История евреев в Венесуэле - History of the Jews in Venezuela

Расположение Венесуэлы в Южной Америке . (Земля, контролируемая Венесуэлой, показана темно-зеленым цветом; заявленная, но неконтролируемая земля показана светло-зеленым.)

История евреев в Венесуэле даты до середины 17 - го века, когда записи показывают , что группы марраны (испанские и португальские потомки крещеных евреев , подозреваемых в тайном соблюдении иудаизма ) жил в Tucacas , Каракас и Маракайбо . Однако еврейская община возникла в Венесуэле только в середине XIX века. С тех пор, как Уго Чавес пришел к власти в 1999 году, возникла напряженность между правительством и еврейским населением, которое привело к эмиграции большого числа людей. Сегодня большинство венесуэльских евреев живут в Израиле , в то время как в современной Венесуэле по-прежнему проживает скромное еврейское население.

19 век

Еврейское кладбище Коро , созданное в 1832 году, является самым старым еврейским кладбищем непрерывного использования в Северной и Южной Америке.

На рубеже 19-го века Венесуэла боролась против Испанской империи в войнах за независимость, и Симон Боливар , прославленный как освободитель Венесуэлы, нашел убежище и материальную поддержку своей армии в домах евреев из Кюрасао . Еврейское кладбище Коро является самым старым еврейским кладбищем непрерывного использования в Северной и Южной Америке . Его происхождение можно найти в 19 веке, когда сефардские евреи из голландской колонии Кюрасао начали мигрировать в венесуэльский город Санта-Ана-де-Коро в 1824 году. К сожалению, двадцать восемь лет спустя жестокий акт антисемитизма означал что все еврейское население Коро в 168 человек было изгнано правительством обратно на Кюрасао.

20 век

Мемориал Холокоста на еврейском кладбище в Каракасе

2 апреля 1902 года в ответ на растущую политическую напряженность между Нидерландами и Венесуэлой по поводу эвакуации евреев Коро на Кюрасао , HNLMS  Koningin Regentes и HNLMS  Utrecht прибыли в венесуэльский порт Ла-Гуайра . Перед их прибытием ВМС Венесуэлы неоднократно проверяли голландские и Антильские торговые суда, и присутствие голландских военных кораблей сдерживало дальнейшие действия.

В 1907 году Израильское благотворительное общество, которое в 1919 году стало Израильской ассоциацией Венесуэлы , было создано как организация, объединяющая евреев, разбросанных по всей стране. Еврейские молитвы и праздничные службы проходили в небольших домах в Каракасе и таких городах, как Лос-Текес и Ла-Гуайра . К 1917 году число еврейских граждан выросло до 475, а в 1926 году - до 882. В 1920-х и 1930-х годах еврейская община начала развиваться с прибытием евреев из Северной Африки и Восточной Европы. Еврейская иммиграция из Восточной и Центральной Европы увеличилась после 1934 года, но к тому времени Венесуэла ввела особые ограничения на еврейскую иммиграцию, которые оставались в силе до 1950-х годов.

В 1939 году пароходы « Кенигштейн» и « Карибия» покинули нацистскую Германию и причалили к Венесуэле. Один еврейский беженец прокомментировал в венесуэльской газете La Esfera : «Представьте себе нашу радость от того, что мы свободны и вдали от страны, в которой все угрожало нам смертью. Это такое священное событие, учитывая, что мы были изгнаны из Германии, и вы обняли нас. . " К 1950 году, несмотря на иммиграционные ограничения, в Венесуэле проживало около 6000 евреев. Наибольшие волны иммиграции произошли после Второй мировой войны и Шестидневной войны 1967 года , когда прибыл большой приток евреев-сефардов из Марокко и поселился в основном в столице Каракасе. Одновременно с этим притоком в середине 60-х первый представитель Хабада переехал в страну, чтобы служить многим евреям, которые сделали Венесуэлу своим домом. Еврейское население Венесуэлы достигло пика в 45 000 человек, в основном сосредоточенных в Каракасе, но с меньшей концентрацией в Маракайбо. Большинство евреев Венесуэлы принадлежат к первому или второму поколению.

Венесуэла была гостеприимна для еврейской жизни, и евреи «развили глубокие связи со страной и сильное чувство патриотизма», культивировавшись и установив «комфортные отношения« живи и дай жить другим »с правительством». По словам Дэвида Харриса, исполнительного директора Американского еврейского комитета :

Они создали впечатляющую коммунальную инфраструктуру, построенную вокруг центральной зонтичной организации La Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV), с которой Американский еврейский комитет подписал в прошлом году соглашение об ассоциации, пятнадцати синагог (все, кроме одной ортодоксальной) и, возможно, самое поразительное - еврейский комплексный кампус Hebraica. Сочетая в себе еврейские детские сады и дневные школы, загородный клуб, культурный центр, зелень и разнообразные спортивные мероприятия, Hebraica служит центром внимания большей части общины.
Результаты этих совместных усилий говорят сами за себя. Община сплочена, подавляющее большинство еврейских детей посещают еврейские школы, уровень посещаемости высок, идентификация с Израилем интенсивна, а процент смешанных браков низок по сравнению с Соединенными Штатами или Великобританией.
Что не менее поразительно в разговоре с венесуэльскими евреями (насколько вообще возможны обобщения), так это очевидная гордость за то, что они венесуэльцы. Они не только продолжают ценить убежище, которое предоставила страна - евреи приехали в поисках безопасности и возможностей, - но они также признают послевоенный рекорд страны по терпимости и относительному отсутствию антисемитизма, а также ее поддержку 1947 года. Резолюция ООН, призывающая к созданию еврейского государства.

21-го века

Эмиграция

Граффити "Юдиос (евреи) идут домой" на стене посольства Израиля в Каракасе.

По данным Латиноамериканского еврейского конгресса, на момент прихода Чавеса к власти в 1999 году еврейская община Венесуэлы насчитывала около 22 000 человек. В начале 2000-х годов эмиграция венесуэльских евреев в Израиль неуклонно росла. The Algemeiner Journal заявил, что эта эмиграция из Венесуэлы произошла из-за «экономического кризиса в стране ... а также антисемитской риторики, которой отмечена поддержка левым режимом Ирана, Сирии и палестинских исламистских организаций, таких как Хамас » и что «сначала Чавес, а теперь и Мадуро нашли политическое применение антиеврейской риторике».

К 2007 году, на фоне обеспокоенности ростом обвинений в антисемитизме , эмиграция привела к сокращению 20 000 еврейского населения Венесуэлы на 20–45%. Например, по оценке Латиноамериканского еврейского конгресса, в 2007 году в Венесуэле все еще проживало от 12 000 до 13 000 евреев. К ноябрю 2010 года более 50% евреев Венесуэлы покинули страну с тех пор, как Чавес пришел к власти, а некоторые из оставшихся жаловались на «официальный антисемитизм». К началу 2013 года в Венесуэле проживало всего 9000 евреев, а в начале 2015 года сообщалось, что в стране проживало менее 7000 евреев.

Среди пунктов назначения для 15–16 000 евреев, покидающих Венесуэлу, основным пунктом назначения были Соединенные Штаты , особенно Майами . Остальные отправились в Израиль , а также в Панаму , Колумбию , Мексику , Коста-Рику и Гватемалу .

В связи с экономическим кризисом в Венесуэле 2010-х годов еврейская эмиграция быстро увеличилась. На этот раз они в первую очередь переехали в Израиль, поскольку обесценивание их собственности и других активов фактически закрыло другие возможности, такие как Соединенные Штаты и Панама.

Антисемитизм

Антисемитизм периодически возникал на протяжении всей истории Венесуэлы, включая случаи антиеврейских беспорядков в 19 веке и иммиграционные ограничения в начале 20 века, что привело к трудной ассимиляции евреев в стране.

Тиферет Израиль Синагога в Каракасе было совершено нападение в 2009 году.

С тех пор, как Уго Чавес пришел к власти в 1999 году, в адрес правительства часто поступали обвинения в антисемитизме. Члены Всемирного еврейского конгресса и Центра Симона Визенталя описали комментарии Чавеса как антисемитские, включая сравнение других политиков с Гитлером и использование фразы « странствующие евреи» по отношению к лидерам оппозиции. Венесуэльская Конфедерация израильских ассоциаций также выразила озабоченность по поводу того, что риторика Чавеса, которая «когда-то четко отделяла критику Израиля от критики венесуэльской еврейской общины», с 2004 года объединила его антисионистские взгляды с антисемитскими, в то время как The Jewish Телеграфное агентство заявило, что критика Чавесом военных действий Израиля во время ливанской войны 2006 года «раздувала пламя антисемитизма». Чавес назвал такие обвинения пропагандой.

Имели место и публичные примеры антисемитизма. Институт Стивена Рота охарактеризовал вооруженное нападение, совершенное в ноябре силами безопасности на еврейскую начальную и среднюю школу в Каракасе, как «возможно, самый серьезный инцидент в истории еврейской общины». Институт также заявил, что сторонники Чавеса несут ответственность за частые антисемитские инциденты, такие как осквернения и нападения на синагоги, а также за нанесенные надписи, такие как «Евреи, уходят домой».

Несмотря на это, Государственный департамент США заявил в своем отчете о международной религиозной свободе за 2005 год, что Венесуэла является «исторически открытым обществом без значительного антисемитизма», отметив при этом, что «правительство и его сторонники иногда демонстрировали возможный антисемитизм». Еврейское телеграфное агентство заявило, что антисемитское поведение не было типичным для Венесуэлы.

Смотрите также

использованная литература