Хеттское искусство - Hittite art

Хеттское искусство

Sphinx ворота ( Alaca Höyük , Турция)

Хеттское искусство было создано хеттской цивилизацией в древней Анатолии , в современной Турции , а также простиралось в Сирию в течение второго тысячелетия до нашей эры с девятнадцатого века до двенадцатого века до нашей эры. Этот период относится к эпохе анатолийской бронзы . Для него характерна давняя традиция канонизированных образов и мотивов, перестраиваемых, но при этом узнаваемых, художниками, чтобы донести смысл до в значительной степени неграмотного населения.

«Из-за ограниченного словарного запаса фигурных типов [и мотивов] изобретение хеттского художника обычно сводилось к объединению единиц и манипулированию ими для формирования более сложных композиций».

Многие из этих повторяющихся изображений вращаются вокруг изображения хеттских божеств и ритуальных практик . Также преобладают сцены охоты в хеттских рельефах и изображениях животных. Большая часть произведений искусства происходит из таких поселений, как Алаца Хёюк или хеттской столицы Хаттуса недалеко от современного Богазкале . Ученые действительно испытывают трудности с датированием значительной части хеттского искусства, ссылаясь на тот факт, что там нет надписей, а большая часть найденного материала, особенно из захоронений, была перемещена с их первоначальных мест и распределена между музеями в девятнадцатом веке. Тем не менее, некоторыми были созданы более крупные периоды, в том числе: эпоха колоний, эпоха Хеттского Старого Царства, эпоха Хеттского Нового Царства и период постхеттских государств .

Эпоха колонии

Поилка в форме кулака; 1400-1380 гг. До н.э .; серебро; из Центральной Турции; Музей изящных искусств ( Бостон , США)

Печать Таркаснавы , царя Миры ; около 1220 г. до н.э .; серебро; высота: 1 см, диаметр: 4,2 см; Художественный музей Уолтерса ( Балтимор , США)

Историки называют период около девятнадцатого и восемнадцатого веков до нашей эры эпохой колоний, прежде чем в регионе было основано более крупное хеттское царство. Группы в поселениях этого периода включали хаттов , хурритов и ассирийцев, живших в торговых колониях, которые хетты взяли под свой контроль, когда они переселились в этот район. Художественный стиль этого времени предполагал ассимиляцию прежних анатолийских символов и чувств. До этого периода и в течение третьего тысячелетия искусство Древней Анатолии состояло из довольно плоских изображений человеческих фигур, найденных на захоронениях. Это имитировалось в хеттской слоновой кости, как на изображении молодой девушки, полусидящей, обхватывающей грудь и одетой в традиционную кепку.

Большинство предметов второго тысячелетия были вырезаны из слоновой кости, обожженной глины и небольших печатей. Группа слоновой кости из Acemhöyük, теперь размещенная в Метрополитен-музее Нью-Йорка, включает в себя маленького сфинкса с длинными завитками волос на груди, которые историки искусства называют локонами Hathor. Что касается печатей, то в то время как существовали более традиционные цилиндрические печати , в состав этих хеттских печатей не входила линия земли, и, таким образом, цифры свободно перемещались. Были идентифицированы божества, такие как боги погоды, которые стоят на быках или в горах. Это изображение повторяется в более поздних имперских наскальных рельефах . Хетты эпохи колонии переняли и включили в себя мотивы предыдущих цивилизаций, над которыми они установили контроль, имитируя местные художественные стили, в том числе в изображении животных, таких как олени, львы, быки и хищников, таких как орлы. Распространенным предметом являются ритоны в форме животных или сосуды для питья, которые можно было вылепить из глины или более поздних металлических изделий. В частности, хищные птицы имеют исключительно хорошую форму. В вазах Hüseyindede являются примерами типа сложной гончарной вазы с фигурами животных и другим украшением в рельефе ; были найдены другие изделия в этом стиле.

Старое королевство

Хеттский сфинкс из слоновой кости, 18 век до н.э.

Двигаясь в семнадцатом веке, когда хетты сформировали более крупное государство со столицей в Хаттусе, художественный стиль начал включать в себя более крупные и постоянные предметы, такие как каменные рельефы, в дополнение к продолжающейся традиции печати. В более поздние годы произведения, которые, как считалось, принадлежали к этому периоду, были перенесены в период Нового царства, и возможно, что некоторые работы, ранее относившиеся к этой эпохе, на самом деле были из Хеттского Старого царства. Хеттские печати могли быть сделаны из чего угодно, от обожженной глины до золота. Помимо уцелевших предметов, некоторые сведения об этих печатях также связаны с отпечатками, которые они оставили на керамике. Фигуры в период Старого Царства стали более жилистыми и изображались в более жестоких ситуациях. Это верно для печатей, рельефов и небольших трехмерных фигур. Общей темой искусства в то время были конфликты между божественными фигурами и борьба за власть, которая не была так широко представлена ​​во времена Хеттского Нового царства. Другие сцены, такие как рельеф на шее серебряного ритона, хранящегося в Метрополитен-музее, изображают богов во время охоты. В изображениях этой пьесы присутствует ощущение временной прогрессии, поскольку олень живет и сталкивается, а затем лежит побежденный и склоненный еще дальше по краю. В этой пьесе также есть предположение о духовном подтексте в отношении «Бога-защитника диких полей».

Новое Королевство

Сцена из ворот Сфинкса Алаца Хёюк

Начиная с четырнадцатого века и до двенадцатого века, в этот период было создано еще больше крупномасштабных рельефных скульптур, а представленные фигуры, как правило, были более твердыми, с более толстыми пропорциями. Большая часть произведений искусства эпохи Хеттского Нового царства происходит из поселения Алаца Хёюк. Неясно, с каким древним городом это соотносится, однако утверждалось, что это мог быть Тавиния, Аринна , Ханхана или Зиппаланда . Среди ученых наиболее распространено мнение, что это священный город Аринна из-за его близости к столице Хаттусы и ритуальным практикам, изображенным там в искусстве.

Хорошо изученный памятник в этой области, который, как утверждается, был построен в это время, представляет собой каменные ворота, окруженные двумя резными сфинксами и циклопическими блоками, покрытыми незаконченными рельефами религиозной процессии и сценами охоты. На этой процессии изображены хеттские члены королевской семьи и шесть священников, приближающихся к богу в форме быка, а также артисты, в том числе акробаты и шуты на лестницах. Сцены охоты находятся на блоках прямо над этой процессией. Однако ученые расходятся во мнениях относительно точной даты постройки этого сооружения. Некоторые помещают его между четырнадцатым и пятнадцатым веками, в то время как другие утверждают, что он принадлежит второй половине тринадцатого века. Стражи носят длинные кудри Хатор, обычные для хеттских сфинксов, по крайней мере, с восемнадцатого века до нашей эры, и были вырезаны из отдельных блоков камня 13 футов высотой и 6,5 футов толщиной. Другой памятник - Королевские ворота, ведущие в храмовый район в верхнем городе Хаттуса. Здесь вырисовывается невысокий рельеф бога ростом 7 футов.

Другие рельефы хеттов существуют на немеханических структурах. В то время как некоторые хеттские наскальные рельефы не имеют надписей и, таким образом, их трудно датировать, другие можно отнести к временам правления конкретных королей, таких как Чаттушили III или Муваталли II . Рельефные сцены из древнего Самала в современном Цинджирли Хёюк включают процессию богов на одной стене и изображение царя по имени Туддалийя на стене напротив. Есть несколько больших лежачих львов в камне, из которых статуя Вавилонского Льва в Вавилоне является самой большой, если она действительно хеттская.

Керамические изделия, произведенные в то время, помимо редких предметов декора, были в основном простыми, с простыми формами и акцентом на полезность и функциональность. Хетты действительно использовали гончарные круги , а также свободное создание более животных форм. Формы и методы производства были довольно единообразными во всем Новом Царстве. Фрагмент из деревни Гордион на окраине Нового Царства мог очень напоминать кусок из столицы Хаттусы.

В Мегиддо была обнаружена небольшая каменная печать с хеттскими иероглифами , указывающая на торговлю за пределами Нового царства. Это также подтверждает дипломатические отношения с Египтом, указанные в Хеттско-египетском договоре, поскольку Мегиддо является важным пунктом остановки для послов между двумя регионами.

Постхеттский период

Статуя в период поста-Хеттеянин, представляющем король Суппилулиумы, правитель Luwian состояния Pattin (Unqi)

В XII веке до нашей эры хеттское общество перешло из бронзового века в железный . После падения Нового царства ( ок. 1180 г. до н . Э.) Многие аспекты хеттского искусства продолжали существовать в различных регионах Малой Азии , которые ранее находились под влиянием хеттских политических и культурных достижений. За политическим крахом Нового царства последовало быстрое снижение использования хеттского языка , которое уступило место возникновению тесно связанного с ним лувийского языка , но в то же время хеттское культурное наследие оставалось влиятельным в различных областях изобразительного и прикладного искусства. особенно в малых государствах , как лувийских, так и арамейских , расположенных в юго-восточной Анатолии и северо-западных частях современной Сирии . Королевство Кархемиш было самым известным из этих государств. Во всех этих регионах древнее хеттское и лувийское наследие все больше смешивалось с арамейским, а также с ассирийским влияниями. Термины «Пост-хеттский», «сирийско-хеттский», «сиро-Анатолийский» и «лувийский-арамейский» все они используются для описания этого периода и его искусство, которое продолжалось до тех пор пока государства не были завоеваны нео-ассирийской империи , к концу VIII в. до н. э. Термин «неохеттеи» иногда также используется для этого периода некоторыми учеными, но другие ученые используют тот же термин для обозначения предыдущего периода (Новое царство). Эти терминологические вопросы часто обсуждаются среди ученых, но до сих пор остаются нерешенными.

Хотя государства постхеттского периода были намного меньше, общественная скульптура увеличилась со множеством статуй и церемониальных внешних дорожек, выложенных ортостатами или каменными плитами с резными рельефами.

Скальные рельефы

Хеттские божества на Язылыкая

Хетты были важными создателями наскальных рельефов, которые составляют относительно большую часть немногих оставшихся у них художественных останков. Рельеф Карабеля царя был замечен Геродот , который ошибочно считал , что показал египетские Фараон Сесострисы . Это, как и многие хеттские рельефы, находится рядом с дорогой, но на самом деле его довольно трудно увидеть с дороги. Есть более десятка участков, большинство из которых на высоте более 1000 метров, с видом на равнины и, как правило, возле воды. Возможно, они были размещены с прицелом на отношение хеттов к ландшафту, а не просто в качестве пропаганды правителей, знаков «контроля ландшафта» или пограничных знаков, как часто думали. Они часто бывают в местах, имеющих сакральное значение как до, так и после хеттского периода, и, очевидно, в местах, где божественный мир иногда считался прорывающимся в человеческий.

В Язылыкая , недалеко от столицы Хаттуса , серия рельефов хеттских богов в процессии украшает открытые «залы», построенные путем добавления барьеров среди естественных скальных образований. Очевидно, это место было святилищем и, возможно, местом захоронения памяти предков правящей династии. Возможно, это было личное пространство для династии и небольшой группы элиты, в отличие от более общедоступных придорожных рельефов. Обычно на них изображают королевских мужчин, несущих оружие, обычно с копьем, с луком на плече и с мечом на поясе. У них есть атрибуты, связанные с божественностью, и поэтому они показаны как «бог-воины».

Другие скальные рельефы включают рельеф İvriz , рельеф Маниса , рельеф Hanyeri , рельеф Fıraktın , рельеф Gökbez , рельеф İmamkullu и Hemite облегчение .

Смотрите также

Рекомендации

Источники