История евреев в Эфиопии - History of the Jews in Ethiopia

Расположение Эфиопии в Африке

История евреев в Эфиопии относится к людям в Эфиопии , которые практикуют иудаизм или имеют еврейское происхождение. Эта история насчитывает тысячелетия. Самая большая группа, претендующая на то, чтобы быть исторически еврейской, - это Бета Исраэль , также известная как эфиопские евреи.

Исторические традиции

Политическая независимость (4 век - 1632 г.)

Исторический регион Бета Израиль

Согласно традиции Бета Исраэль, еврейское царство Бета Исраэль, позже названное королевством Гондар, было первоначально основано после того, как Эзана был коронован как император Аксума в 325 году нашей эры. Эзана, которого воспитал в детстве миссионер Фрументий , после своей коронации объявил христианство религией Эфиопской империи. Жители, исповедующие иудаизм и отказавшиеся принять христианство, начали восстать; император называл эту группу «Бета Исраэль». После гражданской войны между еврейским населением и христианским населением Бета-Израиль, похоже, сформировал независимое государство либо в северо-западной Эфиопии, либо в восточном регионе Северного Судана. К 13 веку бета-Израиль уже переместился в более легко защищаемые горы к северо-западу от христианизированной области равнин. Королевство располагалось в районе гор Семиен и в регионе Дембия - к северу от озера Тана и к югу от реки Текезе . Они сделали своим главным городом Гондар , короновали своего первого царя Финеаса , потомка еврейского первосвященника Садока , и начали период территориальной экспансии на восток и юг.

В середине 9 века империя Аксум начала новое расширение, которое привело к вооруженному конфликту между силами Империи и силами Бета Исраэль. Царству Бета Израиль при царе Гидеоне IV удалось победить силы Аксума. Во время битвы был убит царь Гедеон IV. В результате дочь Гедеона Юдифь унаследовала царство от своего отца и взяла на себя командование.

«Поле Юдифи»: область, полная руин разрушенных зданий, которые, согласно традиции, были разрушены войсками королевы Юдифи.

Королева Юдифь подписала договор с племенами агау, которые были язычниками . Около 960 года большая племенная конфедерация во главе с королевой Юдифью, в которую входили как силы племен агав, так и силы Бета-Исраэль, вторглись в столицу Аксум , захватили и разрушили ее (включая многие церкви и монастыри, которые были сожжены и разрушены) и установил еврейское правление над Аксумом. Кроме того, был захвачен аксумский трон, а силы королевы Юдифи разграбили и сожгли монастырь Дебре Дамо, который в то время был казной и тюрьмой для родственников мужского пола императора Эфиопии, убив всех потенциальных наследников императора. .

Золотой век царства Бета-Израиль наступил, согласно эфиопской традиции, между 858–1270 годами, когда еврейское царство процветало. В этот период мировое еврейство впервые услышало рассказы об Эльдаде ха-Дани, который либо посетил королевство, либо слышал много рассказов о нем в своем собственном еврейском королевстве скотоводов, которое, возможно, располагалось в Судане (поскольку он говорит о царстве Моисеевом, лежащем «по ту сторону реки Эфиопии» в отдаленных горах). Даже Марко Поло и Бенджамин из Туделы упоминают независимое Эфиопское еврейское царство в писаниях того периода. Этот период заканчивается возвышением христианской династии Соломоновых ; в 1270 году династия была «восстановлена» после коронации монарха, который заявил о своем происхождении от единственного королевского принца, которому удалось избежать восстания королевы Юдифи. В течение следующих трех столетий императоры династии Соломоновых островов провели несколько продолжительных непрерывных серий вооруженных столкновений с еврейским царством.

В 1329 году император Амда Сейон провел кампанию в северо-западных провинциях Семиен , Вегера , Целемт и Цегеде , в которых многие обратились в иудаизм и где бета-Израиль становился все более заметным. Он послал туда войска воевать с людьми «как евреи» ( Ge'ez ከመ: አይሁድ кама ayhūd ).

Император Йешак (1414–1429) вторгся в еврейское королевство, аннексировал его и начал оказывать религиозное давление. Йешак разделил оккупированные территории еврейского царства на три провинции, которые контролировались назначенными им уполномоченными. Он снизил социальный статус евреев до уровня ниже христианского и заставил евреев обратить или потерять свою землю. Он должен был быть отдан как рист , тип квалификации земли, которая делала ее навсегда наследуемой получателем и не передаваемой Императором. Йешак постановил: «Тот, кто крещен в христианской религии, может унаследовать землю своего отца, в противном случае пусть он будет фаласи ». Возможно, отсюда возник термин «фалаша» ( фалаша , «странник» или «безземельный человек»). Этот термин считается уничижительным по отношению к эфиопским евреям.

В 1435 году Илия Феррарский рассказал о встрече с эфиопским евреем в Иерусалиме в письме к своим детям. Этот человек рассказал ему о продолжающемся конфликте его независимой страны с христианской Хабешей ; он изложил некоторые из принципов своей веры, которая, как заключил Феррара, балансировала между караимом и раввинским иудаизмом . Его люди не были знакомы с Талмудом и не соблюдали Хануку , но их канон содержал книгу Эстер, и у них было устное толкование Торы. Феррара далее записал, что у них был свой язык, что путешествие от их земли длилось шесть месяцев, и что библейская река Гозан была найдена в пределах их границ.

К 1450 году еврейское королевство сумело аннексировать ранее утраченные территории и начало подготовку к борьбе с армиями императора. Войска Бета-Исраэль вторглись в Эфиопскую империю в 1462 году, но проиграли кампанию, и многие из ее вооруженных сил были убиты. Позже силы эфиопского императора вторглись в королевство в районе Бегемдера и в течение семи лет вырезали многих евреев в этом регионе. Император Якоб Зара (годы правления 1434–1468) даже с гордостью добавил к своему имени титул «Истребитель евреев». Хотя впоследствии территория королевства стала значительно меньше, евреи смогли в конечном итоге восстановить свое горное царство.

В 16 - м веке, главный раввин из Египта , Давид бен Соломон ибн Аби Zimra (также называемый Radbaz, ca.1479-1573), заявил , что с точки зрения Галахи эфиопская община была , конечно , еврей.

Район Рас Дашен в Эфиопии, который когда-то был частью еврейского царства

Между лет 1529 до 1543, мусульманского Адал Султаната армия, при содействии войск из Османской империи , воевала эфиопскую империю , и была близка к победе Эфиопии, и превращению ее субъектов в ислам . В то время евреи заключили договор с Эфиопской империей. Лидеры Королевства Бета Израиль сменили союз во время войны и начали поддерживать армии мусульманского султаната Адаль. Однако армии султаната Адаль почувствовали себя достаточно сильными, чтобы проигнорировать это предложение поддержки, и убили многих из его членов. В результате лидеры царства Бета Израиль обратились к Эфиопской империи и их союзникам и продолжили борьбу с ними. Они завоевали различные регионы еврейского королевства, серьезно повредили его экономику и просили их помощи в возвращении регионов, потерянных султанатом Адаля. Силам Эфиопской империи в конечном итоге удалось победить мусульман и помешать Ахмеду Гранну завоевать Эфиопию. Тем не менее, христианская империя Эфиопии решила объявить войну еврейскому королевству, оправдывая это изменение позиций еврейских лидеров во время эфиопско-адальской войны. С помощью португальских войск из Ордена иезуитов Эфиопская империя под властью императора Гелавдевоса вторглась в еврейское королевство и казнила еврейского короля Иорама. В результате этой битвы области королевства стали значительно меньше и теперь включали только регион Семенских гор .

После казни царя Иорама царь Ради стал лидером царства Бета-Израиль. Король Ради также воевал против Эфиопской империи, которой в то время правил император Менас . Войскам еврейского королевства удалось захватить территорию к югу от королевства и укрепить свою оборону в Семенских горах. Сражения против сил императора Менаса были успешными, поскольку силы эфиопской империи в конечном итоге были разбиты.

Во время правления (1563–1597) императора Сарса Денгела еврейское королевство было захвачено, и силы Эфиопской империи осадили королевство. Евреи пережили осаду, но в конце осады царь Гошен был казнен, и многие из его солдат, а также многие другие члены Бета Исраэль покончили жизнь самоубийством.

Во время правления Сусениоса I , который публично обратился в католицизм в 1622 году, Эфиопская империя вела войну против еврейского королевства и сумела захватить все королевство и присоединить его к Эфиопской империи к 1627 году. Побежденные евреи были проданы в рабство. вынуждены крестить и лишены права владеть землей.

Гондарский период (1632–1855)

Замок императора Фасилидеса , правившего Эфиопией с 1632 по 1667 год, был построен многими эфиопскими евреями.

После того, как в 1620-х годах автономия Бета-Израиль в Эфиопии закончилась, император Сусениос I конфисковал их земли, продал многих людей в рабство и насильно крестил других. Кроме того, еврейские писания и религиозные книги были сожжены, а исповедание любых форм иудейской религии было запрещено в Эфиопии. В результате этого периода угнетения большая часть традиционной еврейской культуры и обычаев была утеряна или изменена.

Тем не менее, община Бета-Исраэль, похоже, продолжала процветать в этот период. Столица Эфиопии Гондар в Дембии была окружена землями Бета-Исраэль. Бета-Исраэль служили у императоров мастерами, каменщиками и плотниками с 16 века. Эфиопы избегали таких ролей, считая их низкими и менее почетными, чем сельское хозяйство. Согласно современным сообщениям европейских посетителей, португальских купцов и дипломатов, французов, британцев и других путешественников, Бета-Исраэль насчитывала около одного миллиона человек в 17 веке. В этих рассказах также рассказывается, что некоторые знания иврита сохранялись среди людей в 17 веке. Например, Маноэль де Алмейда , португальский дипломат и путешественник того времени, писал, что:

Евреи в Эфиопии были с самого начала. Некоторые из них обратились к закону Христа, Господа нашего; другие упорствовали в своей слепоте и раньше владели многими обширными территориями, почти всем королевством Дамбеа и провинциями Огара и Семан. Это было, когда [христианская] империя была намного больше, но поскольку [языческие и мусульманские] Галлы наступали на них [с востока и юга], императоры оказывали давление на них [то есть евреи на западе] ?] намного больше и отняли у них Дамбеа и Огара силой оружия много лет назад. В Семане, однако, они защищались с большой решимостью, чему способствовали положение и крутизна их гор. Многие повстанцы сбежали и присоединились к ним, пока нынешний император Сетан Секвед [тронное имя Суснея] на 9-м году своей жизни сражался и победил царя Гидеона, а на 19-м году его жизни напал на Самена и убил Гидеона. ... Большинство и большинство из них были убиты в ходе различных атак, а остальные сдались или разошлись в разных направлениях. Многие из них приняли святое крещение, но почти все остались такими же евреями, как и прежде. Последних много в Дамбеа и в различных регионах; они живут ткачеством ткани и изготовлением заргунчо [копий], плугов и других изделий из железа, ибо они великие кузнецы. Между королевствами Императора и кафрами [неграми], которые живут рядом с Нилом за пределами имперской территории, смешано друг с другом гораздо больше евреев, которых здесь называют фалашами. Фалаши или евреи ... принадлежат к [арабской] расе [и говорят] на иврите, хотя он очень коррумпирован. У них есть еврейские Библии, и они поют псалмы в своих синагогах.

Источники знаний Де Алмейды не уточняются, но они, по крайней мере, отражают современные взгляды. Его комментарии относительно еврейских знаний о Бета-Израиле того времени очень важны: они не могли быть получены в результате недавнего общения с евреями где-либо еще, поэтому они указывают на глубокую древность традиций Бета-Израиля, по крайней мере, в то время, до того, как их литература была принята. подальше от них и разрушен более поздними христианами-завоевателями. (Более скептическая школа историков, взгляды которых обсуждаются выше, отрицают, что эфиопские евреи когда-либо знали иврит; у них определенно не осталось еврейских текстов, и в последние столетия они были вынуждены использовать христианский "Ветхий Завет" в геэзе. после того, как их собственная литература была уничтожена.) Также интересно, что он упоминает о большем количестве еврейских общин, живущих за пределами Эфиопии в Судане. Однако, как это часто бывает в таких средневековых слухах, делаются расплывчатые утверждения, которые могут быть неточными. Например, бета-Исраэль не принадлежали преимущественно к арабской расе, но он, возможно, имел в виду этот термин в широком смысле или имел в виду, что они также знали арабский язык.

Об изоляции общины Бета-Исраэль в Эфиопии и продолжающемся использовании ими некоторого количества иврита также сообщил шотландский исследователь Джеймс Брюс , опубликовавший в 1790 году в Эдинбурге свой путеводитель « Путешествие к истокам Нила» .

Бета-Исраэль, деревня Баланкаб , из книги Х.А. Стерна, " Странствия среди фалашей в Абиссинии" , 1862 г.

Бета-Израиль утратил свое относительное экономическое преимущество в конце 18 - начале 19 веков, во время Земен Месафинт , периода повторяющихся гражданских конфликтов. Хотя в этот период столица номинально находилась в Гондэре, децентрализация управления и доминирование региональных столиц привели к упадку и эксплуатации Бета-Исраэль местными правителями. Больше не существовало сильного центрального правительства, заинтересованного и способного защитить их. В течение этого периода иудейская религия была фактически утрачена примерно на сорок лет, прежде чем была восстановлена ​​в 1840-х годах Аббой Виддеем, выдающимся монахом Квары .

Раввинский взгляд 16 века

Рабби Давид ибн Зимра из Египта (1479–1573), когда его спросили о некой чернокожей женщине, взятой в плен из Эфиопии ( иудео-арабский язык : אל-חבאש ) и проданной еврею в Египте (женщине, утверждающей, что она еврейского происхождения. ), писал о впечатлениях, которые были у евреев Египта в то время от их эфиопских коллег, утверждавших, что они имеют еврейское происхождение:

... Смотри! хорошо известно, что между королями Куша , который имеет три королевства, ведутся постоянные войны ; часть из них принадлежит измаильтянам , часть - христианам, а часть - израильтянам из колена Дана . По всей вероятности, они из секты Садока и Боэта , которых [теперь] называют караимами , поскольку они знают лишь некоторые из библейских заповедей , но не знакомы с Устным законом и не зажигают субботнюю свечу . Война между ними не утихает, и каждый день они берут в плен друг у друга ...

В том же респонсе , он приходит к выводу , что если эфиопская еврейская община хотела бы вернуться к раввинскому иудаизму, они будут получены и приняты в лоно, так же , как караимы, вернувшихся к учению Rabbanites во времена рабби Авраам бен Маймонида .

Современная история

Современная история общины Бета-Исраэль начинается с воссоединения Эфиопии в середине XIX века во время правления Теодроса II . В то время численность населения Бета-Исраэль составляла от 200 000 до 350 000 человек.

Христианские миссии и раввинская реформация

Регионы, в которых община Бета-Исраэль жила в наше время

Несмотря на случайные контакты на более раннем этапе, Запад узнал о существовании общины Бета-Исраэль только тогда, когда они вошли в контакт через протестантских миссионеров « Лондонского общества содействия христианству среди евреев », которое специализировалось на обращении евреев в христианство. Евреи. Организация начала свою операционную в Эфиопии в 1859 году протестантских миссионеров, которые работали под руководством крещеного еврея по имени Генри Аарон Стерн, преобразованный многие из сообщества Бета Израиля в христианство . Между 1859 и 1922 годами около 2000 членов Бета Исраэль обратились в эфиопское христианство (они не обратились в протестантизм из-за соглашения между протестантскими миссионерами и правительством Эфиопии). Относительно низкое количество обращений частично объясняется сильной реакцией на обращения религиозных лидеров общины Бета Исраэль. Члены Бета-Исраэль, обратившиеся в христианство, известны сегодня как «Фалаш Мура».

Действия протестантских миссионеров в Эфиопии спровоцировали европейское еврейство. В результате несколько европейских раввинов заявили, что они признают еврейство общины Бета Исраэль, и, в конце концов, в 1868 году организация Alliance Israélite Universelle решила послать еврейско-французского востоковеда Жозефа Галеви в Эфиопию для изучения условий жизни Эфиопские евреи. По возвращении в Европу Галеви сделал очень благоприятный отзыв об общине Бета Исраэль, в котором призвал мировую еврейскую общину спасти эфиопских евреев, открыть еврейские школы в Эфиопии и даже предложил привезти тысячи членов Бета Исраэль для поселения. в Османской Сирии (за десяток лет до фактического создания первой сионистской организации).

Тем не менее, после короткого периода, когда освещение в СМИ вызвало большой интерес к общине Бета-Исраэль, интерес еврейских общин во всем мире снизился. Это произошло главным образом потому, что все еще оставались серьезные сомнения относительно еврейства общины Бета Исраэль, а также потому, что организация Alliance Israélite Universelle не выполняла рекомендации Галеви.

Между 1888 и 1892 годами северная Эфиопия переживала ужасный голод . Голод был вызван чумой крупного рогатого скота, от которой погибло большинство всего крупного рогатого скота (см. Эпизоотию африканской чумы крупного рогатого скота 1890-х годов ). Условия ухудшились из-за вспышек холеры (1889–1892), эпидемии тифа и крупной эпидемии оспы (1889–1890).

Около одной трети населения Эфиопии умерло в этот период. По оценкам, от половины до двух третей общины Бета-Исраэль умерли в этот период.

Доктор Жак Файтлович во время визита детей эфиопских евреев в свой дом в Тель-Авиве, 1 мая 1955 года.

Миф о потерянных племенах в Эфиопии заинтриговал Жака Файтловича , бывшего ученика Жозефа Галеви в Школе высоких этюдов в Париже . В 1904 году Файтлович решил возглавить новую миссию на севере Эфиопии. Файтлович получил финансирование от еврейского филантропа Эдмона де Ротшильда , путешествовал и жил среди эфиопских евреев. Кроме того, Файтловичу удалось сорвать усилия протестантских миссионеров по обращению эфиопских евреев, которые в то время пытались убедить эфиопских евреев в том, что все евреи мира верят в Иисуса . В период с 1905 по 1935 год он вырастил 25 молодых эфиопских еврейских мальчиков, которых он посадил в еврейских общинах Европы, например, Саломон Еша , Таамерат Аммануэль , Авраам Адге , Йона Богале и Тадесс Якоб .

После своего визита в Эфиопию Файтлович создал международный комитет для сообщества Бета-Исраэль, популяризировал осведомленность об их существовании в своей книге Notes de voyage chez les Falashas (1905) и собрал средства для создания школ в их деревнях.

В 1908 году главные раввины 45 стран сделали совместное заявление, в котором официально объявили, что эфиопские евреи действительно евреи.

Еврейство общины Бета-Исраэль было открыто поддержано большинством европейских еврейских общин в начале 20 века.

В 1921 году Авраам Исаак Кук , первый ашкеназский главный раввин британского мандата в Палестине , признал общину Бета-Исраэль евреями.

Итальянский период, Вторая мировая война и послевоенный период

В 1935 году вооруженные силы Королевства Италии во главе с фашистским лидером Бенито Муссолини , оккупировали Эфиопию. Официально Эфиопия сдалась в 1936 году.

Итальянский режим враждебно относился к евреям Эфиопии. Расовые законы, принятые в Италии, применялись также к итальянской Восточной Африке. Муссолини попытался достичь соглашения с Великобританией, которое признало бы итальянскую Восточную Африку, в ходе которой Муссолини предложил решить « еврейскую проблему » в Европе и Палестине путем переселения евреев в северо-западные эфиопские районы Годжам и Бегемдер , а также Сообщество Бета-Израиль. Предлагаемое еврейское государство должно было быть федерально объединенным с Итальянской империей. План Муссолини так и не был реализован.

Когда в 1948 году было создано Государство Израиль , многие эфиопские евреи задумались об иммиграции в Израиль. Тем не менее, император Хайле Селассие отказал эфиопскому еврейскому населению в разрешении покинуть его империю.

Ранняя нелегальная эмиграция и официальное признание Израиля

Между 1965 и 1975 годами в Израиль иммигрировала относительно небольшая группа эфиопских евреев. Иммигрантами из Бета-Исраэль в тот период были в основном очень немногие мужчины, которые учились и приехали в Израиль по туристической визе, а затем остались в стране нелегально.

Некоторые сторонники в Израиле, признавшие свое еврейство, решили им помочь. Эти сторонники начали организовывать ассоциации, в том числе одну под руководством Овадии Хацци, йеменского еврея и бывшего сержанта израильской армии, который женился на жене из общины Бета-Исраэль после Второй мировой войны . Некоторым нелегальным иммигрантам удалось урегулировать свой статус в израильских властях с помощью этих ассоциаций поддержки. Некоторые согласились «обратиться» в иудаизм, что помогло им упорядочить свой личный статус и, таким образом, остаться в Израиле. Те, кто упорядочил свой статус, также часто привозили свои семьи в Израиль.

В 1973 году Овадия Хацци официально поднял вопрос о еврействе бета-Израиля перед израильским сефардским раввином Овадией Йосефом. Раввин, который привел раввинских правящую 16 века Radbaz и утверждал , что Бета Израиль произошли от потерянного колена из Дана , признал свое еврейство в феврале 1973 г. Это решение было первоначально отклонено Ашкенази Главный раввин Шломо Горен, который в конечном счете изменил свое мнение по этому поводу в 1974 году.

В апреле 1975 года израильское правительство Ицхака Рабина официально приняло бета-Израиль как евреев с целью Закона о возвращении (израильский закон, который предоставляет всем евреям в мире право иммигрировать в Израиль).

Позже премьер-министр Израиля Менахем Бегин получил четкие постановления от Овадии Йосефа о том, что они являются потомками Десяти потерянных племен . Однако главный раввинат Израиля изначально требовал, чтобы они прошли формальное обращение в евреев , чтобы устранить любые сомнения в их еврейском статусе.

Гражданская война в Эфиопии

После периода гражданских беспорядков, 12 сентября 1974 года, про-коммунистический военный хунта , известная как « Дерг » ( «Комитет»), захватил власть после вытесняя императора Хайле Селассие I . Derg установил правительство , которое было социалистическим по имени и военными в стиле. Подполковник Менгисту Хайле Мариам пришел к власти в качестве главы государства и председателя Дерг . Годы правления Менгисту были отмечены властью тоталитарного стиля и массированной милитаризацией страны, финансируемой Советским Союзом и Восточным блоком при помощи Кубы. Коммунизм был официально принят новым режимом в конце 1970-х - начале 1980-х годов.

В результате новый режим постепенно начал занимать антирелигиозные и антиизраильские позиции, а также проявлять враждебность по отношению к евреям Эфиопии.

К середине 1980-х годов Эфиопия пережила серию голода , усугубляемую неблагоприятной геополитикой и гражданскими войнами , которые в конечном итоге привели к гибели сотен тысяч человек. В результате жизни сотен тысяч эфиопов, в том числе общины Бета-Исраэль, стали невыносимыми, и большая часть их пыталась спастись от войны и голода, спасаясь бегством в соседний Судан .

Забота о судьбе эфиопских евреев и страх за их благополучие в конечном итоге способствовали официальному признанию израильским правительством общины Бета-Исраэль евреями в 1975 году для целей Закона о возвращении. Гражданская война в Эфиопии побудила израильское правительство перебросить по воздуху большую часть населения Бета-Исраэль в Эфиопии в Израиль в ходе нескольких тайных военных спасательных операций, которые проводились с 1980-х до начала 1990-х годов.

В Аддис-Абебе когда-то была известная аденитская община. Большинство из них уехали довольно быстро, многие совершили алию , однако некоторые остались и открыли синагоги и еврейские школы. К 1986 году в городе осталось всего шесть семей Адени, и почти все их имущество было захвачено режимом Менгисту .

Отношения Эфиопии и Израиля

Посольство Эфиопии находится в Тель-Авиве ; Посол также аккредитован при Святом Престоле , Греции и на Кипре . Посольство Израиля находится в Аддис-Абебе ; посол также аккредитован в Руанде и Бурунди . Израиль был одним из самых надежных поставщиков военной помощи Эфиопии, поддерживая различные правительства Эфиопии во время войны за независимость Эритреи .

В 2012 году израильтянин Эфиопского происхождения Белайнеш Зевадиа был назначен послом Израиля в Эфиопии.

Посольство Эфиопии в Иерусалиме

В имперскую эпоху израильские советники обучали парашютисты и подразделения по борьбе с повстанцами, принадлежащие Пятой дивизии (также называемой Небельбал, «Пламя», Дивизия). В декабре 1960 года часть эфиопской армии предприняла попытку государственного переворота, когда император Хайле Селласси I находился с государственным визитом в Бразилии . Израиль вмешался, чтобы император мог напрямую общаться с генералом Аббие. Генерал Аббие и его войска остались верны Императору, и восстание было подавлено.

В начале 1960-х годов Израиль начал помогать эфиопскому правительству в его кампаниях против Фронта освобождения Эритреи (ELF). Правительство Эфиопии изображало восстание Эритреи как арабскую угрозу африканскому региону, аргумент, который убедил израильтян встать на сторону эфиопского правительства в конфликте. Израиль обучал силы по борьбе с повстанцами, а генерал-губернатор Эритреи Асрат Медхин Касса имел военного атташе Израиля в качестве своего советника. Израильский полковник был назначен руководителем школы военной подготовки в Декамаре и обучением эфиопских сил коммандос морской пехоты. К 1966 году в Эфиопии было около 100 израильских военных советников.

Премьер-министр Эфиопии Аклилу Хабте-Волд начал искать политическую поддержку для разрыва отношений с Израилем после саммита ОАЕ. После долгих дискуссий кабинет проголосовал за разрыв дипломатических связей с Израилем. Однако решение было подвергнуто цензуре наложенным императором вето. Даже после того, как Эфиопия разорвала дипломатические отношения с Израилем в 1973 году, израильская военная помощь продолжалась после прихода к власти военной хунты Дерга и включала запасные части и боеприпасы для американского оружия и обслуживание американских реактивных истребителей F-5. Израиль также содержал небольшую группу военных советников в Аддис-Абебе. Однако в 1978 году, когда министр иностранных дел Израиля Моше Даян признал, что Израиль оказывал помощь в обеспечении безопасности Эфиопии, Менгисту Хайле Мариам изгнал всех израильтян, чтобы он мог сохранить свои отношения с радикальными арабскими государствами, такими как Ливия и Южный Йемен . Например, в 1983 году Израиль провел обучение связи, а в 1984 году израильские советники обучили президентскую гвардию, а израильский технический персонал служил в полиции. Некоторые западные наблюдатели полагали, что Израиль предоставил военную помощь Эфиопии в обмен на молчаливое сотрудничество Менгисту во время операции «Моисей» в 1984 году, в ходе которой 10 000 бета-израильских евреев (эфиопских евреев) были эвакуированы в Израиль. Сообщается, что в 1985 году Израиль продал Аддис-Абебе советские боеприпасы и запасные части на сумму не менее 20 миллионов долларов, захваченных в Ливане . По данным Народно-освободительного фронта Эритреи (EPLF), режим Менгисту получил в 1987 году израильскую военную помощь на сумму 83 миллиона долларов, и Израиль направил в Эфиопию около 300 военных советников. Кроме того, EPLF заявила, что тридцать восемь эфиопских пилотов отправились в Израиль для обучения. В обмен на эту помощь Эфиопия разрешила эмиграцию Бета-Исраэль . Весной уезжало около 500 человек в месяц, прежде чем эфиопские чиновники приняли новые процедуры эмиграции, которые снизили эту цифру более чем на две трети. В следующем году Иерусалим и Аддис-Абеба заключили еще одно соглашение, согласно которому Израиль предоставил сельскохозяйственную, экономическую и медицинскую помощь. Кроме того, в мае 1991 года, когда режим Менгисту подходил к концу, Израиль заплатил 35 миллионов долларов США наличными, чтобы позволить почти 15 000 Beta Israel эмигрировать из Эфиопии в Израиль.

Эмиграция в Израиль

Смотрите также

Рекомендации