском кладбище в Гаване

История кубинских евреев, возможно, начинается в 1492 году с прибытием второй экспедиции Христофора Колумба в Америку. В этом путешествии Колумба сопровождал переводчик Луис де Торрес , который, возможно, был обращенным евреем . Некоторые евреи, бежавшие из находящейся под властью Португалии Бразилии в 17 веке, обосновались на Кубе, и, несмотря на инквизиции и преследования, еврейские купцы, жившие на Кубе, вели процветающую международную торговлю в 17 и 18 веках. Однако современная еврейская община не представляет собой линию преемственности с евреями, поселившимися на Кубе в 17-18 веках. Он начал формироваться после того, как Куба получила независимость от Испании после испано-американской войны 1898 года. В конце 19 века на острове начали селиться американские еврейские бизнесмены и ветераны войны. Они занимались импортом и экспортом, а также выращиванием сахара и табака. В 1904 году они основали Еврейскую конгрегацию Союза, а в 1906 году было основано еврейское кладбище. В начале 20 века начали прибывать сефардские еврейские иммигранты из Османской империи, и в 1914 году они основали свою собственную общинную организацию Union Hebrea Shevet Achim. Большинство сефардских иммигрантов прибыли из бедных и занялись торговлей людьми или сумели создать малый бизнес.

В 1920 году начали прибывать еврейские иммигранты из Восточной Европы. К 1924 году на Кубе было 24 000 евреев, многие из которых работали в швейной промышленности. Для большинства еврейских иммигрантов из Восточной Европы Куба была просто перевалочным пунктом на пути в Соединенные Штаты. Большинство из тех, кто прибыл в период между 1920 и 1923 годами, уехали к 1925 году. Однако принятие Закона об иммиграции 1924 года , серьезно ограничившего еврейскую иммиграцию в Соединенные Штаты, оставило тысячи еврейских иммигрантов, которые теперь не могли выехать в Соединенные Штаты, и в результате они навсегда поселились на Кубе. На протяжении оставшейся части 1920-х и 1930-х годов тысячи еврейских иммигрантов продолжали въезжать на Кубу из Европы, в основном в результате нацистских и фашистских преследований (см. Также MS St. Louis ). Еврейские иммигранты из Европы приехали во время экономического спада и столкнулись с трудностями при интеграции в страну, лишенную промышленности и наводненную дешевой рабочей силой из Гаити, и многие обратились к торговле, чтобы свести концы с концами. Еврейские беженцы из Антверпена познакомили Кубу с отраслью огранки алмазов во время Второй мировой войны, открыв 24 завода за один год. С ростом еврейской общины возникли различные еврейские общинные организации. Основным общественным объединением еврейских иммигрантов из Восточной Европы был Centro Israelita, и в течение 1920-х годов он стал предлагать широкий спектр мероприятий и услуг, включая социальную помощь, клинику, библиотеку, языковую школу, студенческий центр и театральную постановку. клуб. Кубинская еврейская община разделилась на три сектора: американцы, сефарды и ашкенази, у каждого из которых было собственное кладбище и общественная деятельность. Экономическое положение евреев постепенно улучшалось, и к 1959 году еврейский рабочий класс почти исчез.

После кубинской революции

После революции почти 95% еврейского населения уехало с Кубы в Соединенные Штаты , многие из них поселились в Майами . К сентябрю 1960 года около 3000 евреев уже покинули Кубу, а к 1997 году осталось около 1500. Кроме того, в период с 1948 по 1997 год 661 кубинский еврей иммигрировал в Израиль, а в 1999 году еще 400 кубинских евреев также уехали в Израиль.

Многие евреи изначально симпатизировали кубинской революции 1959 года при Фиделе Кастро , рассматривая смену руководства как возможность избавить Кубу от коррупции, связанной с диктатурой Фульхенсио Батисты . На ранних этапах революции не было очевидно, что планы Кастро заключались в союзе Кубы с коммунистическим блоком. Когда планы Кастро прояснились, кубинцы-евреи, эмигрировавшие из Восточной и Центральной Европы, стали все больше беспокоиться о надвигающейся революции в результате их предыдущего опыта религиозной нетерпимости, связанной с ленинской политикой и большевистской Россией. В первые дни революции самой главной заботой еврейского кубинского населения была национализация промышленности и сельского хозяйства, а также поддерживающие ее законы. Эти меры включают первый и второй законы об аграрной реформе, Закон 851 и Первый Закон о городской реформе. Законы об аграрной реформе 1959 и 1963 годов вызвали раздоры среди еврейских землевладельцев и фермеров, поскольку правительство начало уничтожать все земельные владения и земли, принадлежащие иностранцам, в дополнение к национализации всей собственности и зданий, превышающих 67 гектаров. Закон 851 вызвал национализацию бизнеса и промышленности на Кубе, начиная с предприятий, принадлежащих иностранцам. Это повлекло за собой экспроприацию кубинской собственности, не принадлежащей лидерам предыдущего правительства, впервые в истории Кубы. Это варьировалось от крупного до среднего бизнеса, включая ликеро-водочные заводы, фабрики и универмаги. Наконец, Закон о Первой городской реформе лишил евреев их бизнеса по аренде собственности, передав право собственности арендаторам и создав долгосрочную аренду без арендной платы. Этот закон также запретил частную аренду или субаренду собственности.

Такие меры, как второй закон о городской реформе, позволили кубинскому правительству наложить арест на собственность и активы тех, кто иммигрировал на остров. В опросе евреев, проживающих на Кубе в 2011 году, один респондент описал опыт религиозных евреев в социально-политической среде послереволюционного периода: «Людей преследовали не потому, что они исповедовали религию, но если вы хотите быть членом коммунистической партии, или поступить в университет, необходимо было не быть верующим. То же самое случилось с католиками и с представителями других конфессий ». Язык, используемый для описания евреев, включал «Judio» для детей, которые не были крещены, «Turquista» и «Polaco» или «Polaquito», которые были синонимами еврея, независимо от страны их происхождения. Наконец, во время эмиграции с Кубы в Израиль евреи были отмечены в их паспортах как «репатриадо» (репатриированные), а не «гусанос» (черви) в качестве признака эмиграции. Это должно было указать на то, что евреи, уезжающие в Израиль, «репатриируются в свою родную страну», хотя немногие евреи, иммигрировавшие на Кубу, на самом деле были израильтянами.

В 1959 году правительство заявило, что революция будет социалистическим движением, а Куба станет атеистическим государством. Это отвержение религии помогло сформировать религиозную идентичность евреев, оставшихся на Кубе, а также изгнанников, эмигрировавших в США , Израиль и другие районы Северной, Южной и Центральной Америки . Еврейская кубинская идентичность претерпела изменения под влиянием множества революционных влияний, но особенно предубеждения против тех, кто исповедовал какую-либо другую веру, кроме марксизма. Те, кто остался на Кубе, либо уклонялись от участия в революции, либо вообще отказались от своей еврейской идентичности, чтобы поступить наоборот. Вплоть до 1992 года, когда Куба внесла поправки в свою конституцию, чтобы отразить, что страна больше не является атеистическим государством, а скорее светским государством, евреи в значительной степени отказались от своих уникальных еврейских обычаев и покинули общину, собираясь в таких местах, как общинный центр Эль-Патроно и Синагога Чевет Ахим. Для многих кубинских евреев поедание мацы , пресного хлеба, который едят во время празднования Пасхи , было единственной практикой, которую они придерживались.

Трое из десяти первоначальных членов Коммунистической партии Кубы были евреями, включая Фабио Гробарта , Мануэля (Столика) Новигрода и Энрике Олтуски . Фабио Гробарт , чье настоящее имя было Абрахам Симховиц, иммигрировал из Польши на Кубу в возрасте 19 лет и принес с собой знания о радикальных левых движениях из Восточной Европы. Он вступил в Коммунистическую партию Кубы в 1925 году и был одним из ближайших избирателей Кастро в качестве члена Центрального комитета партии. Он представлял партию в коммунистической идеологии, так как имел возможность переводить чтения Карла Маркса и Фредерика Энгельса с русского и немецкого на испанский. Мануэль (Столик) Новигрод родился в семье еврейских коммунистов и сражался вместе с Кастро против сил Баутисты в горах Сьерра-Маэстра. Через год после иммиграции его родителей из Польши, Энрике Олтуски родился на Кубе в 1930 году. Его сотрудничество с Эрнесто «Че» Гевара, когда он представлял Лас-Вильяс в качестве лидера Движения 26 июля, позволило ему подняться до самого высокого уровня еврея в стране. революционное правительство. После революции на Олтуского полагались, он работал в качестве заместителя министра рыбной промышленности, а также работал с Министерством культуры, чтобы вести исторический отчет о революции.

В феврале 2007 года The New York Times подсчитала, что на Кубе проживало около 1500 известных евреев, большинство из которых (около 1100) проживали в Гаване . На Кубе есть кошерная мясная лавка на всем острове. Какое-то время в ней не было раввина , но к 2007 году он был основан в синагоге Гаваны. Он часто побуждает приезжающих к евреям людей делать цдаку (благотворительность) кубинским евреям и Израилю. Алан Гросс ездил на Кубу, чтобы помочь небольшой еврейской общине, но он содержался под стражей на Кубе с 2009 по 2014 год. Некоторые американские евреи, выходцы из Кубы, также являются яростными критиками кубинского правительства, например, бывшая представительница Илеана Рос-Лехтинен . Израиль также продолжает наложить эмбарго на Кубу.

Адат Исраэль - единственная номинально православная синагога, оставшаяся на Кубе. В Гаване есть еще две синагоги, а также несколько других кубинских городов. В декабре 2006 года кубинская еврейская община отметила свое 100-летие.

В 1999 году актер и драматург Фрэнк Спейзер дебютировал в своей сольной пьесе « Джубано» о еврейском и кубинском взрослении в Бруклине . Хотя в основном используется в положительном смысле, в прошлом возникла некоторая путаница, когда "еврей" неверно истолковывалось как этническое оскорбление или политическое заявление (т.е. предполагающее "запрет" евреев). В 2003 году Департамент дорожной безопасности и транспортных средств Флориды попытался изъять туалетную табличку "JEWBAN", которая ранее была выдана Табаресу Гомеру, кубинцу-еврею, аргументируя это тем, что эта табличка может считаться антисемитской . Позже ведомство уступило и разрешило Гомеру оставить себе номерной знак.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Джей Левинсон, Еврейская община Кубы: Золотые годы, 1905–1958 , Нашвилл, Теннесси: издательство Westview Publishing Company, 2005.

внешние ссылки