Хоа люди - Hoa people

Люди хоа

Нгườи Хоа華人/唐人
Внутри Динь Минь Хыонг Гия Тхань ( за товар описание鄕嘉盛會館, « Мин Восходящее Актовый зал»), храм основан в 1789 году китайской национальности
Всего населения
749466 0,78% населения Вьетнама (2019)
Регионы со значительной численностью населения
Сай Гон Ng Nai Сок Трэнг Kiên Giang Bc Liêu Bình Dương À Nẵng Bc Giang Куанг Нинь
Языки
вьетнамский Китайский язык ( мандаринский Кантонский диалект Теохью Хакка Хоккиен Хайнаньский ) Языки диаспоры: английский французкий язык
Религия
Буддизм махаяны Шенизм ( конфуцианство , даосизм ) меньшинства: католицизм Протестантизм
Родственные этнические группы
Народ  сан-диу · народ нгаи китайцы, живущие за границей

Hoa
китайское имя
Традиционный китайский	越南華僑
Упрощенный китайский	越南华侨
Транскрипции Стандартный мандарин Ханю Пиньинь Юэнань хуацяо Хакка Романизация iad6 nam2 fa2 kiau2 Юэ: кантонский диалект Ютпин jyut6 naam4 waa4 kiu4 Южный Мин Hokkien POJ O̍at-lâm Hôa-kiâu
Вьетнамское имя
вьетнамский	người Hoa người Hán người Tàu
Chữ Nôm	𠊛 華 𠊛 漢

Народ Хоа ( вьетнамский : Người Hoa , китайский :華人; пиньинь : Huárén или китайский :唐人; Jyutping : thin4 jan4 ) - вьетнамский народ полного или частичного ханьского китайского происхождения. Они представляют собой этническое меньшинство во Вьетнаме и часть зарубежной китайской общины в Юго-Восточной Азии. Они также могут быть названы «китайско-вьетнамскими» или «китайцами, живущими во Вьетнаме / из Вьетнама» вьетнамской и китайской диаспорой и зарубежными вьетнамцами .

Исторически сложилось, что древний Китай экспортировал культурную, религиозную и философскую мысль во Вьетнам, где он постепенно разработал и Vietnamized сам по себе. Начиная с 19-го века, народ Хоа был известен во время французской оккупации за то, что присоединился к силам материкового Китая и французским войскам в интенсивной эксплуатации вьетнамских ресурсов. Несмотря на это, община Хоа все еще существует в современном вьетнамском обществе сегодня, либо как потомки ханьцев, которые иммигрировали во Вьетнам в связи с историей страны, либо как более поздние иммигранты. В то время, когда Вьетнам находился под китайским господством, была попытка ассимилировать вьетнамцев. Обратное произошло, когда китайцы вьетнамизировали и восстали против китайских имперских правителей.

Хоа играла ведущую роль в частном бизнес-секторе Вьетнама до окончания войны во Вьетнаме в 1975 году и воссоединения Вьетнама . Они были хорошо укоренившейся этнической группой среднего класса и составляли значительную часть высшего класса Вьетнама. Люди хоа доминировали во вьетнамской экономике, контролируя от 70% до 80% экономики Южного Вьетнама во время нестабильности во Вьетнаме перед падением Сайгона в 1975 году. Многие люди хоа конфисковали свой бизнес и имущество Коммунистической партией Вьетнама после 1975 года и бежали из страны. страна, а также южновьетнамцы, которые столкнулись с преследованием со стороны коммунистического правительства, которое затем усилилось во время китайско-вьетнамской войны . Однако с точки зрения вьетнамского коммунистического правительства, китайцы, нелояльные Вьетнаму, рассматривались с глубоким подозрением и потенциально объединились с французскими оккупантами в захвате контроля над ресурсами и рабочей силой Вьетнама, во многом так же, как Япония, приведшая к голоду во Вьетнаме. 1945 года , в результате чего погибло 2 миллиона вьетнамцев. Тогда коммунистическое вмешательство было сочтено необходимым широкими слоями вьетнамского населения и Советского Союза, и некоторые считают его укоренившимся символом вьетнамской идентичности. С 1988 по 1996 год, когда вьетнамское правительство перешло к экономической либерализации , китайцы восстановили свои финансовые возможности. Многие стали энтузиастами хан-номской литературы, предыдущего вьетнамского логографического письма, которое было постепенно отменено, когда вьетнамский латинский алфавит стал применяться во время жестокого французского колониального правления. Однако влияние Хоа бледнеет по сравнению с прежними временами, когда Вьетнам в основном диверсифицировал свою экономику, позволяя глобальным корпорациям работать во Вьетнаме.

История миграции

История ранних веков

Согласно фольклору, до китайского господства в северном и северо-центральном Вьетнаме регионом управляла серия королевств, называемых Ван Ланг, с иерархическим правительством во главе с Лак Кингс ( Hùng Kings ), которым служили Лакху и Лук. tướng. Приблизительно в 257 г. до н.э. Ван Ланг якобы был аннексирован государством Ау Вьет Нам Чонг. Эти аувьеты люди населяли южную часть реки Цза , водосборе You реки и вверх по течению районов Lô , GAM , и Кау рек, по Ао Даи Ан. Лидер Ау Виэт, Тхэк Фан , сверг последних королей Хунг и объединил два королевства, установив политическое государство Ау Лук и провозгласив себя королем Ан Дунг ( An Dương Vng ).

В 179 г. до н.э. королевство Ау Лак было захвачено Наньюэ , что положило начало более чем тысячелетию китайского господства. Чжао Туо включил регионы в состав Наньюэ, но оставил вождям коренных народов контроль над населением. Это был первый раз , когда регион являлась частью государственного устройства во главе с китайским правителем, Чжао Tuo отправил два легатов контролировать владетель Ау - Лак, один в дельте Красной реки , названной Giao CHI, и один в Mà и реках cá , по имени Cửu Chân. хотя мы не знаем, согласны ли местные жители с этой номенклатурой или даже знали ли они об этом. Похоже, что эти легаты в основном заинтересованы в торговле; и их влияние было ограничено за пределами аванпостов.

В 111 г. до н.э. династия Хань захватила Наньюэ и управляла им в течение следующих нескольких сотен лет. Династия Хань организовала Наньюе в семь южных областей (Линнан) и теперь включала три только во Вьетнаме: Джао Чу и Цу Чан, а также недавно созданный Нхот Нам. Местные лоцкие лорды, как и при Наньюэ, признали, что владычество Хань получило власть. «Печати и ленты» были вручены местным лидерам как символ статуса, взамен они платили «дань уважения сюзерену», но ханьские чиновники считали это «налогами». В течение первого века китайского правления Вьетнам управлялся мягко и косвенно без немедленных изменений в политике коренных народов. Первоначально коренное население Лак Вьет управлялось на местном уровне, но местные вьетнамские местные чиновники были заменены недавно поселившимися чиновниками ханьского Китая. Фактически, в первом веке нашей эры образ жизни коренных народов и правящий класс не испытали серьезного влияния Китая. Бюрократы ханьской империи обычно придерживались политики мирных отношений с коренным населением, сосредотачивая свою административную роль в штаб-квартире и гарнизонах префектур и поддерживая безопасные речные пути для торговли. Однако к первому веку нашей эры династия Хань активизировала свои усилия по ассимиляции своих новых территорий путем повышения налогов и введения реформ брака и наследования земли, направленных на превращение Вьетнама в патриархальное общество, более поддающееся политической власти. Местный вождь платил ханьским мандаринам высокие подати и имперские налоги, чтобы поддерживать местную администрацию и армию. Китайцы энергично пытались ассимилировать вьетнамцев либо путем насильственной китаизации, либо путем грубого политического господства Китая. Династия Хань стремилась ассимилировать вьетнамцев, поскольку китайцы хотели сохранить единую сплоченную империю с помощью « цивилизационной миссии », поскольку китайцы считали вьетнамцев некультурными и отсталыми варварами, а китайцы считали свою « Поднебесную империю » высшим центром своей страны. вселенная с большим успехом. Однако внедрение иностранной административной системы и китаизация были непростыми, поскольку частые восстания и восстания свидетельствовали о сопротивлении Вьетнама этим изменениям. Иммиграция ханьцев в северный Вьетнам также не была подавляющей в это время, и уровень населения не пострадал до середины второго века. Хотя существовало достаточно иммигрантов, чтобы сформировать сплоченный правящий класс хань-вьетнамцев, их было недостаточно, чтобы административно или культурно доминировать в коренном обществе. Фактически, похоже, что «имперский закон никогда не был успешно наложен на вьетнамцев, и что в постханьскую эпоху шести династий ослабленные имперские суды неоднократно были вынуждены идти на компромисс со своей властью и признавать местную систему власти во Вьетнаме». Тем временем ханьские колониальные чиновники и поселенцы начали перенимать местные обычаи.

Префект Цяо Чо, Ши Се , который был в шестом поколении от своих предков, которые мигрировали в северный Вьетнам в эпоху Ван Мана, правил Вьетнамом как автономный военачальник в течение сорока лет и был посмертно обожествлен более поздними вьетнамскими монархами. По словам Стивена О'Харроу, Ши Се был по сути «первым вьетнамцем». Его правление давало «формальную легитимность» тем, кто отождествлял себя с интересами местного общества, а не с Китайской империей. И если китайцы считали Ши Се «пограничником», то вьетнамцы считали его главой регионального общества правящего класса. По словам Тейлора (1983):

Он был первым из многих таких людей, которые стали сильными региональными лидерами, которые взращивали местное общество в контексте китайской цивилизации.

Восстание против Китая поднял Ли Бон, предки которого также были среди китайцев, бежавших на юг, спасаясь от беспорядков узурпации Ван Манга в пятом веке.

Попытки китаизировать местных вьетнамцев не увенчались успехом, и в первые шесть веков китайского правления произошла большая «вьетнамизация» китайцев, чем китаизация коренных народов. Китайцы ассимилировались с коренными народами и были поглощены «социальной, экономической и политической средой» Северного Вьетнама. Проницательность, навыки, обычаи и идеи, привнесенные китайцами, позволили местным жителям развить идентичность, что снизило вероятность их ассимиляции с китайским и китайским вторжением. Таким образом, широко отмечается сила локализации в древнем Вьетнаме. Политика ассимиляции постоянно проводилась в течение 1000 лет китайского правления Вьетнама до династии Нго, когда вьетнамцы восстановили свою независимость от Китая. Вьетнамские императоры депортировали около 87 000 китайских граждан, хотя значительное меньшинство подало заявление на постоянное проживание во Вьетнаме. Китайцы, которые предпочли остаться во Вьетнаме, предпочли ассимилироваться. Вьетнамцы поженились с китайскими дворянами-переселенцами.

Люди Чам купили молодого китайского раба по имени Фань Вэнь, который происходил из города Янчжоу, и в конечном итоге он стал королем Чампа Линьи с 331 по 349 годы.

После обретения независимости

Спорадическая миграция китайцев во Вьетнам продолжалась между IX и XV веками нашей эры. Вьетнамский суд во времена династии Ли и Труна приветствовал этнических китайских ученых и чиновников, чтобы пополнить свои административные и бюрократические ряды, но этим мигрантам пришлось отказаться от своей китайской идентичности и ассимилироваться во вьетнамском обществе. Вьетнамский суд также разрешил китайским беженцам, которые состояли из гражданских и военных чиновников и членов их семей, искать убежища во Вьетнаме. Однако этим китайским поселенцам не разрешалось менять место жительства без разрешения суда, а также требовалось перенимать вьетнамскую одежду и культуру. Во время династии Раннего Ле некоторые китайцы были захвачены в 995 году после того, как вьетнамцы вторглись на границу. Во время династии Ли Вьетнам совершил набег на Китай династии Сун, чтобы поработить китайцев, которые были вынуждены служить во вьетнамской армии в качестве солдат. В 1050 году , то Чам посвященный некоторые китайские рабы своей богини Lady Po Нагар в храмовом комплексе По Нагар , наряду с тайской, кхмерской и бирманских рабов. Профессор Кеннет Холл высказал предположение, что эти рабы были военными пленниками, взятыми чамами из порта Пандуранга после того, как чамы захватили порт и поработили всех его жителей, включая живущих там иностранцев. На юге Даои Чжилуэ также упоминал китайских купцов, которые заходили в порты Чам в Чампа , женились на женщинах Чам, к которым они регулярно возвращались после торговых путешествий. Одним из ярких примеров таких браков был китайский торговец из Цюаньчжоу Ван Юаньмао, который в XII веке активно торговал с Чампа и женился на принцессе Чам. Китайские пленники были возвращены в Китай для захваченных районов в 1078 году после того, как Китай победил Чи Вьет и захватил несколько районов провинции Цао Бонг .

Основателю династии Ли, Ли Тай Ту (Lý Công Uẩn) 李 公 приписывают происхождение из провинции Фуцзянь где-то по отцовской линии, в то время как о его материнской линии мало что известно, за исключением того факта, что его матерью была женщина по имени Фум Thị. Известно очень мало прямых подробностей о его родителях, однако вьетнамский историк Трун Куок Вонг признал этническое китайское происхождение Ли Конга Уна (李 公 蘊 [ Hokkien POJ : Lí kong ùn ]), по крайней мере, с его отцовской стороны .

Предки клана Трун произошли из провинции Фуцзянь до того, как они мигрировали под властью Трун Киня (陳 京, [ Hokkien POJ : Tân Kiaⁿ / King ]) в Чи Вьет, где их смешанные потомки основали династию Трун, правившую Си Вьет. . Потомки рода Tran , который пришел править Đại Việt были смешанными кровями происхождения из - за многие браки между Tran и несколько членами королевской династии LY наряду с членами их королевского двора , как и в случае Tran Ly и Tran Тху , последний, чей сын Трун Тхай Тонг позже стал первым императором династии Трун. Их потомки основали династию Тран , правившую Вьетнамом (Дай Вьет). Некоторые из смешанных кровей потомков и некоторых членов клана еще мог говорить по- китайски, так как при династии Юань посланник встретился с китайским языком Tran принц Чан Куок Туан в 1282 году Первый из рода Tran жить в Đại Вьет было Trần кинь, который поселился в селе Tuc МКВ (ныне МОИ LOC , Нам Динь ) , которые жили рыболовством.

Профессор Лиам Келли отметил, что люди из Китая династии Сун, такие как Чжао Чжун и Сюй Цзундао, бежали к династии Тран, правившей Вьетнамом после монгольского вторжения в Сун. Предок чан, Трун Кинь, происходил из современной китайской провинции Фуцзянь, как и даосский клерик Сюй Цзундао, который записал монгольское вторжение и назвал их «северными бандитами». Он процитировал i Việt Sử Ký Toàn Thư, в котором говорится: «Когда Сун [династия] была потеряна, ее люди пришли к нам. Nhật Duật принял их. Был Чжао Чжун, который служил его личной охраной. Таким образом, среди достижений в победив юаней [то есть монголов], Нхот Дут имел больше всего ».

Южные Сун Китайские военные офицеры и гражданские чиновники уехали в заморские страны, отправились во Вьетнам, вступили в брак с вьетнамской правящей элитой и отправились в Чампа, чтобы служить там правительству, как записал Чжэн Сиксяо. Солдаты южной песни были частью вьетнамской армии, подготовленной императором Трун Тхань Тонгом против второго монгольского вторжения.

Родителями Фум Нхана (Нгуен Ба Линь) были вьетнамская женщина и китаец. Он боролся против Транов за династию Юань. Донг Чиеу был домом его матери.

Фуцзянь был происхождением этнических китайцев чан, которые мигрировали во Вьетнам вместе с большим количеством других китайцев во время династии Ли, где они служили чиновниками. Отчетливые китайские фамилии встречаются в записях имперских экзаменов династий Тран и Ли. Этнические китайцы записаны в официальных записях династий Тран и Ли. В одежде, еде и языке преобладали китайцы в Ван-Дону, куда чаны переехали после того, как покинули свою родную провинцию Фуцзянь. На китайском языке все еще могли говорить чаны во Вьетнаме. Прибрежная зона Вьетнама была колонизирована китайскими мигрантами из провинции Фуцзянь, в том числе и Тран, расположенный в юго-восточной части столицы. Дельта Красной реки подверглась миграции из Фуцзянь, включая Тран и порт Ван Дон, возникшие в результате этого взаимодействия. Китайцы провинции Гуандун и Фуцзянь перебрались в Халонг, расположенный в прибрежном порту Ван Дон во время правления Ли Ань Тонга, чтобы заниматься торговлей. Узурпация Ли произошла после того, как они поженились с семьей рыбаков Фуцзяньес Тран.

Китайская провинция Чжэцзян около 940-х годов была источником китайской семьи Хо / Ху, из которой происходил основатель династии Хо, император Хо Куи Ли .

Вьетнамская элита, произошедшая от смешанных браков между китайцами и вьетнамцами, считала других невьетнамцев ниже себя и подчиненными из-за китайского влияния.

В то время как народы кинь в Северном Вьетнаме ассимилировали китайских иммигрантов хань в свое население, имеют китаизированную культуру и несут патрилинейную гаплогруппу O-M7 китайцев хань , люди чам несут патрилинейную гаплогруппу R-M17 южноазиатского индийского происхождения от южноазиатских торговцев, распространяющих индуизм в Чампа. и женитьбу на женщинах чамов, поскольку у чамов нет матрилинейной южноазиатской мтдна, и это согласуется с матрилокальной структурой чамских семей. Анализ генетики вьетнамского народа кинь показывает, что в течение последних 800 лет происходила смесь между малайским предковым компонентом и китайским предковым компонентом, что соответствует временному периоду, когда кинь расширился на юг от их родины в дельте Красной реки в Намтине, который также соответствует событию 700 лет назад, когда население чамов понесло огромные потери. За исключением чам, говорящих по-австронезийски, и манг, говорящих по-австроазиатски, южные ханьские китайцы и все другие этнические группы во Вьетнаме имеют общее происхождение.

Ранняя иммиграция: 15–18 вв.

После Четвертого китайского господства во Вьетнаме было зарегистрировано, что союз вьетнамских женщин и китайских (нго) мужчин произвел потомство, которое осталось во Вьетнаме, и чамы, Cẩu Him, лаосцы, эти люди и вьетнамские уроженцы, которые сотрудничали с Ming, были превращены в рабов правительства Ле в Полных Анналах i Việt .

Не было обязательного требуемого возмещения для добровольно оставшихся китайцев Мин во Вьетнаме. Возвращением китайцев Мин в Китай командовал Мин, а не Ле Лой . Траи составляли сторонников Ле Лоя в его кампании . Он жил среди Трай в приграничных регионах в качестве их лидера и захватил управляемые Мином низменные районы Кинь после того, как первоначально сформировал свою базу в южных высокогорных регионах. Южное жилище Трай и жилище вьетнамцев Ред-Ривер были фактически вовлечены в «гражданскую войну» во время восстания Ле Лоя против Мин.

Вождь Лю Бак Конг (Лю Богонг) в 1437 году командовал военным отрядом Дай Вьет, состоящим из этнических китайцев, поскольку даже после обретения Дай Вьет независимости китайцы остались позади. Вьетнам принял китайских перебежчиков из Юньнани в 1400-х годах.

Китайцы, живущие в районе дельты Меконга, поселились там раньше, чем вьетнамцы. Когда пала династия Мин , несколько тысяч китайских беженцев бежали на юг и обосновались на землях чамов и в Камбодже. Большинство этих китайцев были молодыми мужчинами, и они взяли в жены женщин чамов . Их дети начали больше отождествлять себя с китайской культурой. Это переселение произошло в 17-18 веках. В 17 веке многие китайские мужчины из юго-восточных китайских провинций, таких как Фуцзянь, продолжали переезжать в Юго-Восточную Азию, включая Вьетнам, многие китайцы женились на местных женщинах, поселившись в таких местах, как Хойан .

В 16 веке Ле Ань Тонг из династии Ле поощрял торговцев посещать Вьетнам, открыв Танг Лонг ( Ханой ), Хуэ и Хойан . Китайское присутствие в районе Хуэ / Хойан датируется 1444 годом, когда монах из Фуцзяня построил буддийский храм Чуа Чук Тхань. Хойан быстро превратился в торговый порт с 16 века, когда китайские и японские торговцы стали прибывать в город в больших количествах. Когда итальянский священник-иезуит отец Христофо Борри посетил город в 1618 году, он точно описал его так: «Город Файфо настолько огромен, что можно подумать, что это два соседних города: китайский и японский». Японские торговцы быстро исчезли к первой половине 17-го века, когда сёгунат Токугава ввел политику самоизоляции, и когда голландские торговцы, такие как Франсиско Громон, посетили Хойан в 1642 году, японское население составляло не более 50 человек, в то время как китайцы насчитывала около 5 000 человек.

Беженцы китайской династии Мин, насчитывающие 3000 человек, прибыли во Вьетнам в конце правления династии Мин. Они выступали против династии Цин и были яростно преданы династии Мин. Вьетнамские женщины вышли замуж за этих ханьских китайских беженцев, поскольку большинство из них были солдатами и холостыми мужчинами. Их потомки стали известны как Минь Хынг, и они твердо идентифицировали себя как китайцев, несмотря на влияние вьетнамских матерей. Они не носили маньчжурских причесок, в отличие от более поздних китайских мигрантов во Вьетнам во время династии Цин.

Хойан был также первым городом, который принял беженцев из династии Мин после маньчжурского завоевания. Ассоциация этих беженцев, обычно называемая «Мин-Хыонг-Ха (明 香 社)», впервые появилась между 1645 и 1653 годами. Примерно в это же время Хойан и вьетнамские территории дальше на юг находились под контролем лордов Нгуен и Нгуен. правители разрешили вьетнамским беженцам свободно селиться на спорных приграничных территориях с остатками королевства Чампа и кхмерской империи. Согласно Dai Nam Chronicle, китайский генерал из Гуанси , Дуонг Нган Дич возглавил группу из 3000 сторонников династии Мин в Хуэ в поисках убежища. Суд Нгуена разрешил Дуонгу и его последователям поселиться в Унгнае , который был недавно приобретен у кхмеров. Последователи Дуонга назвали свое поселение «Минь Хыонг», чтобы напомнить о своей верности династии Мин. Более китайские беженцы последовали его примеру , чтобы обосноваться в Хойане и приграничной территории в Cochinchina , таких как Мак Кау , который ранее поселился в Кампот - Ha Tien области в 1680 - е годы под патронажем камбоджийского короля Chey Chettha IV. Однако Камбоджа попала под тайское правление при Таксине, и в 1708 году Мак Коу переключил свой союз на лордов Нгуена, отдав дань уважения Хуу. Mạc Cu получил автономию для управления Ha Tien в обмен на его дань, и на протяжении 18 века его потомки проводили свою собственную административную политику, независимую от Hu и Камбоджи. Присутствие этих полуавтономных вотчин, которыми управляют китайские беженцы, побудило больше китайцев поселиться на юге. Напротив, очень немногие китайские беженцы предпочли селиться на территориях, контролируемых лордами Трин , которые по-прежнему обязывали китайских беженцев строго следовать вьетнамским обычаям и воздерживаться от контактов с местным вьетнамским населением в городах.

Вьетнамские женщины были выданы замуж за китаянку Хань Минь Хонг 明 鄉, переехавшую во Вьетнам во время падения династии Мин. Они сформировали новую группу людей во вьетнамском обществе и работали на правительство Нгуена. И кхмеры, и вьетнамцы поженились с китайцами из Минь Хынга. Ха Тянь попал под контроль Мо Джиу (Ма Куу), китайца, который был среди мигрантов Мин в дельте Меконга. Ланг Кау, Кам Пхо, Чием и Ку Лао в Хойане были местами поселения Минь Хыонг, которые были результатом того, что местные женщины стали женами фуцзянских китайцев. Община Минь Хонг произошла от вьетнамской свадьбы молодых китайских мужчин в Кочинчине и Хойане в землях Нгуена. Эта новая миграция создала особую группу китайской диаспоры во Вьетнаме, которая была непохожа на древние времена, когда вьетнамский высший класс поглощал пришедших этнических китайцев. Минь Хынг были этнически гибридными китайцами и вьетнамцами, происходившими от китайских мужчин и вьетнамских женщин. Они жили в сельской и городской местности. Китайские граждане во Вьетнаме были сгруппированы французами как хуацяо, в то время как Минь Хыонг были постоянными жителями Вьетнама, которые были этническими китайцами. Чтобы упростить торговлю, вьетнамские торговки женились на китайских купцах-мужчинах в Хойане. Trần Thượng Ксуен и Dương нган Địch были два китайских лидеров , которые в 1679 году принесли Минь Хыонг в Южный Вьетнам , чтобы жить под Нгуен лордов.

Китайская торговля и иммиграция начали расти к началу XVIII века, поскольку население и экономическое давление побуждали все больше китайских мужчин искать торговые возможности в Юго-Восточной Азии, включая Вьетнам. Примерно в это же время потомки китайских беженцев Мин, которых часто называют китайцами Мин Хыонг, начинают формировать отдельную этнокультурную идентичность для новых китайских иммигрантов, которых они называют «Тхань Нхан (清人)», или Цин люди. Тхань Нхан образуют независимые китайские ассоциации на основе одной и той же диалектной группы или кланов в городах и поселках с преобладанием большого населения, включая Чолон , Хойан и некоторые города в дельте Меконга. Китайцы Минь Хыонг также сформировали аналогичные ассоциации, и известные примеры включают в себя Đình Minh Hương Gia Thạnh в Чолоне и Dinh Tien Hien Lang Minh Huong в Hội An. Обе группы китайцев также были очень активны во внутренних делах вьетнамского общества; известные китайцы Минь Хыонг, такие как Тринь Хоай Дык и Нго Нхан Тинь, которые стали министрами при дворе Нгуена во время правления Зя Лонга . Многие китайцы Тхань Нхан также участвовали в качестве разношерстного ополчения во время восстания Тай Сун , хотя их лояльность разделилась в зависимости от их местонахождения. Китайцы Тхань Нхан в Зянь и Бьен Хоа встали на сторону Зя Лонга, тогда как некоторые китайцы в регионах дельты Меконга были на стороне кхмеров до конца 1790-х годов.

19–20 вв.

Китайцы Тхань Нхан зарабатывали на жизнь экспортом риса в другие страны Юго-Восточной Азии, и их участие значительно увеличилось в годы в начале 18 века после восстания Тай Сун. Согласно местным законам, экспорт риса в другие страны строго регулировался, но китайцы в значительной степени игнорировали это правило и экспортировали рис в массовом порядке. Цены на рис выросли на 50–100% в 1820-х годах в результате этого экспорта, что раздражало двор Нгуена при императоре Минь Муне . Мандарин Минь Мунг, Ле Ван Дуйет, заметил, что китайцы обладали большой автономией в торговых делах в Зя Динь, что частично объяснялось покровительством Тринь Хоай Дыка, который был губернатором провинции. Минь Монг ввел новую серию мер по ограничению китайской торговли с 1831 года и начал с введения новых ограничений, в соответствии с которыми жителям запрещается выезжать за границу, что вылилось в кратковременное восстание среди жителей Гиа Диня в 1833 году. Суд Нгуена также экспериментировал с меры по ассимиляции китайских иммигрантов; в 1839 г. был издан указ об упразднении китайских клановых объединений в Камбодже, управляемой вьетнамцами, что оказалось неэффективным. Сын Минь Монг , Тиу Тро , представил новый закон, разрешающий регистрироваться в китайских клановых ассоциациях только иммигрантам китайского происхождения, в то время как их потомкам мужского пола разрешено регистрироваться в Минь-Хыонг-ха и украшать вьетнамцев. костюм. Суд Нгуена также обнаружил признаки скрытой дискриминации в отношении людей китайского происхождения; только один китаец Минь Хыонг был повышен до китайского языка. Это резко контрастировало с высокой представленностью людей китайского происхождения, которые могли служить при дворе Нгуена во время правления Цзя Луна.

Китайская иммиграция во Вьетнам заметно увеличилась после французской колонизации Вьетнама с 1860 года после подписания Пекинской конвенции, согласно которой право китайцев искать работу за границей было официально признано властями Китая, Великобритании и Франции. В отличие от своих вьетнамских предшественников, французы были очень восприимчивы к этим китайским иммигрантам, поскольку это давало возможность стимулировать торговлю и промышленность, и они обычно находили работу в качестве рабочих или посредников. В 1874 году французы создали специальное иммиграционное бюро, обязывающее китайских иммигрантов регистрироваться в китайских ассоциациях кланов и диалектных групп, а также ослабили торговые ограничения, которые действовали ранее. Историки, такие как Хан Тран, рассматривали это как политику «разделяй и властвуй», и ее реализация была направлена ​​на то, чтобы свести к минимуму шансы любого вьетнамского восстания против французских властей. Китайское население стало свидетелем экспоненциального роста в конце 19 века и, в большей степени, в 20 веке; между 1870-ми и 1890-ми годами в Кочинчине поселились около 20 000 китайцев. Еще 600000 человек прибыли в 1920-е и 1930-е годы, и пики в моделях миграции были особенно заметны в 1920-е и в конце 1940-х годов, когда стали очевидными последствия боевых действий и экономической нестабильности, возникшие в результате гражданской войны в Китае .

Межэтнический брак между китайцами и вьетнамцами привнес китайские обычаи во вьетнамское общество. Например, вьетнамцы ели крокодилов , в то время как это было табу и запрещено для китайцев. Вьетнамские женщины, вышедшие замуж за китайских мужчин, приняли китайское табу.

Вьетнамские женщины были замужем за китайцами, которые помогали продавать вьетнамский рис.

Государственность под Северным Вьетнамом и Южным Вьетнамом: 1950–1975 гг.

На партийном пленуме в 1930 году Коммунистическая партия Индокитая сделала заявление о том, что к китайцам следует относиться наравне с вьетнамцами, определенно определив их как «Рабочие и рабочие среди китайских граждан являются союзниками вьетнамской революции». Через год после основания государства Северный Вьетнам между Коммунистической партией Китая и Коммунистической партией Вьетнама было заключено взаимное соглашение о предоставлении этническим китайцам, проживающим в Северном Вьетнаме, вьетнамского гражданства. Этот процесс завершился к концу 1950-х годов.

Во время войны во Вьетнаме изначально благоприятное положение китайского меньшинства в Северном Вьетнаме начало ухудшаться. В 1967–1968 годах в отношениях Китая и ДРВ начали возникать трения, поскольку Китайская Народная Республика не одобряла как расширение сотрудничества Ханоя с Советским Союзом, так и решение Северного Вьетнама начать переговоры с США в Париже. Вдохновленная посольством Китая, официальная газета этнической китайской общины опубликовала ряд антисоветских статей, пока власти ДРВ не заменили своих редакторов более послушными кадрами. Стремясь помешать Пекину оказывать политическое влияние на китайское меньшинство.

В начале 1970-х годов лидеры Северного Вьетнама прибегали к различным методам насильственной ассимиляции. Сначала они стремились оказать давление на этнических китайцев, чтобы те приняли вьетнамское гражданство, но лишь горстка кадров китайцев согласилась, большинство из которых в любом случае были сильно ассимилированными людьми. После этого власти под разными предлогами попытались изъять китайские паспорта у этнических китайцев, но большинство китайцев отказались выдать свои паспорта. Режим неоднократно предпринимал попытки превратить школы китайского меньшинства в смешанные китайско-вьетнамские школы, в которых дети из Китая должны были учиться вместе с вьетнамскими учениками, а учебная программа должна была основываться на стандартной учебной программе Северного Вьетнама. Власти перестали нанимать переводчиков из Китая и не нанимали китайцев в офисах, которые поддерживали постоянный контакт с иностранцами. Этнических китайцев редко допускали в армию, и даже если они шли добровольцами, они могли служить только в тыловых частях, но не в войсках, отправленных на фронт в Южный Вьетнам. После битвы на Парасельских островах (действие Китая, которое Ханой не одобрял) власти ДРВ начали препятствовать хоа в посещении их родственников в КНР.

Примерно в то же время в Южном Вьетнаме президент Нго Динь Дым издал в период с 1955 по 1956 год ряд мер по интеграции этнических китайцев в южновьетнамское общество:

• 7 декабря 1955 года: был принят закон о гражданстве, который автоматически квалифицировал жителей Вьетнама от смешанного китайского и вьетнамского происхождения как граждан Южного Вьетнама.
• 21 августа 1956 года: был принят Указ № 48, согласно которому все этнические китайцы, родившиеся во Вьетнаме, стали гражданами Южного Вьетнама, независимо от их семейных желаний. Однако иммигрантам первого поколения, родившимся в Китае, не разрешалось подавать заявление на вьетнамское гражданство, и им приходилось подавать заявление на получение разрешения на проживание, которое должно было периодически продлеваться, помимо уплаты налогов на проживание.
• 29 августа 1956 года: был принят Указ 52, который требовал от всех вьетнамских граждан, независимо от их этнического происхождения, принять вьетнамское имя в течение шести месяцев, в противном случае они должны были заплатить большой штраф.
• 6 сентября 1956 года: был издан Указ 53, запрещавший всем иностранцам заниматься одиннадцатью различными профессиями, в каждой из которых преобладали этнические китайцы. Иностранные акционеры должны были ликвидировать свой бизнес или передать свою собственность вьетнамским гражданам в течение 6 месяцев - 1 года, и невыполнение этого требования привело бы к депортации или штрафу в размере до 5 миллионов пиастров.

Поскольку большинство этнических китайцев во Вьетнаме были обладателями гражданства Китайской Республики в 1955 году, принятые меры значительно сократили количество китайцев-экспатриантов в Южном Вьетнаме. Четвертый указ, в частности, побудил китайских бизнесменов передать свои активы своим детям местного происхождения. В 1955 году число граждан Китайской республики составляло 621000 человек, а к 1958 году оно значительно сократилось до 3000. Позже в 1963 году правительство Южного Вьетнама смягчило свою позицию в отношении китайцев иностранного происхождения, и был принят новый закон о гражданстве, который позволил им выбирать сохраняют свое гражданство Китайской Республики или принимают гражданство Южного Вьетнама. В следующем году Статистическое управление создало новую категорию переписи «Nguoi Viet goc Hoa» (вьетнамцы китайского происхождения), в соответствии с которой вьетнамские граждане китайского происхождения были указаны как таковые во всех официальных документах. После 1964 года не было предпринято никаких дальнейших серьезных мер по интеграции или ассимиляции китайцев. Китайцы более активно стремились к культурным и экономическим занятиям во время правления президента Тиу , особенно в производственной, финансовой и транспортной отраслях. На низовом уровне негодование этнических вьетнамцев против китайцев было широко распространено из-за их господства над экономикой Южного Вьетнама.

Отбытие из Вьетнама: 1975–1990 гг.

После воссоединения Вьетнама Хоа испытала на себе основную тяжесть социалистических преобразований на Юге. Контроль и регулирование рынков были одной из самых деликатных и постоянных проблем, с которыми столкнулось правительство после начала интеграции Север-Юг в 1975 году. Правительство в своих доктринальных усилиях по распространению коммерческой рыночной экономики Юга столкнулось с несколькими парадоксы. Во-первых, необходимо как развивать, так и контролировать коммерческую деятельность этнических китайцев на юге, особенно в Хошимине (бывший Сайгон). Китайские предприятия контролировали большую часть экономической деятельности в Хошимине и Южном Вьетнаме. После разрыва Вьетнама с Китаем в 1978 году некоторые вьетнамские лидеры явно опасались возможности шпионской деятельности в китайском деловом сообществе. С одной стороны, китайские концерны контролировали торговлю рядом товаров и услуг, таких как фармацевтические препараты, распределение удобрений, переработка зерна и обмен валюты, которые должны были быть государственными монополиями. С другой стороны, опытные китайские предприниматели предоставили отличный доступ к рынкам для вьетнамского экспорта через Гонконг и Сингапур. Этот доступ приобретал все большее значение в 1980-х годах как способ обойти бойкот торговли с Вьетнамом, введенный рядом азиатских и западных стран. Объявление от 24 марта объявило вне закона всю оптовую торговлю и деятельность крупного бизнеса, в результате чего около 30 000 предприятий были закрыты в одночасье, за которым последовало еще одно, запрещающее всю частную торговлю. Дальнейшая политика правительства вынудила бывших владельцев стать фермерами в сельской местности или присоединиться к вооруженным силам и сражаться на вьетнамско-камбоджийской границе и конфисковала всю старую и иностранную валюту, а также любую вьетнамскую валюту, превышающую стоимость США в 250 долларов, для городских домашних хозяйств. и 150 долларов сельскими домохозяйствами.

Хотя такие меры были нацелены на все буржуазные элементы, такие меры нанесли наибольший ущерб Хоа и привели к экспроприации собственности Хоа в крупных городах и вокруг них. Общины хоа оказали повсеместное сопротивление, и столкновения оставили улицы Чолона «полными трупов». Эти меры в сочетании с внешней напряженностью, возникшей из-за спора Вьетнама с Камбоджей и Китаем в 1978 и 1979 годах, вызвали исход большинства китайцев, из которых более 170 000 бежали по суше в провинцию Гуанси , Китай, с севера, а остальные сбежал на лодке с юга. Китай ежедневно принимал 4–5 000 беженцев, в то время как в странах Юго-Восточной Азии ежемесячно к их берегам прибывали 5 000 человек в лодках. Китай отправил невооруженные корабли, чтобы помочь эвакуировать беженцев, но столкнулся с дипломатическими проблемами, поскольку вьетнамское правительство отрицало репатриацию китайцев, а позже отказалось выдать разрешения на выезд после того, как 250 000 китайцев подали заявления о репатриации. В попытке остановить поток беженцев, избежать обвинений Вьетнама в том, что Пекин вынуждает своих граждан эмигрировать, и побудить Вьетнам изменить свою политику в отношении этнической хоа, Китай закрыл свою сухопутную границу в 1978 году. Это привело к резкому увеличению числа беженцев. к концу 1978 г. в другие страны прибыло до 100 000 человек в лодках. Однако к настоящему времени вьетнамское правительство не только поощряло массовый исход, но и воспользовалось возможностью, чтобы получить от него прибыль, вымогая цену в размере от пяти до десяти таэлей золотом или эквивалент от 1500 до 3000 долларов США на человека, желающего покинуть страну. Вьетнамские военные также силой вытеснили тысячи пограничных беженцев через сухопутную границу Китая и Вьетнама, вызвав многочисленные пограничные инциденты и вооруженные столкновения, обвиняя в этих передвижениях Китай, обвинив их в использовании диверсантов для принуждения вьетнамских граждан к Китаю. Этот новый приток увеличил количество беженцев в Китае примерно до 200 000 человек. Одна семья разделилась. Этнический китаец был депортирован, а его жена и ребенок из Вьетнама остались дома. Те, у кого не было средств для оплаты своего выхода, по-прежнему сталкивались с продолжающейся дискриминацией и остракизмом, включая принудительный выход на пенсию, сокращение продовольственных пайков и исключение из определенных областей обучения, что считается необходимой мерой для национальной безопасности.

Масштабы исхода увеличились во время и после войны. Ежемесячное количество людей, прибывающих на лодках в Юго-Восточную Азию, увеличилось до 11 000 в первом квартале 1979 года, до 28 000 к апрелю и 55 000 в июне, в то время как более 90 000 человек бежали на лодках в Китай. Кроме того, вьетнамские военные начали изгнание этнических хоа из оккупированной вьетнамцами Камбоджи, в результате чего более 43000 беженцев, в основном, по происхождению хоа, бежали по суше в Таиланд. К настоящему времени Вьетнам открыто конфисковывал собственность и вымогал деньги у бегущих беженцев. Только в апреле 1979 года Хоа за пределами Вьетнама перевел в общей сложности 242 миллиона долларов США (сумма, эквивалентная половине общей стоимости экспорта Вьетнама в 1978 году) через Гонконг в Хошимин, чтобы помочь своим друзьям или семье оплатить выезд. Вьетнам. К июню деньги беженцев заменили угольную промышленность как крупнейший источник иностранной валюты во Вьетнаме, и ожидалось, что они достигнут целых 3 миллиардов долларов США. К 1980 году количество беженцев в Китае достигло 260 000 человек, а число выживших беженцев в лодках в Юго-Восточной Азии достигло 400 000 человек. (По оценкам, от 50% до 70% вьетнамцев и китайцев погибли в море.)

Đổi Mới (с 1986)

После того, как Нгуен Ван Линь инициировал вьетнамские экономические реформы в 1986 году, хоа во Вьетнаме стали свидетелями массового коммерческого возрождения и, несмотря на многолетние преследования, начали восстанавливать большую часть своего влияния во вьетнамской экономике. Политика открытых дверей и экономические реформы Вьетнама, а также улучшение экономических и дипломатических отношений Вьетнама с другими странами Юго-Восточной Азии возродили предпринимательское присутствие преимущественно городского китайского меньшинства в той роли, которую они ранее играли во вьетнамской экономике.

Новое время и население

Согласно официальной переписи населения 2019 года, численность населения Хоа составляла 749 466 человек, и она заняла 9-е место по численности населения. 70% хоа живут в городах и поселках, в которых они составляют самую большую группу меньшинств, в основном в городе Хошимин, а остальные живут в сельской местности в южных провинциях. Хоа составляла крупнейшее этническое меньшинство в середине 20 века, и его население ранее достигало 1,2 миллиона человек, или около 2,6% населения Вьетнама, в 1976 году, через год после окончания войны во Вьетнаме . Всего через 3 года численность населения Хоа упала до 935 000 человек, так как большая часть Хоа покинула Вьетнам. Перепись 1989 г. показала, что население Китая выросло до 960 000 человек, но к тому времени их доля упала до 1,5%. В 1999 году население Хоа составляло около 860 000 человек, или примерно 1,1% населения страны, и к тому времени оно входило в четвертую по величине этническую группу Вьетнама. Население Хоа в основном сконцентрировано в Кочинчине, и перепись 1943 года показала, что они составляют основную часть (89%) населения Хоа Вьетнама, или около 7% населения Кочинчины.

Родовая принадлежность

Хоа прослеживают свое происхождение в разных частях Китая много веков назад, и их идентифицируют на основе диалектов, на которых они говорят. В городах, где существуют большие китайские общины, таких как Хойан и Сайгон , китайские общины создают клановые ассоциации, которые идентифицируют себя по фамилии или по своей исконной родине. На юге Вьетнама, пять различных челка или кланы традиционно признаются в сообществе Хоа: Quảng (кантонский), Tieu (Teochew), он (Hakka), Фук Киен (Hokkien) и Hải Nam (хайнаньски), с кантонском формирования самый большой группа. Каждая из этих подгрупп хоа имеет тенденцию собираться в разных городах, и одна диалектная группа может преобладать над другими.

Профиль населения Хоа по наследственному происхождению

Группа диалектов	1924 г.	1950	1974 г.	1989 г.	Преобладающая группа в провинции / городе
Кантонский диалект	35,0%	45,0%	60,0%	56,5%	Хошимин , Онг Най , Мо Тхо
Теохью	22,0%	30,0%	20,0%	34,0%	Cần Thơ , Sóc Trăng , Kiên Giang , Bc Liêu , Cà Mau
Хокло (Hokkien)	24,0%	8,0%	7,0%	6.0%	Хошимин , Хойан , Хуэ
Hakka / Ngái	7,0%	10,0%	6.0%	1,5%	Куанг Нинь
Хайнаньский	7,0%	4,0%	7,0%	2,0%	Фукуок , Нинь Хоа , Туй Хоа , Нячанг
Sán Dìu	-	-	-	-	Сан Диу - этническая группа, говорящая на языке юэ, время от времени проживающая на севере Вьетнама.
Другие	5,0%	3,0%	-	-	-

Торговля и промышленность

Этническая хоа широко представлена ​​в торговле и промышленности Южного Вьетнама в Чолуне. Однако у народа Хоа была несколько испорченная история, поскольку их процветание было частично связано с европейским колониализмом и эксплуатацией труда и ресурсов Юго-Восточной Азии. Китайцы использовали слабость Юго-Восточной Азии с Вьетнамом в непрерывной войне на протяжении большей части своей истории.

До 1975 года предприимчивые китайцы участвовали во многих секторах экономики Южного Вьетнама и процветали в бизнесе. Китайские предприятия были вновь открыты в результате экономической либерализации. Этнические китайцы во Вьетнаме веками были рыночным меньшинством во Вьетнаме, исторически владея многими коммерческими, торговыми и промышленными секторами бизнеса. Люди хоа сыграли свою роль в экономическом процветании страны, прежде чем их собственность была конфискована вьетнамскими коммунистами из-за страха перед эксплуатацией вьетнамцев после голода 1945 года от рук японцев, после 1954 года в Северном Вьетнаме и 1975 года на юге. Вьетнам. Хоа, богатая, ориентированная на рынок группа, образовывала особую этническую общность и часто присоединялась к коммерческому среднему и высшему классу Вьетнама.

Династия Нгуен (1803–1883) и французское правление (1887–1954)

К концу 17 века внутри вьетнамского общества сформировалась особая китайская община, известная как Хоа. Этнические китайские общины и небольшие китайские кварталы были созданы во многих вьетнамских городах и торговых центрах. Большие конгрегации китайских иммигрантов позволили создать учреждения, регулирующие их бизнес-деятельность и защищающие их финансовые интересы. Поселение китайцев и иммиграция во Вьетнам возникли благодаря благоприятным возможностям для торговли и бизнеса. Этнические китайские бизнесмены начали посещать Хойан с 16 века и первоначально торговали черным ладаном, шелком, квасцами и китайскими лекарствами с местными вьетнамцами. Голландские, португальские и французские купцы, посещавшие Хойан в 17 веке, привозили латунную посуду европейского производства, которая привлекла внимание китайцев. В свою очередь, другие бизнесмены Хоа производили товары, такие как фарфор, серебряные слитки и различные металлы. Примерно в это же время местная китайская община начала создавать свои собственные торговые и социальные ассоциации, последнее из которых на вьетнамском языке называется « банг» для защиты своих экономических интересов. Взрыв также предоставил различные социальные услуги новым китайским иммигрантам, в том числе финансовые услуги, такие как сбор налогов. Поскольку все больше иммигрантов вылили в 19 веке, взрыв служил встречи пунктов для лидеров китайской общины объединиться в пул стартового капитала и создать свой собственный бизнес. С 1975 года челка получила щедрые финансовые пожертвования от богатых бизнесменов Хоа для расширения деловых сетей и использования в качестве места встреч для подписания деловых контрактов и обмена информацией. В некоммерческих целях банда также служит актовый зал для общины Хоа, где они проводят культурные мероприятия, выступая в качестве транссоциальных сетей, направленных на укрепление их этнической идентичности и помощь новым иммигрантам в интеграции во вьетнамское общество. Состоятельные семьи Хоа часто являются благотворительными покровителями этих актовых залов, которые жертвуют благотворительные финансовые взносы бедным, финансируют стипендии, предоставляют семена и социальный капитал начинающим предпринимателям Хоа для открытия собственного дела, проведения языковых курсов и сохранения культурной и этнической самобытности. через поклонение и культурные фестивали.

Хоа были предприимчивыми предпринимателями, которые торговали и производили множество ценных товаров и услуг, от китайского шелка до черного ладана. Монополизированная экспортная торговля золотом полностью находилась в руках Китая в дополнение к доминированию Китая в местной торговле бумагой, чаем, перцем, оружием, серой, свинцом и оксидом свинца. Враждебность к экономическому успеху Китая вызвала периодические репрессалии против хоа, в том числе резню в 1782 году около 2000 хоа в Чолоне, китайском квартале Сайгона, когда династия Тайшон стремилась объединить Вьетнам. Резня 1782 года, в которой было убито около десяти тысяч китайцев. Согласно официальным вьетнамским записям, китайские магазины были сожжены и разграблены, а жертвы, в том числе «мужчины, женщины и дети», были без разбора «убиты, а их трупы брошены в реку». Экономическое доминирование Китая продолжало расти после основания династии Нгуен в 1802 году. Поскольку богатые китайские купцы и инвесторы служили источником налоговых поступлений и политических интересов чиновников Нгуена. К тому времени, когда в середине XIX века прибыли французы, Хоа контролировала и доминировала над коренным вьетнамским большинством в торговле, горнодобывающей промышленности и во всех секторах городского рынка, а также процветала в условиях колониальной рыночной политики невмешательства, закрепленной французскими колонизаторами. . В частности, золотодобывающая промышленность Вьетнама была полностью монополизирована торговцами из Китая. В 1865 году торговцы из Китая в Чолоне установили контакты с Гонконгским и Шанхайским банком для экспорта риса и других сельскохозяйственных продуктов в Китай. К 1874 году было четырнадцать компаний-экспортеров риса, принадлежавших китайцам, которые конкурировали с десятью европейскими предприятиями по импорту-экспорту. Ассоциация торговцев зерном со штаб-квартирой в Чолоне имела прямые контракты с рисовыми рынками Тайваня, Гонконга, Японии, Таиланда и Британской Малайи. Французский колониальный режим увидел преимущество рыночного опыта, предлагаемого Хоа, и позволил торговцам из Хоа свободно участвовать во внешней торговле; иногда это приводит к определенному сотрудничеству между французами и китайцами как в области импорта, так и экспорта. Французы проницательно и проницательно развивали и защищали китайское предпринимательство. Французские колониальные администраторы приветствовали китайских иммигрантов и видели их важность в прокладывании пути к французскому колониальному правлению, а также в поддержании экономического процветания внутри него. Население Хоа увеличилось с 25 000 в 1860-х годах до более чем 200 000 в 1911 году. Кроме того, Хоа также выступали в качестве посредников, действующих как агентов для французов, так и для себя. Хоа также сотрудничал с французскими и другими европейскими капиталистами в освоении природных богатств и эксплуатации вьетнамских ресурсов через экономическую систему laissez-faire, чтобы стать богатым. В колониальную эпоху импорт полностью контролировался французскими властями. Почти все основные импортные товары, такие как машины, транспортное оборудование, строительные материалы и предметы роскоши, были взяты французскими компаниями, в то время как китайцы выступали в качестве посредников для комиссии. Под властью Франции сбор риса в дельте Меконга полностью находился в руках Китая, который перепродавал его французским компаниям на экспорт. Промышленные товары, импортируемые из Франции французскими компаниями во Вьетнаме, продавались сельскому населению Юга торговцами из Китая, причем некоторые из них обладали исключительными правами на распространение. Согласно Annuaire Général de l'Indo-Chine , с 1905 по 1918 год Хоа контролировала 36 из 41 рисовой мельницы в Шолоне.

Благодаря сильному присутствию Хоа в торговле и промышленности в начале двадцатого века, они превратились в процветающее экономическое меньшинство и зарекомендовали себя как успешные бизнесмены и инвесторы. В рыболовном секторе Хоа сохраняла сильное присутствие, особенно в глубоководном рыболовстве. Многие китайцы занялись производством кокосового и арахисового масла или начали свою скромную карьеру в качестве разнорабочих на французских каучуковых плантациях, в конечном итоге прокладывая себе путь к созданию собственных плантаций чая, перца и риса для обеспечения внутреннего рынка. Садовники Хоа монополизировали продуктовые магазины в пригородах Сайгона, а китайские рестораны и отели начали укореняться в каждом городском рыночном центре. В 1906 году совокупный объем капитала китайских и французских бизнесменов составил 222 миллиона франков по сравнению с 2 миллионами франков у коренного вьетнамца кинь. Первое китайское рисовое мукомольное предприятие, работающее на пару, появилось в 1876 году в Чолоне. К концу девятнадцатого века китайцы контролировали пять из восьми рисовых фабрик в Сайгон-Чолоне. В 1920 году они расширились до 13 из 20 рисовых фабрик, а к 1930-м годам китайцы в конечном итоге контролировали 75 из 94 рисовых фабрик. К 1930-м годам разрыв между крупными производственными, торговыми, плантационными и финансовыми предприятиями, принадлежавшими французам, был заполнен более мелкими предприятиями, контролируемыми китайцами. Благоприятная экономическая политика привлекала быстрый приток китайских иммигрантов, ищущих свою финансовую судьбу благодаря успеху в бизнесе до середины двадцатого века. Между 1925 и 1933 годами во Вьетнаме поселились около 600 000 китайских иммигрантов хань. С 1923 по 1951 год 1,2 миллиона китайских эмигрантов переехали из Китая во Вьетнам. Торговцы хоа углубились в торговлю рисом, спиртными напитками, опиумом и специями, где они создали плантации в сельских районах дельты Меконга и продавали свою продукцию в Чолоне . На севере хоа в основном занимались выращиванием риса, рыбаками и шахтерами, за исключением тех, кто проживал в городах и провинциальных поселках. Французы регулярно работали с китайскими бизнесменами в секторах сельского хозяйства и тяжелой промышленности, а последние часто служили посредниками для связи между собой и французами во внутренней торговле.

Монополизация в Южном Вьетнаме (1945–1975)

К 1950-м годам Хоа обладали такой значительной экономической мощью и влиянием, что их считали «государством в государстве», составляя отчетливо космополитичное и богатое население. Экономический успех китайцев вызвал негодование и враждебность местных кинь, которые считали китайцев сговорчивыми с французами. У китайцев была огромная склонность жить отдельно от вьетнамцев, обычно они ассоциировали себя с китайским сообществом в целом, посещали китайские учреждения, заключали браки внутри своей этнической общины и создавали чувство внутреннего «превосходства» и отчетливое чувство «этнического и культурного». эксклюзивность ». После того, как французы ушли из Вьетнама в 1950-х годах, правительство Нго Динь Зием попыталось вьетнамизировать экономику и сократить участие Китая и Франции, одновременно пытаясь увеличить участие Вьетнама, чтобы получить пропорциональное присутствие. Вьетнамские предприниматели кинь не смогли конкурировать с хоа и в конечном итоге проиграли из-за отсутствия капитала и деловых связей за пределами Вьетнама. В 1952 году Хоа оказали большое экономическое влияние на коммерческий сектор Южного Вьетнама, поскольку они контролировали 40 процентов совокупных оптовых предприятий и 50 процентов средних коммерческих магазинов.

В 1961 году Хоа контролировала 80 процентов всего капитала розничной торговли и 75 процентов коммерческой деятельности Южного Вьетнама. Используя конфуцианскую парадигму личных сетей , Хоа доминировала в нескольких типах бизнеса, таких как финансовые услуги, продукты питания, информационные технологии, химические вещества, электронное и электрическое оборудование, машины, металлы, оптовая торговля, транспортное оборудование и другие различные услуги. Составляя всего 1 процент населения Вьетнама, Хоа контролировала примерно 90 процентов неевропейского частного капитала в середине 1960-х годов и доминировала во всей розничной торговле, финансовых услугах, обрабатывающей промышленности и транспорте Южного Вьетнама, а также в рисовой экономике страны. В секторе гостеприимства и туризма Хоа принадлежало более 50 процентов всех крупнейших отелей и 90 процентов небольших отелей и пансионатов в районах Сайгон-Чолон и Гиа Динь, а также 92 больших ресторана, 243 магазина чая и пива. 48 гостиниц и 826 ресторанов. Хоа контролировал большую часть ресторанов, напитков и гостиниц, развлечений и отдыха, медицинских, образовательных и других различных учреждений и служб. Бизнесмены из Хоа управляли ресторанами и отелями в качестве ступени, поскольку эти предприятия быстро приносили прибыль, при этом требуя очень небольшого начального стартового капитала. Кроме того, гостиничный бизнес не регулировался дискриминационной политикой правительства или местных властей. Хотя в коммерческом классе также было немало богатых вьетнамцев, непропорционально большая экономическая власть меньшинства хоа вызвала недовольство вьетнамцев. До 1975 года Хоа контролировала 77 процентов фабрик в Южном Вьетнаме. Кроме того, Хоа контролировала 3 крупнейшие текстильные корпорации Южного Вьетнама (Vinatex; Vinatexco; и Vinatefico), и более 600 малых и средних текстильных предприятий находились под контролем Китая, поставляя более 80% внутренней текстильной продукции Южного Вьетнама. Хоа также доминировала на рынках оптовой торговли в таких местах, как Бинь Тай, Ан Донг и Сои Кинь Лам, и до 60% розничных товаров продавались бизнесменами Хоа по всему Южному Вьетнаму, а также в Камбодже.

Китайцы были также пионерами вьетнамской банковской индустрии. Из-за отсутствия во Вьетнаме коммерческого банковского сектора, китайцы создали неформальную кредитную систему для деловых кругов Китая, и официальная банковская система использовалась для контроля над торговлей рисом в Южном Вьетнаме. До 1975 года Хоа контролировала три банка и держала основную долю в семи из тридцати одного банка, официально зарегистрированного по всей стране. В начале двадцатого века франко-китайский банк был совместно основан французскими и китайскими бизнесменами в Сайгон-Шолоне. За пять лет его капитал вырос с 10 миллионов до 50 миллионов франков. Сообщество Хоа затем основало свои собственные банки, предоставляя капитал торговцам рисом и управляя собственными ломбардами. В первые годы существования Республики Вьетнам китайцы контролировали три из десяти частных банков, а остальные принадлежали Франции и Великобритании. Кроме того, китайцы также контролировали иностранные китайские банки, такие как Банк Китая , Банк коммуникаций и Банк Восточной Азии . В Южном Вьетнаме 28 из 32 банков контролировались китайцами, и на капитал этнических китайцев приходилось 49 процентов от общего капитала, инвестированного в одиннадцать местных частных банков в 1974 году. Китайцы также руководили отделом по делам Китая банка для обслуживания деловых кругов Китая. . До 1975 года китайский капитал, предпринимательство и квалифицированная рабочая сила в Южном Вьетнаме играли важную роль в развитии внутренних рынков и международной торговли.

В 1969 году общий объем инвестиций, сделанных Хоа, составил 430 миллионов долларов США, что составляет 35 процентов от общего объема инвестиций в экономику Южного Вьетнама, а к 1974 году они составили 16% от общего объема капиталовложений в Южном Вьетнаме. что, хотя хоа составляли всего 5,3 процента от общей численности населения, они, по общему мнению, контролировали от 70 до 80 процентов всего коммерческого сектора Вьетнама. В 1971 году этнические китайцы контролировали 2492 магазина или 41 процент всех малых и средних магазинов в девяти районах Сайгон-Чолон. Кроме того, этнические китайцы контролировали всю оптовую торговлю и 50 процентов розничной торговли Юга до 1975 года. Что касается экспорта, то бизнесмены Хоа создали свои собственные деловые сети со своими соотечественниками в материковом Китае и других китайских общинах в Юго-Восточной Азии. Китайские предприятия контролировали большую часть экономической деятельности в Сайгоне в Южном Вьетнаме, где китайцы контролировали 80 процентов всей промышленности Южного Вьетнама, несмотря на то, что составляли крошечный процент населения Южного Вьетнама. До падения Сайгона этнические китайцы контролировали 40,9% малых предприятий, 100% оптовой торговли в Южном Вьетнаме, переходя от мелких розничных фирм к более крупным оптовым предприятиям. Китайские предприятия составляли 45,6% всех предприятий, занимающихся импортной торговлей в начале 1970-х годов. Кроме того, 815 из 966 прямых и косвенных импортеров в 1971 году контролировались китайцами вместе с 300 китайскими судоходными компаниями в одном только Хошимине, а также 50 крупными китайскими агентами по продаже сельскохозяйственных, морских и лесных товаров. К 1974 году китайские инвестиции в сферу развлечений и отдыха составляли 20 процентов и составляли 80 процентов от общих инвестиций в сектор медицины и здравоохранения. В конце 1974 года Хоа контролировала более 80 процентов пищевой, текстильной, химической, металлургической, машиностроительной и электротехнической промышленности, 100 процентов оптовой торговли, более 50 процентов розничной торговли и 90 процентов экспорта-импорта. торговля. Господство над экономикой позволило китайцам « манипулировать ценами » на рис и другие дефицитные товары. Во время войны во Вьетнаме богатство хоа резко возросло и усилилось, поскольку они воспользовались прибыльными бизнес-возможностями, которые открылись с прибытием американских войск, которым для удовлетворения своих военных потребностей требовалась сеть торговли и услуг. Война побудила правительство Южного Вьетнама дерегулировать экономику, приняв относительно либеральную рыночную политику, которая заставила местных жителей Китая использовать возможности местного бизнеса и распространить свое экономическое господство на легкую промышленность. На протяжении всей войны Хоа воспользовалась помощью США и расширила не только свои торговые и сервисные сети, но и свои операции в других областях. Этнические китайцы контролировали почти все ключевые секторы экономики Южного Вьетнама, такие как торговля, промышленность, банковское дело, связь и транспорт. Из более чем 100 миллиардов долларов, вложенных Соединенными Штатами в военные усилия, непропорциональная сумма оказалась в руках китайцев, эффективно обогатив китайское меньшинство и увеличив богатство и экономическую мощь, находящиеся в руках Китая. В 1972 году Хоа владела 28 из 32 банков в Южном Вьетнаме, обслуживала более 60 процентов от общего объема товаров, импортированных в Южный Вьетнам с помощью США, и составляла 84 процента прямых и косвенных импортеров морских перевозок. Хоа контролировала почти две трети суммы наличных денег в обращении, 80 процентов обрабатывающей промышленности, 80 процентов основных фондов в обрабатывающей промышленности, 100 процентов оптовой торговли, 50 процентов розничной торговли и 90 процентов экспортно-импортная торговля. Хоа полностью монополизировала 100 процентов торговли зерном и получила 80 процентов кредитов от южновьетнамских банков, владея 42 из 60 компаний с оборотом более 1 миллиарда пиастров, включая крупные банки, и на их долю приходилось две трети от общей суммы. ежегодные инвестиции на юге. Хоа контролировал около 75 процентов экономической деятельности в Южном Вьетнаме в 1975 году, включая 100 процентов внутренней оптовой торговли, 80 процентов промышленности, 70 процентов внешней торговли и контролировало более половины розничной торговли страны. Примерно 117 из 670 ведущих бизнес-семей Вьетнама имели китайское происхождение.

Во вьетнамских деловых кругах китайцев называли «шелковыми королями», «королями без короны», «рисовыми королями», «бензиновыми королями» или «королями металлолома». Широко разрекламированные профили богатых предпринимателей из Китая вызвали большой общественный интерес и использовались для иллюстрации сильного экономического влияния китайского сообщества. Огромная система поставок материалов обеспечивала максимальную поддержку китайских предпринимателей в отношении любых товаров и услуг, которые они предоставляли своим клиентам. Рынок якобы был откалиброван для обеспечения максимальной прибыли и манипулирования ценами с помощью импортно-экспортных и транспортных систем. Хоа также выступал в качестве агентов для иностранных китайских инвесторов за пределами Вьетнама, которые предоставляли экономическую информацию. При администрации Сайгона в Южный Вьетнам для ведения бизнеса и инвестиционной деятельности прибыл быстрый приток китайских предпринимателей-экспатриантов из Макао, Гонконга и Тайваня. Компрадорская буржуазия Китая в Южном Вьетнаме также пользовалась экономической и политической поддержкой богатых китайских экспатриантов из Тайваня и Гонконга и зарубежных китайских капиталистов в Соединенных Штатах и ​​других странах Юго-Восточной Азии. По мере того, как предприниматели из Китая в Южном Вьетнаме становились более финансово процветающими, они часто объединяли большие объемы начального капитала и открывали совместные предприятия с иностранными бизнесменами и инвесторами из материкового и зарубежного Китая и инвесторами со всего мира. Кроме того, видная компрадорская буржуазия Китая часто вступала в сговор с правительственными чиновниками Сайгона и армейской элитой Южного Вьетнама, чтобы добиться еще большего богатства. Самой известной компрадорской буржуазией Южного Вьетнама был Ли Лонг Тан, который, как сообщается, владел крупными активами на 18 крупных коммерческих и промышленных предприятиях (текстильные фабрики Vinatexco и Vinafilco, красильные фабрики Vinatefinco, сталелитейный завод Vicasa, завод пищевого масла Nakydaco, Rang Dong компания морского транспорта, компания по недвижимости, шикарный отель, страховая компания и множество ресторанов) и шестнадцать банков, включая Банк Китая, Сельскохозяйственный банк и Коммерческий банк сельскохозяйственной промышленности. Иностранные инвесторы и посетители, ведущие бизнес в Чолоне, могут вспомнить, что видели множество гигантов импортно-экспортного судоходства, банки, современные высотные здания, шикарные отели и ночные клубы, а также рестораны, принадлежащие бизнесменам из Хоа. В конце концов, развитие Чолона привело к тому, что этот город стал крупным торговым центром и экономическим районом для бизнесменов из Хоа, где он мог заключать сделки и заключать сделки. Среди других капиталистов компрадорской буржуазии Хоа - Хоан Ким Куи, уроженец Ханоя, где он владел известной судоходной фирмой и нажил состояние на производстве колючей проволоки, деятельности крупной компании по импорту текстиля и бытовой техники, а также фирмы по добыче и торговле золотом. Он был директором компании Vitako и был крупным акционером нескольких банков.

Контроль и регулирование рынков были одной из самых деликатных и постоянных проблем, с которыми революционное правительство столкнулось после начала интеграции Север-Юг в 1975 году. Правительство в своих доктринальных усилиях по национализации коммерческой, ориентированной на рынок экономики Юга столкнулось с несколько парадоксов. Во-первых, необходимо как развивать, так и контролировать коммерческую деятельность этнических китайцев на юге, особенно в Хошимине. Китайские предприятия контролировали большую часть торговли в Хошимине и на юге в целом. После разрыва с Китаем в 1978 году некоторые вьетнамские лидеры явно опасались возможности шпионской деятельности в китайском коммерческом сообществе. С одной стороны, китайские концерны контролировали торговлю рядом товаров и услуг, таких как фармацевтические препараты, распределение удобрений, переработка зерна и обмен валюты, которые должны были быть государственными монополиями. С другой стороны, торговцы из Китая предоставили отличный доступ к рынкам для вьетнамского экспорта через Гонконг и Сингапур. Этот доступ приобретал все большее значение в 1980-х годах как способ обойти бойкот торговли с Вьетнамом, введенный рядом азиатских и западных стран. Во время своего раннего прибытия во Вьетнам китайцы доминировали в нескольких видах бизнеса, таких как продажа риса, мусора с экипажем, транспортировка риса и судостроение. Благодаря предприимчивости, организации и сотрудничеству многие китайцы стали частью процветающего городского среднего класса, который контролировал всю розничную торговлю страны. Китайские розничные магазины заполнили все крупные вьетнамские города и морские пути, поскольку продажа риса и транспортировка были одними из самых прибыльных предприятий в стране. Кроме того, хоа стала экономически доминирующей в Сайгоне, где китайцы работали продавцами и продавали множество товаров как трудолюбивая предпринимательская этническая группа, производя большую часть экономической продукции города. Многие из них затем работали мясниками и портными, а затем занимались кондитерскими изделиями. Многие китайцы также работали ростовщиками, банкирами и менялами. Такие продукты, как чай, фарфор, фармацевтические препараты и лекарства, мебель и столярные изделия, поставлялись во Вьетнам из Китая. Правительственные чиновники заявили, что этнические китайцы в Чолоне также проявляли политическую активность в муниципальных интересах и вьетнамской коммунистической партии , но их главным интересом было предпринимательство. Китайцы чувствовали себя в безопасности в бизнесе и использовали свои навыки для улучшения своей социальной и культурной жизни. Около 20 процентов из 6000 частных компаний и 150 000 индивидуальных малых предприятий в городе управлялись китайцами. На долю китайцев приходится более 30 процентов объема производства в Хошимине из-за лучшего оборудования.

В Южном Вьетнаме Хоа контролировала более 90 процентов неевропейского капитала, 80 процентов пищевой, текстильной, химической, металлургической, машиностроительной и электротехнической промышленности, 100 процентов оптовой торговли, более 50 процентов розничной торговли. , и 90 процентов импортно-экспортной торговли. Экономическое доминирование китайцев вызвало обвинения со стороны коренного вьетнамского большинства, которое считало, что не может конкурировать с китайским бизнесом. С учетом экономического влияния Китая к 1983 году было отмечено, что более 60 процентов буржуазии Южного Вьетнама были китайского происхождения. Они контролировали весь рынок рисовых полей и получили до 80 процентов банковских ссуд на юге страны. Хоа также владела 42 из 60 корпораций с годовым оборотом более 1 миллиона донгов, а инвестиции составили две трети от общего объема инвестиций в Южном Вьетнаме.

Воссоединение и Дои Мои (1975–1996)

После воссоединения Вьетнама в 1976 году социалистическое и революционное правительство Вьетнама начало использовать китайцев как козла отпущения за свои социально-экономические проблемы. Правительство называло предприимчивых китайцев «буржуазными» и виновниками «мирового капитализма». Жестокие политики драконовских против китайцев задействованы «Используя методы Гитлера , используемой для разжигания ненависти к евреям» , как сообщила в США Новости и World Report ' s Рого Уоллесом в 1979 г. Это привело к Хоа преследуется и беглым или трудясь во Вьетнаме так - так называемые «новые экономические зоны». Несмотря на многолетние преследования со стороны социалистического вьетнамского правительства, китайцы начали восстанавливать и восстанавливать свое экономическое влияние во вьетнамской экономике. С начала 1980-х годов правительство Вьетнама постепенно включило китайскую народность в основное русло экономического развития. К 1986 году китайцев активно поощряли к участию в экономическом развитии Вьетнама. Хоа в очередной раз начала вносить значительный вклад в расширение внутренних рынков Вьетнама и накопление капитала для развития малого промышленного бизнеса. В 1990-х годах коммерческая роль и влияние Китая в экономике Вьетнама значительно восстановились после Дой Мой, поскольку переход вьетнамского правительства после 1988 года к либерализации свободного рынка привел к поразительному возрождению экономического доминирования этнических китайцев в городских районах страны. Хоа, составляющие всего 3 процента от общей численности населения города Хошимин, ответственны за создание более 50 процентов общей рыночной активности города и добились выдающегося положения в легкой промышленности, импортно-экспортной торговле, торговых центрах и частном банковском секторе. . В 1996 году Китай доминировал в частной промышленности Вьетнама и производил около 4 миллиардов долларов, что составляло пятую часть от общего объема производства во Вьетнаме. Хотя китайские вьетнамцы по-прежнему играют важную роль во вьетнамской экономике и обществе, их экономическое влияние меркнет по сравнению с прежними временами Южного Вьетнама, где Вьетнам в основном диверсифицировал свою экономику, позволяя корейским, западным и японским предприятиям работать во Вьетнаме.

Общины диаспоры

Сегодня существует много общин хоа в Австралии, Канаде, Франции, Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах, где они оживили старые существующие китайские кварталы. Например, в крупных китайских кварталах Лос-Анджелеса , Сан-Франциско , Нью-Йорка , Хьюстона , Чикаго , Далласа , Торонто , Гонолулу и Парижа царит вьетнамская атмосфера из-за большого количества жителей Китая. Некоторые из этих сообществ также имеют ассоциации для переселенцев из Китая, такие как Association des Résidents en France d'origine Indochinoise в Париже.

Маленький Сайгон в округе Ориндж, Калифорния , также является домом для значительной диаспоры хоа, наряду с Кабраматтой в Сиднее, Новый Южный Уэльс, Австралия.

Китайское вьетнамское население в Китае в настоящее время насчитывает до 300 000 человек и проживает в основном в 194 поселениях беженцев, в основном в провинциях Гуандун , Гуанси , Хайнань , Фуцзянь , Юньнань и Цзянси . Более 85% достигли экономической независимости, но остальные живут за чертой бедности в сельской местности. Хотя они имеют почти те же права, что и китайские граждане, включая право на трудоустройство, образование, жилье, владение недвижимостью, пенсии и медицинское обслуживание, они не получили гражданства и продолжали рассматриваться правительством как беженцы. Их статус беженцев позволял им получать помощь и помощь Верховного комиссара ООН по делам беженцев (УВКБ ООН) до начала 21 века. В 2007 году китайское правительство начало разработку закона о предоставлении полного китайского гражданства индокитайским беженцам, в том числе этническим китайцам, составляющим большинство, живущим в пределах его границ.

Таблицы данных

Частоты основных гаплогрупп и субгаплогрупп мтДНК по этническим группам
Гаплогруппы:   А   B   C   D   М (xD, С)   N (xB, R9'F, A)   R9'F
Вьетнам ( n = 622) 2% 25% 5% 5% 29% 7% 27%
Кинь ( n = 399) 1% 23% 2%    4% 35% 8% 27%
Монг ( n = 115) 5% 41% 13% 7% 8% 9% 16%
Тай ( n = 62) 2% 16% 7% 5% 34% 7% 30%
ТСЖ ( n = 23) 13% 17% 22% 9% 39%
Нунг ( n = 21) 5% 10% 5% 14% 38% 5% 24%
Источник: Рисунок 1 А, страница 6, Сара Пишедда и др. (2017)

Известные люди Хоа

Исторические люди

• Ву Руи , хайнанский евнух в 15 веке династии Ле i Việt (современный Вьетнам) во время правления императора Ле Тхань Тонга в Императорской цитадели Тханглонга
• Дынг Нгонуч , генерал династии Мин, который стал правителем Мо Тхо
• Trần Thượng Xuyên , генерал Мин, который стал правителем Бьен Хоа
• Mc Cửu , китайский авантюрист, который стал маркизом Hà Tiên
• Mc Thiên T , правитель княжества Hà Tiên
• Ли Тай , торговый пират, ставший генералом лордов Нгуен
• Фан Сич Лонг , вьетнамский мистик и геомант 20-го века, который утверждал, что он император Вьетнама.
• Иенг Сари , соучредитель и старший член красных кхмеров и член Центрального комитета Коммунистической партии Кампучии
• Лай Тек , лидер Коммунистической партии Малайи и Малайской народной антияпонской армии
• Lâm Куанг Тхи , генерал - лейтенант в армии Республики Вьетнам во время войны во Вьетнаме
• Ле Ван Виен , генерал - майор в Национальной армии вьетнамской и глава Bình Ксуен , мощный вьетнамский преступный синдикат
• Нгуен Лок Хоа , католический священник- националист-беженец , лидер «борцов нунг» в Камау во время войны во Вьетнаме.
• Trần Văn Lam , вьетнамский политический деятель и министр иностранных дел для Республики Вьетнам во время высоты войны во Вьетнаме

Знаменитости

• Ли Хонг , вьетнамский художник vovinam , актер, кинорежиссер, продюсер, предприниматель, филантроп, активист и певец
• Лонг Бич Хоу , китайско-вьетнамская актриса и поп-певица
• Танг Тхань Ха , вьетнамская актриса и модель (настоящее имя: Тан Тхан Тхань Ха)
• Лам Транг , вьетнамский певец (настоящее имя: Тиу Лам Транг)
• Тонг Ань То , вьетнамский футболист, который играет в качестве центрального полузащитника в клубе V-лиги Becamex Bình Dương
• Trấn Thành , ведущий и художник

Хоа диаспора

• Чи Муой Ло , актер, писатель, режиссер и продюсер
• Чау Джанг , вьетнамско-американский игрок в покер , трехкратный обладатель браслета World Series of Poker и трехкратный финальный таблист World Poker Tour
• Фрэнк Джао , известный вьетнамский американский бизнесмен из Южной Калифорнии
• Джек Ли , вьетнамско-американский повар - знаменитость
• Эрик Ли , вьетнамско-американский предприниматель , инвестор и соучредитель LinkedIn
• Чинг Хай , вьетнамский духовный лидер транснациональной киберсекты Гуаньинь Фамэнь (китайский) или метода Куань Инь (Настоящее имя: Хюэ Данг Тринь)
• Рэй Луи Люн-Вай , гонконгский актер, известный своей ролью в TVB Classic, The Bund
• Полин Чан , австралийская актриса, режиссер, сценарист и продюсер
• Элиза Сэм , канадская актриса
• Тан Юмэй , китайский переводчик китайского вьетнамского этноса
• Вико Тай , австралийский актер
• Присцилла Чан , благотворитель и супруга Марка Цукербурга .
• Джонатан Ke Quan , вьетнамский американский актер и каскадер хореограф
• Цуй Харк , гонконгский кинорежиссер, продюсер и сценарист
• Ван Квонг , гонконгский певец, известный как «Принц с Темпл-стрит» (настоящее имя: Луи Минквонг)
• Вонг Квок-хинг , профсоюзный деятель Гонконга и бывший член Законодательного совета Гонконга
• Е Вэйцю , китайско-вьетнамский переводчик и ученый

Смотрите также

• Китайско-вьетнамские отношения
• Индокитайский кризис беженцев

Примечания

использованная литература

Библиография

внешние ссылки

• СМИ, связанные с людьми Хоа на Викискладе?
• Департамент по делам Китая Хошимина (на вьетнамском, китайском и английском языках)
• Фотоальбом