Гомеровский вопрос - Homeric Question

Rembrandt «S Гомер (+1663)

Гомерический Вопрос касается сомнений и последующее обсуждение по поводу личности Гомера , авторство Илиады и Одиссеи , и их историчности (особенно это касается Илиады ). Субъект имеет свои корни в классической древности и науки в период эллинизма , но расцвела среди гомеровских ученых 19 - го и 20 - го веков.

Основные подтемы гомеровского вопроса:

"Кто такой Гомер?"
" Илиада и Одиссея многократного или единственного авторства?"
«Кем, когда, где и при каких обстоятельствах были написаны стихи?»

К этим вопросам возможности современной текстуальной критики и археологических ответов добавили еще несколько:

«Насколько надежна традиция, воплощенная в гомеровских поэмах?»
«Сколько лет самым старым элементам гомеровской поэзии, которые можно датировать с уверенностью?»

Устная традиция

Самые предки текстовой критики, в том числе Исаак Казобон (1559–1614), Ричард Бентли (1662–1742) и Фридрих Август Вольф (1759–1824), уже подчеркивали текучую устную природу гомеровского канона.

Однако эта точка зрения не получила широкого признания до тех пор, пока не появились основополагающие работы Милмана Парри . Теперь большинство классиков соглашаются с тем, что, независимо от того, был ли когда-либо такой композитор, как Гомер, приписываемые ему стихи в некоторой степени зависят от устной традиции, техники, созданной поколениями, которая была коллективным наследием многих певцов-поэтов (или ἀοιδοί). , aoidoi ). Анализ структуры и словарного запаса Илиады и Одиссеи показывает, что стихотворения содержат много регулярных и повторяющихся фраз; действительно, даже целые стихи повторяются. Таким образом, согласно теории, Илиада и Одиссея могли быть продуктами устно-формульного сочинения , составленного поэтом на месте с использованием набора заученных традиционных стихов и фраз. Милман Парри и Альберт Лорд отметили, что такая сложная устная традиция, чуждая сегодняшней грамотной культуре, типична для эпической поэзии в исключительно устной культуре . Ключевые слова здесь - «устный» и «традиционный». Парри начинает с первого: повторяющиеся фрагменты языка, по его словам, были унаследованы певцом-поэтом от его предшественников и были ему полезны в композиции. Парри называет эти куски повторяющегося языка «формулами».

Многие ученые согласны с тем, что « Илиада» и « Одиссея» прошли процесс стандартизации и уточнения на основе более старых материалов, начиная с 8 века до нашей эры. Этот процесс, который часто называют дизайном «миллиона маленьких кусочков», кажется, признает дух устной традиции. Как отмечает Альберт Лорд в своей книге «Певец сказок» , поэты устной традиции, как и Гомер, склонны создавать и изменять свои сказки по мере их исполнения. Хотя это говорит о том, что Гомер, возможно, просто «позаимствовал» у других бардов, он почти наверняка сделал пьесу своей, когда исполнял ее.

Публикация в 1960 году книги Лорда, в которой основное внимание уделялось проблемам и вопросам, возникающим в связи с применением теории устных формул к проблемным текстам, таким как Илиада , Одиссея и даже Беовульф, повлияла почти на все последующие работы над Гомером и составлением устных формул. В ответ на свои знаменательные усилия Джеффри Кирк опубликовал книгу под названием «Песни Гомера» , в которой он ставит под сомнение расширение Лордом устно-формульной природы сербской эпической поэзии в Боснии и Герцеговине (области, из которой впервые была разработана теория) на Гомеровский эпос. Он считает, что поэмы Гомера отличаются от этих традиций своей «метрической строгостью», «системой формул» и творчеством . Кирк утверждал, что стихи Гомера читались в соответствии с системой, которая давала чтецу гораздо больше свободы выбирать слова и отрывки для достижения той же цели, чем сербский поэт, который был просто «репродуктивным».

Вскоре после этого вышедшая в 1963 году книга Эрика А. Хэвлока « Предисловие к Платону» произвела революцию в взглядах ученых на гомеровский эпос, утверждая не только то, что он был продуктом устной традиции, но и что содержащиеся в нем устные формулы служили древним грекам для понимания. сохранять культурные знания многих поколений. В его работе 1966 года « Есть ли у нас Гомеровская Илиада ?» , Адам Парри теоретизировал существование наиболее развитого устного поэта до своего времени, человека, который мог (по своему усмотрению) творчески и интеллектуально формировать нюансы персонажей в контексте общепринятой традиционной истории; на самом деле, Парри в целом игнорировал сербскую традицию до «досадной» степени, решив возвысить греческую модель устной традиции над всеми остальными. Лорд отреагировал на соответствующие утверждения Кирка и Парри о Гомере как устном поэте , опубликованные в 1968 году, которые подтвердили его веру в актуальность сербской эпической поэзии и ее сходство с Гомером, и преуменьшили интеллектуальную и литературную роль чтецов гомеровского эпоса.

В подтверждение теории о том, что Гомер на самом деле является названием ряда устных формул или эквивалентом слова «Бард» в применении к Шекспиру, этимологически заслуживает внимания греческое имя Homēros . Оно идентично греческому слову «заложник». Была выдвинута гипотеза, что его имя было извлечено из названия общества поэтов под названием Homeridae , что буквально означает «сыновья заложников», то есть потомки военнопленных . Поскольку эти люди не были отправлены на войну из-за того, что их верность на поле битвы вызывала подозрение, они не были убиты в конфликтах, поэтому им было поручено вспомнить запас эпической поэзии в этом районе, вспомнить прошлые события, с тех времен, когда пришла грамотность. площадь.

В том же ключе слово «Гомер» может быть просто продолжением семитской словарной базы «MR», что означает «говорить» или «рассказывать» в лексиконе средиземноморских моряков. «Гомер» может быть просто средиземноморской версией «саги». Псевдо-Плутарх предполагает, что это имя происходит от слова, означающего «следовать», а другого - «слепой». Другие источники связывают имя Гомера со Смирной по нескольким этимологическим причинам.

Период времени

Вопрос о том, когда именно эти стихи приняли бы фиксированную письменную форму, является предметом споров. Традиционным решением является «гипотеза транскрипции», когда неграмотный певец диктует стихотворение грамотному писцу в VI веке до нашей эры или ранее. Источники из древности единодушно заявляют, что Писистрат , тиран Афин , первым поручил написать стихи Гомера и расположил их в том порядке, в котором мы их теперь читаем. Более радикальные гомеристы, такие как Грегори Надь , утверждают, что канонический текст гомеровских поэм не существовал до тех пор, пока александрийские редакторы не создали его в эллинистический период (с 3 по 1 век до н.э.).

Современная дискуссия началась с Пролегоменами от Фридриха Августа Вольфа (1795). Согласно Вольфу, дата написания - один из первых вопросов текстуальной критики Гомера. Убедившись, что письмо было неизвестно Гомеру, Вольф рассматривает реальный способ передачи, который он якобы обнаружил у рапсодистов , потомственной школой которых были Гомериды. Вольф пришел к выводу, что « Илиада» и « Одиссея» не могли быть составлены в той форме, в которой мы их знаем, без письменной речи. Следовательно, они должны были быть, как сказал Бентли, продолжением песен и рапсодий, свободных песен, собранных вместе в форме эпической поэмы примерно через 500 лет после их первоначального сочинения. Этот вывод Вольф поддерживает характер, приписываемый циклическим стихотворениям (отсутствие единства которых показало, что структура Илиады и Одиссеи должна быть произведением более позднего времени), одним или двумя указаниями на несовершенную связь и сомнениями античные критики относительно подлинности некоторых частей.

Эта точка зрения расширяется за счет усложняющего фактора периода времени, который теперь называют « греческими темными веками ». Этот период, который варьировался примерно от 1100 до 750 до н.э., последовал за периодом бронзового века микенской Греции, в течение которого разворачивается Троянская война Гомера . С другой стороны, композиция « Илиады» помещена сразу после периода греческих «темных веков».

Дальнейшие разногласия связаны с различием дат сочинения между « Илиадой» и « Одиссеей» . Похоже, что последний был составлен позже, чем первый, потому что различные характеристики финикийцев в произведениях совпадают с различным греческим общепринятым мнением о финикийцах между 8 и 7 веками до нашей эры, когда их навыки начали наносить ущерб греческой торговле. В то время как описание щита Ахилла Гомером в « Илиаде» демонстрирует детально проработанные металлические изделия, которые характеризовали финикийские ремесла, в « Одиссее » они охарактеризованы как «многочисленные обманщики, вызывающие цингу».

Личность Гомера

Предположения Вольфа находились в гармонии с идеями и настроениями того времени, а его исторические аргументы, особенно его длинный массив свидетельств о работе Писистрата, почти не подвергались сомнению. Эффект « Пролегомены» Вольфа был настолько ошеломляющим, а его решимость - настолько решающей, что, хотя в то время было высказано несколько протестов, настоящие гомеровские споры начались только после его смерти в 1824 году.

Первым серьезным антагонистом вольфианской школы был Грегор Вильгельм Ницш , чьи труды охватывают период с 1828 по 1862 год и затрагивают все стороны противоречия. В более ранней части своей « Мететемы» (1830 г.) Ницш затронул вопрос о письменной или ненаписанной литературе, к которой обратился весь аргумент Вольфа, и показал, что искусство письма должно предшествовать Писистрату. В более поздней части той же серии дискуссий (1837 г.) и в своей главной работе ( Die Sagenpoesie der Griechen , 1852 г.) он исследовал структуру гомеровских поэм и их связь с другими эпосами троянского цикла.

Тем временем эти эпосы стали предметом произведения, у которого по исчерпывающему знанию и тонкости художественного восприятия есть несколько соперников в истории филологии : эпический цикл Фридриха Готлиба Велкера . Путаница, что сделали предыдущие ученые между древними постом-гомерическими поэтами (например, Арктином Милетского и Lesches ) и изученным мифологическими писателями (как Scriptor cyclicus из Горация ) была первым прояснились по Welcker. Вольф утверждал, что, если бы циклические писатели знали « Илиаду» и « Одиссею», которыми мы располагаем, они бы имитировали единство структуры, которое отличает эти два стихотворения. Целью работы Велкера было показать, что поэмы Гомера повлияли как на форму, так и на содержание эпической поэзии.

Так возникла консервативная школа, которая более или менее свободно допускала поглощение ранее существовавших принципов формирования Илиады и Одиссеи , а также существование значительных вставок, но приписывала основную работу формирования доисторическим временам и гению великого поэта. . Были ли эти два эпоса написаны одним и тем же автором, оставалось открытым вопросом; Тенденция этой группы ученых заключалась в разделении. В отношении использования письма они также не были единодушны. Карл Отфрид Мюллер , например, поддерживал точку зрения Вольфа по этому поводу, упорно сопротивляясь выводам, которые Вольф сделал из нее.

« Пролегомены» имели на титульном листе слова «Том I», но второй том так и не появился; сам Вольф не предпринимал никаких попыток составить ее или развить свою теорию. Первые важные шаги в этом направлении были предприняты Иоганном Готфридом Якобом Германом , главным образом в двух диссертациях: De interpolationibus Homeri ( Лейпциг , 1832 г.) и De iteratis apud Homerum (Лейпциг, 1840 г.), вызванные трудами Ницша. Как следует из слова «интерполяция», Германн не поддерживал гипотезу о слиянии независимых формулировок. Чувствуя трудность предположения, что все древние менестрели пели о гневе Ахилла или о возвращении Одиссея (не считая даже захвата самой Трои), он был вынужден предположить, что два несравненных стихотворения, посвященные этим двум темам, стал настолько известен в ранний период, что отодвинул на задний план другие части троянской истории, а затем был расширен последовательными поколениями рапсодистов. Более того, некоторые части « Илиады» казались ему старше, чем стихотворение о гневе Ахилла; таким образом, в дополнение к гомеровской и постгомеровской материи он выделил догомеровский элемент.

Гипотезы Германа, в которых теория Вольфа нашла видоизмененное и пробное применение, в настоящее время были отброшены в тень жестким методом Карла Лахмана , который (в двух статьях, прочитанных Берлинской академии в 1837 и 1841 годах) пытался показать что « Илиада» состояла из шестнадцати независимых текстов с различными расширениями и вставками, которые в конечном итоге были приведены в порядок Писистратом. Первая книга, например, состоит из песни о гневе Ахилла (1–347) и двух продолжений: возвращение Хрисейды (430–492) и сцены на Олимпе (348–429, 493–611). Вторая книга представляет собой вторую закладку, но несколько отрывков, в том числе речь Одиссея (278–332), интерполированы. В третьей книге сцены, в которых участвуют Елена и Приам (включая заключение перемирия), объявлены вставками; и так далее.

Новые методы также пытаются прояснить вопрос. Сочетая информационные технологии и статистику, стилометрия позволяет сканировать различные языковые единицы: слова, части речи и звуки. Основываясь на частотах употребления греческих букв, первое исследование Дитмара Наджока особенно показывает внутреннюю сплоченность «Илиады» и «Одиссеи». Принимая во внимание повторение букв, недавнее исследование Стефана Вонфельта подчеркивает единство произведений Гомера по сравнению с Гесиодом . Ставится под сомнение тезис современных аналитиков, дискуссия остается открытой.

Текущий статус гомеровского вопроса

Большинство ученых, хотя и расходятся во мнениях по другим вопросам происхождения стихов, соглашаются с тем, что « Илиада» и « Одиссея» не были созданы одним и тем же автором, основываясь на «многочисленных различиях в манере повествования, теологии, этике, словарном запасе и географической перспективе». и очевидным имитационным характером некоторых отрывков Одиссеи по отношению к Илиаде ». Почти все ученые согласны с тем, что « Илиада» и « Одиссея» представляют собой единое стихотворение, в котором каждое стихотворение демонстрирует четкий общий замысел и что они не просто составлены из несвязанных друг с другом песен. Также принято считать, что каждое стихотворение было написано в основном одним автором, который, вероятно, в значительной степени полагался на более старые устные традиции. Почти все ученые согласны с тем, что Долонея в книге X « Илиады» не является частью оригинального стихотворения, а, скорее, более поздней вставкой другого поэта.

Некоторые древние ученые полагали, что Гомер был очевидцем Троянской войны ; другие думали, что он прожил до 500 лет после этого. Современные ученые продолжают спорить о дате написания стихов. За составлением стихов стоит долгая история устной передачи, что усложняет поиск точной даты. Однако общепринято считать, что «дата» «Гомера» должна относиться к тому историческому моменту, когда устная традиция стала письменным текстом. С одной стороны, Ричард Янко предложил дату для обоих стихов восьмым веком до нашей эры на основе лингвистического анализа и статистики. Барри Б. Пауэлл датирует составление « Илиады» и « Одиссеи» примерно между 800 и 750 годами до нашей эры, основываясь на заявлении Геродота , жившего в конце пятого века до нашей эры, о том, что Гомер жил на четыреста лет раньше своего времени », а не подробнее »(καὶ οὐ πλέοσι), и о том, что в стихах не упоминается тактика битвы гоплитов , ингумация или грамотность. С другой стороны, такие ученые, как Грегори Надь, рассматривают «Гомера» как постоянно развивающуюся традицию, которая становилась намного более устойчивой по мере развития традиции, но которая не прекращала полностью изменяться и развиваться вплоть до середины второго периода. век до нашей эры. Мартин Литчфилд Уэст утверждал, что « Илиада» перекликается с поэзией Гесиода и что она должна была быть написана не ранее 660–650 гг. До н.э., а Одиссея - до поколения позже. Он также интерпретирует проходы в Илиаде , как показывает знание исторических событий, произошедших на древнем Ближнем Востоке в середине века до н.э. седьмого, включая уничтожение Вавилона по Sennacherib в 689 г. до н.э. и Саки Фив по Ашурбанипал в 663/4 ДО Н.Э.

Смотрите также

Древние отчеты Гомера

Примечания

использованная литература

Гомер - Книги, биографии, цитаты - Читать Печать
Кальдекотт, Гарри Стратфорд (1896). Наш английский Гомер; или Противоречие Бэкона и Шекспира . Йоханнесбург Таймс.
Фоли, Джон М. (1985). Теория и исследования устных формул: введение и аннотированная библиография . Гирлянда.
Фаулер, Гарольд Норт (1903). История древнегреческой литературы . Музей Tusculanum Press. ISBN 978-87-7289-096-8.
Гибсон, Твайла. Милман Парри: устно-формульный стиль гомеровской традиции. Онлайн . 6 декабря 2007 г.
Харрис, Уильям. Гомер-заложник . Онлайн . 6 декабря 2007 г.
Грациози, Барбара (2002). Изобретая Гомера: раннее восприятие эпоса . Издательство Кембриджского университета .
Дженсен, Минна Скафте (1980). Гомеровский вопрос и теория устных формул . Д. Эпплтон и компания.
Кахане, Ахувия (2005). Диахронические диалоги: авторитет и преемственность у Гомера и гомеровской традиции . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-7391-1134-5.
Кирк, Джеффри С. (1962). Песни Гомера . Издательство Кембриджского университета.
Лорд, Альберт (1960). Певица сказок . Издательство Гарвардского университета.
Люс, СП (1975). Гомер и гомеровская эпоха . Харпер и Роу. ISBN 978-0-06-012722-0.
Михалопулос, Дмитрий (2016), Одиссея Гомера за пределами мифов , Пирей: Институт греческой морской истории, ISBN 978-618-80599-3-1
Нильссон, Мартин П. (1972). Микенское происхождение греческой мифологии . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-01951-5.
Парри, Адам. "У нас есть Илиада Гомера?" Йельские классические исследования. 20 (1966), стр. 177–216.
Варсос, Жорж Жан, «Постоянство гомеровского вопроса» , доктор философии. диссертация, Женевский университет, июль 2002 г.
Запад, Мартин Л. (2010). Создание Илиады . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199590070.

Languages

In other projects