Люди хмонг - Hmong people

Хмонг
𖬌𖬣𖬵

Цветочные женщины хмонг в традиционной одежде на рынке в Бон-Ха , Вьетнам
Всего населения
От 11 до 12 миллионов
Регионы со значительной численностью населения
Китай	9 426 007 (2010)
Вьетнам	1,393,547 (2019)
Лаос	595028 (2015)
Соединенные Штаты	327000 (2019)
Таиланд	250 070 (2015)
Мьянма	40 000
Австралия	3438 (2011)
Франция ( Французская Гвиана )	2 000
Канада	805 (1979)
Языки
Хмонг , китайский , тайский , вьетнамский , лаосский , французский , английский , бирманский
Религия
Шаманизм • Христианство • Буддизм

Эта статья содержит специальные символы . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы .

Народ хмонг ( RPA : Hmoob , Nyiakeng Puachue : 𞄀𞄩𞄰 , Pahawh Hmong : 𖬌𖬣𖬵 , IPA:  [m̥ɔ̃́] ) - этническая группа, которая в основном проживает на юге Китая ( Гуйчжоу , Юньнань , Сычуань , Чунцин и Гуанси ), Вьетнаме , Лаосе , Таиланд и Мьянма . Они были членами Организации непредставленных наций и народов (UNPO) с 2007 года. В Китае они классифицируются как подгруппа народа мяо .

Во - первого и Второй Индокитая войн , Франция и США вмешались в лаосской гражданской войне , привлекая тысячи хмонгов бороться против сил из Северных и Южного Вьетнама , которые были размещены в Лаосе в соответствии со своей миссией , чтобы поддержать коммунистический Патет Лао повстанцы. Операция ЦРУ известна как Тайная война .

История

В Китае

Традиции и легенды хмонгов указывают на то, что они возникли в районе Желтой реки в Китае . Но, по словам лингвиста Марты Ратлифф , есть лингвистические свидетельства того, что они населяли одни и те же районы южного Китая более 8000 лет. Данные митохондриальной ДНК в популяциях, говорящих на хмонг- миен, подтверждают южное происхождение материнских линий даже в более далекое время, хотя было показано, что говорящие на хмонг популяции имели сравнительно больше контактов с северными жителями Восточной Азии, чем миен.

Чи Ю - бог хмонгов. Сегодня статуя Чи была возведена в городе под названием Zhuolu . Автор « Гою» , написанного в IV – V веках , считал, что племя Цзю Ли Чи Ю связано с древними предками хмонгов, людьми Сан-Мяо.

В 2011 году была взята ДНК хмонгов, и было обнаружено, что она содержит 7,84% D-M15 и 6% N (Tat) ДНК. Исследование выявило общую родословную между народами хмонг-миен и группами мон-кхмеров, восходящими к последнему максимуму ледников примерно 15–18 000 лет назад.

Конфликт между хмонгами южного Китая и вновь прибывшими ханьскими поселенцами усилился в 18 веке в результате репрессивных экономических и культурных реформ, навязанных династией Цин . Это привело к вооруженным конфликтам и крупномасштабным миграциям вплоть до конца 19 века, периода, в течение которого многие люди хмонги эмигрировали в Юго-Восточную Азию. Процесс миграции начался еще в конце 17 века, однако до того времени, когда произошли серьезные социальные волнения, когда небольшие группы отправились в поисках лучших сельскохозяйственных возможностей.

Народ хмонг подвергся преследованиям и геноциду со стороны правительства династии Цин . Ким Лейси Роджерс писала: «В восемнадцатом и девятнадцатом веках, когда хмонги жили на юго-западе Китая, их маньчжурские повелители называли их« мяо »и преследовали их за геноцид ».

С 1949 года народ мяо ( китайский :苗族; пиньинь : miáo zú ) был официальным термином для одной из 55 официальных групп меньшинств, признанных правительством Китайской Народной Республики . Мяо живут в основном на юге Китая, в провинциях Гуйчжоу , Хунань , Юньнань , Сычуань , Гуанси , Хайнань , Гуандун и Хубэй . Согласно переписи 2000 года, количество «мяо» в Китае оценивалось примерно в 9,6 миллиона человек. Национальность мяо включает людей хмонг, а также другие культурно и лингвистически связанные этнические группы, которые не называют себя хмонгами. К ним относятся Хму, Кхо (Кхо) Сюн и А Хмао. Белый Мяо (Бай Мяо) и Зеленый Мяо (Цин Мяо) - это группы хмонг.

Во Вьетнаме

Во время колонизации Тонкина (северный Вьетнам) между 1883 и 1954 годами некоторые хмонги решили присоединиться к вьетнамским националистам и коммунистам , в то время как многие христианизированные хмонги встали на сторону французов. После победы Вьетминя многочисленным профранцузским хмонгам пришлось отступить в Лаос и Южный Вьетнам .

В лаосе

После десятилетий отдаленных отношений с лаосскими королевствами после Второй мировой войны установились более тесные отношения между французскими военными и некоторыми хмонгами на плато Сиенгкхуанг . Там особое соперничество между членами кланов Ло и Ли переросло в открытую вражду, затрагивая также тех, кто был связан с ними родственными связями. Лидеры кланов заняли противоположные стороны, и, как следствие, несколько тысяч хмонгов участвовали в борьбе против коммунистов Патет-Лао , и, возможно, столько же было зачислено в Народно-освободительную армию . В Лаосе многие хмонги также искренне пытались избежать участия в конфликте, несмотря на чрезвычайно тяжелые материальные условия, в которых они жили во время войны.

США и гражданская война в Лаосе

В начале 1960-х годов, частично в результате вторжения Северного Вьетнама в Лаос , Отдел специальных операций Центрального разведывательного управления США (ЦРУ) начал вербовать, обучать и руководить местным народом хмонг в Лаосе для борьбы с подразделениями армии Северного Вьетнама. вторжение в Лаос во время войны во Вьетнаме . Эта «Секретная армия» была организована в различные мобильные полки и подразделения, включая различные специальные партизанские отряды, все из которых возглавлял генерал Ван Пао . Приблизительно шестьдесят процентов (60%) мужчин хмонг в Лаосе присоединились к ним.

В то время как солдаты-хмонги, как известно, помогали северному Вьетнаму во многих ситуациях, солдаты-хмонги также были признаны за участие в бою против СВА и Патет Лао , помогая перекрыть путь Хо Ши Мина в Ханое внутри Лаоса и спасая сбитых американских пилотов. Хотя их роль на ранних этапах конфликта обычно держалась в секрете, они принесли большие жертвы, чтобы помочь США.

Тысячи экономических и политических беженцев переселились в западные страны двумя отдельными волнами. Первая волна переселилась в конце 1970-х годов, в основном в Соединенные Штаты , после того, как Северный Вьетнам и Патет Лао захватили проамериканские правительства в Южном Вьетнаме и Лаосе соответственно. Лао ветераны Америки и Лао ветераны Америки Института оказали помощь в расселении многих лаосских и хмонг беженцев и лица , ищущее убежище в Соединенных Штатах, особенно бывших ветераны хмонгов и членов их семей , которые служили в «Секретной армии США» в Лаосе во время войны во Вьетнаме.

Хмонг Лаосское сопротивление

В течение многих лет сопротивление и политическое движение Нео Хом играли ключевую роль в сопротивлении Вьетнамской народной армии в Лаосе после вывода американских войск в 1975 году. Ван Пао сыграл значительную роль в этом движении. Кроме того, духовный лидер Зонг Зоуа Хер , а также другие лидеры хмонгов, в том числе Па Као Хер или Па Као Хер, сплотили некоторых из своих последователей в дополнительное фракционированное партизанское движение сопротивления под названием ChaoFa ( RPA : Cob Fab, Pahawh Hmong : 𖬒𖬯 𖬖𖬜𖬵 ). Эти события привели к полемике о желтом дожде, когда Соединенные Штаты обвинили Советский Союз в поставке и использовании химического оружия в этом конфликте.

Небольшие группы хмонгов, многие из которых являются потомками бывших солдат ЦРУ во втором или третьем поколении, остаются перемещенными внутри страны в отдаленных частях Лаоса, опасаясь репрессий со стороны правительства. Столкнувшись с продолжающимися военными операциями против них со стороны правительства и нехваткой продовольствия, некоторые группы начали выходить из укрытий, в то время как другие просили убежища в Таиланде и других странах. В частности, хмонги в Лаосе развивают более сильные и глубокие антивьетнамские настроения, чем его вьетнамские кузены хмонги, из-за исторических преследований, совершаемых против них вьетнамцами.

Споры по поводу репатриации

В июне 1991 года, после переговоров с УВКБ ООН и правительством Таиланда, Лаос согласился на репатриацию более 60 000 лаосских беженцев, проживающих в Таиланде, включая десятки тысяч людей хмонг. Однако очень немногие из лаосских беженцев пожелали вернуться добровольно. Давление с целью переселения беженцев росло, поскольку правительство Таиланда работало над закрытием оставшихся лагерей беженцев. Хотя некоторые хмонги вернулись в Лаос добровольно при помощи УВКБ ООН в целях развития, были применены принудительные меры и принудительная репатриация, чтобы отправить тысячи хмонгов обратно коммунистическому режиму, от которого они бежали. Из тех хмонгов, которые действительно вернулись в Лаос, некоторые быстро сбежали обратно в Таиланд, описывая дискриминацию и жестокое обращение со стороны властей Лаоса.

В 1980-х, 1990-х и начале 2000-х годов Центр анализа государственной политики , неправительственная исследовательская организация в области государственной политики, и его исполнительный директор Филип Смит играли ключевую роль в повышении осведомленности в Конгрессе США и в политических кругах Вашингтона. , Округ Колумбия, о тяжелом положении хмонгов и лаосских беженцев в Таиланде и Лаосе. CPPA при поддержке двухпартийной коалиции членов Конгресса США, а также правозащитных организаций, провела многочисленные исследовательские миссии в лагерях хмонгов и лаосских беженцев вдоль реки Меконг в Таиланде, а также в буддийском храме Ват Тхам Крабок .

Amnesty International , Lao Veterans of America , Inc., Объединенная лига за демократию в Лаосе , Inc., Лаосский совет по правам человека , Inc. (возглавляемый доктором Побзебом Ван Вангом Побзебом , а позже - Воном Вангом) и другие неправительственные организации. организации (НПО) и правозащитные организации присоединились к оппозиции принудительной репатриации.

Хотя некоторые обвинения в принудительной репатриации были отвергнуты, тысячи людей хмонг отказались вернуться в Лаос. В 1996 году, когда приближался крайний срок закрытия тайских лагерей беженцев и под нарастающим политическим давлением, США согласились переселить беженцев хмонгов, которые прошли новый процесс проверки. Около 5000 хмонгов, которые не были переселены на момент закрытия лагеря, нашли убежище в Ват Там Крабок , буддийском монастыре в центральном Таиланде, где уже проживали более 10 000 беженцев-хмонгов. Правительство Таиланда попыталось репатриировать этих беженцев, но Ват Там Крабок Хмонг отказался покинуть страну, а правительство Лаоса отказалось принять их, заявив, что они были причастны к незаконной торговле наркотиками и не имеют лаосского происхождения.

В 2003 году, после угроз насильственного выселения со стороны правительства Таиланда, США, в результате значительной победы хмонгов, согласились принять 15 000 беженцев. Несколько тысяч человек хмонгов, опасаясь принудительной репатриации в Лаос, если их не примут для переселения в США, покинули лагерь, чтобы жить в другом месте в Таиланде, где значительная часть населения хмонгов присутствует с 19 века.

В 2004 и 2005 годах тысячи хмонгов бежали из джунглей Лаоса во временный лагерь беженцев в тайской провинции Пхетчабун .

Европейский союз , UNHCHR и международные группы с тех пор высказывались о принудительной репатриации.

Предполагаемый заговор с целью свержения правительства Лаоса

4 июня 2007 года в рамках расследования под названием « Операция« Тусклый орел »» федеральные суды США выпустили ордера на арест Ван Пао и девяти других лиц за заговор с целью свержения правительства Лаоса в нарушение федеральных законов о нейтралитете и за несколько зарядов оружия. В федеральных обвинениях утверждается, что члены группы инспектировали оружие, включая АК-47 , дымовые гранаты и ракеты «Стингер» , с намерением закупить его и переправить контрабандой в Таиланд в июне 2007 года, где оно было предназначено для использования силами сопротивления хмонгов в Лаос. Один из девяти арестованных не хмонг, Харрисон Джек , выпускник 1968 года Вест-Пойнт и отставной армейский офицер пехоты, якобы пытался завербовать ветеранов специальных операций, чтобы те действовали в качестве наемников .

Пытаясь получить оружие, Джек якобы по незнанию встретился с тайными федеральными агентами США, выдававшими себя за торговцев оружием, что привело к выдаче ордеров в рамках длительного расследования деятельности американского руководства хмонгов и его сторонников. .

15 июня обвиняемые были предъявлены обвинения в жюри и ордер был также выдан на арест 11 - й человек, предположительно причастных к заговору. Одновременные рейды в дома и места работы обвиняемых с участием более 200 сотрудников правоохранительных органов федерального, государственного и местного уровней были проведены примерно в 15 городах Центральной и Южной Калифорнии в США.

Множественные митинги протеста в поддержку подозреваемых, направленные на повышение осведомленности об обращении с народами хмонги в джунглях Лаоса, прошли в Калифорнии , Миннесоте , Висконсине , Аляске и у нескольких высокопоставленных сторонников Ван Пао в США. подверг критике калифорнийский суд, выдавший ордера на арест, утверждая, что Ванг является исторически важным союзником Америки и ценным лидером хмонгов из США и других стран. Однако на призывы к тогдашнему губернатору- республиканцу Калифорнии Арнольду Шварценеггеру, а затем к президенту Джорджу Бушу помиловать обвиняемых не последовало ответа, по-видимому, в ожидании завершения крупного, а затем все еще продолжающегося федерального расследования.

18 сентября 2009 года федеральное правительство США сняло все обвинения с Ван Пао, объявив в официальном сообщении, что федеральному правительству разрешено рассмотреть «вероятный приговор или другие последствия, если лицо будет осуждено». 10 января 2011 года, после смерти Ван Пао, федеральное правительство сняло все обвинения с оставшихся подсудимых, заявив: «Исходя из совокупности обстоятельств дела, правительство считает, что продолжение судебного преследования обвиняемых не является предметом дискреционного права. более длительный срок ", согласно судебным документам.

В Тайланде

Наличие поселений хмонгов здесь задокументировано с конца 19 века. Изначально сиамцы мало обращали на них внимания. Но в начале 1950-х годов государство внезапно предприняло ряд инициатив, направленных на установление связей. На полуострове набирали силу деколонизация и национализм, бушевали войны за независимость. Вооруженная оппозиция государству на севере Таиланда, спровоцированная внешним влиянием, началась в 1967 году, тогда как здесь снова многие хмонги отказались принять чью-либо сторону в конфликте. Коммунистическая партизанская война прекратилась к 1982 году в результате международного совпадения событий, сделавших ее бессмысленной. С тех пор приоритет отдается тайским государством оседлости горного населения, внедрению коммерчески жизнеспособных методов ведения сельского хозяйства и национального образования с целью интеграции этих нетайских анимистов в национальную идентичность.

В Соединенных Штатах

Многие беженцы хмонги переселились в Соединенные Штаты после войны во Вьетнаме . Начиная с декабря 1975 года, первые беженцы хмонги прибыли в США, в основном из лагерей беженцев в Таиланде; однако на тот момент только 3466 человек получили убежище в соответствии с Законом о миграции и помощи беженцам из Индокитая 1975 года . В мае 1976 года еще 11 000 человек получили разрешение на въезд в Соединенные Штаты, а к 1978 году иммигрировало около 30 000 человек хмонг. Эта первая волна состояла преимущественно из людей, непосредственно связанных с секретной армией генерала Ван Пао. Только после принятия Закона о беженцах 1980 года семьи смогли въехать в США, став второй волной иммигрантов-хмонгов. Семьи хмонгов разбросаны по всем 50 штатам, но большинство из них нашли свой путь друг к другу, создав большие общины в Калифорнии, Миннесоте и Висконсине.

Культура

У хмонгов есть свои собственные термины для обозначения своих субкультурных подразделений. Хмонг Дер (Hmoob Dawb) и Хмонг Ленг (Hmoob Leeg) - термины для двух крупнейших групп в США и Юго-Восточной Азии. Эти подгруппы также известны как белые хмонги и синие или зеленые хмонги соответственно. Эти названия происходят от цвета и дизайна женских платьев в каждой соответствующей группе: белый хмонг отличается белыми платьями, которые женщины носят по особым случаям, а синий / зеленый хмонг - синими платьями из батика, которые носят женщины. Имя и произношение «хмонг» используется исключительно белыми хмонгами для обозначения самих себя, и многие словари используют только диалект белых хмонгов.

В романизированном народном алфавите , разработанном в 1950-х годах в Лаосе, эти термины записываются как Hmoob Dawb (белый хмонг) и Hmoob Leeg (зеленый хмонг). Конечные согласные указывают, с каким из восьми лексических тонов произносится слово.

Белый хмонг и зеленый хмонг говорят на взаимно понятных диалектах языка хмонг с некоторыми различиями в произношении и словарном запасе. Одним из наиболее характерных отличий является использование глухого / m̥ / в белом хмонге, обозначенного предшествующей буквой «H» в романизированном народном алфавите . Глухие носовые ходы не встречаются в диалекте зеленого хмонга. Группы хмонгов часто называют в честь доминирующих цветов или узоров их традиционной одежды, стиля головных уборов или провинций, из которых они происходят.

Вьетнам и Лаос

Группы хмонгов во Вьетнаме и Лаосе с 18 века до наших дней известны как черный хмонг ( Hmoob Dub ), полосатый хмонг ( Hmoob Txaij ), белый хмонг ( Hmoob Dawb ), хмонг Ленг ( Hmoob Leeg ) и зеленый хмонг. ( Хмуб Нцуаб ). В других местах Азии группы также известны как Black Hmong ( Hmoob Dub или Hmong Dou ), Striped Hmong ( Hmoob Txaij или Hmoob Quas Npab ), Hmong Shi, Hmong Pe, Hmong Pua и Hmong Xau, Hmong Xanh (Green Hmong ), Hmong Do (Красный Hmong), Na Mieo и другие различные подгруппы. К ним относятся Цветочный Хмонг или Пестрый Хмонг ( Hmong Lenh или Hmong Hoa ), названный так из-за своей яркой, красочной вышивки (называемой pa ndau или paj ntaub , буквально «цветочная ткань»).

Этимология

Китай

Использование термина Мяо в китайских документах восходит к Ши Цзи (I век до н.э.) и Чжан Го Цэ (поздняя династия Западная Хань ). В то время его обычно применяли к людям из южных регионов, которые считались потомками царства Сан-Мяо (датируемого примерно 3-м тысячелетием до нашей эры). Термин не появлялся снова до династии Мин (1368–1644 гг.). в этот раз оно приобрело оттенок «варвар», использовавшееся для обозначения одного вида коренных жителей южного Китая, которые не были ассимилированы в ханьскую культуру. В это время появляются ссылки на «незнакомые» и «знакомые» мяо, относящиеся к уровню языковой и религиозной ассимиляции и политического сотрудничества ханьских китайцев.

Из-за такого непоследовательного использования слова «мяо» сложно сказать наверняка, всегда ли люди хмонг / монг включаются в эти исторические сочинения. Кристиан Кулас и Жан Мишо отмечают: «Примерно до середины XIX века существует постоянная путаница в отношении точной идентичности групп населения, обозначенных термином мяо. Поэтому мы должны проявлять осторожность в отношении исторической ценности любого ранние ассоциации ".

Однако лингвистические данные указывают на то, что народ хмонг / монг проживает в тех же регионах южного Китая, где они живут сегодня, по крайней мере, последние 2000 лет, а это означает, что они не могут быть потомками племен, живущих на равнине Желтой реки. К середине 18 века классификации становятся достаточно конкретными, чтобы легче было идентифицировать ссылки на людей хмонг / монг.

Сегодня этническая принадлежность мяо или мяо цзу официально используется китайским правительством для обозначения группы лингвистически и культурно связанных людей (другие - Хму, Хо Сюн и А Хмао).

Юго-Восточная Азия

В Юго-Восточной Азии хмонги называют другими именами, в том числе: вьетнамскими : Mèo, Mông или H'Mông ; Лао : ແມ້ວ (Маэу) или ມົ້ງ (Монг); Тайский : แม้ว (Maew) или ม้ ง (Mong); Бирманский : မုံ လူမျိုး ( мун лу-мио ).

Недавнее исследование ДНК в Таиланде показало, что отцовская линия хмонгов сильно отличается от линии лу Минь и других племен Юго-Восточной Азии. Люди, говорящие на хмонг-миен и сино-тибетском языке, известны в Таиланде как горные племена; они были предметом первых исследований, которые продемонстрировали влияние патрилокальности по сравнению с матрилокальностью на паттерны митохондриальной (mt) ДНК по сравнению с мужской частью вариации Y-хромосомы (MSY). Однако народы хмонг-миен и сино-тибетцы не были изучены так подробно, как другие тайские группы; здесь мы сообщаем и анализируем 234 частичных последовательности MSY (∼2,3 мБ) и 416 полных последовательностей мтДНК из 14 популяций, что в сочетании с нашими предыдущими опубликованными данными дает самый большой набор данных для горных племен. Мы находим разительную разницу между людьми хмонг и миен: люди хмонги генетически отличаются как от миен, так и от всех других тайцев, тогда как миен генетически больше похожи на другие языковые группы, чем на хмонги. В целом, мы обнаруживаем меньшее влияние патрилокальности по сравнению с матрилокальностью на паттерны вариации мтДНК по сравнению с MSY, чем в предыдущих исследованиях. Однако существует резкая разница в частоте линий MSY и мтДНК северо-восточноазиатского происхождения или юго-восточноазиатского происхождения у хмонг-миен и китайско-тибетских народов: у хмонг-миен есть высокая частота линий ветвей MSY Северо-Восточной Азии, но более низкая частота северо-востока. Азиатские линии мтДНК, в то время как китайско-тибетские люди имеют противоположный генетический состав. Возможное объяснение состоит в том, что предки людей хмонг-миен в Таиланде были патрилокальными, в то время как предки китайско-тибетских людей в Таиланде были матрилокальными.

Противоречие между хмонгом и монгом

Когда западные авторы впервые вошли в контакт с людьми хмонг в 18 веке, они обратились к ним, написав этнонимы, которые ранее были присвоены им китайцами (т. Е. Мяо или варианты). Эта практика продолжалась и в 20 веке. Даже этнографы, изучающие народ хмонг в Юго-Восточной Азии, часто называли его Мео, искажение слова Мяо, применяемое тайцами и лаосцами к хмонгам. Хотя «Мео» был официальным термином, он часто использовался как оскорбление народа хмонг и считается унизительным.

Этот вопрос обострился во время принятия Закона № 78 Ассамблеи штата Калифорния (AB) в сезоне 2003–2004 годов. Законопроект, внесенный Дуа Ву и членом Ассамблеи Сарой Рейес из 31 округа (Фресно), призвал внести в программу среднего образования информацию о Тайной войне и роли хмонгов в войне. Кроме того, законопроект призывал к использованию устных историй и рассказов из первых рук людей хмонгов, которые участвовали в войне и были захвачены ею после ее окончания. Первоначально в тексте законопроекта упоминались только люди "хмонги", предполагающие охватить все сообщество. Несколько активистов Монг Ленг во главе с доктором Паозе Тао (профессор лингвистики и образования Калифорнийского государственного университета, Монтерей-Бей ) обратили внимание на проблемы, связанные с исключением слова «монг» из текста законопроекта. Они отметили, что, несмотря на почти равное количество хмонг дер и монг ленг в Соединенных Штатах, ресурсы непропорционально выделяются сообществу хмонг дер. Сюда входят не только научные исследования, но и перевод материалов, в том числе учебной программы, предложенной в законопроекте. Несмотря на эти аргументы, «Монг» не был добавлен в законопроект. В версии законопроекта, принятой собранием, «хмонг» был заменен на «выходцы из Юго-Восточной Азии», что является более широким и содержательным термином.

Доктор Паозе Тао и некоторые другие твердо убеждены в том, что «хмонг» может использоваться только в отношении людей хмонг дер, потому что он не включает людей «монг» ленгов. Он считает, что использование слова «хмонг» по отношению к обеим группам увековечивает маргинализацию языка и культуры Монг Ленг. Таким образом, он выступает за использование «хмонг» и «монг» по отношению ко всей этнической группе. Другие ученые, в том числе антрополог доктор Гэри Ия Ли (человек из хмонг-дер), предполагает, что в течение последних 30 лет слово «хмонг» использовалось по отношению ко всему сообществу, и в результате включение народа Монг Ленг вполне объяснимо. . Некоторые утверждают, что такие различия создают ненужные разделения в мировом сообществе, а также утверждают, что использование этих же различий только запутает людей, не относящихся к хмонгам и монгам, которые оба пытаются больше узнать об истории и культуре хмонгов и монгов.

В качестве компромиссной альтернативы было предложено несколько итераций «Хмонг». Хмонг теолог, преподобный д - р Пол Джозеф Т. Khamdy Янг предложил использовать термин « хмонг » со ссылкой на мяо и Mong сообщества заглавной H и M . Этнолог Жак Лемуан также начал использовать термин (H) mong по отношению ко всем общинам хмонгов и монгов.

Хмонг и Мяо

Некоторые некитайские хмонги выступают за то, чтобы термин хмонг использовался не только для обозначения их диалектной группы, но и для других групп мяо, живущих в Китае. Обычно они заявляют, что слово «Мяо» или «Мео» - уничижительный термин с оттенком варварства, который, вероятно, вообще не следует использовать. Позднее термин был принят Tai -speaking групп в Юго - Восточной Азии , где он принял на особо обидные ассоциации для хмонгов несмотря на официальный статус.

В современном Китае термин «мяо» не несет в себе этих негативных ассоциаций, и люди различных подгрупп, составляющих эту официально признанную национальность, свободно идентифицируют себя как мяо или китайцы, обычно оставляя более конкретные этнонимы для внутриэтнического общения. Во время борьбы за политическое признание после 1949 года именно члены этих этнических меньшинств выступали за идентификацию под общим термином «мяо», пользуясь его близостью и связями с историческим политическим угнетением.

Современные транснациональные взаимодействия между хмонгами на Западе и группами мяо в Китае, последовавшие за диаспорой хмонгов 1975 года, привели к развитию глобальной идентичности хмонгов, которая включает лингвистически и культурно связанные меньшинства в Китае, которые ранее не имели этнической принадлежности. Научные и коммерческие обмены, все чаще передаваемые через Интернет, также привели к обмену терминологией, в том числе некоторые люди хмонг, принявшие обозначение «мяо» после посещения Китая, и некоторые националистические народы мяо, не относящиеся к хмонг, идентифицировали себя как хмонг. Такая перестройка идентичности, хотя в значительной степени озабоченность лидеров экономически элитного сообщества, отражает тенденцию к взаимозаменяемости терминов «хмонг» и «мяо».

Диаспора

Примерно 95% хмонгов живут в Азии . Лингвистические данные показывают, что хмонги полуострова происходят из народа мяо на юге Китая как одна из множества этнических групп, принадлежащих к языковой семье хмонг-миен . С лингвистической и культурной точки зрения у хмонгов и других подгрупп мяо мало общего.

Вьетнам , где их присутствие засвидетельствовано с конца 18 века и далее и характеризуется как ассимиляцией, сотрудничеством и враждебностью, вероятно, будет первой страной Индокитая, в которую мигрировали хмонги. По данным национальной переписи населения 2019 года, во Вьетнаме проживало 1393 547 хмонгов, подавляющее большинство из которых - на севере страны. Традиционная торговля древесиной для гробов с Китаем и выращивание опийного мака, запрещенные во Вьетнаме только в 1993 году, долгое время гарантировали регулярный денежный доход. Сегодня основным видом экономической деятельности является выращивание товарных культур . Как и в Китае и Лаосе, существует определенная степень участия хмонгов в местной и региональной администрации. В конце 1990-х годов несколько тысяч хмонгов начали перемещаться в Центральное нагорье, а некоторые пересекли границу с Камбоджей , что стало первым засвидетельствованным присутствием поселенцев хмонгов в этой стране.

В 2015 году число хмонгов в Лаосе составляло 595 028 человек. Поселение хмонгов там почти такое же древнее, как во Вьетнаме.

После победы коммунистов 1975 года тысячам хмонгов из Лаоса пришлось искать убежище за границей (см. Лаос ниже). Примерно 30 процентов хмонгов ушли, хотя единственная конкретная цифра, которую мы имеем, - это 116 000 хмонгов из Лаоса и Вьетнама, которые вместе искали убежище в Таиланде до 1990 года.

В 2002 году число хмонгов в Таиланде составляло 151 080 человек.

Скорее всего, в Мьянме проживает небольшое количество хмонгов (около 2500), но в последнее время там не проводилась надежная перепись.

В результате перемещений беженцев после Индокитайских войн (1946–1975), в частности в Лаосе, самая большая община хмонгов, поселившаяся за пределами Азии, перебралась в Соединенные Штаты, куда к 1990 году уже прибыло около 100 000 человек. На сегодняшний день 10 000 хмонгов мигрировали во Францию, в том числе 1400 во Французскую Гайану . Канада приняла 900 человек, еще 360 - в Австралию , 260 - в Китай и 250 - в Аргентину . В последующие годы и до окончательного закрытия последних лагерей беженцев в Таиланде в 1998 году, дополнительное количество хмонгов покинуло Азию, но окончательные цифры еще не представлены.

В остальном мире, где в настоящее время проживает около 5% мирового населения хмонгов, Соединенные Штаты являются домом для самой большой популяции хмонгов. Перепись 2008 года насчитала 171 316 человек исключительно хмонговского происхождения и 221 948 человек хотя бы частичного хмонговского происхождения. Другие страны со значительным населением включают:

• Франция : 15000
• Австралия : 2000
• Французская Гвиана : 1500
• Канада : 835
• Аргентина : 600

Население хмонгов в Соединенных Штатах сосредоточено в Верхнем Среднем Западе ( Висконсин , Миннесота ) и Калифорнии .

Вьетнам

Люди хмонги во Вьетнаме сегодня очень по-разному воспринимаются различными политическими организациями и менялись с течением времени. Народ Хмонги во Вьетнаме составляет небольшое меньшинство, и из-за этого их лояльность по отношению к вьетнамскому государству также находится под вопросом. Тем не менее, большинство хмонгов во Вьетнаме яростно лояльно относятся к вьетнамскому государству, независимо от нынешней идеологии правительства, и только те меньшинства, которые поддерживают сопротивление хмонгов в Лаосе и Камбодже . В основном это христиане-хмонги, которые попали в ловушку и страдают от нищеты из-за отчуждения всех трех правительств Индокитая, поскольку в стране не было вооруженного сепаратизма хмонгов. Народ Хмонг во Вьетнаме также получает культурную и политическую поддержку от правительства. Эта уникальная особенность отделяла вьетнамцев-хмонг от лаосских хмонгов, поскольку их лаосские кузены настроены резко против Вьетнама из-за Тайной войны и коммунизма.

Лаос

В Лаосе 595 028 человек хмонг. В основном они живут в северных регионах Лаоса.

Таиланд

Присутствие хмонгов в Таиланде восходит, по мнению большинства авторов, к началу 20-го века, когда семьи мигрировали из Китая через Лаос и Бирму. Имея относительно небольшое население, они по-прежнему селились в десятках деревень и деревень в северных провинциях. Затем хмонги были зарегистрированы государством как горное племя Мео. Затем, после победы Патет Лао в 1975 году , многие хмонги мигрировали из Лаоса в Таиланд . В то время как некоторые оказались в лагерях беженцев, другие поселились в горных районах среди более древних горных племен .

Америка

Многие беженцы хмонги переселились в Соединенные Штаты после войны во Вьетнаме . Начиная с декабря 1975 года, первые беженцы хмонги прибыли в США, в основном из лагерей беженцев в Таиланде; однако на тот момент только 3466 человек получили убежище в соответствии с Законом о миграции и помощи беженцам из Индокитая 1975 года . В мае 1976 года еще 11 000 человек получили разрешение на въезд в Соединенные Штаты, а к 1978 году иммигрировало около 30 000 человек хмонг. Эта первая волна состояла преимущественно из людей, непосредственно связанных с секретной армией генерала Ван Пао. Только после принятия Закона о беженцах 1980 года семьи смогли въехать в США, став второй волной иммигрантов-хмонгов. Семьи хмонгов разбросаны по всем 50 штатам, но большинство из них нашли свой путь друг к другу, создав большие общины в Калифорнии, Миннесоте и Висконсине. По данным переписи 2010 года, 260 073 человека хмонг проживают в Соединенных Штатах, большинство из которых проживают в Калифорнии (91 224 человека), Миннесоте (66 181 человек) и Висконсине (49 240 человек), что больше 186 310 человек в 2000 году. Из них 247 595 человек или 95,2%. одни только хмонги, а остальные 12 478 человек - смешанные хмонги с какой-либо другой этнической или расовой принадлежностью. Подавляющее большинство частично хмонгов моложе 10 лет.

Что касается городов, то самая большая община американцев хмонгов находится в Сент-Поле (29 662), за ним следуют Фресно (24 328), Сакраменто (16 676), Милуоки (10 245) и Миннеаполис (7512).

Есть более мелкие общины хмонгов, разбросанные по Соединенным Штатам, в том числе в Миннесоте ( Рочестер , Манкато , Дулут ), Мичигане ( Детройт и Уоррен ); Анкоридж, Аляска ; Денвер, Колорадо ; Портленд, штат Орегон ; Вашингтон; Северная Каролина ( Шарлотта , Моргантон ); Южная Каролина ( Спартанбург ); Джорджия ( Оберн , Дулут , Монро , Атланта и Уиндер ); Флорида ( Тампа-Бэй ); Висконсин ( Мэдисон , О-Клэр , Эпплтон , Грин-Бэй , Милуоки , Ошкош , Ла-Кросс , Шебойган , Манитовок и Ваузау ); Аврора, Иллинойс ; Канзас-Сити, Канзас ; Талса, Оклахома ; Миссула, Монтана ; Де-Мойн, штат Айова ; Спрингфилд, штат Миссури ; Арканзас , Фитчбург, Массачусетс , и Провиденс, Род-Айленд .

Небольшая популяция хмонгов в Канаде в основном сосредоточена в провинции Онтарио . В Китченере, Онтарио, проживает 515 жителей хмонгского происхождения, и есть церковь хмонгов.

Существует также небольшая община из нескольких тысяч хмонгов, которые мигрировали во Французскую Гвиану в конце 1970-х - начале 1980-х годов, в основном в деревнях хмонгов Джавухей (1200 человек) и Какао (950 человек).

Религиозные гонения

Некоторые хмонг- анимисты и христиане из Лаоса и Вьетнама , включая верующих протестантов и католиков , подвергались военным нападениям, арестам полиции, тюремному заключению, насильственным исчезновениям , внесудебным казням и пыткам на антирелигиозных основаниях.

Одним из примеров является депортация Зоуа Ян и ее 27 детей из Таиланда 19 декабря 2005 года после того, как группа была арестована, посещая христианскую церковь в Бан Хо Ной, провинция Пхетчабун, Таиланд. По возвращении в Лаос г-жа Ян и ее дети были задержаны, после чего местонахождение большей части семьи до сих пор неизвестно.

Другой пример, произошедший в 2013 году, касался христианского пастора хмонгов Вам Нгай Вадж (Ва Нгай Ванг), который был забит до смерти вьетнамской полицией и силами безопасности. В феврале 2014 года в Ханое вьетнамские правительственные чиновники отказали в лечении христианскому лидеру хмонгов Дуонг Ван Миню, который страдал от серьезной болезни почек . По словам Филипа Смита из Центра анализа государственной политики, в 2011 году войска Вьетнамской народной армии были использованы для разгона мирной демонстрации верующих хмонгов-католиков, протестантов и евангелистов , собравшихся в провинции Дьенбьен и районе Дьенбьенфу на северо-западе Вьетнама. , независимые журналисты и другие.

Комиссия США по международной религиозной свободе задокументировала официальные и продолжающиеся религиозные преследования, нарушения свободы вероисповедания в отношении лаосцев и хмонгов как в Лаосе, так и во Вьетнаме правительствами. В апреле 2011 года Центр анализа государственной политики также исследовал и задокументировал случаи нападений и казней на христиан-хмонг, в том числе четырех лаосских христиан-хмонгов.

Заслуживающий внимания спортсмен-хмонг

Суниса «Суни» Ли из Сент-Пол, штат Миннесота, является трехкратным призером Олимпийских игр по спортивной гимнастике. На летних Олимпийских играх 2020 года Ли выиграла серебро в женском командном многоборье, затем золото в личном многоборье и бронзу в женском брусьях. Благодаря этим результатам Суниса вошла в историю как первый американец хмонг, участвовавший в Олимпийских играх в любом виде спорта, и как первый американец хмонг, выигравший олимпийскую медаль.

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение

внешние ссылки

• Лаосские ветераны и хмонги, а также семьи беженцев из Lao Veterans of America, Inc.
• Центр анализа государственной политики (CPPA) в Вашингтоне, округ Колумбия Права человека хмонгов, религиозные преследования / нарушения свободы вероисповедания и проблемы беженцев
• Веб-сайты, посвященные хмонгам, отредактировал Марк Пфайфер из Культурного центра хмонгов.
• Кризис беженцев в Лаосе и хмонгах и нарушения прав человека в отношении хмонгов в Юго-Восточной Азии, Центр анализа государственной политики, Вашингтон, округ Колумбия
• Список публикаций
• Интернет-ресурсный центр по изучению хмонгов. Архивировано 18 мая 2013 г. в Wayback Machine.
• Исследования культуры хмонгов. Архивировано 19 марта 2012 г. в мультимедийном образовательном контенте Wayback Machine.
• Статьи по истории и культуре хмонгов австралийского антрополога хмонгов, доктора Гэри Йиа Ли
• «Современные проблемы хмонгов» французского антрополога и лингвиста хмонгов, доктора Као-Ли Янга (английский, французский и языки хмонг)
• Быть хмонгом - значит быть свободным на общественном телевидении штата Висконсин
• Узнайте о людях и культуре хмонгов
• Культура хмонг