Hodie - Hodie

Hodie
Кантата от Ralph Vaughan Williams
Vaughan-williams-hoppé.jpg
Композитор в 1920 году.
Повод Рождество
Язык
  • латинский
  • английский
Составлен 1953 -1954  ( 1953 )  ( 1954 )
Преданность Герберт Хауэллс
Выполнила 8 сентября 1954 г.  ( 1954-09-08 )
Движения 16
Подсчет очков
  • тенор
  • баритон
  • хор мальчиков
  • смешанный хор
  • оркестр

Hodie ( этот день ) является кантаты от Ralph Vaughan Williams . Написанное между 1953 и 1954 годами, это последнее крупное хорово-оркестровое сочинение композитора, премьера которого состоялась под его управлением в Вустерском соборе в рамках фестиваля Трех хоров 8 сентября 1954 года. Пьеса посвящена Герберту Хауэллсу . Кантата, состоящая из 16 частей, рассчитана на хор , хор мальчиков , орган и оркестр и включает солистов тенора , баритона и сопрано .

Стиль

Стилистически Ходи представляет собой синтез всей художественной карьеры Воана Уильямса с элементами, взятыми из большинства периодов его творчества. Он уже экспериментировал с формой библейских текстов, переплетенных с поэзией, в своей кантате Dona nobis pacem . В музыкальном плане различные движения могут предлагать разные ранние произведения: например, аккомпанемент к «Гимну» очень похож на Sinfonia antartica , а «Pastoral» содержит некоторые элементы из « Пяти мистических песен 1911 года».

Тематически произведение связано двумя-тремя мотивами, повторяющимися на протяжении всего его произведения. Один из них впервые слышен на слове «Глория» в первой части и повторяется всякий раз, когда это слово вводится снова. Другой, представленный в первом повествовании, снова появляется в начале эпилога. Кроме того, в финальной настройке текста Милтона используется та же мелодия, что и в первой песне для сопрано, хотя оркестровка отличается.

Прием

Критики не одобрили Ходи , хотя в целом он понравился публике. Критики считали композиционный стиль Воана Уильямса слишком простым и прямым, а один обвинял Воана Уильямса в « примитивности » [sic]. В целом в этот период национализм восьмидесятилетнего композитора вышел из моды, и его старый стиль пострадал от сравнения с новым звучанием таких композиторов, как Бенджамин Бриттен . Более поздние критики, на которых этот контекст не повлиял, были более щедрыми.

Приборы

Ходи призывает к созданию большого оркестра из трех флейт (третья удваивающая пикколо ), двух гобоев , английского рожка , двух кларнетов си-бемоль, двух фаготов , контрафагота ; четыре валторны фа, три трубы си-бемоль, два тромбона , бас-тромбон , туба ; перкуссии раздел , который включает в себя литавры , бас - барабан , малый барабан , тенор барабан , трубчатые колокола , тарелки , глокеншпиль и треугольник ; челеста , фортепиано , орган ; струны ; Хор САТБ и хор мальчиков ; и солисты сопрано , тенора и баритона .

История выступлений

Ходи не остался среди наиболее популярных сочинений Воана Уильямса и исполняется реже, чем многие другие его работы. Тем не менее, он по-прежнему исполняется время от времени, недавно по телетрансляции на канале PBS в исполнении Мормонского Табернакального хора . Кроме того, сделаны следующие записи:

Движения

I: Пролог

Кантата открывается ликующими фанфарами для духовых инструментов, за которыми вскоре следуют возгласы « Новелл !». из полного припева. Они представляют собой настройку части вечерни на Рождество, единственной части работы, которая не на английском языке:

Латинский текст:

Новелл! Новелл! Новелл!
Hodie Christus natus est: hodie salvator apparuit:
Hodie in terra canunt angeli, laetantur archangeli:
Hodie exultant justi, dicentes: gloria in excelsis Deo: Alleluia.

Английский перевод:

Рождество! Рождество! Рождество!
Сегодня родился Христос: Сегодня явился Спаситель:
Сегодня на Земле Ангелы поют, Архангелы радуются:
Сегодня праведники радуются, говоря: Слава Богу в высшем: Аллилуиа.

Настройка текста прямая и незамысловатая, не считая разнообразных настроек финальной « Аллилуйи », но она включает в себя множество ритмических нарушений.

II: Повествование

Следующее повествование является одним из нескольких, связывающих различные сольные и хоровые части пьесы. Каждое повествование оценивается для органа и хора мальчиков и берет свой текст из различных частей Евангелий . Первое такое повествование берет в качестве текста Матфея 1:18 - 21 и 23 и Луки 1:32.

Рождение Иисуса Христа происходило так: когда его мать
Мария была замужем за Иосифом, до того, как они сошлись вместе, она была
найдено с младенцем Святого Духа.
Тогда Иосиф, ее муж, будучи справедливым человеком, решил поставить ее
прочь тайно. Но пока он думал об этом, вот,
Ангел Господень явился ему во сне.

Голосом ангела выступает теноровый солист, представленный тихой мелодией деревянных духовых инструментов :

«Иосиф, сын Давидов, не бойся взять себе Марию, жену твою.
ибо то, что зачато в ней, от Святого Духа. И она
родит сына, и ты назовешь его ИИСУС ".

Полный припев присоединяется к солисту в заключительной части отрывка:

"Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего:
Эммануэль, с нами Бог ".

III: Песня

Третья часть - нежная песня для сопрано, фрагмент из стихотворения Джона Мильтона « Утром Рождества Христова »:

Это была дикая зима,
Пока дитя небесное,
Все подло окутаны грубой ложью из яслей;
Природа трепещет перед ним
Сняла безвкусную отделку,
С ее великим Мастером так посочувствовать:
И размахивая миртовой палочкой широко,
Она обеспечивает всеобщий мир через море и сушу.
Ни войны, ни звука битвы
Был слышен мир вокруг,
Пустые копье и щит висели высоко;
Колесница с крючком стояла
Незапятнанный враждебной кровью,
Труба не обращалась к вооруженной толпе,
И короли все еще насытились ужасным взором,
Как будто они наверняка знали, что их совранский Господь был рядом.
Но мирной была ночь
Где Князь света
Его мирное правление на земле началось:
Ветры с чудесным свистом,
Плавно целовались воды,
Новые радости тихому океану шепча,
Кто теперь совсем забыл бредить,
Пока птицы спокойствия сидят в задумчивости на очаровательной волне.

Участницы хора присоединяются к солистке для исполнения отрывков из последнего куплета.

IV: Повествование

Следующее повествование взято из Луки 2: 1–7:

И было в те дни, что вышел указ от
Цезарь Август, что весь мир должен обложить налогом. И все было
обложены налогом, каждый в свой город. И Иосиф тоже вошел в
город Давида, который называется Вифлеем; облагаться налогом с Мэри его
любимая жена, беременная ребенком.
Так и случилось, что, пока они были там, дни свершились.
что она должна быть доставлена. И она родила первенца своего,
и завернули его в пеленки и положили в яслях; потому что
для них не было места в гостинице.

V: хоровой

Следующий «хоровой» - один из двух в кантате, предназначенной для хора без сопровождения, и использует перевод гимна Мартина Лютера Майлзом Ковердейлом :

Только благословенный сын Бога
В детской кроватке лежал полный бедняк;
С нашей бедной плотью и нашей бедной кровью
Был облечен в то вечное добро.
Кайри элисон .
Господь Христос Иисус, дорогой сын Божий,
Был здесь гостем и чужим;
Чтобы вывести нас из страданий,
Чтобы мы могли жить вечно.
Кайри элисон .
Все это делал он для нас даром,
Чтобы объявить о своей великой милости;
Веселитесь же всему христианскому миру,
И благодарите его навеки.
Кайри элисон .

VI: Повествование

Следующее повествование было адаптировано композитором из Евангелия от Луки 2: 8–17 и Книги общей молитвы и знакомит с пастырями :

В той стране были пастухи, которые сидели в поле,
ночью охраняют стадо. И вот, ангел
Господь сошел на них, и слава Господня сияла вокруг
о них: и они очень боялись. И ангел сказал
их:
"Не бойтесь, ибо вот, я несу вам добрую весть великой радости,
который будет для всех людей. Для вас родился в этот день в
город Давида Спасителя, который есть Христос Господь. И это
будет знамением для вас; Вы найдете младенца, завернутого в
пеленки, лежащие в яслях ".
И вдруг с ангелом собралось множество
небесное воинство славит Бога и говорит:
«Слава Богу наивысшему и мир на земле, добрая воля.
по отношению к мужчинам. Мы славим тебя, мы благословляем тебя, мы поклоняемся тебе, мы
прославь Тебя, благодарим Тебя за великую славу, Господи
Бог, Царь небесный, Бог Всемогущий Отец ».
И было, когда ангелы ушли от них
на небо, сказали пастухи друг другу,
«Пойдем теперь даже в Вифлеем и посмотрим, что
сбудется, о чем Господь открыл нам ".
Они пришли поспешно и нашли Марию, Иосифа и
младенец, лежащий в яслях. И когда они это увидели, они сделали
за границей известна поговорка, сказанная им об этом ребенке.
И все, кто слышал это, удивлялись тому, что было
сказали им пастухи.

И снова тенор поет слова ангела; Хор, представленный сопрано, поет слова небесного воинства. Артисты хора поют партию пастухов.

VII: Песня

В этой части играет солист-баритон, а перед ней - тихие и атмосферные деревянные духовые инструменты. Его текст - «Волы» Томаса Харди :

Сочельник и двенадцать часов.
«Теперь они все на коленях»,
Старейшина сказал, когда мы сидели стадом
К углям в легкости очага.
Мы представили кротких кротких существ, где
Они жили в соломенном загоне,
И никому из нас там не пришло в голову
Сомневаться, что они тогда стояли на коленях.
Так справедливо, что немногие ткут
В эти годы! Но я чувствую,
Если бы кто-то сказал в канун Рождества,
"Пойдем; увидишь быков, преклонивших колени,
В одиноком бартоне вон там
Наше детство знало, "
Я пойду с ним во мрак,
Надеюсь, что это так.

VIII: Повествование

Следующее повествование взято из Луки, 2:20:

И вернулись пастыри, славя и хваля Бога
за все, что они слышали и видели, как это было
сказал им.
«Слава Богу в высшем».

IX: Пастораль

Эта песня снова написана для солиста-баритона и является установкой стихотворения Джорджа Герберта :

Пастухи поют; и я буду молчать?
Боже мой, а Тебе нет гимна?
Моя душа тоже пастырь; стадо кормит
О мыслях, словах и делах.
Пастбище - слово Твое: ручьи, благодать Твоя
Обогащая все место.
Пастух и стадо будут петь, и все мои силы
Вне светового дня.
Тогда мы будем упрекать солнце за то, что оно позволяет ночи
Займите его место и направо:
Мы поем одного общего Господа; поэтому он должен
Сам свечу держу.
Я пойду искать, пока не найду солнце
Останемся, пока мы не закончим;
Готовый сияющий, который будет сиять так же радостно,
Как уныло выглядят замороженные солнышки.
Тогда мы будем петь и сиять весь день,
И друг другу платят:
Его лучи взбодрят мою грудь, и оба так обвиты,
Пока не поют Его лучи и сияет моя музыка.

X: Повествование

Следующее повествование заимствует текст из Луки 2:19:

Но Мария хранила все это и обдумывала их в своем сердце.

XI: Колыбельная

Колыбельная, рассчитанная на сопрано и женский хор, основана на анонимном тексте, который также известен в постановке Бенджамина Бриттена :

Сладкой была песня, которую пела Дева,
Когда она пришла в Вифлем, Иуда
И был избавлен от Сына,
Благословенный Иисус должен назвать:
«Лулла, лулла, пока,
Милая детка, - пела она,
И сладко покачивала его на коленях.
«Милая детка, - пела она, - сын мой,
И рожден Спаситель,
Кто сподобился свыше
Чтобы посетить нас, заброшенных:
"Лалула, лалула, лалула-пока,
Милая детка, - пела она,
И сладко покачивала его на коленях.

XII: Гимн

Гимн, который следует ниже, представляет собой единственную сольную часть тенора во всей кантате и, как сообщается, был добавлен поздно, когда оригинальный солист-тенор пожаловался на размер своей партии. Его текст - стихотворение Уильяма Драммонда «Рождество» :

Яркие порталы неба,
Тиснением сверкающих звезд,
Двери вечности,
С диамантиновыми стержнями,
Ваш аррас богатый поддерживает,
Ослабьте все свои болты и пружины,
Раскрой свои золотые листья,
Что на ваших крышах может прийти Царь царей.
О источник всего этого!
Образ отца твоего жив;
Слово, которое из ниоткуда позвонило
Что живёт разум;
Вечная пища души,
Радость земли, восторг небес;
Всем правда, любви, красоты, добра:
Тебе, тебе всегда хвала!
О слава небес!
О единственное наслаждение земли!
Тебе вся власть дана,
Нетварное рождение Бога!
Истинный любовник человечества,
Незнакомец с его ошибкой,
Кто обновляет мир,
По-прежнему будь нашим спасением и нашей песней!

Эта часть великолепно написана для оркестра и открывается яркой медной фанфарой.

XIII: Повествование

Следующий рассказ приспособлен от Матфея 2: 1 - 11 :

Когда же родился Иисус, вот, пришли мудрецы с востока,
говоря: «Где тот, кто родился Царем? ибо мы видели его звезду в
и пришли поклониться Ему ". И они сказали им:
«В Вифлееме». Услышав это, они ушли; и вот,
звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними, пока не пришла
и стал там, где был маленький ребенок. Когда они увидели звезду,
они возрадовались чрезвычайно великой радостью. И когда они вошли в
В доме они увидели маленького ребенка с Марией, его матерью, и упали
вниз, и поклонились ему; и когда они открыли свои сокровища,
они преподносили ему дары; золото, ладан и смирну.

Голос королей обеспечивается членами хора.

XIV: Марш Трех Королей

Марш королей представляет собой первый раз с начала кантаты, когда солисты, хор и оркестр объединяются, чтобы спеть часть. Хор вступает в марш, текст которого написала специально для композитора его жена Урсула . Каждый из солистов поет отдельный куплет, каждый из которых описывает одного короля и его дар, прежде чем объединиться, чтобы закончить марш.

Из царств мудрости тайных и далеких
приходят Каспар, Мельхиор, Бальтазар;
они едут во времени, они едут в ночи
во главе с предсказывающим светом звезды.
Венчает небеса
Звезда утра, звезда рассвета зовет,
освещение конюшни и сломанных стен
где принц лежит.
Золото из вен земли приносит,
красное золото для короны Короля Королей.
Сила и слава вот здесь
заключен в талисман из золота.
Ладан из этих темных рук
был собран в восточных, восходящих землях,
ладан, чтобы сжигать днем ​​и ночью
нести молитвы священник скажет.
Мирра - горький дар умершим.
Рождение, но начинает путь, по которому вы идете;
твой путь короток, твои дни предсказаны
миррой, ладаном и золотом.
Вернись в царства тайные и далекие,
Каспар, Мельхиор, Бальтазар,
ехать по пустыне, проследить ночь
оставив звездный императорский свет.
Венчает небеса
Звезда утра, звезда рассвета зовет:
ясно, на вершине холма падает его резкое сияние
освещение конюшни и сломанных стен
где принц лежит.

XV: Хоровой

Текст второго хора, опять же для несопровождаемого хора, взят из анонимного стихотворения; второй куплет снова написала жена композитора:

Никакая печальная мысль не страшна его душе,
Сон делает ночь;
Пусть не будет ропота и грубого ветра
К его сну недоброжелателен:
Но ангелы делают
Его мечты о небесах, и пусть он проснется
К как можно большему количеству радостей
В этом мире постигает мужчина.
Обещание наполняет небо светом,
Звезды и ангелы танцуют в полете;
Радость небес теперь развяжет
Цепи зла от человечества,
Любовь и радость их сила сломается,
И ради новорожденного принца;
Никогда с начала мира
Такой свет, такой темный охватил.

XVI: Эпилог

Эпилог начинается с установки для трех солистов текста, адаптированного из Иоанна 1: 1, 4 и 14 и Матфея 1:23:

В начале было Слово, и Слово было у Бога,
и Слово было Богом. В нем была жизнь; и жизнь была
свет мужчин. И Слово стало плотью и обитало среди
нас, полные благодати и истины. Эммануэль, с нами Бог.

Хор присоединяется к заключительным словам, а оставшаяся часть произведения оценивается для полного хора и оркестра с солистами. Это снова приводит слова Мильтона, слегка адаптированные, из «Утром Рождества Христова»:

Звоните, хрустальные сферы,
Когда-то благослови наши человеческие уши,
Если у вас есть сила коснуться наших чувств;
И пусть твой серебряный перезвон
Двигайтесь в мелодичном времени,
И пусть удар небесного органа глубокий;
И с твоей девятикратной гармонией
Составьте полную супругу ангельской симфонии.
Такая музыка (как сказано)
Раньше никогда не производилось,
Но когда в старину сыновья утренние пели,
Пока Творец великий
Его созвездия установлены,
И мир уравновешенный на петлях висел,
И бросить темные основы глубоко,
И велите шумным волнам сохранить их грязный канал.
Да, тогда правда и справедливость
Вернется к мужчинам,
Орбита в радуге; и, как слава носить,
Милость будет сидеть между
На престоле небесном сиянии,
С лучезарными ногами спустились тканевые облака;
И небо, как на празднике,
Распахнет врата своего высокого дворцового зала.

Рекомендации

Примечания