История евреев на Филиппинах - History of the Jews in the Philippines
| Часть серии о |
| Евреи и иудаизм |
|---|
Записанная еврейская история на Филиппинах началась в период Испании .
Испанская эпоха
Испанская инквизиция в 16 веке заставили многих евреев в Испании , чтобы обратить в христианство или бежать. Эти еврейские « новые христиане » были известны как « марранос » или « конверсос », термин, который включал обращенных мусульман. Евреи-сефарды - это евреи, пришедшие с Пиренейского полуострова и поселившиеся на Филиппинах, в частности, в Северном Самаре . Некоторые, называемые криптоевреями , тайно соблюдали свои еврейские обряды. Инквизиция расследовала и преследовала многих Конверсо, обвиняя их в тайной практике, у некоторых без существенных оснований. Таким образом, многие из первых евреев и марранов бежали в новые испанские колонии, включая Филиппины. Два брата «новые христиане», Хорхе и Доминго Родригес, прибыли на испанские Филиппины в 1590-х годах. К 1593 году оба предстали перед судом и были осуждены на аутодафе в Мехико, потому что у инквизиции не было независимого трибунала на Филиппинах. Инквизиция заключила братьев Родригес в тюрьму, а затем судила и осудила как минимум восемь других «новых христиан» с Филиппин. Таково было шаткое положение еврейских поселенцев на Филиппинах. Еврейское присутствие в последующие столетия испанской колонизации оставалось небольшим и неорганизованным. Испанские христианизированные законы не позволили бы присутствие организованной еврейской общины.
Первое постоянное поселение евреев на Филиппинах в годы испанской колонии началось с прибытия трех братьев Леви из Эльзаса-Лотарингии , которые спасались от последствий франко-прусской войны 1870 года. Как предприниматели, их бизнес на протяжении многих лет включала розничную торговлю ювелирными изделиями, общий мерчендайзинг и импортную торговлю драгоценными камнями, фармацевтическими препаратами и, в конечном итоге, автомобилями. Вместе с ними был еще один известный еврей из региона Эльзас, Леопольд Кан, который стал президентом и генеральным директором La Estrella del Norte and Levy Hermanos, Inc. Кан также занимал такие должности, как генеральный консул Франции на Филиппинах и президент Французская торговая палата. Открытие Суэцкого канала в марте 1869 года обеспечило более прямой торговый путь между Европой и Филиппинами, что позволило бизнесу расти, а количество евреев на Филиппинах увеличиваться. Впоследствии к братьям Леви присоединились турецкие, сирийские и египетские евреи, в результате чего к концу испанского периода образовалось многоэтническое еврейское население, насчитывающее около пятидесяти человек. Лишь во время испано-американской войны в конце XIX века, когда Соединенные Штаты взяли под свой контроль острова у Испании в 1898 году, еврейской общине было разрешено официально организоваться и открыто практиковать иудаизм.
Американская эпоха
Когда Филиппины стали американской колонией, американские еврейские граждане воспользовались этой новой границей. Прибытие американских вооруженных сил на Филиппины привело к тому, что военнослужащие-евреи решили остаться на островах после увольнения и стать постоянными жителями. Учителя-евреи из Соединенных Штатов также прибыли с отрядом « томаситов », делегацией учителей-добровольцев, которые проводили публичное обучение филиппинских детей. Помимо образования, новые рынки для импортно-экспортных предприятий привлекли молодых еврейских бизнесменов, которые открыли новые магазины на Филиппинах или расширили бизнес на материковой части США.
В начале 20 века в еврейской общине появляются три важных имени: Эмиль Бахрах и Мортон И. Нецорг. Эмиль Бахрах прибыл в Манилу в 1901 году и вскоре построил значительную коммерческую империю. Поскольку он считается первым американским евреем, который навсегда поселился на Филиппинах, синагога и культурный зал, которые семья Бахрах финансировала в последующие десятилетия, носили его имя: Темпл Эмиль и Холл Бахраха. Джозеф Циснер стал смотрителем Храма. Экономические успехи Бахраха позволили ему быть щедрым филантропом, который поддерживал как еврейские, так и христианские дела. Экономическое процветание, наряду с высоким уровнем общественного взаимодействия, по-видимому, исключали необходимость в сильных еврейских институтах. Это был образ жизни очень богатых людей XIX века. Хотя еврейские семьи действительно ходили в Храм по особым случаям, а наличие прилегающего общественного зала действительно способствовало централизации и сосредоточению еврейской культурной жизни, это все еще было очень сдержанным. Несмотря на то, Темпл Эмиль был построен в 1920 - е годы в основном за счет щедрых взносов Bachrachs, Netzorgs и Frieders , только услуги , проводимые на ежегодной основе были высокие праздники, когда приглашенный раввин или кантор из Шанхая судил услуги. К 1936 году еврейская община на Филиппинах имела ярко выраженный космополитический характер с общим населением около 500 человек. Угроза европейскому еврейству со стороны нацистского правительства в 1930-х годах вызвала обновленное еврейское сознание. Небольшая, децентрализованная и светская еврейская община Манилы предприняла героические шаги, чтобы спасти своих собратьев-евреев от верного уничтожения, и только после того, как нацистская угроза пришла из Европы, и тысячи евреев отчаянно в ней нуждались, она стала глубоко осознавать еврейство. помощи.
Именно в эпоху Филиппинского Содружества (1935–1946) еврейские беженцы из Европы искали убежище в Маниле. Миграция евреев из Европы в период с 1935 по 1941 год была последней крупной иммиграцией евреев на Филиппины. Первые немецкие евреи, прибывшие в Манилу, на самом деле были выходцами из еврейской общины Шанхая. После оккупации Пекина японцами в 1937 году четыре миллиона жителей Шанхая оказались под угрозой. Переход Германии в альянс от Китая к Японии в это время встревожил немецких евреев в Шанхае, опасаясь давления Германии на Японию с целью принятия нацистской антиеврейской политики. Опасаясь и за них, еврейская община в Маниле, возглавляемая братьями Фридер из Цинциннати, организовала Еврейский комитет беженцев Манилы (JRC) с намерением спасти немецких членов шанхайской еврейской общины. Эти евреи уже были лишены своего немецкого гражданства, и присутствие гестапо, укоренившееся в японских районах, угрожало существованию евреев и в Шанхае. Когда в 1937 году разразилась китайско-японская война, JRC получил телеграмму из Шанхая с просьбой о помощи шанхайским евреям-беженцам. С помощью Фен-Шан Хо , генерального консула Китая в Австрии , австрийские евреи смогли бежать в другие страны, в том числе на Филиппины, когда Адольф Гитлер аннексировал Австрию Германией в 1938 году. Затем Манила приняла 30 семей немецких еврейских беженцев из Шанхай, который затем начал более крупную программу, которая в конечном итоге должна была спасти 1300 беженцев-евреев из Европы в период с 1937 по 1941 год, что стало самым большим притоком евреев в истории Филиппин.
Важно понимать, что в механике плана спасения беженцев в Маниле задействовано много разных людей и агентств на Филиппинах, в Соединенных Штатах и в Германии. У плана спасения беженцев тоже были противники. В 1938 году цитировали Эмилио Агинальдо, который придерживался антисемитских убеждений в своем противостоянии плану Кесона по укрытию евреев на Филиппинах. Хотя в этом плане спасения беженцев было важно заручиться сотрудничеством и согласием президента Кесона , все вопросы внешней политики Филиппин по- прежнему полностью находились в ведении Государственного департамента США и будут находиться до тех пор, пока Филиппины не получат независимость в 1946 году. Уникальной особенностью спасения беженцев-евреев на Филиппинах является то, что еврейская община в Маниле получила полномочия от Верховного комиссара Пола МакНатта и президента Филиппин Кесона на управление отборочной комиссией для отбора тех, кому будут выданы визы Государственным департаментом США. Посредством процесса подачи и рассмотрения еврейские беженцы в Германии и Австрии получили иммиграционные визы от сотрудников консульства США, которым Государственный департамент США дал указание выдавать визы на основании рекомендаций JRC в Маниле. Этот успешный план спасения отбора Фридера-МакНатта привел к более масштабному плану спасения при переселении, в котором основное внимание уделялось острову Минданао как месту массового переселения 10 000 беженцев-евреев. Для беженцев, которым удалось обосноваться на Филиппинах, JRC организовал комитеты, чтобы помочь им найти работу и новые дома в Маниле. Несмотря на относительно скромную численность по сравнению с числом беженцев во всем мире, вновь прибывшие беженцы почти сокрушили небольшую еврейскую общину Манилы, относительно быстро увеличив ее численность. По иронии судьбы события произошли, когда все планы спасения были остановлены вторжением и оккупацией Филиппин во время Второй мировой войны.
Японское вторжение
Перед нападением на Перл-Харбор более 1300 евреев из Европы иммигрировали на Филиппины. К концу 1941 г. еврейская община Манилы достигла максимальной численности - около 2500 человек, увеличившись в восемь раз с тех пор, как она впервые приняла беженцев в 1937 году. Эта еврейская община, в которой когда-то доминировали американцы, спасла жизни более 1300 европейских евреев. истребление в Холокосте, столкнувшееся с неожиданным преследованием. Поразительный поворот событий передал судьбу американских евреев в руки немецких евреев-беженцев, когда японцы вошли в Манилу в декабре 1941 года и в целом интернировали всех "вражеских чужеродных" гражданских лиц в лагере для интернированных при Университете Санто-Томаса (STIC), а затем в лагере для интернированных Лос-Баньос и старой тюрьме Билибид в Маниле.
Японцы не заметили разницы между немецкими гражданами и немецкими евреями, поэтому большинство еврейской общины в Маниле, сотни немецких и австрийских евреев не подверглись интернированию в университете Санто-Томас. Однако около 250 других членов еврейской общины, включая наиболее влиятельных американских членов, были немедленно заключены в тюрьму, так же как и американцы других вероисповеданий и гражданские лица из «вражеских инопланетян». Потратив пять лет на освобождение сотен немецких евреев от нацистского гнета, американская еврейская община Манилы теперь столкнулась с собственным заключением. Их судьба была теперь в руках немецких евреев-беженцев, которые помогали своим интернированным благотворителям едой и припасами. За прошедшие годы было написано несколько рассказов из первых рук о деталях лагерной жизни, но немногие из них обсуждают особенности, касающиеся опыта евреев в лагере. Мы можем только предполагать, что общее положение дел в лагере касалось всех. Японцы оставили членов лагеря на произвол судьбы, чтобы решить свои жилищные, продовольственные и санитарные проблемы. Большинство заключенных были интернированы на полные три года до конца войны в 1945 году.
Пока сокамерники STIC боролись с недоеданием, болезнями и опасностями, жители Манилы пытались приспособиться к жизни в условиях японской оккупации. Дома и предприятия были обысканы и захвачены без предупреждения, в результате чего японские войска получили жилье, а их владельцы остались без работы и без крова. Японские наказания за нарушение установленных гражданских ограничений были быстрыми и жестокими, применялись в виде избиений, повешений, тюремного заключения, голода, пыток и казней. В январе 1943 года антисемитская пропаганда была направлена против не интернированных немецких евреев, поскольку японские лидеры начали испытывать влияние своих нацистских союзников. Начали распространяться слухи о насильственном переселении немецких евреев в гетто. Эту неминуемую опасность для немецких евреев предотвратили более влиятельные лидеры еврейской общины, которые вели переговоры с японскими лидерами. Хотя японцев не беспокоили планы нацистов по созданию еврейского гетто на Филиппинах, они не возражали против эпизодов насилия, произвольно совершаемых против членов еврейской общины их собственными солдатами. Японцы также использовали синагогу и прилегающий к ней зал для хранения боеприпасов, которые были полностью уничтожены во время войны. Десятки случаев, когда немецкие евреи и другие мирные жители страдали от рук японцев в эти годы оккупации, иллюстрируют ужас того времени.
Признание независимости до настоящего времени
После освобождения Филиппин от японской оккупации вооруженными силами Содружества США и Филиппин освобожденные интернированные из STIC присоединились к оставшимся беженцам в Маниле, чтобы попытаться восстановить свое разрушенное сообщество. Храм Эмиля и Бахрах-холла был полностью разрушен. Все они стали жертвами японских оккупационных сил, в результате которых погибли 70 членов еврейской общины. Американские военные предприняли шаги, чтобы помочь еврейской общине в ее восстановлении. Американские и филиппинские солдаты не только предоставили жертвам еду, воду, припасы и лекарства, но и пожертвовали 15 000 долларов на восстановление синагоги.
Но разрушения были настолько масштабными, что почти все беженцы и их американские и британские покровители покинули Филиппины, а к концу 1946 года членство в общине уменьшилось на 30%. Среди примерно 600 евреев можно было насчитать менее 250 еврейских беженцев из Европы. который оставался на Филиппинах к концу 1948 года. К 1954 году еврейская община Манилы насчитывала в общей сложности 302 члена. Спасая более 1300 еврейских беженцев, это Американское Содружество спасло их от участи шести миллионов евреев, убитых во время Холокоста.
По состоянию на 2005 год филиппинские евреи насчитывали не более 500 человек. По другим оценкам, от 100 до 18 500 человек (от 0,000001% до 0,005% от общей численности населения страны).
По состоянию на 2011 год в Метро Маниле проживает самая большая еврейская община на Филиппинах, которая состоит примерно из семидесяти семей. Единственная синагога страны, Бет Яаков, расположена в Макати , как и Дом Хабада . Конечно, есть и другие евреи в других местах страны, например, бублики из Субика и Анхелес-Сити, но их явно меньше и почти все временные беженцы, будь то дипломаты или бизнес-посланники, и их существование почти полностью неизвестно в обществе. В Маниле есть несколько израильтян, работающих в call-центрах, и еще несколько руководителей. Есть также ряд обращенных в иудаизм.
Смотрите также
использованная литература
внешние ссылки
- Еврейская ассоциация Филиппин
- Хабад Любавич на Филиппинах
- Взгляд в прошлое: Еврейская община на Филиппинах , фотовыставка.
- http://www.anopendoormovie.com/#/a-preview/4559868994 Документальный фильм Сонни Изона «Открытые двери: спасение евреев на Филиппинах»
- https://www.holocaustandhumanity.org/rescue-in-the-philippines/
- http://asianjewishlife.org/pages/articles/AJL_Issue_11_Jan2013/AJL_Feature_Manila_Memories.html Feature article in Asian Jewish Life, "Manila Memories"
История евреев на Филиппинах »Бонни М. Харрис, доктора философии.