История Шотландской епископальной церкви - History of the Scottish Episcopal Church
История Шотландской епископальной церкви ( шотландский гэльский : Eaglais Easbaigeach na h-Alba ) восходит к церкви с древних времен. Сегодняшняя Церковь - это христианская конфессия в Шотландии и член англиканской общины . Он отличается особой идентичностью и не является ни римским, ни английским. Следовательно, это не дочерняя церковь в англиканской общине.
Истоки христианства в Шотландии
Святой Ниниан совершил первую христианскую миссию на территории нынешней южной Шотландии.
В 563 году Святой Колумба отправился в Шотландию с двенадцатью товарищами, где, согласно его легенде, он впервые высадился на южной оконечности полуострова Кинтайр , недалеко от Саутенда . Однако, все еще находясь в поле зрения своей родины, он двинулся дальше на север, вдоль западного побережья Шотландии. Ему даровали землю на острове Иона у западного побережья Шотландии, который стал центром его евангелизационной миссии пиктам . Однако в некотором смысле он не покидал свой родной народ, поскольку ирландские гэлы колонизировали западное побережье Шотландии последние пару сотен лет. Помимо услуг, которые он оказывал, руководя единственным центром грамотности в регионе, его репутация святого человека привела к тому, что он стал дипломатом среди племен; Есть также много рассказов о чудесах, которые он совершил во время своей работы по обращению пиктов. Он посетил языческого короля Бридэя , короля Фортриу , на его базе в Инвернессе , завоевав уважение короля. Впоследствии он сыграл важную роль в политике страны. Он также был очень энергичен в своей евангелической работе и, помимо основания нескольких церквей на Гебридских островах , работал над превращением своего монастыря в Ионе в школу для миссионеров. Он был известным литератором, написал несколько гимнов и лично переписал 300 книг. Он умер на Ионе и был похоронен в созданном им аббатстве.
Шотландская церковь продолжала расти в последующие века. Только в 11 веке святая Маргарет (королева-консорт Малкольма III Шотландии ) укрепила связи церкви с Римско-католической церковью и привела шотландских христиан к полному общению с этой церковью.
Реформация
Шотландской Реформации была выпалило в 1560 В тот момент, церковь в Шотландии порвал с Римом, в процессе реформирования протестантской привело, среди прочего, Джон Нокс . Он реформировал свои доктрины и правительство, опираясь на принципы Жана Кальвина, которым Нокс был подвержен, когда жил в Швейцарии . В 1560 году шотландский парламент отменил папскую юрисдикцию и одобрил Исповедание веры Кальвина, но не принял многие принципы, изложенные в Первой книге дисциплины Нокса , в которой, среди прочего, утверждалось, что все активы старой церкви должны перейти на новый. Поселение Реформации 1560 года не было ратифицировано короной в течение нескольких лет, и вопрос о церковном управлении также оставался нерешенным. В 1572 году акты 1560 года были окончательно одобрены молодым Яковом VI, но Конкордат Лейта также позволил короне назначать епископов с одобрения церкви. Сам Джон Нокс не имел четких представлений о должности епископа, предпочитая, чтобы их переименовали в «суперинтендантов»; но в ответ на новый Конкордат возникла пресвитерианская партия во главе с Эндрю Мелвиллом , автором Второй Книги Дисциплины .
Шотландская епископальная церковь возникла в 1582 году, когда Шотландская церковь отвергла епископское правление (епископами), приняла полное пресвитерианское правление (старейшинами) и реформировала богословие . Шотландские монархи неоднократно предпринимали попытки ввести епископов, и возникли две церковные традиции.
Епископальное правительство поддерживало
В 1584 году Яков VI из Шотландии приказал парламенту Шотландии принять « Черные законы», в результате чего Кирк оказался под королевским контролем с двумя епископами. Это встретило сильное сопротивление, и он был вынужден признать, что Генеральная Ассамблея должна продолжать управлять церковью, но пресвитериане, выступавшие против формальной литургии, были противодействовали епископальной фракции. После вступления на английский престол в 1603 году Джеймс остановил собрание Генеральной Ассамблеи, затем увеличил число шотландских епископов, а в 1618 году провел Генеральную ассамблею и продвинул Пять статей епископальной практики, которые широко бойкотировались. Его сын Карл I был коронован в St Giles собор , Эдинбург , в 1633 с полным англиканских обрядов. Впоследствии, в 1637 году, Чарльз попытался представить версию Книги общей молитвы , написанной архиепископом Лаудом (которая частично заимствована из первой книги реформации Кранмера и, таким образом, с большей вероятностью оскорбила кальвинистских шотландцев). Когда это было использовано в присутствии короля в Сент-Джайлсе, Эдинбург, это вызвало восстание, которое стало настолько неудержимым, что привело к Войнам Трех Королевств , начавшимся с Войн епископов и переросшим в Гражданскую войну в Англии .
Когда Джеймс VII бежал из страны в 1688 году и корона была предложена совместно его дочери Марии и ее мужу Вильгельму Оранскому , шотландские епископы посчитали, что, поскольку Джеймс VII фактически не отрекся от престола, они не могут принести присягу на верность Уильяму. и Мэри. Вследствие этого национальная церковь Шотландии была основана в пресвитерианской форме, а епископы, не являющиеся юристами, и те, кто им верен, превратились в преследуемое меньшинство, которое считалось потенциальными предателями.
Тем не менее, Закон о понимании 1690 года позволил действующим епископальным чиновникам, приняв присягу на верность , сохранить свои бенефициары, хотя и исключил их из какой-либо доли в правительстве Шотландской церкви без дальнейшего провозглашения пресвитерианских принципов. Многим «не присяжным заседателям» также удалось какое-то время сохранить использование приходских церквей.
Исключенные епископы не спешили организовывать епископальный остаток под юрисдикцией, независимой от государства, считая тогдашние договоренности временными и ожидая воссоздания национальной епископальной церкви под «законным» сувереном (см. Якобитизм ). Несколько прелатов, известных как епископы колледжей, были посвящены без престола, чтобы сохранить преемственность, а не осуществлять определенные полномочия. Но в конечном итоге безнадежность дела Стюарта и рост конгрегаций за пределами истеблишмента вынудили епископов отделить каноническую юрисдикцию от королевской прерогативы и восстановить территориальный епископат.
Из Союза 1707 г.
В 1707 году Шотландия и Англия были объединены в единое Королевство Великобритания . Закон о шотландских епископах 1711 года , который защищает епископальную общину, отмечает ее фактическое включение в отдельное общество. Но дело все еще осложнялось тем, что значительное, хотя и сокращающееся, число занимающих должность епископов держало приходские церкви. Более того, якобитизм неприсяжных спровоцировал государственную политику репрессий в 1715 и 1745 годах и способствовал росту новых ганноверских «квалифицированных» конгрегаций, обслуживаемых епископально рукоположенным духовенством, но не подчиняющимся никакому епископу, которые квалифицировались по закону 1712. Этот закон был дополнительно изменен в 1746 и 1748 годах, чтобы исключить священнослужителей, рукоположенных в Шотландии.
Эти причины привели к тому, что епископалы, включившие в Революцию значительную часть населения, превратились в небольшое меньшинство, за исключением нескольких уголков на западе и северо-востоке Шотландии. Официальное признание Георга III после смерти Чарльза Эдуарда Стюарта в 1788 году сняло главную преграду на пути прогресса, но епископальная церковь сократилась до не более четырех епископов и около сорока священников. Квалифицированные собрания постепенно поглощались. В 1792 году уголовные законы были отменены, но инвалидность была окончательно устранена только в 1864 году.
Книга общей молитвы вошли в обиход в революции. Офис шотландского причастия, составленный не присяжными заседателями в соответствии с примитивными моделями, имел разную координированную власть, и модификации английской литургии, принятые Американской церковью, в основном определялись ее влиянием.
Среди духовенства постреволюционного времени наиболее выдающимися являются Джон Сейдж , известный ученый; Епископ Раттрей, литургиолог; Джон Скиннер из Longside, автор Tullochgorum ; Епископ Глейг , редактор 3-го издания Британской энциклопедии ; Дин Рамзи , автор книги « Воспоминания о жизни и характере Шотландии» ; Епископ А. П. Форбс ; Г. Х. Форбс, литургиолог; и епископ Чарльз Вордсворт .
Церковь позволила создать Епископальную церковь в Соединенных Штатах Америки , посвятив в 1784 году в Абердине Сэмюэля Сибери , первого американского епископа, которому духовенство Англии отказало в хиротонии.
В 1900 году насчитывалось 356 конгрегаций, общее количество членов которых составляло 124 335 человек, и 324 работающих священнослужителя. Ни одно существующее служение не может претендовать на регулярную историческую преемственность с древней иерархией Шотландии, но епископы Епископальной церкви являются прямыми преемниками прелатов, посвященных в Шотландию. видит на Реставрации.