История евреев в Латинской Америке и Карибском бассейне - History of the Jews in Latin America and the Caribbean

История евреев в Латинской Америке началась с конверсос , которые присоединились к экспедиции испанской и португальской на континенты. Указ об Альгамбре 1492 г. привел к массовому обращению евреев Испании в католицизм и изгнанию тех, кто отказался это сделать. Однако подавляющее большинство Conversos так и не добрались до Нового Света и остались в Испании, медленно ассимилируясь с доминирующей католической культурой. Это было связано с требованием Статута крови Испании предоставить письменную документацию о древнехристианском происхождении для путешествия в Новый Свет. Однако первые евреи прибыли с первой экспедицией Христофора Колумба , включая Родриго де Триана и Луиса де Торреса .

Однако на протяжении 15 и 16 веков некоторые семьи Конверсо мигрировали в Нидерланды, Францию ​​и, в конечном итоге, в Италию, откуда они присоединились к другим экспедициям в Америку. Другие мигрировали в Англию или Францию ​​и сопровождали своих колонистов в качестве торговцев и купцов. К концу 16 века полностью функционирующие еврейские общины были основаны в португальской колонии Бразилии, голландском Суринаме и Кюрасао ; Испанский Санто-Доминго и английские колонии Ямайка и Барбадос . Кроме того, существовали неорганизованные общины евреев на территориях Испании и Португалии, где действовала инквизиция , включая Колумбию , Кубу , Пуэрто-Рико , Мексику и Перу . Многие в таких общинах были криптоевреями , которые обычно скрывали свою личность от властей.

К середине 17 века крупнейшие еврейские общины в Западном полушарии были расположены в Суринаме и Бразилии. Несколько еврейских общин в Карибском бассейне, Центральной и Южной Америке процветали, особенно в тех областях, которые контролировались голландцами и англичанами, которые были более терпимыми. Все больше иммигрантов отправлялись в этот регион в рамках массовой эмиграции евреев из Восточной Европы в конце 19 века. Во время и после Второй мировой войны многие евреи-ашкенази эмигрировали в Южную Америку в поисках убежища. В 21 веке в Латинской Америке живет менее 300 000 евреев. Они сосредоточены в Аргентине , Бразилии, Чили и Мексике, первая из которых считается центром еврейского населения в Латинской Америке.

Аргентина

Евреи, бежавшие от инквизиции, поселились в Аргентине, где вступили в брак с местными женщинами. Многие считали, что португальские торговцы и контрабандисты в Виррейнато-дель-Рио-де-ла-Плата были криптоевреями , но после обретения Аргентиной независимости общины не возникло. После 1810 года (и примерно в середине девятнадцатого века) больше евреев, особенно из Франции, стали селиться в Аргентине. К концу века в Аргентине, как и в Америке, многие еврейские иммигранты прибывали из Восточной Европы (в основном из России и Польши ), спасаясь от царских преследований. По прибытии их обычно называли «русскими» в зависимости от региона их происхождения.

Отдельные евреи и семьи эмигрировали из Европы в Аргентину до и после Второй мировой войны, пытаясь спастись от Холокоста, а затем от послевоенного антисемитизма. В настоящее время в Аргентине проживает от 250 000 до 300 000 евреев, подавляющее большинство из которых проживает в городах Буэнос-Айрес , Росарио , Кордова , Мендоса , Ла-Плата и Сан-Мигель-де-Тукуман . В Аргентине находится третья по величине еврейская община в Северной и Южной Америке после США и Канады и шестая по величине в мире. Согласно недавним опросам, более миллиона аргентинцев имеют как минимум одного дедушку или бабушку еврейского происхождения. Еврейская аргентинская община по закону получает семь выходных в году, включая оба дня Рош ха-Шана, Йом Кипур и первые и последние два дня Пасхи, согласно закону 26 089.

Боливия

Еврейское присутствие в Боливии началось в начале испанского колониального периода. Сант - Крус - де - ла - Сьерра , была основана в 1557 NUFLO де Чавес , который был в сопровождении небольшой группы пионеров, в том числе нескольких крипто-евреев из Ascuncion и Буэнос - Айреса . Город стал известен как убежище для евреев во время инквизиции в регионе.

Вторая волна Conversos пришла в Санта-Крус-де-ла-Сьерра после 1570 года, когда испанская инквизиция начала действовать в Лиме. Предполагаемые маррана (то есть новые христиане, которых другие справедливо или ошибочно подозревали в крипто-иудаизме) поселились в Потоси, Ла-Пасе и Ла-Плате. Добившись экономического успеха в горнодобывающей промышленности и торговле, они столкнулись с подозрением и преследованием со стороны инквизиции и местных властей. Большинство этих семей маррано перебрались в Санта-Крус-де-ла-Сьерра, поскольку это было изолированное городское поселение, где инквизиция не беспокоила конверсос . Большинство поселенцев-новообращенных были мужчинами, и многие вступили в брак с женщинами из числа коренных народов или метисами, основав семьи смешанных рас или метисов . Конверсо также поселились в соседних городах Валлегранде , Пострервалле, Портачуэло, Теревинто, Пукара, Котока и других.

Многие из старейших семей Санта-Крус частично принадлежат к еврейскому наследию; Некоторые следы еврейской культуры все еще можно найти в семейных традициях, а также в местных обычаях. Например, в некоторых семьях есть семейные реликвии свечей с семью ветвями или обычай зажигать свечи в пятницу на закате. Все типичные местные блюда могут быть приготовлены с использованием кошерных методов (молоко и мясо не смешиваются, свинина подается, но никогда не смешивается с другими продуктами). Ученые расходятся во мнениях относительно происхождения и давности этих практик. Спустя почти пять веков некоторые из потомков этих семей заявляют, что знают о своем еврейском происхождении, но исповедуют католицизм (в некоторых случаях с некоторым еврейским синкретизмом).

С момента обретения независимости в 1825 году до конца 19 века некоторые еврейские купцы и торговцы (как сефарды, так и ашкенази ) иммигрировали в Боливию. Большинство брали в жены местных женщин, создавая семьи, которые в конечном итоге влились в основное католическое общество. Это часто происходило в восточных регионах Санта-Крус, Тариха, Бени и Пандо, куда эти купцы приезжали из Бразилии или Аргентины.

В течение 20-го века в Боливии возникло значительное еврейское поселение. В 1905 году группа русских евреев, а затем аргентинцев поселилась в Боливии. В 1917 году в стране насчитывалось от 20 до 25 исповедующих евреев. К 1933 году, когда началась нацистская эра в Германии, насчитывалось 30 еврейских семей. Первая крупная еврейская иммиграция произошла в 1930-х годах; численность населения увеличилась до 8000 человек в конце 1942 года. В 1940-х годах 2200 евреев эмигрировали из Боливии в другие страны. Но те, кто остались, создали общины в Ла-Пасе , Кочабамбе , Оруро , Санта-Крус, Сукре , Тариха и Потоси . После Второй мировой войны небольшое количество польских евреев иммигрировало в Боливию.

Сегодня в Боливии осталось около 700 евреев. Синагоги есть в городах Санта-Крус-де-ла-Сьерра, Ла-Пас и Кочабамба. Большинство боливийских евреев проживает в Санта-Крус-де-ла-Сьерра.

Бразилия

Самая старая синагога в Америке, Kahal Zur Israel Synagogue , расположена в Ресифи .
Синагога Бет Эль в Сан-Паулу .

Евреи рано поселились в Бразилии, особенно в районах голландского владычества. В 1636 году они основали синагогу в Ресифи , которая считается первой синагогой в Америке. Большинство этих евреев были конверсос, бежавшие из Испании и Португалии на свободу вероисповедания в Нидерландах, когда в Португалии в 1536 году началась инквизиция. В 1656 году, после завоевания Бразилии португальцами, евреи уехали на Карибские острова и Новый Амстердам под властью Нидерландов. ; последний был захвачен англичанами в 1664 году и был переименован в Нью-Йорк.

После обретения независимости в 19 веке Бразилия привлекла больше евреев среди иммигрантов, а давление в Европе убедило все больше евреев уехать. Еврейская иммиграция росла на протяжении 19 и начала 20 веков, в период массовой эмиграции из Российской империи (включая Польшу и Украину). Иммиграция евреев в Бразилию была довольно низкой между 1881 и 1900 годами, хотя это был пик другой международной иммиграции в Бразилию; многие уехали в более промышленно развитые страны. Между 1921 и 1942 годами мировая иммиграция в Бразилию упала на 21%, но иммиграция евреев в Бразилию увеличилась на 57 000 человек. Это было ответом на антииммиграционное законодательство и иммиграционные квоты, принятые Соединенными Штатами, Аргентиной, Канадой и Южной Африкой, которые сохранялись даже после того, как кризис евреев при Третьем рейхе стал очевиден. Правительство Бразилии, как правило, не применяет собственное иммиграционное законодательство. Наконец, евреи в Бразилии создали сильные структуры поддержки и экономические возможности, которые привлекли иммиграцию евреев из Восточной Европы и Польши.

Согласно переписи населения БИГС, Бразилия занимает 9-е место по величине еврейской общины в мире , около 107 329 к 2010 году . По оценкам Еврейской конфедерации Бразилии (CONIB), в Бразилии проживает более 120 000 евреев. Бразильские евреи играют активную роль в политике, спорте, академических кругах, торговле и промышленности и хорошо интегрированы во все сферы жизни Бразилии. Большинство бразильских евреев живут в государстве в Сан - Паулу , но есть также значительные общины в Рио - де - Жанейро , Рио - Гранде - ду - Сул, Минас - Жерайс и Парана .

Чили

Большая синагога Сантьяго, Чили .

Несмотря на относительно небольшую общину, составляющую не более 1% религиозных меньшинств страны, евреи в Чили достигли видных позиций в обществе. Они играли ключевую роль как до, так и после обретения независимости в 1810 году. Большинство чилийских евреев сегодня проживают в Сантьяго и Вальпараисо , но есть значительные общины на севере и юге страны.

Марио Кройцбергер , также известный как «Дон Франциско» и ведущий самого продолжительного телешоу в мире «Sábado Gigante», является чилийским евреем немецкого происхождения. Среди других чилийских евреев, добившихся признания в искусстве и культуре, есть Алехандро Ходоровски , ныне обосновавшийся во Франции и наиболее известный своими литературными и театральными работами. Среди других - Нисим Шарим (актер), Шломит Байтельман (актриса) и Анита Клески (актриса). Володя Тейтельбойм , поэт и бывший лидер чилийской коммунистической партии , - один из многих евреев, занимавших важные политические посты в стране.

Томас Хирш - лидер радикальной коалиции зеленых-коммунистов и бывший кандидат в президенты в 2005 году. Государственные министры Карен Понячик (министр горнодобывающей промышленности) и Клариса Харди (министр по социальным вопросам) также являются евреями. В области спорта теннисист Николас Массу (золотой медалист Афин 2004 года и бывший участник первой десятки рейтинга ATP) имеет еврейское происхождение.

Многие из самых важных компаний страны, особенно в сфере розничной торговли и торговли, были созданы евреями. Примерами являются Gendelman and Hites (коммерческие предприятия розничной торговли) и Rosen (производство матрасов и кроватей).

Колумбия

«Новые христиане» бежали с Пиренейского полуострова, спасаясь от преследований и ища свободы вероисповедания в 16-17 веках. Предполагается, что некоторые из них достигли северных районов Колумбии, которые в то время были известны как Новая Гранада . Большинство, если не все, эти люди ассимилировались в колумбийское общество. Некоторые продолжают практиковать следы сефардских еврейских ритуалов как семейные традиции.

В 18 веке практикующие испанские и португальские евреи пришли с Ямайки и Кюрасао , где они процветали под властью Англии и Нидерландов. Эти евреи начали открыто исповедовать свою религию в Колумбии в конце 18 века, хотя официально это было незаконно, учитывая установленную католическую церковь. После обретения независимости иудаизм был признан законной религией. Правительство предоставило евреям землю под кладбище.

Многие евреи, прибывшие в 18-19 веках, достигли видных позиций в колумбийском обществе. Некоторые женились на местных женщинах и считали, что им необходимо отказаться от своей еврейской идентичности или умалить ее. Среди них были писатель Хорхе Айзекс английского еврейского происхождения, промышленник Джеймс Мартин Эдер (который принял более христианское имя Сантьяго Эдер, когда он перевел свое имя на испанский), родившийся в латвийской еврейской общине, а также Де Лима, Салазар, Эспиноза , Семьи карибских сефардов Ариас, Рамирес, Перес и Лобо . По совпадению, эти люди и их семьи поселились в районе долины Каука в Колумбии. Они продолжали оставаться влиятельными членами общества в таких городах, как Кали . На протяжении поколений большинство их потомков воспитывались как светские христиане.

В начале 20 века многочисленные еврейские иммигранты-сефарды прибыли из Греции, Турции, Северной Африки и Сирии . Вскоре после этого из Восточной Европы стали прибывать еврейские иммигранты. Волна иммигрантов- ашкенази пришла после подъема нацизма в 1933 году и введения антисемитских законов и практик, в том числе более 7000 немецких евреев. С 1939 года до конца Второй мировой войны иммиграция была остановлена ​​антииммигрантскими настроениями в стране и ограничениями на иммиграцию из Германии.

Колумбия попросила немцев, внесенных в черный список США, покинуть страну, и разрешила еврейским беженцам в стране незаконно остаться. Еврейское население резко увеличилось в 1950-х и 1960-х годах, и такие учреждения, как синагоги, школы и социальные клубы, были созданы в крупнейших городах страны.

Изменяющаяся экономика и волна похищений в последнее десятилетие 20-го века вынудили многих членов еврейской общины Колумбии эмигрировать. Большинство поселились в Майами и других частях США. Успехи национальной демократической политики безопасности побудили граждан вернуться; он резко снизил уровень насилия в сельских районах и уровень преступности в городских районах, а также стимулировал экономику. Ситуация в Колумбии улучшилась настолько, что многие венесуэльские евреи теперь ищут убежища в Колумбии.

В начале 21 века большинство евреев Колумбии сосредоточено в Боготе , насчитывающей около 20 000 членов, и в Барранкилье , где проживает около 7 000 членов. Большие общины есть в Кали и Медельине , но очень мало практикующих евреев. Меньшие по размеру общины находятся в Картахене и на острове Сан-Андрес . По всей стране действует 14 официальных синагог. В Боготе ашкенази, сефарды и немецкие евреи владеют своими религиозными и культурными учреждениями. Конфедерация евреев Колумбии, расположенная в Боготе, является центральной организацией, координирующей работу евреев и еврейских учреждений в Колумбии.

В новом тысячелетии, после многих лет исследований, группа колумбийцев еврейского происхождения формально обратилась в иудаизм, чтобы их приняли в качестве евреев согласно галахе.

Коста-Рика

Первыми евреями в Коста-Рику, вероятно, были конверсос , прибывшие в 16-17 веках с испанскими экспедициями. В 19 веке за ним последовали сефардские купцы из Кюрасао , Ямайки , Панамы и Карибского бассейна. Они жили в основном в Центральной долине , женились на местных женщинах и вскоре ассимилировались с обществом страны. Большинство в конечном итоге полностью отказались от иудаизма.

Третья волна еврейских иммигрантов возникла перед Первой мировой войной и особенно в 1930-х годах, когда евреи-ашкенази бежали из Европы, которой угрожала нацистская Германия . Большинство этих иммигрантов прибыли из польского города Желехув . Термин « полакос» , который изначально был ругательством по отношению к этим иммигрантам, на разговорном коста-риканском испанском языке стал означать «продавец от двери до двери».

Первая в стране синагога, православный Шаарей-Сион, была построена в 1933 году в столице Сан-Хосе (она расположена на 3-й авеню и 6-й улице). Наряду с волной национализма в 1940-х годах в Коста-Рике был некоторый антисемитизм , но в целом проблем было немного.

С конца 20-го века прошла четвертая волна еврейской иммиграции, состоящая из американских и израильских экспатриантов, которые выходят на пенсию или занимаются бизнесом в стране. Еврейская община насчитывает от 2500 до 3000 человек, большинство из которых проживает в столице.

Пригород Сан-Хосе, Рормозер, имеет сильное еврейское влияние благодаря своим жителям. Здесь находится пара синагог, а также кошерный гастроном и ресторан. В торговом центре Plaza Rohrmoser был единственный кошерный Burger King в стране. Centro Israelita Sionista (Израильский сионистский центр) - это большой православный комплекс, в котором расположены синагога, библиотека и музей. В 2015 году в общеобразовательной школе имени Хаима Вейцмана в Сан-Хосе более 300 учеников детских садов, начальных и средних классов учились как на испанском, так и на иврите.

Куба

Евреи жили на острове Куба веками. Некоторые кубинцы прослеживают еврейское происхождение от криптоевреев по имени марран , бежавших от испанской инквизиции . Ранние колонисты, как правило, женились на местных женщинах, и лишь немногие из их потомков после многовекового проживания исповедуют иудаизм сегодня. Как отмечается в других странах Латинской Америки, в первой половине 20 века происходила значительная еврейская иммиграция на Кубу. В 1959 году на Кубе проживало 15 000 евреев, но многие еврейские бизнесмены и профессионалы уехали с Кубы в Соединенные Штаты после кубинской революции , опасаясь классовых преследований со стороны коммунистов.

В начале 1990-х годов была запущена операция «Сигара» , и за пять лет более 400 кубинских евреев тайно иммигрировали в Израиль. В феврале 2007 года The New York Times подсчитала, что на Кубе проживает около 1500 евреев, большинство из них (около 1000) - в Гаване.

Кюрасао

На Кюрасао находится самая старая действующая еврейская община в Америке - датируемая 1651 годом - и самая старая синагога в Америке, которая постоянно используется с момента ее завершения в 1732 году на месте предыдущей синагоги . Еврейская община Кюрасао также сыграла ключевую роль в поддержке первых еврейских общин в Соединенных Штатах в XVIII и XIX веках, в том числе в Нью-Йорке и Ньюпорте, штат Род-Айленд , где была построена синагога Туро . Рост латиноамериканских еврейских общин, в первую очередь в Колумбии и Венесуэле, был вызван притоком евреев Кюрасао. В 1856 и 1902 годах евреи Коро (Венесуэла) были разграблены, подвергнуты жестокому обращению и вынуждены искать убежища в их родном Кюрасао.

Доминиканская Республика

Купцы-конверсо сефардского происхождения прибыли на юг Эспаньолы в 15, 16 и 17 веках, спасаясь от последствий испанской инквизиции. На протяжении веков многие евреи и их потомки ассимилировались среди населения в целом, а некоторые приняли католическую религию, хотя многие евреи страны все еще сохраняют элементы сефардской культуры своих предков. Позже, в 18-19 веках, многие сефардские семьи из Кюрасао эмигрировали в Доминиканскую Республику.

Между тем, Сосуа - небольшой городок недалеко от Пуэрто-Плата, основанный евреями-ашкеназами, бежавшими от восходящего нацистского режима 1930-х годов. Рафаэль Трухильо , диктатор страны, приветствовал многих еврейских беженцев на своем острове в основном из-за их навыков, а не из-за религиозных преследований. В настоящее время в Сосуа есть синагога и музей еврейской истории. Потомков евреев-ашкеназов и сефардов все еще можно найти во многих других деревнях и городах на севере острова, недалеко от Сосуа.

Эквадор

Многие евреи в Эквадоре имеют сефардское происхождение, и многие до сих пор говорят на иудео-испанском (ладино) языке. Некоторые предполагают, что они были среди европейских поселенцев Эквадора. Остальные прибыли из Германии в 1939 году на корабле «Кенигштайн». В 1933–43 гг. Насчитывалось 2700 еврейских иммигрантов. В 1939 году еврейское население, в основном немецкие и польские евреи , было изгнано декретом находящегося под влиянием Италии правительства Альберто Энрикеса Галло . Антисемитизм распространился среди населения, но был остановлен вмешательством американского посольства. В 1945 году численность населения составляла 3000 человек. Около 85% из них были европейскими беженцами.

Рост еврейской иммиграции в Эквадор пришелся на начало Холокоста . В 1950 году в Эквадоре проживало около 4000 человек. Большинство активных еврейских общин в Эквадоре имеют немецкое происхождение. Большинство эквадорских евреев проживают в Кито и Гуаякиле . В Кито есть еврейская школа. В Гуаякиле существует еврейская община под эгидой Лос-Каминос-де-Исраэль, которая называется Конгрегация Нахле Эмуна. Сейчас в 2017 году в Эквадоре зарегистрировано всего 290 евреев в стране. "Среди еврейских иммигрантов, прибывших в Эквадор, были также профессионалы, интеллектуалы и художники, некоторые из которых были профессорами и писателями. Другие Альберто Капуа, Джорджио Оттоленги, Альдо Мугла, Франсиско Брет, Ханс Герман, Леопольд Леви, Поль Энгель, Марко Тюркель, Генри Фенте, Бенно Вайзер, Отто Гласс, Эгон Феллиг и Карл Кон. Ольга Фис ценила и распространяла эквадорское народное искусство, Констанца Капуа вела археологические, антропологические и колониальные искусства.

Сефардские предки были Леонидасом Гилсесом и его младшим братом Ангелом Теодором Гилсесом, которые помогли многим иммигрантам, таким как Чарльз Либман, которые достигли столицы с его библиотекой, которая стала самой важной в столице. Саймон Голдберг, у которого была библиотека в Берлине, библиотека старых книг Гете, способствовавшая распространению чтения. Вера Кон была психологом и учителем, задачами, которые в середине века не интересовали эквадорских женщин, которые раньше жили в своих подаренных домах, лишенные интеллектуального любопытства и заботящиеся только о социальной жизни. Их не интересовала политика, за исключением Пауля Бетера, принадлежащего ко второму поколению евреев, который стал министром экономики и президентом Центрального банка.

Сальвадор

Уроженец Эльзаса Бернардо Хаас, приехавший в Сальвадор в 1868 году, считался первым еврейским иммигрантом в стране. Другой еврей, Леон Либес, был зарегистрирован как первый немецкий еврей в 1888 году. Сефардские семьи также прибыли из таких стран, как Турция, Египет , Тунис, Испания и Франция. Де Сола помог основать первую синагогу и стал бесценным членом еврейской общины. В 1936 году Вторая мировая война заставила еврейскую общину помочь своим предкам сбежать из Европы. У некоторых были родственники в Сальвадоре. Но некоторые были вынуждены уехать в такие страны, как Бразилия, Эквадор , Гватемала и Панама . 30 июля 1939 года президент Мартинес запретил въезд пятидесяти еврейским беженцам, направлявшимся в Сальвадор на немецком корабле « Портленд» . 11 сентября 1948 года община открыла и продолжает поддерживать школу "Colegio Estado de Israel". Согласно последней переписи населения, в настоящее время в Сальвадоре проживает около 100 евреев, в основном в столице страны Сан-Сальвадоре. Большинство из них имеют сефардские корни. В сельской местности Сальвадора есть небольшой городок под названием Армения, где со времен инквизиции люди исповедуют ультраортодоксальный сефардский иудаизм.

Французская Гвиана

Евреи прибыли во Французскую Гвиану через голландскую Вест-Индскую компанию. Позднее, 12 сентября 1659 г., прибыли португальские евреи из Бразилии. Компания назначила Дэвида Наси, бразильского беженца, покровителем эксклюзивного еврейского поселения на западной стороне острова Кайенна , в районе под названием Ремир или Ирмир. С 1658 по 1659 год Пауло Джакомо Пинто начал переговоры с голландскими властями в Амстердаме, чтобы разрешить группе евреев из Ливорно, Италия, поселиться в Америке. 20 июля 1600 года более 150 евреев-сефардов покинули Ливорно (Ливорно) и поселились в Кайенне. Французы согласились на эти условия, исключительная политика, которая не была распространена среди французских колоний. Тем не менее почти две трети населения уехало в голландскую колонию Суринам .

Спустя десятилетия лигорнские евреи Кайенны иммигрировали в Суринам. В 1667 году оставшаяся еврейская община была захвачена оккупационными британскими войсками и переселила население в Суринам или Барбадос для работы на производстве сахарного тростника . С конца 17 века во Французской Гвиане проживало мало евреев. В 1992 году 20 еврейских семей из Суринама и Северной Африки попытались восстановить общину в Кайенне. В стране существует организация Хабад, поддерживающая еврейскую жизнь в общине. Сегодня 800 евреев живут во Французской Гвиане, преимущественно в Кайенне.

Гватемала

Евреи в Гватемале в основном являются потомками иммигрантов из Германии, Восточной Европы и Ближнего Востока, прибывших во второй половине 19-го и первой половине 20-го века.

Первые еврейские семьи прибыли из города Кемпен, Позен, Пруссия (сегодня Кепно , Польша), обосновавшись в Гватемале и Кецальтенанго . Иммигранты с Ближнего Востока (в основном из Турции) иммигрировали в течение первых трех десятилетий 20-го века. Многие иммигрировали во время Второй мировой войны. Сегодня в Гватемале проживает около 900 евреев. Большинство из них живут в Гватемале . Сегодня еврейская община Гватемалы состоит из ортодоксальных евреев, сефардов, восточноевропейских и немецких евреев.

В 2014 году многочисленные члены общин Лев Тахор и Тойрас Джесед , исповедующие особо строгую форму ортодоксального иудаизма, начали селиться в деревне Сан-Хуан-ла-Лагуна . Основные еврейские общины были обеспокоены репутацией этой группы, которая покинула США и Канаду по обвинениям в жестоком обращении с детьми, браках с несовершеннолетними и пренебрежении детьми. Несмотря на тропическую жару, члены общины продолжали носить длинные черные плащи для мужчин и полную черную чадру для женщин.

Гаити

Когда Христофор Колумб прибыл в Санто-Доминго , как он его назвал, в его команде был переводчик Луис де Торрес , еврей. Луис был одним из первых евреев, поселившихся на Санто-Доминго в 1492 году. Когда западная часть острова была захвачена Францией в 1633 году, многие голландские евреи-сефарды прибыли из Кюрасао в 1634 году, после того как там заняли португальцы. Другие иммигрировали из английских колоний, таких как Ямайка, способствуя коммерческой торговле. В 1683 году Людовик XIV запретил все религии, кроме католицизма, во французских колониях и приказал изгнать евреев, но это было несложно. Евреи-сефарды оставались в Сен-Доминго в качестве ведущих должностных лиц французских торговых компаний. После того, как Французская революция установила религиозную свободу в 1791 году, еще несколько еврейских купцов вернулись в Сен-Доминго и поселились в нескольких городах. Некоторые, вероятно, женились на свободных цветных женщинах , создавая семьи. В 21 веке археологи обнаружили синагогу криптоевреев в Жереми на юго-западе острова. В Кап-Аитьене , Кайесе и Жакмеле было обнаружено несколько еврейских надгробий.

В конце восемнадцатого века, во время Французской революции, свободные цветные люди требовали больше прав в Сен-Доминго, и восстание рабов под предводительством Туссена Л'Увертюра вспыхнуло в 1791 году на севере острова. Рабы считали евреев частью группы белых угнетателей. За годы войны многие представители еврейской общины были убиты среди белых; некоторые евреи были изгнаны, когда рабы и свободные черные пришли к власти и ввели ограничения для иностранных бизнесменов. Гаити обрела независимость в 1804 году, но какое-то время не была признана другими странами и вела экономическую борьбу, основанную на крестьянской культуре, производящей кофе как товарную культуру. Иностранцам запрещено владеть землей и налагаются другие ограничения. Плантаторы и другие белые были убиты в 1805 году, и евреи были среди белых и цветных людей, бежавших в Соединенные Штаты, многие из которых поселились в Новом Орлеане или Чарльстоне .

Раса, определенная в годы рабства, и национальность стали на Гаити в XIX веке более важными, чем религия, и евреев считали белыми и гражданами своих групп. Позже в этом веке польские евреи иммигрировали на Гаити из-за гражданской войны в Польше и поселились в Казале , в северо-западном регионе страны. Большинство евреев поселились в портовых городах, где работали торговцами и торговцами. В 1881 году толпа в Порт-о-Пренсе напала на группу евреев, но была отброшена ополченцами.

К концу XIX века небольшое количество еврейских семей Мизрахи иммигрировало в Гаити из Ливана , Сирии и Египта ; одновременно прибывало больше левантийских торговцев-христиан. Немецкие евреи прибыли с другими немецкими бизнесменами; они отличались высокой культурой и считались частью немецкой общины. В 1915 году на Гаити было 200 евреев. За 20 лет американской оккупации многие евреи эмигрировали в Соединенные Штаты. У США и Гаити были общие интересы в сокращении числа и влияния иностранных бизнесменов. В 1937 году правительство выдало паспорта и визы евреям Германии и Восточной Европы, чтобы помочь им избежать нацистских преследований . Они сохранили контроль над любой натурализацией иностранцев, ограничив ее. За это время на острове проживало 300 евреев. Большинство евреев оставались там до конца 1950-х годов, когда они перебрались в Соединенные Штаты или Израиль.

По состоянию на 2010 год число известных евреев на Гаити оценивается в 25 человек, проживающих в относительно благополучном пригороде Петион-Вилль , недалеко от Порт-о-Пренса .

Гаити и Израиль поддерживают полные дипломатические отношения, но ближайший к этому региону постоянный дипломат Израиля находится в соседней Доминиканской Республике.

Гондурас

В течение 20-1980-х годов в Гондурас приезжали еврейские иммигранты , в основном из России, Польши, Германии, Венгрии и Румынии . Были также иммиграции из Греции, которые имеют сефардское происхождение, и Турции и Северной Африки, которые имеют происхождение Мизрахи . На протяжении 1970-х и 1980-х годов он был поглощен огромным количеством еврейских иммигрантов из Израиля. За последние два десятилетия в Гондурасе возродилась еврейская жизнь. Сообщества в Тегусигальпе и Сан-Педро-Сула стали более активными. В 1998 году ураган «Митч» разрушил синагогу, которая была частью еврейского общинного центра в Гондурасе. Но еврейская община пожертвовала деньги на восстановление храма. Большинство гондурасских евреев проживают в Тегусигальпе.

Ямайка

История евреев на Ямайке в основном восходит к 1490-м годам, когда многие евреи из Португалии и Испании бежали от преследований Святой инквизиции . Когда англичане захватили колонию Ямайка у Испании в 1655 году, евреи, которые жили как конверсос, начали открыто исповедовать иудаизм. В 1719 году в Порт-Рояле была построена синагога Кахал Кадош Неве Цедек . К 1720 году 18 процентов населения столицы Кингстона составляли евреи. По большей части евреи исповедовали православные обряды и обычаи.

Недавнее исследование подсчитало, что почти 424 000 ямайцев являются потомками еврейских ( сефардских ) иммигрантов, прибывших на Ямайку из Португалии и Испании с 1494 года по настоящее время, либо по рождению, либо по происхождению. Еврейские документы, надгробия, написанные на иврите, и недавние тесты ДНК доказали это. Хотя многие из них не практикуют, зарегистрировано, что более 20 000 ямайцев религиозно идентифицируют себя как евреи.

Распространенные еврейские фамилии на Ямайке: Абрахамс, Александр, Исаакс, Леви , Мариш, Линдо, Лион, Сангстер, Майерс, Да Силва, Де Соуза, Де Коэн , Де Леон, ДеМеркадо, Барретт, Бабб, Магнус, Коднер, Пиментел, ДеКоста, Энрикес и Родрикес.

В 2006 году Ямайский Центр еврейского наследия открылся в честь 350-летия евреев, живущих на Ямайке.

Мексика

Синагога Магуэн Давид в Поланко, Мехико

Новые христиане прибыли в Мексику уже в 1521 году. Из-за сильного присутствия католической церкви в Мексике, после испанского завоевания Мексики туда мигрировали немногие конверсос и еще меньше евреев.

Затем, в конце 19 века, несколько немецких евреев поселились в Мексике в результате приглашения Максимилиана I из Мексики , за которым последовала огромная волна евреев-ашкеназов, спасающихся от погромов в России и Восточной Европе. Вторая большая волна иммиграции произошла после распада Османской империи , в результате чего многие евреи-сефарды из Турции, Марокко и некоторых частей Франции бежали. Наконец, волна иммигрантов бежала из-за усиливающихся преследований нацистов в Европе во время Второй мировой войны. Согласно переписи 2010 года, в Мексике проживает 67 476 евреев, что делает их третьей по величине еврейской общиной в Латинской Америке.

В штате Кинтана-Роо, Мексика, существует процветающая еврейская община, которая росла за последнее десятилетие. В 2007 году штаб-квартира Хабада в Нью-Йорке решила отправить своих первых представителей в Кинтана-Роо, чтобы распространять иудаизм и обучать людей Торе. Они назначили раввина Менделя Друка региональным представителем, он прибыл со своей женой Рахиль и их маленькой девочкой. Они быстро познакомились со всеми местными евреями и начали обслуживать их вместе с туристами для всех их еврейских нужд.

Базируясь в Канкуне, они охватили весь Кинтана-Роо и мексиканский Карибский бассейн, включая Плайя-дель-Кармен, Косумель, Исла-Мухерес и Мериду.

В 2010 году они открыли филиал Хабада в Плайя-дель-Кармен, чтобы расширить свою деятельность. Раввин Мендель Гольдберг вместе со своей женой Хаей и двумя дочерьми получил задание руководить деятельностью и открывать новый центр.

В штате Нижняя Калифорния также проживали евреи последние несколько сотен лет. Ла-Пас, Мексика, был домом для многих еврейских торговцев, которые заходили в порт и занимались бизнесом. Многие местные жители Ла-Паса происходят из известных семей Школьников, Тушман и Хабифф, хотя большинство из них ассимилировано в мексиканской жизни. В последние годы туристическая индустрия набирает обороты в Южной Нижней Калифорнии, где многие американские пенсионеры покупают недвижимость вокруг Бахи и живут в ней. В 2009 году при формировании низовой еврейской общины и с помощью бизнесмена из Тихуаны Хосе Галико Хабад направил раввина Бенни Хершковича и его семью, чтобы они руководили работой Еврейского центра Кабо, расположенного в Лос-Кабос, Мексика, но обеспечивающего евреев. услуги и помощь евреям, разбросанным по всему региону Баха-Сур, включая Ла-Пас, Тодос-Сантос и Ист-Кейп.

Никарагуа

Первые еврейские иммигранты, прибывшие в Никарагуа, прибыли из Восточной Европы после 1929 года. Евреи в Никарагуа были относительно небольшой общиной, большинство из которых проживало в Манагуа . Евреи внесли значительный вклад в экономическое развитие Никарагуа, посвятив себя сельскому хозяйству, производству и розничной торговле. Было приблизительно установлено, что наибольшее количество евреев в Никарагуа достигло пика в 250 человек в 1972 году. Многие уехали после землетрясения 1972 года , опустошившего Манагуа. Когда в 1979 году пал режим никарагуанского диктатора Анастасио Сомосы , община насчитывала 50 человек, в том числе многие из них, которые процветали при Сомосе и ушли, когда он потерял власть.

Начиная с 1983 года администрация Рейгана в США при поддержке Антидиффамационной лиги предприняла согласованные усилия для увеличения внутренней поддержки своей политики в Никарагуа, убедив американских евреев в том, что сандинистское правительство является антисемитским. По словам лидера Contra Эдгара Чаморро , офицеры ЦРУ рассказали ему об этом плане на встрече в 1983 году, оправдывая это антисемитским аргументом, что евреи контролируют СМИ и их завоевание было бы ключом к успеху в связях с общественностью. Исследования New Jewish Agenda , Moment , Синагоги Стивена Уайза Фри , Еврейского совета Милуоки, Американского еврейского комитета , Всемирного еврейского конгресса и Совета по делам полушария показали, что не было никаких доказательств в поддержку обвинения правительства США в анти- Семитизм. Энтони Квинтон , посол США в Никарагуа , также не сообщил никаких доказательств правительственного антисемитизма после расследования, проведенного сотрудниками посольства. В то время как многие никарагуанские евреи, покинувшие страну, поддержали обвинение Рейгана в антисемитизме, евреи, оставшиеся в Никарагуа, отрицали их точность.

После того, как Даниэль Ортега проиграл президентские выборы 1990 года, некоторые из еврейских эмигрантов вернулись. В настоящее время еврейское население составляет около 50 человек, большинство из которых проживает в Гранаде, Никарагуа . До 1979 года в еврейской общине не было раввина или моэля (практикующего обрезание). Еврейская община сейчас включает 3 мохалима; однако по состоянию на 2005 год в общине не было рукоположенного раввина или синагоги.

Панама

Панама почти пятьсот лет была транзитной станцией. Задолго до строительства Панамского канала в начале двадцатого века торговцы и миссионеры, авантюристы и бандиты пересекли болота панамских портов и отправились из Атлантики в Тихий океан или наоборот.

Хотя потомки «анусим», или принудительно обращенных, с Пиренейского полуострова жили в Панаме с начала шестнадцатого века, существовала еврейская община, которая открыто исповедовала религию до тех пор, пока не потребовались столетия (?). Евреи, как сефарды (в основном испанские и португальские евреи с близлежащих островов, таких как Кюрасао , Сент-Томас и Ямайка ), так и ашкенази , начали прибывать в Панаму в больших количествах до середины девятнадцатого века, привлеченные экономическими стимулами, такими как двухокеанская железная дорога. строительство и золотая лихорадка в Калифорнии.

За ними последовали другие волны иммиграции: во время Первой мировой войны Османская империя распалась, до и после Второй мировой войны из Европы, из арабских стран из-за исхода, вызванного в 1948 году, а в последнее время из стран Южной Америки, страдающих от экономического кризиса. .

Центром еврейской жизни в Панаме является Панама-Сити , хотя исторически небольшие группы евреев поселились в других городах, таких как Колон , Давид , Читре , Ла Чоррера , Сантьяго-де-Верагуас и Бокас-дель-Торо . Эти общины исчезают по мере того, как семьи переезжают в столицу в поисках образования для своих детей и по экономическим причинам. Сегодня еврейская община насчитывает около 20 000 человек.

Панама - единственная страна в мире, за исключением Израиля, в которой в двадцатом веке было два президента-еврея. В шестидесятые годы Макс Дельвалье был первым вице-президентом, затем президентом. Его племянник, Эрик Артуро Дельвалье , был президентом в период с 1985 по 1988 год. Эти двое были членами синагоги Коль Шеарит Исраэль и принимали участие в еврейской жизни.

Парагвай

К 19 веку еврейские иммигранты прибыли в Парагвай из таких стран, как Франция, Швейцария и Италия. Во время Первой мировой войны в Парагвай прибыли евреи из Палестины ( Иерусалима ), Египта и Турции, в основном евреи-сефарды. В 20-е годы прошла вторая волна иммигрантов из Украины и Польши. Между 1933 и 1939 годами от 15 000 до 20 000 евреев из Германии, Австрии и Чехословакии воспользовались либеральными иммиграционными законами Парагвая, чтобы бежать из оккупированной нацистами Европы. После Второй мировой войны большинство евреев, прибывших в Парагвай, выжили в концентрационных лагерях . Сегодня в столице Парагвая Асунсьоне проживает 1000 евреев . Большинство из них немецкого происхождения.

Перу

В Перу конверсос прибыли во время испанского завоевания . Сначала они жили без ограничений, потому что инквизиция не действовала в Перу в начале наместничества . Затем, с приходом инквизиции, новых христиан начали преследовать, а в некоторых случаях казнить. В этот период этих людей иногда называли «marranos», обращенными («конверсос») и «cristianos nuevos» (новыми христианами), даже если они не были среди первых обращенных из иудаизма и были воспитаны как католики. Потомки этих колониальных сефардских евреев, обратившихся в христианство, поселились в основном в северных высокогорьях и северных высоких джунглях , и они были ассимилированы с местным населением: Кахамарка , северное нагорье Пьюра, как Аябака и Уанкабамба, среди других, из-за культурных и этнических особенностей. контакт с южным высокогорьем Эквадора. В наше время, до и после Второй мировой войны, некоторые евреи-ашкенази , в основном западные и восточные славяне и венгры, мигрировали в Перу, в основном в Лиму . Сегодня перуанские евреи представляют важную часть экономики и политики Перу; большинство из них - представители общины ашкенази .

Пуэрто-Рико

Внутри Шааре Цедек в Пуэрто-Рико

Пуэрто-Рико в настоящее время является домом для самой большой еврейской общины в Карибском бассейне, где более 3000 евреев поддерживают четыре синагоги; три в столице Сан - Хуан: одна каждой реформы , консерватор и Хабад , а также Сатмар сообщества в западной части острова в городе Mayagüez известный как Toiras Jesed информации миньяны. Многим евреям удалось поселиться на острове в качестве тайных евреев и поселиться в отдаленных горных районах острова, как и первым евреям во всех испанских и португальских колониях. В конце 1800-х годов во время испано-американской войны многие американские военнослужащие-евреи собрались вместе с местными пуэрториканскими евреями в здании Old Telegraph в Понсе, чтобы провести религиозные службы. Многие евреи из Центральной и Восточной Европы прибыли после Второй мировой войны.

Суринам

В Суринаме самая старая еврейская община в Америке. Во время инквизиции в Португалии и Испании около 1500 года многие евреи бежали в Нидерланды и голландские колонии, чтобы избежать социальной дискриминации и инквизиционных преследований, иногда включая пытки и приговор к костру. Тех, кто обратился в католическую веру, называли новыми христианами, конверсосами и, реже, «марранами». Штатхолдер короля Португалии дал тем, кто хотел отбыть, некоторое время, чтобы они могли обосноваться, и предоставил им 16 кораблей и охранную грамоту для отъезда в Нидерланды. Правительство Нидерландов дало возможность поселиться в Бразилии. Но большинство из них нашли свой дом в Ресифи , а торговцы стали выращивать какао . Но португальцы в Бразилии вынудили многих евреев переселиться в северные голландские колонии в Северной и Южной Америке, в Гуйаны . Евреи поселились в Суринаме в 1639 году.

Суринам был одним из важнейших центров еврейского населения в Западном полушарии, и евреи там были плантаторами и рабовладельцами.

В течение нескольких лет, когда началась Вторая мировая война, многие еврейские беженцы из Нидерландов и других частей Европы бежали в Суринам. Сегодня в Суринаме проживает 2765 евреев.

Тринидад и Тобаго

Тринидад и Тобаго , бывшая британская колония, является домом для более 500 евреев.

Уругвай

Присутствие новых христиан в Уругвае восходит к 16 веку, однако сохранилось мало документов, относящихся к истории обращенных в колониальный период. В 1726 году губернатор Монтевидео призвал первых поселенцев быть «достойными людьми, с хорошими привычками, репутацией и семьей, чтобы они не были низшими, ни мавританской, ни еврейской расы». Первое упоминание об открытом еврейском поселении относится к 1770-м годам. С окончанием инквизиции в 1813 году политическая и социальная система Уругвая достигла более высокого уровня открытости и терпимости. Эта открытость послужила основой для продолжения еврейского проживания начиная с 19 века. В 1929 году еврейская община ашкенази создала образовательную сеть. Еврейские школы действуют в разных частях страны с 1920-х годов. В 1930-х годах существовали значительные фашистские и либеральные антииммиграционные элементы, которые выступали против любой иностранной иммиграции, что сильно давило на еврейскую иммиграцию. Были выделены евреи, и многие люди выступали против включения евреев в уругвайское общество.

Венесуэла

История венесуэльских новых христиан, скорее всего, началась в середине 17 века, когда некоторые записи предполагают, что группы конверсос жили в Каракасе и Маракайбо . На рубеже 19-го века Венесуэла и Колумбия воевали против своих испанских колонизаторов в войнах за независимость. Симон Боливар , освободитель Венесуэлы, нашел убежище и материальную поддержку своей армии в домах евреев из Кюрасао.

Согласно национальной переписи населения, проведенной в конце 19 века, 247 евреев жили в Венесуэле как граждане в 1891 году. В 1907 году Израильское благотворительное общество, которое в 1919 году стало Израильским обществом Венесуэлы, было создано как организация, призванная объединить всех евреи, которые вместе были рассеяны по разным городам и поселкам по всей стране.

К 1943 году в страну прибыло около 600 немецких евреев, и еще несколько сотен стали гражданами после Второй мировой войны. К 1950 году сообщество выросло до 6000 человек, даже несмотря на иммиграционные ограничения.

В течение первых десятилетий 21 века многие венесуэльские евреи решили эмигрировать из-за роста антисемитизма, политического кризиса и нестабильности. В настоящее время в Венесуэле проживает около 10 000 евреев, более половины из которых проживают в столице Каракасе. Венесуэльское еврейство поровну разделено на сефардов и ашкеназов. Все, кроме одной из 15 синагог страны, являются православными. Большинство евреев Венесуэлы относятся к среднему классу.

Отец нынешнего президента Венесуэлы Николаса Мадуро имеет сефардские еврейские корни.

Зарегистрированное еврейское население в Северной и Южной Америке и Карибском бассейне в 2014 г.

Ранг
(по всему миру)
Страна Еврейское
население
%
евреев
7 Аргентина 180 500 0,42%
10 Бразилия 93 800 0,5%
14 Мексика 40 000 0,3%
24 Уругвай 16 900 0,36%
24 Чили 18 300 0,1%
26 Панама 10 000 0,28%
31 год Венесуэла 7,600 0,2%
39 Колумбия 7 500 <0,01%
47 Коста-Рика 4800 0,80%
51 Перу 1 900 <0,01%
54 Пуэрто-Рико 1,500 <0,04%
60 Парагвай 900 <0,01%
61 Гватемала 900 0,02%
63 Эквадор 600 <0,01%
67 Каймановы острова 600 1,00%
68 Куба 500 0,00%
69 Виргинские острова США 500 0,48%
74 Багамы 300 0,09%
80 Ямайка 300 0,09%
81 год Нидерландские Антильские острова 200 0,07%
82 Суринам 200 0,03%
88 Доминиканская Республика 100 0,003%
89 Сальвадор 100 <0,01%
90 Гондурас 100 0,00%
107 Аруба 85 0,08%
N / A Французская Гвиана 880? 0,02%
N / A Барбадос 970? 0,00%
N / A Гаити 25? 0,00%
N / A Бермуды 20? 0,00%

1 CIA World Factbook, большая часть оценок актуальна по состоянию на июль 2014 г .; Еврейская виртуальная библиотека: естественная статистика: еврейское население мира (1882 г. - настоящее время).

Смотрите также

использованная литература

Библиография

внешние ссылки