Надежда (добродетель) - Hope (virtue)

Аллегорическое воплощение надежды: Надежда в тюрьме отчаяния , 1887, Эвелин Де Морган

Надежда ( лат . Spes ) - одна из трех богословских добродетелей христианской традиции. Надежда - это сочетание желания чего-то и ожидания получения этого, добродетель - это надежда на Божественный союз и вечное счастье. В то время как вера - это функция интеллекта, надежда - это действие воли.

Обзор

Фома Аквинский определяет надежду как «... будущее хорошее, трудное, но достижимое ... посредством Божественной помощи ... на Чьей помощи оно опирается». Надежда по самой своей природе всегда связана с чем-то в будущем. Подобно богословским добродетелям веры и милосердия, надежда находит «источник, мотив и объект» в Боге. В Послании к Евреям 10:23 апостол Павел говорит: «Будем непоколебимо держаться нашего исповедания, дающего нам надежду, ибо тот, кто дал обещание, достоин доверия». Как и другие богословские добродетели, надежда - это вселенная добродетель. В отличие от хороших привычек в целом это не результат повторяющихся действий или продукт нашей собственной индустрии. Бог дарует надежду при крещении.

В христианской традиции надежда во Христа и вера во Христа тесно связаны, причем надежда имеет коннотацию, означающую, что тот, у кого есть надежда, твердо уверен, через свидетельство Святого Духа, что Христос обещал лучший мир тем, кто Его. Христианин видит смерть не просто как конец преходящей жизни, но как врата в будущую жизнь без конца и во всей полноте. Папа Бенедикт XVI заявляет: «У всякого, кто верует во Христа, есть будущее. Ибо Бог не желает того, что засохло, мертвое, эрзац и, наконец, отброшенное: он хочет плодотворного и живого, он хочет жизни во всей ее полноте и дает нам жизнь во всей ее полноте "

Таким образом, надежда может поддержать человека через испытания веры, человеческие трагедии или трудности, которые в противном случае могут показаться непреодолимыми. Надежда рассматривается как «якорь души» , как это указывается в Послании к Евреям в Новом Завете . Евреям 7:19 также описывает «лучшую надежду» из Нового Завета в Христе , а не Ветхого Завета о еврейском законе .

Надежда противопоставлена грехам отчаяния и самонадеянности; воздерживаться от них - значит придерживаться отрицательного принципа надежды. Положительное Предписание требуется при выполнении некоторых обязанностей, как в молитве или епитимье.

Некоторые формы квиетизма отрицают, что человеческое существо должно чего-либо желать до такой степени, что отрицают, что надежда является добродетелью. Квиетизм был осужден как ересь Папой Иннокентием XI в 1687 году в папской булле Coelestis Pastor .

Цитаты

«Ибо в надежде мы спаслись. Теперь надежда, которая видит сама, не есть надежда. Ибо кто надеется на то, что видишь?» (Римлянам 8:24)

«Христианин, который надеется, ищет Бога для себя. Говоря техническим языком, формальным объектом богословской надежды является Бог как одержимый».

«Полностью полагайтесь на благодать, которая дается вам в откровении Иисуса Христа». (Петр, 1:13)

«Я хорошо знаю планы, которые у меня есть для вас, говорит Господь, планы для вашего благополучия, а не для горя, чтобы дать вам будущее надежды» (Иеремия 29:11).

Акт надежды

О мой Бог, полагаясь на Твою всемогущую силу, бесконечную милость и обетования, я надеюсь получить прощение моих грехов, помощь Твоей благодати и жизнь вечную через заслуги Иисуса Христа, моего Господа и Искупителя. Аминь.