гомосексуальность и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней - Homosexuality and The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints

Темы ЛГБТ-мормонов
Общие статьи гомосексуальность и мормонизм Гендерные меньшинства и мормонизм История ЛГБТ Университета Бригама Янга ЛГБТ-мормоны и организации Самоубийства мормонов из числа ЛГБТ Сексуальность и мормонизм Закон целомудрия Права ЛГБТ в Юте Брак и мормонизм
Лента новостей 1800-е годы 1900-е годы 2000-е
Медиа-изображения Последние дни Верующий 8: Предложение мормонов Ангелы в Америке Книга Мормона, мюзикл
Текущие организации Подтверждение Мама драконов Мормоны наводят мосты Полярная звезда USGA
Предыдущие организации Вечнозеленый Гамофиты Церковь Восстановления Иисуса Христа Единая Орденская Семья Христа
Известные люди Мод Адамс Милдред Берриман Брюс Бастиан Дастин Лэнс Блэк Джим Дабакис Тайлер Гленн Леонард Матлович Майкл Куинн Ада Дуайер Рассел Бенджи Швиммер Патриарх Джозеф Филдинг Смит Туманный снег Мэй Свенсон Брендон Ури
Портал движения Святых последних дней
v т е

Часть серии по
Христианство и темы ЛГБТ
Обзорные статьи Христианство и сексуальная ориентация Христианство и гомосексуальность Христианство и трансгендеры История христианства и гомосексуализма Библия и гомосексуальность Квир-богословие ЛГБТ-поддерживающие церкви Благословение однополых союзов
Деноминационные должности Англиканская община Баптист Восточно-православный Святые последних дней Лютеранский методист Митрополитская общинная церковь Пресвитерианский Квакер Римский католик Адвентисты седьмого дня Объединенная Церковь Христа Объединенная церковь Канады Объединение церкви в Австралии
ЛГБТ-христианское духовенство ЛГБТ-христианское духовенство ЛГБТ-римско-католическое духовенство Геи-епископы
ЛГБТ портал
v т е

Всякая гомосексуальная или однополая сексуальная активность запрещена Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (LDS Church) в ее законе целомудрия , и церковь учит, что Бог не одобряет однополые браки . Приверженцы, практикующие однополые сексуальные отношения, могут столкнуться с церковной дисциплиной . Члены церкви, испытывающие гомосексуальное влечение, в том числе те, кто идентифицирует себя как геи , лесбиянки или бисексуалы, остаются на хорошем счету в церкви, если они воздерживаются от всех сексуальных отношений за пределами брака противоположного пола, но все, включая лиц, участвующих в браке. однополые сексуальные отношения, разрешено посещать еженедельные церковные богослужения. Вдобавок , согласно церковному плану спасения, непослушным геям и лесбиянкам не будет позволено находиться на высшем уровне небес, чтобы получить возвышение, если они не покаются, а гетеросексуальный брак является требованием для возвышения.

Церковь СПД ранее учила, что гомосексуализм является излечимым заболеванием, и советовала прихожанам, что они могут и должны изменить свое влечение, и предоставляла терапию и программы с этой целью. Теперь он учит, что «люди не выбирают такие влечения», его церковные терапевтические услуги больше не предоставляют усилий по изменению сексуальной ориентации , и у церкви нет официальной позиции по причинам гомосексуализма. В недавней статье на церковном веб-сайте говорится, что «хотя изменения в сексуальности могут происходить и происходят для некоторых людей, неэтично фокусировать профессиональное лечение на предположении, что изменение сексуальной ориентации произойдет или должно произойти. Опять же, у человека есть право определять желаемый результат ". Эти текущие учения и политика оставляют членов-гомосексуалистов на выбор: попытаться изменить свою сексуальную ориентацию , вступить в брак противоположного пола смешанной ориентации или вести целомудренный образ жизни без какого-либо сексуального выражения (включая мастурбацию ).

Флаг гордости ЛГБТ перед храмом СПД в Солт-Лейк-Сити

Церковь СПД выступила против признания государством однополых браков , и проблема однополых браков была одной из главных политических проблем церкви с 1990-х годов. Например, члены церкви составляли от 80 до 90 процентов первых добровольцев, подавших петиции избирателям по домам, и 50 процентов средств избирательной кампании в поддержку предложения 8 Калифорнии (2008) . Церковь поддержала постановление Солт-Лейк-Сити, защищающее членов сообщества ЛГБТ от дискриминации в сфере занятости и жилья, и в то же время позволяя религиозным учреждениям исповедовать свои религиозные убеждения при найме или предоставлении университетского жилья, заявив, что она по-прежнему «безоговорочно привержена защите основ. основа брака между мужчиной и женщиной ".

В ноябре 2015 года церковь обновила свою политику в отношении тех, кто состоит в законных однополых союзах, заявив, что такие пары являются отступниками от церкви. Эта политика также запрещала детям таких пар - усыновленным или биологическим - креститься, конфирмации, рукоположения или участвовать в миссионерском служении до достижения ими совершеннолетия и получения разрешения от Первого Президентства . Церковь снова пересмотрела свою политику 4 апреля 2019 года, заявив, что пары, состоящие в законных однополых союзах, больше не будут считаться отступниками, и что «дети родителей, которые идентифицируют себя как лесбиянки, геи, бисексуалы или транссексуалы, могут быть крещены без первого Утверждение президентства, если родители-опекуны дают разрешение на крещение и понимают как учение о том, что крещеный ребенок будет обучаться, так и заветы, которые он или она должны будут заключить ». Однако он также заявил, что по-прежнему считает гомосексуальность «серьезным нарушением», с которым следует обращаться так же, как «аморальное поведение» в гетеросексуальных отношениях.

Политика церкви и ее отношение к ЛГБТ долгое время были источником разногласий как внутри церкви, так и за ее пределами, а также серьезной причиной разногласий и недовольства со стороны ее членов.

История и предыстория

Джозеф Смит представил «новый и вечный завет» как храмовый брак.

Во всем канонизированном Священном Писании СПД (включая Книгу Мормона , Драгоценную Жемчужину и Учение и Заветы ) ничего не говорится об однополых сексуальных отношениях, за исключением Библии. Однако сексуальная аморальность (в сочетании с отказом от служения) была описана в Книге Мормона как «самый отвратительный из всех грехов, кроме пролития невинной крови или отречения от Святого Духа». Церковь СПД учит, что Библия запрещает гомосексуализм .

Историк Д. Майкл Куинн предположил, что лидеры ранних церквей более терпимо относились к гомосексуализму, но такие лидеры, как тогдашний апостол Гордон Б. Хинкли , заявляли, что лидеры СПД всегда считали гомосексуальное поведение тяжким грехом. Первым зарегистрированным случаем, когда церковный лидер использовал термин «гомосексуализм» в публичных выступлениях, был член Первого Президентства Дж. Рубен Кларк на Генеральной конференции 1952 года , однако этот термин использовался в США с 1892 года. церковные лидеры 1940-х годов были лучше осведомлены о гомосексуальном поведении в Юте, поскольку апостол Чарльз Каллис был назначен на дела членов церкви, вовлеченных в гомосексуализм, где-то до 1947 года, а в 1945 году было организовано наблюдение, чтобы остановить сексуальную активность мужчин и женщин в церкви (сейчас -снесен) Десерет Гимназия парилка. Каллис был назначен апостолом Спенсером В. Кимбаллом в 1947 году в связи с гомосексуальными отношениями . Позже Кимбалл разделил эту роль с апостолом Марком Э. Петерсеном в 1959 году.

Изменения в учениях

Со времени первых зарегистрированных упоминаний о гомосексуализме общими церковными лидерами, учения и политика, касающиеся вопросов природы , этиологии , изменчивости и идентичности однополых романтических и физических влечений , за десятилетия претерпели множество изменений, в том числе смягчение риторики по поводу время. Ссылаясь на резкую риторику о гомосексуализме прошлого, апостол Тодд Кристоферсон заявил в интервью 2015 года: «Я думаю, что мы можем лучше выражать свои мысли». Относительно этого вопроса апостол Даллин Х. Оукс сказал: «Я знаю, что история церкви состоит не в том, чтобы просить извинений или приносить их. Иногда мы оглядываемся на проблемы и говорим:« Может быть, это было контрпродуктивно для того, чего мы хотим достичь ». , 'но мы смотрим вперед, а не назад ". Таблица, обобщающая некоторые из основных сдвигов в официальном диалоге, приведена ниже.

Некоторые изменения казались резкими и противоречивыми, как это было в сентябре 1995 года, когда член Первого Президентства подтвердил в Ensign, что врожденная гомосексуальная ориентация является ложной верой, не имеющей научных доказательств, и что, если гомосексуализм будет врожденным, это расстроит план Бога. Однако в выпуске Ensign за следующий месяц апостол опроверг это, не ссылаясь на него напрямую, заявив, что есть некоторые свидетельства того, что наследственность играет роль в гомосексуальной ориентации.

Ранние экземпляры

Патриарха Смита освободили по обвинению в гомосексуальных связях

Было несколько известных или предполагаемых случаев однополых сексуальных и романтических отношений между членами церкви в 19 веке и в начале 20 века. К ним относятся молодой человек Джордж Нейлор, актриса Ада Рассел и исследователь Милдред Берриман . В первые дни существования церкви, когда подозревались однополые сексуальные отношения со стороны одного из членов, обвиняемых иногда исключали из собрания или отлучали от церкви, а с 1852 года в соответствии с законодательным собранием территории Юты, контролируемой церковью , любой секс между мужчинами карался по закону суды. Первый известный пример церковной дисциплины в этом отношении был в 1841 году из-за предполагаемого бисексуального поведения церковного лидера Джона Беннета , предположительно с Фрэнсисом Хигби . Валин Эйвери предположила, что сын Джозефа Смита Дэвид Хайрам Смит (1844–1904 гг.) Мог быть геем.

Одним из наиболее ярких примеров гомосексуальных отношений со стороны мормонов в начале 20 века был председательствующий патриарх Джозеф Филдинг Смит . Он занимал эту должность всего четыре года, прежде чем был освобожден президентом церкви Джорджем Альбертом Смитом по причине «плохого состояния здоровья». Сообщается, что он был вовлечен в несколько гомосексуальных связей как минимум с тремя мужчинами. После освобождения Смит увез свою жену и детей в Гонолулу , Гавайи .

Предыдущие взгляды на природу гомосексуализма

Излечимая болезнь

В 1959 году, в ответ на серию арестов геев в Юте и Айдахо, президент церкви Дэвид О. Маккей поручил апостолам Спенсеру В. Кимбаллу и Марку Петерсену сосредоточить свое задание на лечении геев. В то время, Американская психиатрическая ассоциация «s Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам , классифицируемых гомосексуальность как психическое заболевание, и Кимбалл была твердо уверена , что это можно вылечить. Выступая перед церковными педагогами и психиатрами СПД в 1965 году, Кимбалл сказал, цитируя статью в Medical World News , что «[мы] знаем, что такая болезнь излечима», и что бывшие геи- мормоны вышли из программ консультирования церкви излеченными, хотя лекарство было «похоже на лекарство от алкоголизма при условии постоянной бдительности». В 1970 году Кимбалл был вовлечен в создание публикации СПД для руководителей церкви, чтобы «помочь им вылечить и ... снова стать нормальными». Брошюра учила, что церковные лидеры могут помогать прихожанам-геям, читая отрывки из Священных Писаний; апеллируя к их разуму; побуждение их отказаться от геев-любовников и единомышленников; молиться с ними; и поощрение их заменять любое сексуальное выражение своих гомосексуальных чувств гетеросексуальными проявлениями, такими как свидания противоположного пола. В брошюре подчеркивается, что «гомосексуализм МОЖЕТ излечиться». В 1973 году Американская психиатрическая ассоциация исключила гомосексуализм из Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам, а в 1990 году Всемирная организация здравоохранения исключила гомосексуализм из списка расстройств, классифицированных в десятом издании Международной классификации болезней .

Тенденция

В 1992 году церковь выпустила буклет для лидеров под названием « Понимание и помощь тем, у кого есть гомосексуальные проблемы» , в котором были исключены все упоминания о гомосексуализме как о болезни, вместо этого он был назван «греховным поведением», которое «следует искоренить», а также «мыслями и чувствами». который «надо преодолевать». Лидеры СПД ссылались на современные научные исследования, но в 2007 году заявили, что это не следует воспринимать как официальную позицию церкви по «научным вопросам», таким как причины гомосексуализма.

Смешение пола

Несколько раз в период с 1970-х до начала 2000-х гг., Обсуждая гомосексуализм, церковные лидеры ссылались на свою веру в то, что гомосексуальные чувства могут возникать из-за заблуждения относительно своей гендерной идентичности или гендерных ролей . С тех пор церковь признала различия между гендерной идентичностью и сексуальной ориентацией. Гендерная идентичность и роли играют важную роль в учениях Святых последних дней, которые учит строгой бинарности духовного пола как буквального потомка божественных родителей. Руководители церкви заявили, что у них есть незаконченные дела по преподаванию сложной и деликатной темы трансгендеров.

Предлагаемая историческая терпимость

Бывший историк СПД Д. Майкл Куинн предположил, что лидеры ранней церкви более терпимо относились к гомосексуализму, учитывая, что в 19 веке Церковь (как и американское общество в целом) была относительно терпимой к однополым интимным отношениям . Однако в то время многие такие отношения не имели сексуального компонента, а среди тех, что имел, доказательства обычно косвенные. Куинн также заявляет, что несколько активных и видных членов церкви в штате Юта не были наказаны после того, как объявили, что они жили в романтических отношениях со своими однополыми домашними партнерами, хотя нет четких доказательств того, что эти отношения были связаны с сексом. В их число входил Эван Стивенс , который был директором Мормонского Табернакального хора до 1916 года и является автором множества стандартных церковных гимнов, который оставался холостым, но имел близкие отношения и спал в одной постели с рядом мужчин-партнеров по дому и попутчиков. Некоторые из этих отношений были описаны под псевдонимом в «Друге детей» . Также примечательными были Луиза Б. Фелт и Мэй Андерсон , первые два генеральных президента Первоначального общества в церкви , которые десятилетиями жили вместе в одной спальне и назывались руководителями Первоначального общества « Дэвидом и Ионафаном » из Первоначального общества. Интерпретация Куинном взглядов предыдущих лидеров и характера отношений Эвана Стивенса, Фелта и Андерсона была подвергнута сомнению как искажение истории. Кимбалл Янг привел практику ранней церкви запечатывания мужчин друг к другу как доказательство скрытого гомосексуализма.

Современное богословие и политика

В 1999 году Гордон Б. Хинкли , тогдашний президент церкви, официально приветствовал геев в церкви и в интервью подтвердил их как «хороших людей»: «Теперь у нас в церкви есть геи. Хорошие люди. Мы не предпринимаем никаких действий. против таких людей - при условии, что они не участвуют в проступках, сексуальных проступках. Если они это сделают, мы поступаем с ними точно так же, как поступаем с гетеросексуалами, которые преступают ». Церковь учит, что гомосексуальные проблемы можно преодолеть «верой в Бога, искренним покаянием и настойчивыми усилиями». «Гомосексуальные отношения» включены в церковный список «серьезных проступков», которые могут привести к дисциплинарному совету и, если человек не будет отказываться от церкви , отлучению от церкви . Церковь определяет «серьезные проступки» как «убийство, изнасилование, насильственное сексуальное насилие, жестокое обращение с супругом, умышленное нанесение серьезных телесных повреждений другим людям, прелюбодеяние, блуд, гомосексуальные отношения (особенно половое сожительство), преднамеренный отказ от семейных обязанностей, грабеж, кража со взломом», воровство, растрата, продажа запрещенных наркотиков, мошенничество, лжесвидетельство и ложная ругань ".

В ноябре 2015 года церковь пояснила, что ее члены, состоящие в однополых браках, находятся в отступничестве и будут подвергаться церковной дисциплине. До этого у местного руководства было больше свободы действий в отношении того, применять ли церковные дисциплинарные меры в отношении членов, состоящих в однополых браках, и в какой степени. Руководители поместных церквей по-прежнему имеют право решать однополые пары, живущие вместе, но не состоящие в браке. В обновлении от ноября 2015 года, прямо включившем однополые браки в церковное определение отступничества, были затронуты и дети однополых пар. В обновленной политике дети, живущие в однополой семье, не могут получить имя и благословение , а также креститься до достижения 18-летнего возраста, а также должны отказаться от однополых браков и больше не жить с родителем, который или состоял в однополых отношениях.

4 апреля 2019 года церковь снова пересмотрела свою политику в отношении пар, состоящих в однополых браках. Был процитирован член Первого Президентства Даллин Х. Оукс : «Раньше в нашем Справочнике однополые браки одного из членов Церкви характеризовались как отступничество. Хотя мы по-прежнему считаем такой брак серьезным преступлением, он не будет рассматриваться как отступничество в определенных целях. церковной дисциплины. Вместо этого аморальное поведение в гетеросексуальных или гомосексуальных отношениях будет рассматриваться таким же образом ». Новая политика также позволяет детям однополых пар получать благословения от «достойного носителя Священства Мелхиседекова » при том понимании, что «члены собрания будут периодически связываться с ними, и что когда ребенок, получивший благословение, достигнет восьмилетнего возраста» , член Церкви свяжется с ними и предложит крестить ребенка ».

Терминология, используемая церковью

Хотя официальной политики на этот счет нет, некоторые руководители церкви заявили, что «гомосексуал», «лесбиянка» и «гей» следует использовать как прилагательные для описания мыслей, чувств или поведения, и никогда как существительные для описания людей. Не все руководители придерживаются такого подхода. Например, Хинкли однажды заявил в публичном интервью, что «у нас в церкви есть геи». Те лидеры, которые занимают эту позицию, утверждают, что использование этих слов для обозначения человека, а не чувства, означало бы, что у человека нет выбора в отношении своего сексуального поведения. Руководители церкви и организации ссылались на гомосексуализм как на сексуальную ориентацию и начали напрямую обращаться к бисексуальным членам только с октября 2016 года. По словам апостола Даллина Х. Оукса , церковные ссылки, осуждающие гомосексуализм, следует интерпретировать как осуждение сексуального поведения, а не сексуального поведения. люди, у которых есть определенные сексуальные чувства.

«Гомосексуальные проблемы», в соответствии с популярным церковным языком, определяются как «гомоэротические мысли, чувства или поведение». Описывая людей с гомосексуальными чувствами, церковь и ее члены часто ссылаются на «однополые влечения» . Это используется в отличие от людей, у которых есть проблемы с влечением к противоположному полу. «Брак» определяется церковью как брак между мужчиной и женщиной. Для многих в церкви однополые браки не считаются законной формой брака, и церковь поддерживает идею поправки к Конституции США, определяющей брак как брак между мужчиной и женщиной.

Церковь использует пример искушения Иисуса Христа как пример того, как гомосексуалисты могут избежать греха.

Гомосексуальные наклонности

Церковь не осуждает то, что она называет «восприимчивостью», «склонностями» или «искушениями» любого типа, которые не используются, указывая на пример искушения Христа . Члены с гомосексуальными «наклонностями» могут участвовать, как и все другие члены церкви, и, если они остаются безбрачными или гетеросексуальными женатыми, они могут участвовать в религии в той же степени, что и гетеросексуальные члены. Гетеросексуальный брак считается священным заветом, к которому, как правило, не следует стремиться, если гомосексуальные чувства не находятся под контролем. Тем, кто влечет к своему полу, рекомендуется поговорить со своим духовным лидером. Их поощряют не позволять своим сексуальным чувствам быть единственным определяющим фактором в их жизни, а видеть человека в целом, расширяя свой кругозор за пределы своей сексуальной ориентации. Им советуют быть осторожными, чтобы не винить своих родителей.

Однако руководители церкви признают одиночество и трудности, которые могут испытывать люди с гомосексуальными наклонностями, и поощряют других прихожан обратиться к ним. Оукс сказал: «Все должны понимать, что люди (и члены их семей), борющиеся с бременем однополого влечения, особенно нуждаются в любви и ободрении, что является явной обязанностью членов церкви, которые подписали завет о своей готовности. нести бремя друг друга и таким образом исполнять закон Христа.

Церковь не участвует в дебатах о том, развивается ли предрасположенность к гомосексуалам из «природы» или «воспитания», предполагая, что такие дебаты лучше оставить науке. Оукс признал, что «возможно, такая предрасположенность врожденная или приобретенная без личного выбора» и «может иметь какое-то отношение к наследованию», ссылаясь на некоторые научные исследования. Однако церковь учит, что эти наклонности не продолжатся после смерти и что пол и гендерные роли являются вечной и важной характеристикой души.

Гомосексуальные мысли

Церковь учит, что все члены должны взять на себя ответственность обуздать свои мысли, отношения, чувства, желания и страсти. Всех членов учат избегать любых разговоров или действий, которые могут вызвать аморальные сексуальные чувства. Членов учат «позволять добродетели непрестанно украшать [их] мысли». Апостол Ричард Г. Скотт учил, что через Искупление Иисуса Христа любое желание грешить может быть изменено, и люди могут обрести прочный мир.

Руководители церкви советуют тем, кто имеет влечение к своему полу, что «линия благоразумия проходит между восприимчивостью и чувствами». Церковь учит, что у каждого есть чувства, которые он не выбирал, и что гомосексуальные чувства могут быть сильными и трудно поддающимися контролю, но «независимо от причин, эти проблемы можно контролировать и в конечном итоге преодолеть». Несмотря на отсутствие церковной дисциплины за гомосексуальные мысли или чувства, церковь учит, что они должны научиться брать на себя ответственность за гомосексуальные чувства, и приводить примеры того, как люди, рожденные со склонностями к алкоголизму, гневу или другим нежелательным чертам характера, смогли контролировать свои мысли. и действия. Они учат, что с лучшим пониманием морального закона эти проблемы можно будет решать «обычным образом».

Церковь учит, что прихожане не должны заниматься деятельностью, которая усилит гомосексуальные чувства, такой как просмотр порнографии, мастурбация или участие в гомосексуальном поведении. Следует прекратить «нездоровые» отношения, например, с людьми, поощряющими гомосексуальное поведение, и избегать самого проявления зла. Епископам церкви рекомендуется быть осторожными, чтобы не создавать обстоятельств, в которых люди с гомосексуальными проблемами подвергаются искушениям.

Гомосексуальное поведение

Символы женского и мужского гомосексуализма

В 1991 году церковь опубликовала заявление, в котором говорилось:

Сексуальные отношения уместны только между мужем и женой, надлежащим образом выраженными в узах брака. Любой другой сексуальный контакт, включая блуд, прелюбодеяние, гомосексуальное и лесбийское поведение, является греховным ... Мы просим тех, кто причастен к такому поведению, отказаться от него.

Церковь также учила, что гомосексуальное поведение искажает любовные отношения, подрывает созданный Богом институт семьи и может стать зависимостью. Церковная дисциплина в отношении гомосексуальной активности аналогична дисциплине для членов, вовлеченных в гетеросексуальную активность. Например, любой вид секса до брака может навсегда лишить человека возможности служить миссионером в церкви .

Церковь учит, что гомосексуальное поведение всегда было тяжким грехом. В 1976 году апостол Бойд К. Пакер учил:

Существует ложь, что некоторые рождаются с влечением к себе подобным, и они ничего не могут с этим поделать. Они просто «такие» и могут только уступить этим желаниям. Это злая и разрушительная ложь. Хотя для некоторых это убедительная идея, она исходит от дьявола. Никто не заперт в такой жизни ... Мальчики должны стать мужчинами - мужественными, мужественными мужчинами - в конечном итоге стать мужьями и отцами.

Хотя церковные лидеры осуждают грех гомосексуального поведения, они учат любви мужчин и женщин, испытывающих гомосексуальное влечение, в том числе тех, кто придерживается той или иной формы гомосексуального образа жизни: «Мы должны протягивать руку с добротой и утешением к страждущим, помогая им. потребности и помощь им в их проблемах ". Руководители церкви выступили против « избиения геев » и других физических или словесных нападок на тех, кто причастен к гомосексуальному поведению.

Президент церкви Спенсер В. Кимбалл заявил, что ему трудно поверить в то, что кто-то сознательно выберет гомосексуализм; вместо этого он предположил, что это могло быть духовное расстройство, корни которого лежат в эгоизме, приводящее к чувствам, которые необходимо преодолеть или подавить. Кимбалл подчеркнул, что такое поведение изменчиво, и если в нем не покаяться, это может привести к церковной дисциплине, включая отлучение от церкви под руководством епископа. Кимбалл утверждал, что вылечить можно, если следовать основным правилам морального и духовного здоровья в течение длительного периода времени с неуклонной решимостью.

гомосексуальность после смерти

Несколько раз в 2006–2009 годах несколько высших руководителей учили, что влечение к лицам того же пола не будет существовать после смерти, заявив, что «это должно быть правдой», что «склонности геев или лесбиянок» не будут «существовать после смерти», но происходят только «прямо сейчас в смертности». В официальном церковном издании 2007 года « Бог любит своих детей » говорится, что «другие могут оказаться не свободными от этой проблемы [влечения к своему полу] в этой жизни», но что «наши тела, чувства и желания будут совершенствоваться в следующей жизни». жизнь, чтобы каждый из детей Божьих мог найти радость в семье ». Вдобавок, согласно церковному плану спасения, неискренним геям и лесбиянкам не будет позволено на высшем уровне небес получить то, что называется возвышением, чтобы стать подобными Богу, если они не покаются, а гетеросексуальный брак является обязательным требованием.

Отношение к ЛГБТ и взгляды на них

Церковь иногда обращалась к обращению и взглядам членов ЛГБТ +. В 2000 году апостол Пэкер обратился к молодым геям и лесбиянкам, заявив, что церковные руководители не отвергают, а скорее любят их, и что иногда им нужно проявлять жесткую любовь через обучение и дисциплину. Кроме того, в брошюре церкви 2007 года « Бог любит своих детей » признается, что некоторые члены-геи почувствовали отторжение со стороны других. Он критиковал тех, кто не проявлял любви, и призывал членов-геев проявлять любовь и доброту, чтобы помочь другим членам изменить свое отношение.

Многие нынешние и бывшие члены Церкви СПД испытывают влечение к людям того же пола, и у них был разнообразный положительный и отрицательный опыт общения с лидерами и другими членами. Например, один гей-мормон, встречающийся с мужчинами, сообщил, что у него никогда не было проблем с местными руководителями, а другой, служащий церкви, рассказал, как президент его кола отказался получить рекомендацию для посещения храма, в результате чего его уволили просто из-за его дружбы с другими геями и его участие в благотворительном бинго для Utah Pride в статье 2011 года. Один бывший епископ СПД и хранитель храмов Антонио А. Фелиз сказал, что его перуанская миссия была направлена ​​в начале 1960-х годов местными властями Южной Америки не обучать известных гомосексуалистов. Опрос 1997 года, проведенный в УБЯ, показал, что 1/3 студентов мужского пола не станет дружить со студентом-геем, а 42% всех студентов считают, что даже соблюдающим целомудрие и соблюдающим кодекс чести членам-геям нельзя разрешать посещать УБЯ. Несколько служащих церкви были уволены или вынуждены были уйти за целомудрие, но геи, или за поддержку прав ЛГБТ. В опросе 2007 года, проведенном в США, только 24% мормонов согласились с тем, что «гомосексуальность - это образ жизни, который следует принимать», меньше, чем у любой другой крупной религиозной группы в опросе, за исключением Свидетелей Иеговы, и 2 из 3 (68%) Святые последних дней сказали, что этого следует разочаровывать. В аналогичном опросе семь лет спустя 36% заявили, что гомосексуальность следует принимать, а более половины (57%) заявили, что его следует не поощрять. Опрос 2017 года показал, что 40% членов СПД поддерживают однополые браки, а 53% - против. Кроме того, 69% приверженцев поддержали законы, защищающие ЛГБТ-американцев от дискриминации в сфере занятости, жилья и общественных мест, но 53% считали, что малый частный бизнес должен иметь возможность отказывать в продуктах и ​​услугах геям или лесбиянкам по религиозным причинам.

Взгляды на гендерное разнообразие и идентичность

Выражения и идентичность сексуальности и пола являются «отдельными, но взаимосвязанными» аспектами человека и имеют схожее биологическое происхождение. В отношении трансгендеров и других лиц, различающихся по полу, официальный представитель церкви Эрик Хокинс заявил в марте 2016 года, что епископы СПД признают, что «каждый случай индивидуален», «сложен и чувствителен», и что они признают «эмоциональную боль», которую испытывают многие гендерные меньшинства. Он также подтвердил мнение церкви о том, что «гендер является частью нашей вечной Богом данной идентичности и цели», и заявил, что Церковь не крестит «тех, кто планирует транссексуальные операции» и что проведение «транссексуальных операций» может поставить под угрозу членство члена церкви.

В соответствии с действующей церковной политикой членам, перенесшим «выборную транссексуальную операцию», запрещается участвовать в храмовых обрядах или получать власть священства. Кроме того, трансгендер, перенесший операцию по подтверждению пола, может быть крещен только с одобрения Первого Президентства, а тем, кто думает об этом, крещение запрещено. Церковь признала различия между гендерной идентичностью и сексуальной ориентацией, заявив, что у них «незаконченное дело в обучении [трансгендерным ситуациям]». На официальном веб-сайте о гомосексуализме говорится, что «однополое влечение и гендерная дисфория очень разные ... те, кто испытывает гендерную дисфорию, могут также испытывать или не испытывать влечение к своему полу, а большинство тех, кто испытывает однополое влечение, этого не делают. желание изменить свой пол. С психологической и министерской точки зрения они разные ».

Критика и споры

Политика церкви и ее отношение к ЛГБТ долгое время были источником разногласий как внутри церкви, так и за ее пределами, а также серьезной причиной разногласий и недовольства со стороны ее членов.

Среди членов

Интернет-опрос 2011 года, в котором приняли участие более 3000 человек, которые больше не верят утверждениям церковной истины, показал, что около десяти процентов подумали бы о возвращении, если бы (среди нескольких изменений) к ЛГБТ-людям относились одинаково.

Среди публики

Противоречивая политика в отношении ЛГБТ произвела впечатление на широкую публику. Проведенный в 2003 году общенациональным исследовательским центром Pew Research Center опрос более 1000 американских ЛГБТ обнаружил, что 83% из них заявили, что церковь СПД «в целом недружелюбна по отношению к лесбиянкам, геям, бисексуалам и трансгендерам», уступая только « мусульманской религии » с 84%. Кроме того, в мае 2008 года в руководстве по правам геев Технологического института Джорджии Церковь СПД была названа «анти-геями». После того, как двое учеников подали в суд на школу за дискриминацию, судья постановил удалить материал.

Учения об изменчивости и происхождении гомосексуализма

Были подвергнуты критике учения прошлых лидеров о репаративной терапии и происхождении гомосексуализма. В конце 90-х годов психиатр Джеффри Р. Дженсен, выпускник Университета штата Юта, критиковал церковные методы репаративной терапии и этиологические теории гомосексуализма в нескольких презентациях за отсутствие научной достоверности, поскольку он считал, что они были продиктованы высшими церковными лидерами, а не взяты из реальных эмпирических наблюдений. подготовленными профессионалами. Он также заявил, что нынешние церковные публикации по этому вопросу являются снисходительными, бесчеловечными понтификациями с использованием карикатур и стереотипов геев и лесбиянок с целью искажения знаний и фактов с целью оправдания репрессивных стандартов и норм. Он продолжал утверждать, что «слишком много наших молодых лесбиянок и геев убивают себя из-за того, что вы говорите о них», поскольку геев и лесбиянок нельзя сделать гетеросексуальными, и «тех, кто верит вашим ложным обещаниям и сохраняет целомудрие в надежде на то, что в конечном итоге «лечение» обречены на несчастье ». Вскоре после этого Американская психиатрическая ассоциация отреагировала на терапию, пытающуюся изменить сексуальную ориентацию, как неэффективную и деструктивную.

Адрес упаковщика

Выступление Пакера на конференции, опубликованное здесь, подверглось критике за попустительство насилию против геев.

Один общий адрес конференции позже распространяется в виде брошюры , которая генерируется спор был Пэкера « Для молодых мужчин только » , который потворствует пример мужского миссионера , который ударил его миссионерскую компаньона для создания романтических достижений с Packer заявив, что «было Ну, спасибо. Кто - то делать это .... »Историки Майкл Куинн и Рокки О'Донован утверждали, что эти комментарии« по существу защищали насилие против геев », и что сама церковь одобрила такое поведение, продолжая публиковать речь Пакера в форме брошюры. Бывший епископ Дэвид Харди также осудил эту брошюру и другие публикации как пропагандирующие насилие в отношении геев и содержащие устаревшую дезинформацию о характере его сына-гея, который когда-то совершал самоубийство. В 1995 году Оукс сказал: «Наши доктрины, очевидно, осуждают тех, кто участвует в так называемой« избиении геев »- физических или словесных нападениях на лиц, предположительно причастных к гомосексуальному или лесбийскому поведению», а в 2016 году церковь прекратила публикацию брошюры и он был удален с церковного сайта.

Протесты

Политика и отношение к ЛГБТК вызвали несколько протестов и массовых увольнений, в том числе следующие:

• 2 ноября 2008 г. - Сотни людей собрались у библиотеки Солт-Лейк-Сити в знак протеста против Prop 8, организованного матерями детей-геев СПД.
• 6 ноября 2008 г. - В Лос-Анджелесе более двух тысяч человек протестовали в храме СПД по поводу активного участия церкви СПД в недавнем принятии в Калифорнии Пропорции 8, запрещающей однополые браки.
• 7 ноября 2008 г. - Спустя три дня после того, как проповедь 8 была принята, около пяти тысяч протестующих собрались у храма в Солт-Лейк-Сити . В тот вечер около 600 матерей ЛГБТ-детей провели бдение при свечах в храме в Солт-Лейк-Сити.
• 7 октября 2010 г. - Тысячи людей окружили Храмовую площадь в знак протеста против выступления Бойда К. Пакера на конференции «Очищение внутреннего сосуда», в котором он охарактеризовал однополые физические влечения как нечистые и неестественные наклонности, которые можно преодолеть.
• 14 ноября 2015 г. - В ответ на изменение политики в отношении членов Церкви, состоящих в однополых браках, и их детей, 1500 членов собрались напротив офисов церкви, чтобы подать заявления об увольнении, а через несколько недель еще тысячи человек вышли в отставку через Интернет. В начале ноября высшие церковные руководители обновили Церковный справочник, запрещающий «ребенку родителей, живущих в однополых отношениях» благословлять младенцев , крещение , конфирмацию , рукоположение в священство и миссионерское служение до тех пор, пока ребенок не уедет. совершеннолетия »,« отказался от практики однополого сожительства и брака »и получил одобрение Управления Первого Президентства. Обновление политики также добавило заключение однополых браков как вид «отступничества», требующего дисциплинарного совета . Однако, согласно исследованию, проведенному в ноябре 2016 года, подавляющее большинство активных членов поддержали новую политику в отношении однополых родителей и их детей.

Брак смешанной ориентации

Лидеры СПД заявили, что брак между представителями противоположного пола не следует рассматривать как терапевтический шаг для членов Церкви, которых физически привлекают лица того же пола.

Многие геи и лесбиянки-члены Церкви СПД считают, что им следует жениться на представителях противоположного пола, поскольку церковь делает упор на браке . Директор Evergreen Дэвид Пруден заявил в 2002 году, что 40% из примерно 150 звонков, обращающихся за помощью каждый месяц по их горячей линии, были мужчинами-мормонами, женатыми на женщинах и обеспокоенными своим гомосексуальным влечением. Кроме того, в публикации 2004 года цитируется статистика Семейных служб, которая показывает, что примерно половина из примерно 400 геев-мормонов, которых они видели в качестве клиентов более года в течение последних 30 лет, были женаты, хотя только половина из них могла оставаться в браке.

Церковь учит, что гетеросексуальный брак является одним из нескольких требований для вхождения в загробную жизнь в « высшую степень славы » в Целестиальном царстве . Руководители церкви ранее поощряли это, когда один бывший служащий церкви заявил в 1986 году, что он испытал давление, чтобы жениться в возрасте 24 лет, полагая, что это изменит его гомосексуальные чувства, что позже привело к разводу. Лидеры заявили, что тем, у кого нет возможности вступить в брак в этой жизни, было обещано, что у них будет возможность сделать это в загробной жизни. Лидеры заявили, что гомосексуальное влечение не будет продолжаться после смерти, и что если человек верные в этой жизни, они получат все благословения в вечностях, включая вечный брак .

Последнее заявление общего церковного лидера от 2015 года было, когда апостол Оукс заявил, что лидеры «определенно не рекомендуют брак как решение проблемы однополых чувств. Нет, это не терапия. В прошлом, десятилетия назад, были некоторые практики в этом отношении. Сейчас мы искоренили их в Церкви ». Еще одно упоминание о гомосексуализме есть на церковном веб-сайте, где изображен мужчина-гомосексуалист, женатый на гетеросексуальной женщине.

Другие учения включают в себя, когда в 1984 году Хинкли (тогда еще в Первом Президентстве) заявил, что «брак не следует рассматривать как терапевтический шаг для решения таких проблем, как гомосексуальные наклонности или практики ...» Оукс также ранее заявлял в 2007 году, что браки не следует вводить под ложным предлогом, и это может повредить жизни других. Руководителей церкви предупреждают, что поощрение членов к развитию гетеросексуальных чувств обычно приводит к разочарованию и унынию. Раньше церковь учила, что можно преодолеть однополые чувства и что гетеросексуальные чувства могут возникнуть, когда человек прекращает любую однополую сексуальную активность. Однако в 2007 году Оукс заявил, что брак будет уместен для мужчины, которого влечет к мужчинам, которые «показали свою способность справляться с этими чувствами или наклонностями и отодвинули их на задний план, и почувствовали сильное влечение к дочери Бога и поэтому желаю вступить в брак, иметь детей и наслаждаться благословениями вечности ». Несколько геев-СПД сообщили, что в 2007 году они могли поддерживать гетеросексуальный брак.

Исследовать

Было проведено несколько опросов на тему мормонов ЛГБТ и браков противоположного пола. Исследование 1997 года, проведенное сотрудниками отдела семейных исследований BYU, показало, что из более чем 200 опрошенных одиноких женщин-СПД разного возраста 33% готовы серьезно встречаться и рассматривать возможность брака с гипотетическим выпускником колледжа СПД, который вел половую жизнь с другими мужчинами 3. много лет назад. Исследование 2015 года показало, что 51% из 1612 респондентов из числа ЛГБТ-мормонов, которые вступили в брак смешанной ориентации, в конечном итоге развелись, и прогнозировали, что 69% всех этих браков в конечном итоге заканчиваются разводом. Исследование также показало, что участие в браках смешанной ориентации и участие в церкви СПД коррелировали с более высоким уровнем депрессии и более низким качеством жизни для ЛГБТ.

Политическая вовлеченность в права ЛГБТ

Церковь СПД оказала заметное политическое влияние на законы, касающиеся ЛГБТ в Соединенных Штатах, особенно в штате Юта.

Церковь СПД принимала участие в разработке многих законодательных актов, касающихся дискриминации ЛГБТ и однополых браков. Лидеры заявили, что он будет вовлечен в политические вопросы, если поймет, что на карту поставлен моральный вопрос, и окажет значительное влияние на национальном уровне: в начале 2000-х годов членами церкви были более десятка членов конгресса, а в начале 2000-х - около 80 человек. % законодателей штата Юта, называющих себя мормонами.

Взгляды на законы о дискриминации

В феврале 2003 года Церковь СПД заявила, что не выступает против законопроекта о преступлениях на почве ненависти, который включал сексуальную ориентацию, который в то время находился на рассмотрении в законодательном собрании штата Юта. Церковь выступает против однополых браков, но не возражает против прав в отношении госпитализации и медицинского обслуживания , справедливого жилья и прав на трудоустройство или прав завещания , если они не нарушают целостность семьи или конституционные права церквей и церквей. их приверженцы исповедуют свою религию без вмешательства государства. После двух месяцев переговоров между ведущими лидерами по защите прав геев штата Юта и руководителями церкви среднего звена церковь поддержала законопроект о правах геев в Солт-Лейк-Сити, который запрещает дискриминацию по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности в сфере жилья и занятости, назвав их "обычным делом". -чувство человека ". Закон не распространяется на жилье или работу, предоставляемую религиозными организациями. Апостол Холланд заявил, что это может быть образцом для остальной части государства. Церковь LDS не заняла позицию по поводу ENDA .

Опрос Государственного научно-исследовательского института религии в 2017 году показал, что более половины (53%) всех взрослых мормонов считают, что малый частный бизнес должен иметь возможность отказывать в продуктах и ​​услугах геям или лесбиянкам по религиозным причинам (по сравнению с 33% из более чем 40000 взрослых американцев. опрошенных), и 24% всех взрослых мормонов выступают против законов, защищающих ЛГБТ-американцев от дискриминации в сфере занятости, жилья и общественных мест.

Противодействие законодательству об однополых браках

Протестующие перед храмом в Ньюпорт-Бич, штат Калифорния, выражают свое несогласие с церковной поддержкой проповеди 8.

В отношении участия церкви в законодательстве, касающемся ЛГБТ и брака, апостол М. Рассел Баллард сказал, что церковь «заперта», если что-либо нарушает принцип брака между мужчиной и женщиной, и заявил, что очень тщательная оценка делается для определения того, какое действие целесообразно. Начиная с середины 1990-х годов, Церковь СПД начала сосредотачивать свое внимание на проблеме однополых браков с одним ученым, цитирующим взгляды церкви на Божий план союза мужчины и женщины, их чувство ответственности за публичную защиту традиционной морали и страх перед посягательством правительства на церковь послужил мотивом для этого противодействия. В 1993 году Верховный суд Гавайев постановил, что дискриминация однополых пар при выдаче разрешений на брак нарушает конституцию Гавайев. В ответ на это Первое Президентство церкви 13 февраля 1994 года выступило с заявлением, в котором заявило о своем неприятии однополых браков и призвало членов поддержать усилия по его объявлению вне закона. Благодаря лоббированию церкви СПД и ряда других религиозных организаций законодательный орган Гавайев в 1994 году принял закон, запрещающий однополые браки.

В ответ на отрывок об однополых браках на Гавайях, Церковь СПД выпустила в 1995 г. « Семья: Воззвание к миру », вновь подтвердив свою позицию, согласно которой брак заключается между одним мужчиной и одной женщиной. Однако эта моногамная позиция подверглась резкой критике как лицемерная, учитывая историческое несогласие Церкви с этим юридическим определением, запрещающим полигамию .

В 2004 году Церковь официально одобрила федеральную поправку к Конституции США, а также 3-ю поправку к Конституции штата Юта, запрещающие любые браки между мужчиной и женщиной, и заявила о своем несогласии с политическими мерами, которые «придают правовой статус любым другим сексуальным отношениям». чем «мужчина и женщина, законно заключившие брак как муж и жена». Это заявление, казалось, также выступало против гражданских союзов , гражданских браков , многоженства или других семейных отношений. Это политическое вмешательство вызвало критику сенатора от Калифорнии Марка Лено, который поставил под сомнение необходимость отмены статуса церкви, освобожденной от налогов.

Церковь распространила сотни тысяч плакатов на лужайках коалиции «Защити брак» во время своего участия в кампании « Продвигай 8» .

13 августа 2008 года Церковь опубликовала письмо, в котором объясняет, почему она считает, что однополые браки пагубно сказываются на обществе, и призывает членов Калифорнии поддержать Пропорцию 8, которая запрещает все, кроме браков противоположного пола. В письме членам предлагалось пожертвовать время и деньги на эту инициативу. Члены церкви составят от 80 до 90 процентов добровольцев, проводивших кампанию по домам, и почти половину из почти 40 миллионов долларов, собранных в ходе кампании. В ноябре 2008 года, на следующий день после того, как избиратели в Калифорнии одобрили Предложение 8 , Церковь СПД заявила, что не возражает против законодательства о домашнем партнерстве или гражданских союзах, если оно не нарушает целостность традиционной семьи или конституционные права церквей. Вскоре после этого главный лидер Уитни Клейтон заявила, что члены, которые выступили против предложения 8, могут подвергнуться дисциплинарным взысканиям со стороны местных церковных лидеров. Политическое участие церкви в предложении 8 и позиция по поводу гомосексуализма были осуждены документальным фильмом 2010 года 8: Утверждение мормонов . На специальном собрании для некоторых членов из Окленда, Калифорния, было сообщено, что историк церкви и Семьдесят Марлин Дженсен извинились перед гетеросексуалами и геями за их боль, причиненную кампанией Предложения 8 и некоторыми другими церковными действиями, касающимися гомосексуализма.

20 декабря 2013 года тема однополых браков и Церкви СПД была поднята снова, когда окружной судья США Роберт Дж. Шелби отменил запрет штата Юта на однополые браки, заявив, что это нарушает пункт Конституции США о равной защите . В ответ Церковь выпустила инструкции для руководителей относительно однополых браков в Юте . Они включали позицию, согласно которой, хотя церковь не согласна с решением суда, к тем, кто вступает в однополые браки, нельзя относиться неуважительно. Кроме того, в нем указывалось, что руководителям церкви запрещено использовать свои полномочия для заключения браков и что никакая церковная собственность не может использоваться для однополых браков или приемов.

В ноябре 2015 года была опубликована новая политика, согласно которой члены, состоящие в однополых браках , считаются отступниками и могут подвергаться церковной дисциплине. Кроме того, дети родителей, состоящих в однополых отношениях, должны дождаться достижения 18-летнего возраста, а затем отказаться от гомосексуальных отношений, прежде чем они смогут креститься. В апреле 2019 года Первое Президентство церкви объявило об откровении, которое изменило политику, но все же подтвердило, что однополые браки являются «серьезным нарушением». Рассел М. Нельсон ранее охарактеризовал политику 2015 года как указание от Бога в 2016 году, заявив: «Каждый из нас в этот священный момент ощутил духовное подтверждение ... Наша привилегия как апостолов - поддерживать то, что было открыто Президенту Монсону. " Вскоре после изменения Нельсон сказал в пресс-релизе, что изменение было «откровением за откровением».

Исследование, проведенное в 2017 году Государственным научно-исследовательским институтом религии, показало, что более половины (52%) молодых людей мормонов (18–29 лет) поддерживают однополые браки, в то время как менее трети (32%) пожилых мормонов (65+) поступают так же.

Студенты ЛГБТ в Университете Бригама Янга

BYU был признан худшим крупным университетом США для ЛГБТ.

Университет Бригама Янга (BYU) - крупнейший религиозный университет в Северной Америке и ведущее учреждение образовательной системы Церкви СПД . Исследование BYU с 1950 по 1972 г. показало, что 10% мужчин BYU и 2% женщин BYU указали, что у них был «гомосексуальный опыт». Несколько организаций по защите прав ЛГБТ раскритиковали Кодекс чести УБЯ, поскольку он касается студентов-ЛГБТ, и The Princeton Review регулярно ставит УБЯ в число самых недружественных к ЛГБТ школ в Соединенных Штатах. Кампус BYU в настоящее время не предлагает официальных ресурсов, посвященных ЛГБТ.

Студенты ЛГБТ BYU на встрече USGA в 2017 году

BYU видел много изменений в политике в отношении своего студенческого сообщества ЛГБТ. В 1962 году Эрнест Уилкинсон ввел запрет на студентов, имеющих гомосексуальную ориентацию , но через десять лет его преемник Даллин Х. Оукс в 1973 году смягчил запрет только на «открытых и активных гомосексуалистов». Под Oaks была внедрена система наблюдения и обысков общежитий проблемных студентов, в том числе подозреваемых в гомосексуализме, в том числе охрана BYU в поисках номерных знаков студентов BYU в гей-барах в Солт-Лейк-Сити и поддельная контактная реклама, размещенная в публикациях для геев, пытающихся заманить BYU в ловушку. студенты. В конце 1990-х годов в Кодекс чести УБЯ была добавлена ​​ссылка на «гомосексуальное поведение», а для студентов-лесбиянок, геев или бисексуалов был запрещен выход в свет. В 2007 году BYU изменил кодекс чести, чтобы он читал, что указание сексуальной ориентации не является проблемой кодекса чести. Это позволило сформировать группу под названием USGA (Понимание влечения к представителям своего пола), состоящую из студентов BYU и других членов сообщества Прово, которые начали встречаться в кампусе в 2010 году для обсуждения вопросов, касающихся гомосексуализма и Церкви СПД. К декабрю 2012 года им больше не разрешалось проводить собрания в университетском городке. В феврале 2020 года BYU удалил запрет на «гомосексуальное поведение» из своего Кодекса чести, который, по мнению многих, изначально позволял студентам-ЛГБТ публично демонстрировать романтическую привязанность, хотя, как и гетеросексуальные студенты, они по-прежнему должны воздерживаться от сексуальных отношений вне брака; однако позже руководство УБЯ пояснило, что исключение «гомосексуального поведения» из Кодекса чести по-прежнему не допускает публичных проявлений романтической привязанности к однополому партнеру, что вызвало еще большее возмущение и протесты со стороны ЛГБТ-сообщества.

Усилия по изменению сексуальной ориентации

Руководители церкви десятилетиями учили, что прихожане могут и должны пытаться «отключить» влечение к геям с помощью средств, включая конверсионную терапию. Бродвейский мюзикл 2011 года «Книга Мормона» высмеивал эти учения с миссионерским персонажем СПД, говоря, что он может «выключить его, как выключатель света», ссылаясь на свои гей-чувства.

В прошлом церковь СПД (например, ортодоксальный иудаизм, евангелическое христианство и католицизм) поощряла своих членов ЛГБТ к попытке изменить свою сексуальную ориентацию и продолжала сообщать в 2015 году, что изменение сексуальной ориентации возможно через личную праведность, молитву, веру в Христос, психотерапия, групповая терапия и ретриты. Однако с годами позиция смягчилась. В 60-х и 70-х годах церковные руководители учили, что гомосексуальность является излечимой болезнью, и поощряли попытки гомосексуальных членов самопомощи изменить свою сексуальную ориентацию и развить гетеросексуальные чувства. Чтобы помочь в этом, лидеры разработали программу терапии отвращения в кампусе BYU для геев-подростков и взрослых с '59 по '83, поскольку простое влечение к людям того же пола было отлученным грехом при президенте церкви Кимбалле . Позже учения изменились, когда стало ясно, что эти методы самопомощи и отвращения не работают, и, таким образом, с 80-х по 2000-е годы репаративная терапия (также называемая конверсионной терапией ) стала доминирующим методом лечения. Evergreen часто рекомендовала это в попытке помочь гомосексуалистам отказаться от выбора и забыть о своих влечениях.

В опросе 2010 года, в котором участвовало 625 человек из штата Юта, 55% мормонов считали, что сексуальную ориентацию можно изменить, а опрос 2015 года, в котором приняли участие 1 612 мормонов из числа ЛГБТ и бывших мормонов, обнаружил, что 73% мужчин и 43% женщин пытались изменить сексуальную ориентацию, обычно через несколько методы на протяжении многих лет. Примерно в 2015 году усилия по изменению сексуальной ориентации под руководством консультантов сократились среди прихожан, поскольку церковные учения эволюционировали, и в 2012 году лидеры прямо заявили, что однополые сексуальные влечения - это не выбор, а в 2016 году подтвердили, что терапия, направленная на изменение сексуальной ориентации, неэтична.

Аверсионная терапия в BYU

Офис Кодекса чести УБЯ потребовал от некоторых студентов, заявленных о гомосексуальном поведении, пройти курс лечения электрошоком и отвращением к рвоте в 1970-х годах.

В 1959 году УБЯ начал проводить « терапию отвращения », чтобы «вылечить», «исправить» или «переориентировать» гомосексуальные чувства или поведение среди мормонских мужчин. Программа на территории кампуса продолжалась до 60-х и 70-х годов и прекратилась примерно в 1983 году. Консультанты BYU по психическому здоровью, епископы LDS, президенты кольев, президенты миссий, органы власти и Управление стандартов BYU (эквивалент сегодняшнего Офиса Кодекса чести) - все обратились к ним. молодых людей на программу BYU. Джеральд Дж. Дай, который возглавлял Управление стандартов университета с 1971 по 1980 год (переименованное в Управление Кодекса чести в 1991 году), заявил, что часть «установленного процесса» для студентов-гомосексуалистов из УБЯ, переданных в его офис за «менее серьезные» правонарушения, была требовать, чтобы они проходили терапию, чтобы оставаться в BYU, и что в особых случаях это включало «терапию отвращением к электрошоку и рвоте». С 1975 по 1976 год Макс Форд Макбрайд, студент BYU, провел терапию отвращения к электрошоку 17 мужчинам (14 из которых завершили курс лечения) и опубликовал диссертацию об использовании методов отвращения к электричеству для лечения эго-дистонического гомосексуализма . Участник исследования BYU в 1975-76 годах Дон Гарриман писал, что он испытал «ожоги [его] рук и ... эмоциональную травму». В 2011 году BYU признался, что в прошлом использовал электрошоковую терапию.

Конверсионная терапия

Лидеры церкви СПД открыто поддерживали попытки неаверсивной терапии изменить сексуальную ориентацию в прошлом, но недавно отошли от прежних взглядов. Некоторые события и публикации по репаративной или конверсионной терапии LDS показаны ниже:

• 1986 - УБЯ опубликовал исследование профессора УБЯ и местного директора Службы социального обеспечения Виктора Брауна-младшего, в котором говорится, что люди могут избавиться от гомосексуальных чувств.
• 1993 - Опрос более 400 студентов BYU показал, что 41% считают, что церковь принимает однополых людей только при условии, что они меняют свою сексуальную ориентацию, а 10% полагают, что церковь отлучит их от церкви независимо от сексуального поведения.
• 1993 - Преподаватели УБЯ сообщили, что церковные лидеры поддержали консультантов, нанятых церковью, в использовании подхода репаративной терапии, который предполагал, что гомосексуализм может измениться.
• Середина 1990-х - Гей-мормон Джош Вид прошел восстановительную терапию, проводимую Family Services.
• 1996 - В презентации 1996 и 1997 годов психиатр Джеффри Дженсен раскритиковал усилия церкви по репаративной терапии как недостаточную научную целостность, заявив, что геев и лесбиянок нельзя сделать гетеросексуальными. Он также заявил, что «слишком многие из наших молодых лесбиянок и геев убивают себя из-за того, что вы о них говорите», и «те, кто верят вашим ложным обещаниям и сохраняют целомудрие в надежде на возможное« исцеление », обречены на несчастье».
• Конец 90-х - журналист National Geographic Эндрю Эванс должен был пройти конверсионную терапию, чтобы продолжить обучение в школе СПД.
• 1998 - Руководители церкви не поощряли участие в терапевтических группах, которые «бросают вызов религиозным и моральным ценностям», «способствуют физическому контакту между участниками» или «поощряют открытое признание или раскрытие личной информации, обычно обсуждаемой только в конфиденциальной обстановке». В справочнике также поясняется, что «хотя участники могут испытывать временное эмоциональное облегчение или возбуждение, старые проблемы часто возвращаются, что приводит к дополнительному разочарованию и отчаянию».
• 1999 - Американская психиатрическая ассоциация отреагировала на терапию, пытающуюся изменить сексуальную ориентацию, как неэффективную и деструктивную.
• 1999 - В церковном университетском журнале было опубликовано исследование церковных служащих о влиянии репаративной терапии под влиянием Николози на шесть мормонов с гомосексуальными чувствами, в котором говорилось, что «изменение влечения от однополого к противоположному полу возможно».
• 1999 - Церковь публикует в Ensign статью об эффективности изменения сексуальной ориентации с помощью терапии. В статье, написанной профессором BYU и членом попечительского совета Evergreen Дином Бердом , утверждается, что «гомосексуализм не является врожденным и неизменным», а вызван «темпераментом, личными чертами, сексуальным насилием, семейными факторами и обращением со стороны сверстников». В церковной статье также утверждается, что люди могут «уменьшить гомосексуальное влечение» и что «когда гомосексуальные трудности полностью разрешены, могут возникнуть гетеросексуальные чувства». В подтверждение этого Берд заявил, что «многие люди, которые испытали гомосексуальные трудности», «по милости Господа сняли свое« бремя »или« испытание ». В статье продолжалось признание того, что те, кто желает уменьшить свои «гомосексуальные побуждения», могут «испытывать сильную боль из-за требуемых обширных изменений», включая «изменение своих мыслей ... дружбы ... или даже стиля одежды».
• 2000 - Служба семьи СПД опросила 381 своего клиента, который был гомосексуалистом и хотел изменить свое влечение, и 71% сообщили о значительном прогрессе в терапии по изменению сексуальной ориентации.
• 2004 - Джефф Робинсон опубликовал интервью с семью мормонскими мужчинами, женатыми на женщинах, прошедших конверсионную терапию и ранее идентифицированных как геи. Семеро мужчин считали, что у них произошла духовная трансформация, и что их ориентация изменилась. Робинсон обнаружил, что их изменение произошло из-за нового понимания того, что прежние однополые влечения не требовали от них «быть» геями.
• 2004 г. - исследователи опубликовали опыт 50 мужчин-мормонов, проходящих конверсионную терапию.
• 2004 - Майкл Фергюсон провел семь лет, проходя конверсионную терапию, начиная с рекомендации своего епископа УБЯ в 2004 году.
• 2004 г. - епископ Лос-Анджелеса Роберт Рис заявил в академической презентации, что из 50 гомосексуальных мормонов, с которыми у него были близкие отношения на протяжении последних двух десятилетий, ни один «не смог изменить или изменить свою сексуальную ориентацию», «и что он не встречал ни одного гомосексуального Святого последних дней, который не пытался отважно, как правило, в течение длительного периода времени, изменить свою ориентацию».
• 2005 - В презентации на конференции УБЯ «Семьи под огнем» профессор УБЯ Ширли Кокс заявила, что гомосексуальное влечение можно уменьшить и что лечение нежелательного влечения к представителям своего пола уже давно было успешным.
• 2006 - На вопрос о позиции церкви в отношении конверсионной терапии в 2006 году Семьдесят Лэнс Викман ответил, что это может быть уместно, и Церковь не советует против этого. Оукс также заявил, что «[т] Чёрч редко занимает позицию в отношении подходящих методов лечения». Викман и Оукс предостерегли от злоупотреблений, таких как терапия отвращения .
• 2007 - В официальной церковной брошюре « Бог любит своих детей » лидеры заявили, что «многие Святые последних дней индивидуальными усилиями, проявлением веры и опорой на дающую силу Искупления преодолевают влечение к своему полу в смертной жизни, «и что« у нас все еще есть сила сопротивляться и исправлять наши чувства (по мере необходимости) и гарантировать, что они не заставят нас питать неуместные мысли ».
• 2009 - Веб-сайт УБЯ на FAQ LDS продолжает цитировать исследование 1986 года, в котором говорится, что через Евангелие Иисуса Христа и репаративную терапию гомосексуалисты могут «преодолеть» свою сексуальную ориентацию через самообладание, выбирая надлежащие образцы для подражания, развивая соответствующие навыки взаимоотношений, разъяснение важности сексуальности и переоценка гендерных ролей.
• 2009 - В книге, написанной в основном профессорами BYU, говорится, что гомосексуальные влечения можно искоренить с помощью терапии. Книга продолжает продаваться в церковных книжных магазинах по состоянию на 2017 год.
• 2010 - При опросе 625 жителей Юты 55% мормонов считали, что сексуальная ориентация может быть изменена.
• 2012 - Лидеры прямо заявили, что однополые сексуальные влечения - это не выбор.
• 2015 - Представитель церкви заявил, что Family Services больше не предлагает никаких усилий по изменению сексуальной ориентации, но готовы помочь клиентам согласовать свои влечения и религиозные убеждения. Он также заявил, что их нейтральная позиция в отношении независимых программ SOCE, таких как Journey Into Manhood, не должна восприниматься как одобрение.
• 2015 - Мероприятие, организованное преподавателем УБЯ-Айдахо Майклом Уильямсоном по «преодолению» гомосексуализма с помощью частной терапии, было запланировано провести в кампусе УБЯ-Айдахо и рекламировалось во время церковных собраний. Однако мероприятие было отменено после получения негативных отзывов в прессе. В то время BYU-I публично разместил видео, на котором Уильямс обсуждает способы "лечения" однополого влечения, однако теперь оно доступно только для студентов.
• 2015 - Опрос 1 612 мормонов из числа ЛГБТ и бывших мормонов показал, что 73% мужчин и 43% женщин пытались изменить сексуальную ориентацию, как правило, с помощью нескольких методов в течение многих лет.
• 2015 г. - усилия по изменению сексуальной ориентации под руководством консультантов среди мормонов сократились.
• 2016 г. - в обновлении официального веб-сайта церкви говорится, что в отношении конверсионной терапии или усилий по изменению сексуальной ориентации «неэтично фокусировать профессиональное лечение на предположении, что изменение сексуальной ориентации произойдет или должно произойти», и что «изменение сексуальной ориентации Родители или руководители не должны ожидать или требовать влечения как результат. Интенсивность вашего влечения может быть вам не под контролем .... "
• 2017 - Один бывший мормон-гей сообщил о своих предыдущих религиозно мотивированных усилиях, направленных на то, чтобы уменьшить его гомосексуальные чувства с помощью молитвы.
• 2018 - Семейные службы заявляют в церковной газете, что они «больше не предоставляют того, что обычно называют« репаративной терапией »или« усилиями по изменению сексуальной ориентации »».

Самоубийства и бездомность ЛГБТ-мормонов

ЛГБТ подвержены более высокому риску депрессии , беспокойства и самоубийства .

В обществе в целом ЛГБТ-люди, особенно молодежь, подвергаются более высокому риску депрессии , беспокойства и самоубийства из-за стресса меньшинств, проистекающего из социальных предубеждений и стигматизации , отторжения и внутренней гомофобии в обществе . Некоторые люди и организации связали церковные учения против гомосексуализма и отношение к мормонам-ЛГБТ со стороны других членов и лидеров как способствующие самоубийствам мормонов-ЛГБТ. Самоубийства мормонов из числа ЛГБТ и переживания суицидальных мыслей широко освещаются в СМИ.

В 2013 году было подсчитано, что среди примерно 1000 бездомных молодых людей из штата Юта от 30% до 40% были ЛГБТК, причем примерно половина из них была из домов СПД. Центр ресурсов OUTreach в Огдене, штат Юта, сообщил, что более половины их часто бездомных молодых клиентов идентифицируют себя как ЛГБТК. В большом опросе 2012 года «Растем ЛГБТ в Америке» более двух третей ЛГБТ-молодежи в Юте сообщили, что не чувствуют себя принятыми в своем сообществе, по сравнению с 42% ЛГБТ-молодежи по всей стране, и 3/4 заявили, что им нужно будет покинуть Юту, чтобы чувствую себя принятым. В январе 2016 года церковь СПД оплакивала сообщения о самоубийствах мормонов-ЛГБТ и заявила, что лидеров и членов учат «активно и заботливо обращаться ко всем, особенно к молодежи, которая чувствует себя отчужденной или изолированной». Веб-сайт Affirmation сообщил о более чем 30 жертвах самоубийства из числа ЛГБТ-мормонов в период с 1971 по 2008 год, в том числе о пяти студентах-геях-мужчинах из УБЯ, которые покончили жизнь самоубийством в 1965 году.

ЛГБТ-мормоны и организации

Некоторые основные гомосексуальные мормонские группы

Хотя нет официальных данных о том, сколько членов Церкви СПД идентифицируют свою романтическую ориентацию как геев, бисексуалов или лесбиянок, газета BYU процитировала двух терапевтов СПД, которые в 2003 году заявили, что большинство студентов-мормонов BYU составляет «где-то от 4 до 4 человек. 5 процентов «гомосексуалистов». По оценкам Family Services , в среднем от четырех до пяти прихожан в приходе церкви испытывают однополое влечение. Последнее внешнее исследование, проведенное в 1972 году, показывает, что от 10 до 13 процентов мужчин-мормонов студенческого возраста сообщили о прошлых экспериментах с гомосексуальным поведением, что аналогично проценту мужчин-немормонов, которые сообщили об этом. В исследовании не указывается количество гомосексуалистов, у которых никогда не было гомосексуального опыта. Другой опрос студентов BYU в 1997 году показал, что у 10% был член семьи гомосексуалистов, а 69% знали, что кого-то привлекают люди того же пола. Гэри Уоттс, бывший президент Family Fellowship , считает, что только 10 процентов гомосексуальных мормонов остаются в церкви. Другие оспаривают эту оценку, заявляя, что числа в группах поддержки активных Святых последних дней и самоидентифицированных мормонов -геев сопоставимы. Для обозначения мормонов-гомосексуалистов используется множество терминов, в том числе «Мохо».

Некоторые национально признанные бывшие мормоны ЛГБТ Тайлер Гленн (слева) и Кейт Кенделл .

Известные мормоны, привлекаемые ЛГБТ или гомосексуально, включают брата старейшины Кристоферсона Тома Кристоферсона, терапевта Тай Мэнсфилда, терапевта Дэвида Мэтисона и терапевта Джоша Вида. Среди известных бывших мормонов из числа ЛГБТ - писатель Дастин Лэнс Блэк , певец Тайлер Гленн , историк Д. Майкл Куинн , борец за права геев Леонард Матлович и адвокат Кейт Кенделл . Организации, которые поддерживали мормонов и бывших мормонов, испытывающих влечение к представителям своего пола, включают Affirmation , North Star , Mormons Building Bridges , Mama Dragons , Evergreen International , USGA . Отломные церквей для ЛГБТ мормонов включают в себя Соединенные Order Семья Христа в 70 - х годах и реставрации Церкви Иисуса Христа по Антонио Feliz от 80 - х годов до 2010 года.

Изображение в поп-культуре и СМИ

Персонажи и темы ЛГБТ-мормонов были представлены во многих фильмах, пьесах и литературных произведениях. Примеры включают аудиовизуальные работы Latter Days , Believer , 8: The Mormon Proposition , TLC's My Husband's Not Gay , пьесы мюзикла Book of Mormon , Angels in America , 8 , 14 , GBF , Facing East , Confessions of a Mormon Boy , Missa Solemnis или «Пьеса о Генри» и роман « Совет и согласие» .

Хронология важных публикаций и выступлений

1800-1950-е годы

Эта очень влиятельная публикация была первой авторитетной книгой, в которой прямо отражалась позиция церкви в отношении гомосексуализма.

• 1897 - Во время октябрьской Генеральной конференции член Первого Президентства Джордж К. Кэннон использовал внимание СМИ к приговору 1895 года и двухлетнему тюремному заключению знаменитого ирландского поэта Оскара Уайльда как возможности осудить гомосексуальное поведение как отвратительное, грязное и безымянное преступление. Он продолжал утверждать, что единственный способ остановить гомосексуалистов - это уничтожить их.
• 1952 - Рост публичного дискурса в США о гомосексуализме в эпоху паники Маккартистской Лаванды способствовал первому явному упоминанию этой темы на Генеральной конференции. Апостол Кларк сетовал на то, что гомосексуализм встречается среди мужчин и женщин, и что гомосексуалисты оказывают большое влияние на формирование культуры.
• 1958 - Главный авторитет Брюс Р. Макконки опубликовал Доктрину мормонов , в которой заявляет, что гомосексуализм является одним из главных средств Люцифера, ведущего души в ад. В разделе о целомудрии он сказал, что лучше быть мертвенно чистым, чем живым нечистым.

1960-е

• 1964 - Апостол Спенсер В. Кимбалл назвал гомосексуализм недугом, болезнью и отвратительным и отвратительным преступлением против природы, которое можно излечить самообладанием. Он сослался на одного епископа- мирянина (бизнесмен по профессии), которому церковь поручила управлять программой реабилитации, с помощью которой, по его словам, было множество «исцелений». Он сказал, что полиция, суды и судьи передали многие дела непосредственно в церковь.

Справочник лидера 1968 года был первым изданием, в котором прямо упоминалось о гомосексуализме.

• 1965 - Кимбалл снова обратился к гомосексуализму в своей речи BYU «Любовь против похоти». Он назвал это грубым, отвратительным, отвратительным, отвратительным, порочным грехом. В тексте говорится, что люди с гомосексуальными желаниями могут исправить и преодолеть их, как лекарство от алкоголизма. В своей речи он заявил, что BYU никогда не будет сознательно привлекать и терпеть кого-либо с этими склонностями, кто не может раскаяться, и что для гомосексуала - проклятая ересь, когда он говорит, что Бог создал их такими. Он также заявил, что иногда мастурбация - это введение в гомосексуальность.
• 1965 - Эрнест Л. Уилкинсон обратился к студентам BYU с заявлением о запрете студентов с гомосексуальными чувствами, поскольку они загрязняют кампус.

Влиятельная книга Кимбалла учила, что гомосексуализм излечима, и официально рекомендовалась в качестве ресурса для гомосексуалистов в 90-е годы.

• 1968 - Выпущена версия церковного справочника, содержащая первое явное упоминание о гомосексуализме, в котором указывается, что гомосексуальные (sic) действия требуют церковного суда .
• 1969 - Кимбалл выпускает свою книгу «Чудо прощения» , в которой он учит, что мастурбация может привести к актам гомосексуализма. Его книга была процитирована в церковном руководстве 1979 года, где говорится, что гомосексуальность излечим и, безусловно, преодолен, пока человек продолжает стучать в дверь к лекарству, пока его суставы не станут кровоточить. Кимбалл рассматривал многих гомосексуалистов как в основном хороших людей, попавших в ловушку греха, и утверждал, что некоторые полностью побеждают гомосексуализм за несколько месяцев, но иногда приводит к сексу с животными .

1970-е

• 1970 - Виктор Л. Браун из Председательствующего Епископства выступил с речью на апрельской Генеральной конференции, в которой заявил, что нормальный и здоровый 12- или 13-летний мальчик или девочка могут стать гомосексуалистами, если столкнутся с порнографической литературой и другими отклонениями.

Спенсер В. Кимбалл был назначен церковным специалистом по гомосексуализму в 1946 году и формировал церковные учения по этому вопросу посредством многочисленных выступлений и публикаций в 60-х и 70-х годах.

• 1970 - Церковь выпустила « Надежду для преступников» , в которой апостолы Спенсер В. Кимбалл и Марк Э. Петерсен предлагают лидерам идеи о том, как осуществить полное «лечение» и привести жизнь мужчин с гомосексуальными чувствами в нормальное состояние. Идеи включают молитву, прекращение контактов с друзьями-гомосексуалистами, свидания с женщинами, брак и чтение Священных Писаний. Он называет гомосексуальность презренной, униженной, ужасной практикой и извращением, которое может обречь мир, хотя и называет гомосексуального человека страдающим. В руководстве отмечается, что Кимбалл и Петерсен были назначены церковными специалистами по гомосексуализму, и что гомосексуальность не является полностью ошибкой семейных условий, и заключает, что это «МОЖНО излечить» (курсив в оригинале).

Редакция буклета влиятельного дискурса Кимбалла 70-х о гомосексуализме (сверху: '70, '71, '78).

• 1971 - Апостол Кимбалл переработал и переименовал « Надежда для нарушителей» как 34-страничное письмо гомосексуалистам под названием « Новые горизонты для гомосексуалистов» . В нем он называет гомосексуальность разрушительной практикой извращений, которую церковь никогда не потворствует, которая начинается с любопытства. Он заявляет, что утверждение, что извращенцы рождаются такими, является подлой ложью, поскольку гомосексуальность излечим, его можно преодолеть и излечить. Он также называет гомосексуализм уродливым, дегенеративным, неестественным, порочным, низменным, растратой власти, глубоким грехом и концом семьи и цивилизации ». В публикации говорится, что для выздоровления гомосексуалисты должны избегать любого, кто связан с преступлением. Брошюра будет переиздана в 1978 году в виде 30-страничной брошюры под названием «Письмо другу» .

Церковная публикация 1973 года, которая учила, что пассивный отец и властная мать могут вызвать гомосексуальность, и что соответствие гендерным нормам изменит это.

• 1973 - Церковь опубликовала руководство для епископов и президентов кольев под названием «Гомосексуализм: пакет услуг социального обеспечения 1», в котором утверждалось, что гомосексуальное поведение начинается с приставания к нему с примечания о том, что не все, кто подвергается домогательствам, становятся гомосексуалистами. Также предполагается, что гомосексуальность вызван властной матерью и пассивным отцом. Что касается изменения сексуальной ориентации человека, в пакете говорится, что лесбиянке необходимо научиться женскому поведению, а гею - мужскому, гетеросексуальному или прямому образу жизни.
• 1974 - Новый президент Церкви Спенсер В. Кимбалл выступил с речью на октябрьской Генеральной конференции, в которой он снова заявил, что мастурбация ведет к гомосексуализму, а также добавил, что это может быть порнография.
• 1975 - Ensign опубликовал статью председательствующего епископа Виктора Л. Брауна, адресованную родителям, в которой говорилось, что «отсутствие должной привязанности в доме» может привести к появлению гомосексуальных детей.

Членам социальных служб СПД (переименованных в «Семейные службы» в 1995 году) было поручено лечить гомосексуальных мормонов в 1972 году, и они выпустили несколько важных публикаций о гомосексуализме в 1973, 1995 и 1999 годах.

• 1975 - Роберт Л. Блаттнер из социальных служб СПД выступил с речью на ежегодной конференции Ассоциации мормонских советников и психотерапевтов (AMCAP). Блаттнер служил специальным помощником комиссара СПД по вопросам личного благополучия Виктора Л. Брауна-младшего. В обращении Блаттнер заявляет, что причины гомосексуализма у мужчин - это отсутствие отношений со сверстниками и неблагополучное семейное положение с отсутствующим отцом и контролирующей матерью. . О причинах женского гомосексуализма он отмечает только недостаток информации. Он сказал, что гомосексуальное поведение и алкоголизм схожи, и отметил, что большинству людей может помочь модификация поведения электрическим током в отношении программы терапии отвращения BYU .
• 1976 - Выпущена версия церковного справочника, в которой предыдущие основания для церковного суда были заменены с «гомосексуальных (sic) действий» на «гомосексуализм». Это изменение, казалось, сделало мормонов уязвимыми для церковного наказания за то, что они имеют только гомосексуальную ориентацию, даже без сексуальной активности.

Апостол Бойд К. Пэкер сыграл большую роль в формировании более трех десятилетий учений о гомосексуализме посредством многочисленных выступлений на эту тему.

• 1976 - Апостол Бойд К. Пэкер прочитал проповедь « Только для молодых мужчин » на октябрьской Генеральной конференции. Проповедь призывала избегать извращенных физических контактов между мужчинами. Пакер похвалил миссионера, который был расстроен после того, как тот ударил (то есть ударил так сильно, что упал на землю) назначенного ему напарника-мужчину в ответ на нежелательные сексуальные домогательства, сказав, что «кто-то должен был это сделать». Он также утверждал, что это ложь, что некоторые рождаются с гомосексуальным влечением. Проповедь была издана церковью в виде брошюры с 1980 по 2016 год.

Брошюра, содержащая речь апостола Пакера в УБЯ 1978 года о гомосексуализме.

• 1978 - Апостол Пэкер произнес проповедь «Единственному» в УБЯ в ответ на недавнюю полемику, возникшую из-за широко распространенной про-гей-брошюры, написанной гомосексуальным студентом УБЯ и гей-инструктором УБЯ. Он охарактеризовал гомосексуальное взаимодействие как извращение и представил возможность того, что оно коренится в эгоизме и может быть вылечено бескорыстными мыслями и действиями. Он заявил, что гомосексуальность публично не обсуждался церковью, поскольку разговоры о нем могут по глупости привести к тому, что лидеры пытаются предотвратить.
• 1978 - Первое Президентство выпустило заявление, в котором излагаются причины их несогласия с Поправкой о равных правах, включая противоестественные последствия, такие как рост практики гомосексуализма и лесбиянок.

1980-е годы

Церковь выступала против ERA отчасти из-за того, что считала, что это приведет к однополым бракам и воспитанию детей.

• 1980 - Ensign опубликовала статью, в которой говорилось, что принятие Поправки о равных правах приведет к легализации однополых браков и к тому, что дети будут воспитываться в гомосексуальных семьях.
• 1981 - На апрельской Генеральной конференции ректор церкви Семьдесят Хартман младший заявил: «Если у детей будет счастливый семейный опыт, они не захотят быть гомосексуалистами», и что гомосексуализм - это приобретенная зависимость, как наркотики и порнография.
• 1981 - Церковь выпустила руководство для сотрудников социальных служб СПД , в котором говорится, что гомосексуальная ориентация не является врожденной и есть надежда на изменения, а также говорится, что гомосексуальный мужчина боится другого пола и не совсем понимает, как действовать. и думай как мужчина.

Обложка церковного руководства 1981 года, в котором учили, что гомосексуальность не был врожденным, а был вызван мастурбацией или нездоровым детством, и его можно было изменить с помощью молитв и гетеросексуальных свиданий.

• 1981 - выпущен еще один церковный справочник для руководителей местных церквей, в котором говорилось, что гомосексуальные наклонности изменчивы и не являются врожденными. В буклете даны рекомендации по лечению и профилактике гомосексуализма, такие как свидания, молитвы и чтение церковной литературы. Он учил, что гомосексуальное поведение усваивается и находится под влиянием нездорового детства, мастурбации и экспериментов.
• 1983 - Церковный справочник был обновлен, чтобы указать, что церковный суд может быть созван для рассмотрения серьезных проступков, включая гомосексуализм и лесбиянство, но это не обязательно. Некоторые лидеры наказывали даже целомудренных людей, которые признались в своих гомосексуальных чувствах.
• 1986 - Даллин Х. Оукс прокомментировал в интервью телеканалу CBS, что брак не является доктринальной терапией гомосексуальных отношений, и что он не знает, советовали ли какие-либо лидеры гомосексуалистам вступать в браки смешанной ориентации .
• 1987 - Гордон Б. Хинкли, член Первого Президентства, выступил на апрельской конференции с обращением, в котором заявил, что брак не следует рассматривать как терапевтический шаг для решения таких проблем, как гомосексуальные наклонности или практики ».
• 1989 - Церковный справочник был обновлен, чтобы разъяснить правонарушения как гомосексуальные отношения, а не только как гомосексуализм. Кроме того, обновление требовало церковного суда для любых гомосексуальных действий со стороны члена, занимающего видное церковное положение, например епископа.

1990-е годы

• 1990 - В версии брошюры « Во имя нравственной силы молодежи » впервые упоминается гомосексуализм, характеризуя его как неестественную привязанность, сексуальное извращение и мерзость.
• 1991 - 14 ноября Первое Президентство направило письмо для чтения во всех собраниях, в котором говорится, что гомосексуальные мысли и чувства могут и должны быть преодолены искренним покаянием, настойчивыми усилиями, помощью других и советом епископа. В письме проводилось различие между мыслями и поведением и содержался призыв к любви и пониманию к тем, кто изо всех сил пытается преодолеть однополые мысли.

Обложка руководства 1992 года, которое ознаменовало сдвиг в церковной риторике СПД в сторону изменения гомосексуального поведения, а не чувств.

• 1992 - Церковь опубликовала руководство для местных лидеров, в котором говорилось, что гомосексуальные чувства можно преодолеть, а иногда возникают гетеросексуальные чувства, ведущие к счастливым вечным супружеским отношениям. В брошюре гомосексуальность не рассматривается как болезнь, соответствующая недавнему изменению Всемирной организации здравоохранения, исключающему гомосексуальность как психическое расстройство.
• 1994 - Первое Президентство выпустило заявление, призывающее членов связаться со своими законодателями, чтобы отказаться от однополых браков.
• 1995 - Член Первого президентства Джеймс Фауст написал статью, в которой отрицается наличие каких-либо биологических компонентов в причинах гомосексуализма . Он также заявил, что отношения геев помогут развалить общество.

«Семья: Воззвание к миру» - это заявление церкви СПД 1995 года, которое использовалось в качестве юридического документа в нескольких судебных делах amicus против однополых браков.

• 1995 г. - Президент Церкви Гордон Б. Хинкли прочитал « Семья: Воззвание к миру » на осенней Генеральной конференции, в которой говорится, что брак между мужчиной и женщиной необходим и установлен Богом. Он также учит, что пол является неотъемлемой частью вечной идентичности и цели. Этот документ был представлен церковью в нескольких бюллетенях amicus в качестве доказательства против легализации однополых браков.
• 1995 - Президент церкви Хинкли осудил однополые браки на октябрьской Генеральной конференции, но пригласил членов церкви протянуть руку помощи гомосексуалистам и посочувствовать им.
• 1995 - Статья Даллина Х. Оукса осудила избиение геев и дала детальный взгляд на потенциальные биологические компоненты этиологии гомосексуализма . Он также не рекомендовал использовать сексуальные идентификаторы геев или лесбиянок.
• 1995 - Семейная служба церкви опубликовала руководство для практикующих, в котором говорилось, что неблагополучные семейные отношения и жестокое обращение лежат в основе гомосексуализма, и давались советы о том, как предотвратить и лечить гомосексуализм.

За свои 13 лет на посту президента Хинкли привнес в церковные публичные дискуссии о гомосексуализме сдвиг в тоне в сторону сочувствия.

• 1997 г. - Президент церкви Гордон Б. Хинкли дал интервью, в котором назвал членов церкви-геев хорошими людьми и сказал, что их не ругают за их влечение, если они не участвуют в сексуальных проступках. Он утверждал, что мормоны-геи должны жить безбрачно.
• 1998 - Церковный Справочник был обновлен, чтобы запретить членам Церкви заниматься миссионерским служением полного дня, которые принимали участие в «гомосексуальных действиях» с 15 лет (если с момента происшествия не прошел как минимум один год и не было убедительных доказательств реформации). Обновление также включало первые разделы церковной политики о гомосексуализме и однополых браках, в которых говорилось, что членам с гомосексуальными мыслями, чувствами или действиями нужно помочь понять веру, покаяние, цель жизни и принять ответственность за свои мысли. Кроме того, в руководстве содержится призыв к правительственным чиновникам отказаться от однополых браков.
• 1999 г. - 11 мая президентство Западного региона Северной Америки направило письмо всем руководителям региона, в котором содержалось указание причастным пожертвовать свои средства и время на проведение Рыцарской инициативы против однополых браков в Калифорнии. Во втором письме членам церкви предлагалось пожертвовать деньги, а в третьем (отправленном за полтора месяца до того, как предложение будет принято), членам церкви предлагалось удвоить свои усилия в контакте с соседями и разместить предоставленные знаки двора.
• 1999 - Церковь опубликовала статью Ensign, в которой говорится, что гомосексуальность изменчива и возникают гетеросексуальные чувства, вызванные личностными особенностями, сексуальным насилием, семейными факторами и обращением со стороны сверстников.

2000-е

• 2000 - Пакер выступил на октябрьской Генеральной конференции с речью, в которой назвал гомосексуализм искушением, которое может привести к отчаянию, болезням и смерти, которое начинается с невинного любопытства, которое приводит к шаблону, а затем к зависимости. Он сказал, что идея о том, что Бог создал гомосексуалистов с «непреодолимыми, неестественными желаниями», ложна и что их можно вылечить и исцелить.

В обновленной брошюре с рекомендациями для молодежи от 2001 г. был убран более резкий язык издания 1990 г., в котором гомосексуальные чувства характеризовались как неестественные, извращенные и мерзкие.

• 2001 г. - опубликована восьмая версия брошюры « Во имя нравственной силы молодежи », обновляющая раздел, посвященный гомосексуализму, и в нем говорится только о том, что гомосексуальная активность является серьезным грехом и что тем, кто «борется с влечением к своему полу», следует поговорить со своими родителями и епископом. .
• 2004 - Церковь опубликовала «Верность вере» , в которой говорится, что гомосексуальная активность противоречит целям человеческой сексуальности, искажает любовные отношения и мешает людям получать благословения. В книге далее говорится, что сексуальные грехи более серьезны, чем любые другие грехи, кроме убийства и отречения от Святого Духа.
• 2004 г. - 7 июля Первое Президентство опубликовало заявление, в котором говорится, что церковь поддерживает поправку к конституции, запрещающую юридический статус любого брака, кроме брака между одним мужчиной и одной женщиной. Несколькими месяцами позже, 19 октября, они изложили эту позицию в Заявлении Первого Президентства об однополых браках, поддержав движение 2004 года за эту поправку. В письме говорится, что церковь с пониманием и уважением относится к гомосексуалистам и понимает, что в их жизни может быть большое одиночество, но защищает их позицию.
• 2006 - В марте Джеффри Р. Холланд и Марлин К. Дженсен взяли интервью у PBS с вопросами на различные темы, включая гомосексуализм. Дженсен заявил, что он не думал, что церковь когда-либо сможет изменить свою позицию в отношении гомосексуального поведения, и признал, что это причиняет много боли, поскольку у гомосексуальных мормонов нет надежды на то, чтобы влюбиться санкционированным церковью способом. Холланд заявил, что не ожидает изменения позиции церкви, и подтвердил, что склонности геев или лесбиянок исчезают после смерти.
• 2006 г. - Церковный справочник был снова обновлен, в нем говорится, что церковь с уважением и пониманием относится к лицам, влекущим к своему полу.
• 2006 - В новой редакции « Справочника президентов миссий» церкви рекомендовалось, за исключением необычных обстоятельств, отправить домой миссионера, который с опозданием признается в серьезном проступке, таком как гомосексуальные действия перед миссией. В руководстве также указано, что любой кандидат на крещение, признающийся в гомосексуальном проступке во время собеседования (обычно с руководителем района миссии), нуждается в тщательном собеседовании с местным президентом миссии для утверждения крещения.

Апостол Оукс был влиятельной фигурой в церковных взаимодействиях с гомосексуалистами, установил систему наблюдения для выявления и исключения или попытки «лечения» студентов-гомосексуалистов в качестве президента УБЯ в 70-х годах, а также давал многочисленные важные видеоинтервью и статьи на тему тема в 80-х, 90-х и 2000-х.

• 2006 - Церковь опубликовала обширное апрельское интервью с Оуксом и Лэнсом Б. Викманами, чтобы прояснить позицию церкви в отношении гомосексуализма. В интервью Викман заявляет, что церковь не выступает против конверсионной терапии и что некоторым она может быть уместна. Тем не менее, Оукс заявляет, что они не могут одобрить аверсивные методы лечения, рекомендованные в прошлом, чтобы исправить это, и они не принимают на себя ответственность за злоупотребления, которым подверглись люди, испытавшие этот теперь отвергнутый метод терапии. Он также заявил, что предоставление даже однополым гражданским союзам и домашним партнерствам тех же государственных прав, которые предоставлены разнополым бракам, было бы неуместным. Он добавил, что брак смешанной ориентации будет уместен для члена-гея, который может оставить гомосексуальные чувства на заднем плане и испытывать сильное влечение к представителю противоположного пола. Он сравнил набожных гомосексуалистов мормонов с людьми с физическими или умственными недостатками, которые также не смогут жениться, и добавил, что влечение к своему полу не существовало в до-земной жизни и не будет существовать в следующей жизни. Что касается принятия в семью, он заявил, что родители детей-геев, состоящих в однополых отношениях, могут сказать им, что они не могут оставаться на ночь или ожидать каких-либо публичных выступлений с парой, которые могут означать одобрение их отношений. Далее он заявил, что путь Господа - любить грешника, осуждая грех.
• 2006 - В апреле апостол Рассел М. Нельсон подписал письмо с другими религиозными лидерами, призывая правительство США принять поправку, запрещающую однополые браки. 25 мая Первое Президентство выпустило еще одно заявление в поддержку поправки и призывало членов связаться со своими сенаторами.
• 2006 - Апостол Даллин Х. Оукс выступил на октябрьской Генеральной конференции с речью, в которой заявил, что перемены возможны, но не сосредотачиваются на причинах однополого влечения. Затем Оукс объяснил, что если вера, молитвы и священство не исцеляют человека от недуга, Искупление может помочь ему нести бремя.
• 2007 - Попечительский совет УБЯ церкви под руководством члена Первого Президентства Монсона в апреле пересмотрел Кодекс чести, чтобы уточнить, что откровение не является проблемой Кодекса чести, продолжая при этом запрещать все формы физической близости, выражающие гомосексуальные чувства.

Это была первая церковная публикация о гомосексуализме, выпущенная почти за три десятилетия для чтения членами церкви с тех пор, как в 1978 году были выпущены «К одному» и «Письмо другу».

• 2007 - В июле церковь издала буклет « Бог любит своих детей », в котором обобщаются церковные учения о гомосексуализме.
• 2008 - Первое Президентство снова призвало членов Калифорнии сделать все возможное, приложив усилия и время, чтобы помочь принять поправку штата, запрещающую однополые браки, в письме от 29 июня. Через несколько месяцев Апостолы Ballard и Кук и Л. Уитни Клейтон дал октября 8 спутникового вещания для всех членов Калифорнии под названием «Божественная институт брака Broadcast.» В трансляции они попросили членов пожертвовать четыре часа в неделю и выделить субботу утром для звонков людям и других усилий, поддерживающих принятие Предложения 8 . Они пояснили, что терпимость не означает терпение согрешения, и отметили существование достойных храма прихожан, которых привлекает тот же пол. Кроме того, с официального сайта церкви PreservingMarriage.org было показано видео, на котором апостол Беднар отвечает на вопросы молодежи. Членов попросили зарегистрироваться на сайте коалиции ProtectMarriage.com.
• 2009 - 19 сентября, семьдесят Брюс К. Хафен пообещал членам Evergreen, что, если они будут верны, у них может развиться гетеросексуальное влечение в этой жизни, и что они воскреснут с гетеросексуальным влечением, цитируя апостола Оукса и подтверждая, что «это ДОЛЖНО быть правдой» (курсив в оригинале).

2010, чтобы представить

• 2010 г. - В обновлении Церковного Руководства от 2010 г. отмечалось, что записи о взрослых прихожанах, которые неоднократно совершали гомосексуальные действия, будут постоянно аннотироваться. В нем также говорилось, что гомосексуальная активность в течение последних трех лет подросткового возраста или после них будет препятствовать кому-либо участвовать в миссионерском служении. В Книге 2 также говорится, что члены Церкви, испытывающие влечение к представителям своего пола, но не практикующие гомосексуальные отношения, могут получать церковные призвания и рекомендации для посещения храма.
• 2010 г. - Апостол Пэкер выступил с обращением на октябрьской конференции, в котором заявил, что «Семья: Воззвание к миру» квалифицируется как откровение, гомосексуальные желания не являются врожденными, поскольку Бог не сделает этого ни с кем. Его характеристика однополого физического влечения как чего-то нечистого и неестественного, которое необходимо преодолеть, вызвала протест 7 октября, в ходе которого тысячи людей окружили Храмовую площадь . Позже он смягчил свои слова в печатной версии речи, сказав только, что врожденных соблазнов не было.
• 2011 - Кодекс чести УБЯ церкви был обновлен, чтобы удалить запрет на пропаганду и пропаганду гомосексуального поведения как морально приемлемого.
• 2012 - В мае церковь опубликовала заявление, в котором одобряет решение администрации бойскаутов Америки (BSA) отменить запрет 1991 года на гомосексуальную молодежь. В сообщении говорилось, что сексуальная ориентация никогда не лишала мальчиков права вступать в отряды СПД до тех пор, пока они соблюдали церковные стандарты, запрещающие любые добрачные половые отношения, однако политика остается неясной для молодых мужчин, участвующих в однополых свиданиях без сексуальной активности. В 2010 году мормонские скауты составляли самую большую группу молодых людей в BSA (21% в 2010 году).

Этот заголовок находился в верхней части первого официального сайта церкви СПД о гомосексуализме с декабря 2012 года до обновления в октябре 2016 года.

• 2012 - В декабре церковь запустила веб-сайт, посвященный теме гомосексуализма, чтобы способствовать взаимопониманию. На веб-сайте говорится, что люди не хотят испытывать влечение к своему полу.
• 2015 - 27 января руководители церкви провели пресс-конференцию «Справедливость для всех» в поддержку законов о недискриминации ЛГБТ в вопросах жилья и занятости, которые также будут защищать религиозных лиц. Апостол Кристоферсон призвал к балансу между религиозной свободой и правами ЛГБТ, в то время как Нил Ф. Марриот из президентства Общества молодых женщин признала столетия насмешек, преследований и насилия в отношении гомосексуалистов. Затем апостол Оукс заявил, что церковь отвергает преследования по признаку пола или сексуальной ориентации, и призвал принять законодательство, защищающее религиозные свободы и ЛГБТ-граждан в вопросах жилья, работы и общественных мест. Апостол Холланд завершил свое выступление, изложив позицию церкви в отношении свободы вероисповедания. Впоследствии, отвечая на вопрос прессы, Кристоферсон подтвердил свою любовь к своему брату-гею Тому, который был в 20-летних отношениях с мужчиной.
• 2015 - В начале марта церковь опубликовала публичное заявление и наняла своих лоббистов, чтобы заручиться поддержкой предложенного законопроекта о недискриминации и религиозных правах, который обеспечит защиту жилья и занятости для ЛГБТ в Юте. Хотя аналогичные законопроекты ранее не принимались 6 раз, 11 марта был принят SB 296, и было выпущено еще одно заявление об одобрении церкви. Новый закон (получивший название «Компромисс штата Юта») был принят и получил высокую оценку многих.
• 2015 - Через три дня после того, как Верховный суд США вынес решение в пользу однополых браков, Первое Президентство 29 июня разослало всем американским общинам письмо, в котором утверждалось, что изменение американского закона не изменит морального закона Бога. В письме разъяснялось, что лидеры не должны заключать однополые браки и что любая церковная собственность не может использоваться для деятельности, связанной с однополыми браками. В письме приветствовали всех посетителей церковной собственности при условии соблюдения стандартов поведения СПД.
• 2015 - После изменения политики бойскаутов Америки (BSA) 27 июля, разрешающего лидерам скаутов-геев (хотя и позволяя церквям продолжать запрещать их), церковь заявила, что всегда приветствовала молодежь-геев, но что разрешение открыто гей-лидерам было непоследовательным. с церковным учением. В официальном пресс-релизе (которому предшествовал выпуск от 21 мая и 13 июля) упоминалось о потенциальных изменениях в отношениях церкви и BSA. Однако, несмотря на то, что большинство членов церкви хотели разорвать отношения с BSA, никаких изменений в отношениях не произошло.
• 2015 - 5 ноября просочилось обновленное письмо руководителям Церковного Справочника . Новая политика запрещала ребенку родителей, живущих в однополых отношениях, благословлять младенцев , крещение , конфирмацию , рукоположение в священство и миссионерское служение до тех пор, пока ребенок не перестанет жить со своим гомосексуальным родителем (-ями), достигнет совершеннолетия и отказался от однополого сожительства и брака, в дополнение к получению одобрения от Первого Президентства . В обновлении политики добавлено, что вступление в однополый брак является разновидностью «отступничества», требующего наличия дисциплинарного совета . На следующий день апостол Кристоферсон заявил, что эта политика направлена ​​на любовь и защиту детей от трудностей, проблем и конфликтов между родителями и церковью. 13 ноября Первое Президентство выпустило письмо, в котором разъясняется, что эта политика применяется только к детям, которые в основном живут с родителями в однополых отношениях, и что те, кто уже получил таинства до изменения, могут продолжить выполнение дальнейших таинств. На следующий день около 1500 членов собрались напротив церковного офиса, чтобы подать заявления об уходе в ответ на изменение политики, а через несколько недель еще тысячи уволились онлайн. Два месяца спустя апостол Нельсон заявил, что изменение было открыто Президенту Монсону в священный момент, когда Господь вдохновил его провозгласить волю Господа.
• 2016 - 28 января церковь опубликовала заявление через официального представителя Дейла Джонса, в котором скорбел о предполагаемых самоубийствах 32 мормонов из числа ЛГБТ. В сообщении говорится, что лидеров и членов учат активно и заботливо обращаться ко всем, особенно к молодежи, которая чувствует себя отчужденной или изолированной.
• 2016 - 17 февраля официальный представитель церкви Дейл Джонс выступил против принятия любых законов, связанных с ЛГБТ, которые могут повлиять на баланс религиозной свободы и прав геев. Заявление касалось предложенного закона штата Юта о преступлениях на почве ненависти SB107, который добавит сексуальную ориентацию к текущему списку характеристик, защищенных от преступлений на почве ненависти в штате Юта. Законопроект провалился, как и в прошлые годы, и его мормонский республиканский спонсор раскритиковал свою церковь за ее несогласие с законопроектом, сославшись на пресс-релиз церкви в качестве причины его несостоятельности.
• 2016 - Апостол Дэвид А. Беднар ответил на вопрос одного из членов церкви 23 февраля, заявив, что в церкви нет гомосексуалистов, поскольку мы не определяемся сексуальным влечением или поведением. Он сравнил гомосексуальность с физическим недостатком.
• 2016 - 15 марта официальный представитель церкви Эрик Хокинс заявил, что церковь осуждает любую терапию, которая подвергает человека жестокому обращению, и надеется, что мормоны ЛГБТ найдут сочувствие и понимание со стороны членов семьи, профессиональных консультантов и членов церкви. Заявление было сделано в ответ на запросы СМИ об опыте подростка-лесбиянки-мормона, подвергнутого физическому насилию, пытаясь изменить ее влечение, что привело к попытке самоубийства.

Обновление веб-сайта 2016 года содержало первое церковное отрицание всей терапии, направленной на изменение сексуальной ориентации.

• 2016 - В июне мексиканский региональный президентский орган власти зачитал в собраниях по всей стране письмо, в котором его призывало выступить против национальной легализации однополых браков, и указало на политическую организацию Conciencia Nacional por la Libertad Religiosa .
• 2016 - В октябре официальный сайт мормонов и геев был изменен и перенесен на mormonandgay.lds.org . Обновление поддержало участников в том, что они идентифицировали себя как геи, и отметило, что терапия, направленная на изменение сексуальной ориентации, неэтична.
• 2017 - Президентство Тихоокеанского региона направило в сентябре письмо для прочтения всем австралийским общинам, в котором вновь подчеркивается позиция церкви против однополых браков и воспитания детей и содержится призыв к членам «голосовать своей совестью» на предстоящем общенациональном референдуме по этому вопросу.
• 2017 - Апостол Оукс заявил, что учение Семейного воззвания об однополых браках не является изменяемой политикой, а является утверждением вечной истины, воли Бога и основой церковных учений и практики за последние два десятилетия. Он посетовал на рост общественного признания однополых браков и признал конфликты с друзьями и семьей, которые может вызвать противодействие этому принятию. Он также заявил, что, несмотря на конфликт, члены церкви должны выбрать Бога и план и путь Церкви СПД.
• 2021 - В обращении к профессорско-преподавательскому составу и сотрудникам УБЯ апостол Холланд призвал «еще немного стрелять из этого храма знаний» в «защиту брака как союза мужчины и женщины».

Смотрите также

• DezNat (Deseret Nation) - мормонское сообщество в Твиттере, направленное против ЛГБТ и альт-правых .
• Хронология истории мормонов ЛГБТ
• ЛГБТ-мормоны и организации
• Гендерные меньшинства и церковь СПД
• История ЛГБТ Университета Бригама Янга
• Сексуальность и мормонизм
• Закон усыновления (мормонизм)
• Права ЛГБТ в Юте
• Гражданские права и мормонизм
• Список христианских деноминационных позиций по гомосексуализму
• Все мертвые мормоны теперь геи

использованная литература

внешние ссылки

• Мормон и геи - официальный сайт Церкви СПД о церкви и гомосексуализме
• Churchofjesuschrist.org обзор церковных учений о гомосексуализме
• Подтверждение - поддерживает мормонов ЛГБТ / SSA и их семьи, друзей и церковных руководителей в стремлении вести продуктивную жизнь в соответствии со своими ценностями.
• North Star - сообщество Святых последних дней из ЛГБТК + / SSA, желающих следовать церковным учениям
• Families Are Forever - мини-документальный трейлер о том, как семья Монтгомери добивается принятия СПД своего сына-гея; их выступление на конференции по утверждению в 2013 г.
• Голоса надежды - видеоинтервью активных Святых последних дней, которых привлекают люди своего пола
• Проект Far Between - видеоинтервью с ЛГБТК + / SSA нынешними или бывшими Святыми последних дней
• Архивная коллекция Evergreen старых церковных статей о гомосексуализме
• Обзорная статья о тенденциях и истории LDS LGBT