История зоофилии - History of zoophilia
История зоофилии и зоофилии начинается в доисторическую эпоху , где живописания людей и животных , в сексуальном контексте появляются нечасто в европейской рок - искусства . Звериность оставалась темой мифологии и фольклора на протяжении классического периода и в средние века (например, греческий миф о Леде и лебеде ), и несколько древних авторов претендовали на то, чтобы задокументировать это как обычную общепринятую практику, хотя обычно и в «других» культурах. .
Явный юридический запрет на сексуальные контакты человека с животными является наследием авраамических религий : еврейская Библия налагает смертную казнь как на человека, так и на животное, участвовавшие в зоофилии. Из средневековой Европы известно несколько примеров казни людей и животных за зверство. В эпоху Просвещения зоофилия была отнесена к другим сексуальным « преступлениям против природы » в гражданские законы о содомии , обычно оставаясь преступлением, караемым смертной казнью.
Скотность остается незаконной в большинстве стран. Аргументы, используемые для оправдания этого, включают: это против религии, это «преступление против природы», и что нечеловеческие животные не могут дать согласия и что секс с животными по своей природе является оскорбительным . Подобно многим парафилиям , Интернет предоставил связующую платформу для сообщества зоофилов , которое лоббировало признание зоофилии или зоосексуальности в качестве альтернативной сексуальности и выступало за легализацию зоофилии.
Предыстория
Изображения сексуальной активности человека с животными в доисторическом искусстве появляются нечасто . Возможно, самое древнее изображение и единственный известный пример эпохи палеолита (до приручения животных ) находится в Вале-ду-Коа в Португалии . На нем изображен мужчина с преувеличенным эрегированным пенисом и козел. Однако есть некоторые сомнения в том, что эти две фигуры современные; в то время как коза изображена в характерном стиле палеолита, сцена, возможно, была изменена в более поздний период с добавлением человеческой фигуры.
Начиная с неолита изображения зоофилии встречаются немного чаще. Примеры можно найти в Корен-дель-Валенто , пещере в Валь-Камонике , Италия , где хранятся наскальные рисунки, датируемые периодом от 10000 г. до н.э. и вплоть до средневековья , на одном изображен человек, проникающий через лошадь, и Сагахольм , пирамида из камней бронзового века в Швеции, где несколько найдены петроглифы с похожими сценами.
Классическая древность
Несколько греческих мифов включают в себя бога Зевса, соблазняющего или похищающего избранных смертных в облике животного: Европа и бык, Ганимед и орел, Леда и Лебедь . Только последняя легенда включает фактическое совокупление между Ледой и Зевсом в его животной форме, но изображения этого акта, довольно необычные в древности, стали популярным мотивом в классицизме искусства эпохи Возрождения , что способствовало прочному признанию в западной культуре .
Различные классические писатели отмечали, что зоофилия была обычным явлением в других культурах. Вслед за Геродотом последовали Пиндар , Страбон и Плутарх , которые утверждали, что египетские женщины вступали в сексуальные отношения с козами в религиозных и магических целях - животные аспекты египетских божеств были особенно чужды греко-римскому миру. Напротив, Плутарх и Вергилий выдвигают аналогичные обвинения в адрес греков, причем Плутарх пишет в своем « Рассуждении о разуме зверей», что они «очень часто и во многих местах совершали великие бесчинства, беспорядки и скандалы против природы в связи с этим удовольствием любви. ; ибо есть люди, любившие коз, свиноматок и кобылиц ".
Несмотря на свое место в мифологии и литературе, зоофилия, вероятно, была такой же редкостью в древности, как и сегодня. Однако римское гражданское право не упоминало об этом. Явный запрет и строгие наказания за зоофилию, универсальные в более поздних европейских правовых системах, были проистекают из еврейской и христианской традиции. Еврейская Библия налагает смертную казнь на обеих сторонах человека и животных , участвующих в акте зоофилии: «если человек имеет сексуальные отношения с животным, он должен быть предана смерти, и вы должны убить животное.» Синод Анкирский в 313-316 обсуждалось положение церкви в отношении скотстве в длину и два результирующих двадцать пять канонов обратился к нему: шестнадцатый Canon описал эпитимию и уровень ограничений , которые будут применяться к различным возрастным группам для совершение зоофилии; семнадцатый канон запрещал всем прокаженным молиться в церкви, если они совершили скотство, будучи больными проказой.
Хеттский закон предусматривал смертную казнь за сношения с животными, за исключением лошадей и мулов (вместо этого нарушителям запрещалось иметь священство и приближаться к королю).
Европа: Средневековье
В средневековой культуре, ориентированной на церковь , зоосексуальная активность встречалась казнью, как правило, сожжением и смертью животных либо таким же образом, либо через повешение. Мастерс комментирует, что:
- "Богословы, подчиняясь библейским запретам и основывая свои суждения на представлении о человеке как о духовном существе и о животном как о чисто плотском, рассматривают одно и то же явление как нарушение библейских указов и деградацию человека с в результате зоофилия подверглась критике и преданию анафеме [...] "
В 1468 году Жан Бейс, обвиненный в скотстве с коровой в одном случае и с козой в другом, был сначала повешен, а затем сожжен. Причастные животные также были сожжены. В 1539 году Гийому Гарнье, обвиняемому в половом акте с собакой (описанном как «содомия»), приказали задушить после того, как он признался под пытками . Собака была сожжена вместе с протоколами судебных заседаний, которые были «слишком ужасны и потенциально опасны, чтобы позволить им существовать» (Хозяева). В 1601 году Клодин де Кулам , шестнадцатилетняя девушка, была осуждена за совокупление с собакой. И девочку, и собаку сначала повесили, а потом сожгли. В 1735 году Франсуа Борнишу было предъявлено обвинение в половом акте с животными. Очень боялись, что «его печально известные развратные действия могут развратить молодых людей». Он был заключен в тюрьму, и нет никаких записей о его освобождении.
С другой стороны, другие рассказы, более вероятно, вымышленные, например, Пьетро Дамиани , который в своей книге «De bono Religiosi status et variorum animatium tropologia» (11 век) рассказывает о графе Гулиельмусе, домашняя обезьяна которого стала любовницей его жены. Однажды обезьяна «обезумела от ревности», увидев, как граф лежит со своей женой, которая смертельно напала на него. Дамиани утверждает, что об этом инциденте ему рассказал папа Александр II и показал потомство, которое, как утверждается, было от обезьяны и женщины. ( Иллюстрированная книга сексуальных рекордов )
Священник и летописец Джеральд из Уэльса утверждал, что был свидетелем полового акта человека с лошадью в рамках языческого ритуала в Ирландии.
Хотя тысячи женщин- ведьм были обвинены в сексе с животными, обычно называемыми дьяволом в животной форме или их фамильярами , судебные записи, доступные в Европе и Соединенных Штатах, начиная с 14-го века и продолжаясь до 20-го века, почти всегда изображайте мужчин, а не женщин, как людей в судебных процессах. ( Энциклопедия человеческой сексуальности , Университет Гумбольдта)
Французская революция и правовая реформа
По крайней мере, с 13 века и до Французской революции французское уголовное право теоретически наказывало зоофилию смертью (сожжение на костре), хотя на практике суды назначали такое наказание лишь изредка. Когда революционные политики Национального учредительного собрания намеревались переделать французское правительство и общество, их реформы включали новые уголовные законы, либерализирующие сексуальную активность, которые были вдохновлены идеями Просвещения 18-го века . В 1791 году Луи-Мишель Ле Пелетье де Сен-Фаржо представил Национальному учредительному собранию новый проект уголовного кодекса . Он объяснил, что это запрещает только «настоящие преступления», а не «ложные преступления, порожденные суевериями, феодализмом, налоговой системой и [королевским] деспотизмом». Зоофилия не упоминалась в новом Уголовном кодексе (обнародована 26 сентября - 6 октября 1791 г.) и, таким образом, декриминализировала ее.
19 век
В 1835 году Российская империя ввела уголовную ответственность за скотоложство в стране. В 1845 году русская империя объединилась как muzhelozhstvo (содомии) и skotolozhstvo статуи вместе в одну статую , запрещающего protivoestestvennye poroki (пороки , противоречащие природе). 20 августа 1848 года в Норвегии были приняты новые уголовные кодексы, которые заменили закон 1687 года, в котором смертная казнь была введена путем сжигания за «противоестественные половые отношения» (зоофилия), а наказание за участие в зоофилии было уменьшено со смертной казни до сурового наказания. труд пятой степени.
В 1855 году немецкий врач Вильгельм Голльманн утверждал, что мужеложство изначально совершали пастухи . Он добавляет, что пастыри были привлечены к этому методу удовольствий из-за «отсутствия более естественных возможностей». Затем Голлманн предвзято нападает на сицилийцев , которые, как он утверждает, совершают зоофилию против коз . По словам Блюменбаха , самки Гвинеи совершают непристойные поступки по отношению к обезьянам . Голлманн завершает свои сомнительные утверждения утверждением, что иранцы совершают действия против ослов в качестве лекарства от коксалгии .
В 1852 году Австрийская империя приняла § 130, который криминализировал зоофилию с максимальным пятилетним тюремным заключением. Ежегодно по закону осуждалось около пятидесяти человек. В 1861 году Закон о преступлениях против личности 1861 года снизил уголовное наказание за мошенничество в Соединенном Королевстве со смертной казни до пожизненного заключения. 10 февраля 1866 года Дания (включая Гренландию и Фарерские острова ) приняла новые уголовные кодексы, заменившие закон 1683 года, который вводил смертную казнь на костре посредством королевского помилования за «половое сношение против природы» (зоофилию) и уменьшал наказание за участие в зоофилии - от смертной казни до каторжных работ на срок от восьми месяцев до шести лет, которое было сокращено примерно на одну треть, если наказание отбывалось в одиночестве. 25 июня 1869 года Исландия приняла новый уголовный кодекс, который заменил закон 13 века, предписывающий смерть путем сожжения за «половое сношение, противоречащее природе» (зоофилия), на наказание за работу в исправительном учреждении.
15 мая 1871 года Германская империя ввела в действие параграф 175 «Рейхско-уголовного кодекса» (RStGB), который объявил зоофилию вне закона и наказал ее тюремным заключением. В 1878 году Уголовный кодекс Венгерского королевства криминализировал зоофилию с максимальным сроком тюремного заключения на один год. Швеция в 1864 году и Великое княжество Финляндское 19 декабря 1889 года приняли новые уголовные кодексы, заменившие уголовный кодекс 1734 года, который применялся к обеим странам и криминализировал зоофилию с сожжением на костре. Шведский закон 1864 года наказывал «прелюбодеяние с животными» (зоофилие) двумя годами каторжных работ, а Закон 1889 года наказывал скотоложство сроком на два года.
20 век
.jpg)
28 июня 1935 года нацистская Германия приняла закон, в соответствии с которым в параграфе 175 была выделена отдельная категория «прелюбодеяния с животными» и предусматривалось наказание в виде тюремного заключения сроком до пяти лет.
В течение ХХ века зоофилия была легализована в Российской Империи в 1903 году, в Дании (включая Гренландию и Фарерские острова ) 1 января 1933 года, в Исландии 12 августа 1940 года, в Швеции в 1944 году, в Венгерской Народной Республике в 1961 году, в Западная Германия в 1969 году, в Австрии в 1971 году, в Финляндии 15 января 1971 года и в Норвегии 21 апреля 1972 года .
21-й век
В 2003 году Закон о сексуальных преступлениях 2003 года снизил уголовное наказание за зоофилию в Соединенном Королевстве с пожизненного тюремного заключения до двух лет тюремного заключения.
В 2006 году Совет по этике животных Дании заявил, что нет необходимости запрещать зоофилию, за исключением случаев, когда это происходит в порнографических фильмах или секс-шоу. Только один из 10 членов совета, созданного Министерством юстиции Дании для установления и соблюдения этических норм в отношении животных, хотел, чтобы зоофилие было прямо запрещено. Другие участники сказали, что действующие законы обеспечивают достаточную защиту животных. Дания ввела запрет на зоофилию в 2015 году после того, как все партии, кроме Либерального альянса, проголосовали за запрет, в результате чего Венгрия, Финляндия и Румыния остались единственными странами Европейского союза, в которых не было запрета на зоофилию.
В 21 веке зоофилия была повторно криминализована в следующих странах и территориях: Айова (незаконно с 2001 г.), Мэн (запрещено с 2001 г.), Орегон (запрещено с 2001 г.), Иллинойс (запрещено с 1 января 2003 г.), Мэриленд ( незаконно с 1 октября 2002 г.), Южная Дакота (незаконно с 1 июля 2003 г.), Франция (незаконно с 10 марта 2004 г.), Вашингтон (незаконно с 7 июня 2006 г.), Аризона (незаконно с 21 сентября 2006 г.), Бельгия (незаконно с 11 мая 2007 г.), Колорадо (незаконно с 1 июля 2007 г.), Индиана (незаконно с 1 июля 2007 г.), Теннесси (незаконно с 1 июля 2007 г.), Нидерланды (незаконно с 2010 г.), Норвегия (незаконно с 1 января 2010 г.), Аляска (незаконно с 13 сентября 2010 г.), Австралийская столичная территория (незаконно с 2011 г.), Флорида (незаконно с 1 октября 2011 г.), Германия (незаконно с 2013 г.), Швеция (незаконно с 1 января 2014 г. ) и Дании (незаконно с апреля 2015 года).
Смотрите также
использованная литература
дальнейшее чтение
- Мария-Кристин Анест: Зоофилия, гомосексуализм, обряды перехода и инициации мужского пола в современной Греции (Зоофилия, гомосексуализм, обряды перехода и мужское посвящение в современной Греции) (1994), ISBN 2-7384-2146-6
- Dubois-Dessaule: Etude Sur la Bestiality au point de Vue Historique (Исследование скотства с исторической, медицинской и правовой точки зрения) (Париж, 1905 г.)
- Гастон Дюбуа-Десол: Зоотовары : историческое, медицинское, юридическое и литературное исследование , Тихоокеанское университетское издательство (1 ноября 2003 г.), ISBN 1-4102-0947-4 (изд. В мягкой обложке).
- Ханс Хентиг, доктор философии: Soziologie der Zoophilen Neigung (Социология предпочтений зоофилов) (1962)
- Бронислав Малиновский:
Тробрианские острова (1915)
Сексуальная жизнь дикарей в Северо-Западной Меланезии (1929) - Робсон, Звериное изнасилование и звериное изнасилование в греческих мифах , 1997, С. Диси и К. Ф. Пирс (редактор), Изнасилование в древности, Дакворт, 65-96
- Voget, FW (1961) Сексуальная жизнь американских индейцев, в Ellis, A. & Abarbanel, A. (Eds.) Энциклопедия сексуального поведения, том 1. Лондон: W. Heinemann, p90-109.
- Священное Писание - Иезекииль 23:28