Осия 1 - Hosea 1

Осия 1
4Q166.jpg
4Q166 «Свиток комментариев Осии», конец I века до нашей эры.
Книга Книга Осии
Категория Невиим
Христианская часть Библии Ветхий Завет
Порядок в христианской части 28 год

Осия 1 является первой главе книги Осии в еврейской Библии или Ветхого Завета в христианской Библии . Эта книга содержит пророчества, приписываемые пророку Осии, сыну Бери , и в этой главе особенно символическими актами излагается духовное блудодеяние Израиля. Это часть Книги Двенадцати Малых Пророков .

Текст

Первоначальный текст был написан на иврите . Эта глава разделена на 11 стихов в английской Библии, но насчитывает только 9 стихов в еврейской Библии с использованием другой нумерации стихов (см. Ниже).

Нумерация стихов

Есть некоторые различия в нумерации стихов этой главы в английской Библии и текстах на иврите:

английский иврит
1: 10–2: 1 2: 1-3
2: 2-23 2: 4-25

В этой статье обычно используется общая нумерация христианских английских версий Библии с примечаниями к нумерации в еврейских версиях Библии.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, относятся к масоретской текстовой традиции, включая Codex Cairensis (895), Петербургский кодекс пророков (916), Алеппский кодекс (10 век), Codex Leningradensis (1008). Фрагменты, содержащие части этой главы, были найдены среди свитков Мертвого моря , в том числе 4Q79 (4QXII d ; 75–50 г. до н. Э.) С сохранившимися стихами 6–11 (стихи 1: 6–9, 2: 1–5 в еврейской Библии); и 4Q82 (4QXII g ; 25 г. до н. э.) с сохранившимися стихами 10–11 (стихи 2: 1-2 в еврейской Библии).

Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Ватиканский кодекс ( B ; B ; 4 век), Александринский кодекс ( A ; A ; 5 век) и Мархалианский кодекс ( Q ; Q ; 6 век).

Структура

NKJV группирует эту главу в:

Надпись (1: 1)

Стих 1

Слово Господа, которое было к Осии, сыну Бери,
во дни Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии, царей Иудейских,
и во дни Иеровоама, сына Иоаса, царя Израильского.
  • «Осия»: означает «спасение» или «избавление»; также «спаситель» или «избавитель». При добавлении префикса «Ях» («Джа»), подразумевающего имя « Яхве », имя становится « Джошуа ». Первоначальная форма имени тесно связана с «Осанна» ( hoshia na ) или «спаси сейчас» (ср. Псалом 118: 25 ).

Служение Осии было в основном во второй половине VIII века до н. Э., От правления Иеровоама (ок. 787-747 до н. Э .; последний год Иеровоама совпадает с 15-м числами Озии) до правления Осии (ок. 731 г.) -722 г. до н.э.), что может совпадать с первым изречением Езекии, охватывая около 69 лет, или даже, вероятно, девяноста, как в иудейской литературе, поэтому он начал пророчествовать в возрасте 24 или 25 лет, возраста, подходящего для вступления в брак, как явствует из пророчества. По всей вероятности, он мог дожить до пленения Израиля Тиглат-Пилесаром III или полного уничтожения десяти колен Салманасаром , о чем он предсказал. Иеровоам, царь Израиля, упоминается последним, хотя и раньше этих царей Иудеи; потому что пророчество Осии направлено главным образом против Израиля и началось во время его правления, когда они были в процветающем состоянии. Похоже, что ему были современниками Исайя, Амос и Михей (ср. Исайя 1: 1 ), а также Ликург, законодатель лакедемонян, и Гесиод, греческий поэт. В его время начали строить Рим.

  • «Во дни Озии»: Осия, хотя и был пророком Израиля, отмечает свое пророчество именами царей Иудейских, потому что Иудейское царство было царством теократии, линия Давида, которой были даны обетования Бога. был сделан. Как Елисей, которому он преуспел, отвернулся от Иорама 4 Царств 3: 13–14 , сказав: «пойди к пророкам отца твоего и к пророкам матери твоей», и владел только Иосафатом, царем Иудейским, Осия заявляет, что только Иудейское царство было законным. Он добавляет имя Иеровоам, отчасти как последний царь Израиля, которому Бог помог в силу Своего обещания, данного Ииуйу; отчасти для того, чтобы показать, что Бог никогда не покидал Израиль без предупреждения. Иеровоам I был предупрежден сначала пророком 3 Царств 13 , который своей безвременной смертью, а также своим пророчеством был свидетелем строгости Божьих судов, а затем Ахия 3 Царств 14 ; Вааша от Ииуя, сына Ханани 3 Царств 16; Ахав от Илии и Михея, сына Имлы; Охозия через Илию, 4 Царств 1; Иорам через Елисея, который исполнял свои обязанности до дней Иоаса ( 4 Царств 13:14 ).
  • «Иеровоам»: это Иеровоам II , умерший на пятнадцатом году сорок одного года правления Озии. С тех пор все цари Израиля поклонялись ложным богам: Захария ( 4 Царств 15: 9 ), Менахем ( 4 Царств 15:18 ), Факия ( 4 Царств 15:24 ), Факей ( 4 Царств 15:28 ), Осия ( 2 Царств 17: 2 ). Поскольку Израиль был наиболее процветающим во внешнем мире при Иеровоаме II, который вернул себе владения, захваченные Сирией, пророчество Осии о его падении в то время было тем более поразительным, поскольку его нельзя было предвидеть простой человеческой проницательностью. Пророк Иона обещал Иеровоаму II успех от Бога не по заслугам царя, а по милости Бога к Израилю; так Иеровоам II восстановил побережье Израиля от входа в Емаф до равнинного моря ( 4 Царств 14: 23–27 ).

Дети от брака Осии с Гомером (1: 2–9)

В этой части рассказывается о том, как Осия женился на Гомере и имел троих детей, «носящих знамения суда для Израиля».

Стих 2

Начало слова Господа Осии.
И сказал Господь Осии:
Пойди, возьми себе блудодейскую жену и детей блудодеяний.
ибо земля совершила великое блудодеяние, отступив от Господа.
  • «Жена блудодеяний»: это описание жены Осии считается пролептическим, описывая ее будущее поведение.

Стих 3

И он пошел и взял Гомера, дочь Дивлаима;
которая зачала и родила ему сына.
  • «Гомер, дочь Диблаима»: тот факт, что оба имени не имеют очевидного символического значения, подтверждает, что эти люди существуют в истории, и рассказ о браке Осии не просто аллегорический или призрачный.

Стих 4

И сказал ему Господь: назови ему имя Изреель;
еще немного, и я отомщу за кровь Изрееля дому Ииуя ,
и положит конец царству дома Израилева.

Стих 6

И она снова зачала и родила дочь.
И сказал ему Бог: назови ей имя Лорухама.
ибо Я больше не буду миловать дом Израилев;
но я полностью заберу их.
  • «Ло-рухамах»: имя второго ребенка, дочери, означает «не жалкий».

Стих 8.

Теперь, когда она отняла от груди Лорухаму, она зачала и родила сына.

Стих 9.

Тогда сказал Бог, назовите его Луамми:
ибо вы не мой народ, и я не буду вашим Богом.
  • « Лоамми » («Ло-амми»): имя третьего ребенка (второго сына) означает «не мой народ».

Оракул спасения: Отмена суда (1: 10-2: 1)

Эти три стиха меняют отрицательное значение детских имен и применяют их к народу Израиля. В Масоретском тексте стихи нумеруются как 2: 1-3.

Стих 10.

Но число сынов Израилевых будет, как песок морской,
которые нельзя измерить или исчислить;
и это будет,
что в том месте, где им было сказано:
Вы не мой народ,
там будет сказано им:
Вы сыновья живого Бога.
  • «Невозможно ни измерить, ни сосчитать»: обещание о многочисленном потомстве перекликается с обещаниями, данными патриархам ( Бытие 22:17 ; 32:12 ).
  • «Вы не мой народ»: в переводе с иврита: lo-ammi , должно быть перевернуто как «вы сыновья Бога живого» (на иврите: בני אל חי bə-nê 'êl - āy ; ср. Осия 2 : 23 ).

Стих 11.

Тогда соберутся сыны Иуды и сыны Израилевы,
и назначают себе одну главу,
и выйдут из земли:
ибо великий будет день Изрееля.

Поскольку Яхве один, то и Его народ также должен быть одним (см. Также Осия 3: 4 ; ср. Осия 3: 3 , 8: 4 , 13: 10–11 ), поэтому раскол между севером (Царством Израиля) и югом (Царство Иудейское) будет исцелено (ср. Исаия 11:13 , Иезекииль 37:22 ).

Смотрите также

  • Связанные части Библии : 4 Царств 10
  • Примечания

    использованная литература

    Источники

    внешние ссылки

    Еврейский

    Христианин