Осквернение хоста - Host desecration

Картина (16 век), изображающая якобы осквернение хозяев евреями в Пассау в 1477 году (фрагмент), Oberhausmuseum  [ de ] (Пассау).

Осквернение хозяев - это форма святотатства в христианских конфессиях, которые следуют доктрине реального присутствия Христа в Евхаристии . Он включает в себя жестокое обращение или злонамеренное использование освященного хозяина - хлеба, используемого в евхаристическом служении Божественной литургии или мессы (также известного протестантами просто как хлеб для причастия). Это запрещено католической , восточно-православной и восточно-православной церквями , а также в некоторых протестантских традициях (включая англиканство , лютеранство и методизм ). В католицизме, где считается, что хозяин был пресуществлен в теле Иисуса Христа , осквернение хозяина является одним из самых тяжких грехов. Преднамеренное осквернение хозяина влечет за собой наказание в виде latae sententiae отлучения от церкви . На протяжении всей истории ряд групп обвиняли в осквернении Евхаристии, что часто приводило к серьезным последствиям из-за духовной важности освященного воинства.

Обвинения против евреев были частой причиной массовых убийств и изгнаний в средние века в Европе. Аналогичные обвинения выдвигались и на судах по делу о колдовстве ; Гиды охотников на ведьм, такие как Malleus Maleficarum, называют хозяев объектами осквернения ведьмами. Это часть многих описаний Черной мессы как в якобы исторических произведениях, так и в художественной литературе.

Задний план

С немецкой ксилографии 15 века, изображающей осквернение хозяина евреями Пассау , 1477 год. Хозяева украдены и проданы еврейской общине, которая протыкает их в ритуале. Когда охранники приходят допросить евреев, они (евреи) пытаются сжечь Воинства, но безуспешно, поскольку Воинства превращаются в младенца, которого несут ангелы. Виновные евреи арестованы, обезглавлены и замучены горячими клешнями , вся община изгнана со связанными ногами и прижата к огню, а христианин, продавший воинства евреям, наказан. В конце христиане преклоняют колени и молятся.

В христианстве, в англиканской церкви , католической церкви , восточной православной церкви , лютеранской церкви , методистской церкви и восточной православной церкви во время празднования Евхаристии считается, что приношение хлеба и вина по действию Бога становится: тело и кровь Иисуса - доктрина, известная как реальное присутствие Христа в Евхаристии , доктрина, в которую верили с самых ранних дней Церкви.

В средние века римско-католическое богословие предлагало концепцию пресуществления для объяснения этого изменения субстанции , которое считается действительным, а не просто символическим. Преосуществление, определенное как догма на Четвертом Латеранском соборе 1215 года, утверждает, что субстанции подношений буквально трансформируются, в то время как внешний вид хлеба и вина остается. Большинство христианских церквей учат, что Иисус - « истинный Бог и истинный человек ». В католической церкви, таким образом, его «тело, кровь, душа и божество» в форме освященного хоста обожали . Кража, продажа или использование хозяина в нечестивых целях считается тяжким грехом и святотатством, которое влечет за собой наказание в виде отлучения от церкви , которое автоматически налагается в Латинской церкви (см. Канон 1367 Кодекса Латинской церкви или канон 1442 года Кодекса Восточной Церкви .)

Некоторые деноминации, особенно лютеране, придерживаются схожих убеждений относительно Евхаристии и Реального Присутствия , хотя они отвергают римско-католическую концепцию пресуществления, предпочитая вместо этого доктрину сакраментального союза , в котором «тело и кровь Христа так истинно соединены друг с другом». хлеб и вино Святого Причастия, чтобы эти двое могли быть идентифицированы. Они одновременно являются телом и кровью, хлебом и вином ... в этом таинстве лютеранский христианин принимает само тело и кровь Христа именно для укрепления союз веры ". И восточные православные церкви, и восточные православные церкви, такие как Коптская церковь , настаивают на « реальности перехода от хлеба и вина к телу и крови Христа при освящении элементов», хотя они «никогда не делали этого». попытался объяснить характер изменения ", таким образом отказавшись от философских терминов для его описания. Методистской церкви так же считает , что Христос действительно присутствует в Евхаристии «через элементы хлеба и вина», но утверждает , что , как он присутствует в Святой Тайной. До тех пор, пока Оксфордское движение 19 века не вернуло классическую доктрину реального присутствия, англиканство отдавало предпочтение рецепционизму - доктрине, согласно которой, хотя хлеб и вино в Евхаристии продолжают существовать без изменений после посвящения, верный причастник получает вместе с ними тело и кровь. от Христа . Какая бы доктрина ни была выбрана, среди англиканцев освященный хлеб и воинства хранятся и относятся к ним с большим почтением.

С момента публикации Memoriale Domini в 1969 году католическая церковь разрешила некоторым странам разрешать причащимся принимать Хозяина в руку, а не прямо на язык, возрождая «древний обычай». Причастие в руке сейчас широко распространено во многих частях мира. Практика означает, что доступ к освященным Воинствам проще, чем в прошлом, поскольку человек, получающий его в руку, может притвориться, что кладет его в рот для потребления. Однако заявления и практики Папы Бенедикта XVI вызвали сдвиг в католической практике (особенно на папских мессах и среди католиков с более традиционным складом ума) обратно к получению на языке, стоя на коленях. (Принятие языком по-прежнему является официальной нормой католической церкви, в то время как получение в руку [посредством Memoriale Domini indult] является практической нормой в англоязычных странах.) Стоять на коленях для причастия по-прежнему является нормой среди англиканцев. и лютеране.

По состоянию на 2015 год осквернение хоста является преступлением в Испании и в Кодексе канонического права 1983 года .

Средневековые обвинения против евреев

Евреи изобразили истязания хозяина на бельгийском гобелене.

Обвинения евреев в осквернении хозяев (нем. Hostienschändung ) были обычным предлогом для массовых убийств и изгнаний в средние века в Европе. Клевета о « еврейском богоубийстве »: еврейский народ несет ответственность за убийство Иисуса, которого христиане считают Богом, ставшим человеком, была общепринятой христианской верой. Было ложно утверждено, что евреи украли хосты (объекты, которым они не придавали никакого значения, религиозного или иного), а также ложно утверждалось, что они злоупотребляли этими хостами, чтобы воспроизвести распятие Иисуса , нанося им удары ножом или сжигая их.

Современные ученые, такие как католический священник Гэвин Ленгмюр, утверждают, что эти обвинения в адрес евреев представляют собой глубокое сомнение в истинности христианства. Хотя доктрина пресуществления не подразумевала, что, поедая хозяина, христиане ели плоть и пили кровь в обычном смысле слова, язык, используемый для описания догмы, был бы истолкован как полностью чуждый иудаизму и еврейскому закону . Для евреев такая система верований противоречила бы их строгим диетическим законам, запрещающим потребление крови; даже при употреблении кошерных животных .

В средние века евреи часто становились жертвами подобных обвинений, считавшихся более серьезными, чем осквернение других почитаемых предметов, таких как реликвии или изображения Иисуса и святых. Обвинения часто подкреплялись только показаниями обвинителя, который потенциально мог иметь предубеждение против обвиняемого еврея или еврейского народа. Несмотря на это, некоторые предполагаемые преступники были преданы суду и признаны виновными при отсутствии доказательств или под пытками.

Наказания для евреев, обвиняемых в осквернении святых воинств, были суровыми. Многие евреи после обвинений и пыток «признались» в жестоком обращении с хозяевами, и обвиняемые евреи были осуждены и сожжены, иногда вместе со всеми другими евреями общины, как это произошло в Белице в 1243 году, в Праге в 1389 году и во многих немецких странах. города, согласно работам Окера в Harvard Theological Review . По словам Уильяма Николая, было зарегистрировано более 100 случаев признания евреями себя виновными в осквернении священных воинств.

Средневековая картина осквернения хозяина евреями из Национального музея искусства Каталонии .

Как упоминалось выше, первое записанное обвинение было сделано в 1243 году в Белице , к югу от Потсдама. Предание гласит, что в результате евреи Белица были сожжены на холме перед Мельничными воротами, который впоследствии и до 1945 года назывался Юденбергом, хотя в документах 13 века нет современных свидетельств этих сожжений. Другой известный случай, произошедший в 1290 году в Париже, был отмечен в церкви на улице Бийетт и в местном братстве. Случай 1337 года в Деггендорфе , который до 1992 года отмечался как часть «Деггендорферского гнада» , привел к серии массовых убийств по всему региону. В 1370 году в Брюсселе обвинение в осквернении хозяина, связанное с фактически найденной реликвией оскверненных хозяев, которая в настоящее время находится в соборе Святой Гудулы и давно отмечается на особом празднике, а также с художественными изображениями, также найденными в соборе, привело к сожжению шести евреев (в других случаях - двадцать) и, как сообщается, изгнание еврейского населения города (см. резню в Брюсселе ). В 1510 году в Кноблаухе в Хавелланде было казнено 38 евреев, еще больше изгнано из Бранденбурга .

Предполагаемое осквернение хозяина в 1410 году в Сеговии , как утверждается, вызвало землетрясение; в результате были казнены ведущие евреи города, а местная синагога была захвачена и переосвящена в монастырь и церковь Корпус-Кристи.

Подобные обвинения, приведшие к массовым преследованиям евреев, были выдвинуты в 1294 году в Лаа , Австрия; 1298 г. в Рёттингене , недалеко от Вюрцбурга , и в Корнойбурге, недалеко от Вены ; 1299 г. в Ратисбоне ; 1306 г. в Санкт-Пёльтене ; 1330 г., в Гюстрове ; 1338 г., в Пулкау ; 1388 г., в Праге ; 1401 г., в Глогау ; 1420 г., в Эмсе; 1453 г., в Бреслау ; 1478 г., в Пассау ; 1492 г., в Штернберге , в Мекленбурге ; 1514 г., в Миттельберге, в Эльзасе ; 1556 г., в Сохачеве , Польша. Последний еврей, сожженный за кражу воинства, умер в 1631 году, согласно Жаку Баснажу , цитирующему Манассию б. Израиль. В некоторых случаях легенды о осквернении хозяином возникали без реальных обвинений, как это было в случае с легендой о осквернении хозяином из Познани (Познань).

Вторая панель произведения Паоло Уччелло « Чудо оскверненного воинства» (ок. 1467–1469) из братства Урбино Corpus Domini Prella. Согласно легенде Парижа 1290 года, еврейский ростовщик готовит хозяина, из которого течет кровь. Жена и дети с ужасом смотрят, как кровь льется на улицу реками, а солдаты прорываются через дверь.

Обвинения в осквернении хоста постепенно прекратились после Реформации, когда сначала Мартин Лютер в 1523 году, а затем Сигизмунд Август Польский в 1558 году были среди тех, кто отверг обвинение. Однако единичные случаи клеветы о осквернении хозяев имели место даже в 18-19 веках. В 1761 году в Нанси несколько евреев из Эльзаса были казнены по обвинению в осквернении священного воинства. Последнее зарегистрированное обвинение было выдвинуто в Берладе , Румыния , в 1836 году.

Противоречие 2008 года в США

В своей записи в блоге от 8 июля профессор биологии Университета Миннесоты Моррис Пол Закари Майерс раскритиковал реакцию студента Университета Центральной Флориды на предполагаемый акт осквернения хозяина (студент попытался привести хозяина к другу, который интересовался причастием). Майерс описал уровень преследования студента и выразил намерение осквернить хозяина, что католическая церковь считает серьезным делом .

Майерс выразил возмущение тем, что Fox News, похоже, подстрекает зрителей создавать дополнительные проблемы для студента, и высмеял сообщения о том, что вооруженные охранники будут присутствовать на следующей мессе. Майерс предположил, что, если кто-либо из его читателей сможет приобрести для него несколько освященных евхаристических хозяев, он относиться к вафлям «с глубоким неуважением и гнусным оскорблением взломщиков, все это сфотографировано и представлено здесь в сети».

Немедленно отреагировал ряд католиков. Уильям А. Донохью из Католической лиги обвинил Майерса в анти-католическом фанатизме , описал его предложение как угрозу осквернения того, что католики считают Телом Христа , и направил письмо с просьбой к Университету Миннесоты и Законодательному собранию штата Миннесота принять меры. действие против Майерса.

Майерс проткнул хозяина ржавым гвоздем, которым он также проткнул несколько вырванных страниц Корана и «Иллюзии Бога», выбросил их все вместе со старой кофейной гущей и банановой кожурой. Он предоставил в своем блоге фотографию этих предметов в мусоре и написал, что ничто не должно считаться священным, побуждая людей подвергать сомнению все. Кроме того, он описал историю обвинений в осквернении хозяев, подчеркнув частое использование таких утверждений в средневековой Европе для оправдания антисемитизма .

По словам Донохью, поскольку веб-сайт Pharyngula был доступен по ссылке с веб-сайта Университета Миннесоты, он должен соответствовать кодексу поведения учебного заведения, который требует от преподавателей быть «уважительными, справедливыми и вежливыми» в отношениях с другими. Впоследствии Майерс объяснил Star Tribune, что, хотя его пост был «сатирой и протестом», он получал угрозы смертью по поводу инцидента, но не воспринимал их слишком серьезно. Канцлер Университета Миннесоты Моррис (UMM) защищал Майерса и заявил: «Я считаю, что поведение, которое дискриминирует или преследует отдельных лиц или группы на основе их религиозных убеждений, достойно осуждения» и что школа «подтверждает свободу факультета. член может говорить или писать как общественный гражданин без институциональной дисциплины или ограничений ".

Журнал Аль-Ислам

В 2009 году два мусульманских репортера из небольшого малазийского журнала « Аль-Ислам » приняли участие в католической мессе, а также написали под прикрытием статью о случаях отступничества от ислама ( риддах ) и приняли Святое Причастие. После этого репортеры выплюнули Хозяину и сфотографировали его, чтобы доказать, что они не отступили от себя. Полученное фото было затем опубликовано в их выпуске за май 2009 года. Журнал, который принадлежит Утусан Карья, входящему в состав Utusan Malaysia Group, отправил своих репортеров, в том числе Мухда Ридвана Абдула Джалила, в две церкви в долине Кланг в рамках специального расследования. Осквернение произошло в церкви Святого Антония в Джалан Робертсон, Куала-Лумпур .

После его публикации два мирянина- католика из Пенанга , Судхагаран Стэнли и Иоахим Фрэнсис Ксавьер, совместно подали заявление в полицию против репортеров. Полиция не предприняла никаких действий, несмотря на потенциальное обвинение в соответствии с разделом 298A (1) Уголовного кодекса за причинение дисгармонии, разобщенности или чувства вражды, ненависти или недоброжелательности либо нанесение ущерба поддержанию гармонии или единства на основании религии.

Осквернение вызвало возмущение и осуждение немусульман, а также мусульман по всей стране. Стороны, включая архиепископа Куала-Лумпура Мерфи Пакиама ; Католическое общество юристов; а также многочисленные передовые статьи в СМИ, критиковали правительство и генерального прокурора за бездействие.

Примерно девять месяцев спустя, в начале марта 2010 года, « Аль-Ислам» опубликовал извинения перед католической церковью и другими христианами за статью. Он был размещен на сайте его издателя. Архиепископ Пакиам, который также является президентом Конференции католических епископов Малайзии, Сингапура и Брунея, принял извинения и сказал, что никаких дальнейших (юридических) действий предприниматься не будет.

Во время черной мессы

Черная масса является сатанинским ритуалом предназначена для высмеивать или инвертный традиционную католическую мессу . Освященные хозяева являются обычным ингредиентом черных масс, становясь предметом осквернения. Хозяева должны быть сначала украдены из скинии католической церкви и / или спрятаны людьми, которые выдают себя за прихожан, принимающих причастие.

В 2014 году Дахма Ангра-Майнью провела публичную черную мессу в Общественном центре Оклахомы и планировала включить в нее осквернение освященного хозяина, на которое следовало «наступить». Этого не произошло: вместо этого хозяин был возвращен через поверенного после того, как архиепископия подала иск о его взыскании.

Христианами

В то время как осквернение хозяина часто считается фиктивным преступлением, в первую очередь совершаемым против язычников и маргинализированных групп, исследование Константина Морица Лангмайера, проведенное в 2017 году, показывает, что осквернение хозяев посторонними христианскими конфессиями было относительно распространенной практикой, особенно в качестве акта. войны, когда одна нация могла бы извлечь выгоду из вовлечения врага в сектантов и идолопоклонников, чьи алтари и церкви должны быть демонстративно разрушены. Поскольку хозяин имеет особое идеологическое значение в рамках «культуры подарка», опозоренный таким образом оппонент унижается не только материально, но и идеально.

Смотрите также

Рекомендации

Заметки

Библиография

дальнейшее чтение

  • Агосин, Марджори и Сепульведа, Эмма (2001) Amigas: Письма о дружбе и изгнании . Остин.
  •  Джейкобс, Джозеф; Шлессингер, Макс (1901–1906). "Хост, осквернение" . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  • Ленгмюр, Гэвин И. (1990) К определению антисемитизма . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN  9780520061446
  • Маркус, Джейкоб Рейдер (1938) Еврей в средневековом мире: первоисточник: 315–1791 , Атенеум. С. 155–58. ** Первичный источник о зверствах христиан против еврейской общины, жившей в Пассау, Бавария, в 1478 году.
  • Рот, Сесил (1997) «Хозяин, осквернение». Энциклопедия иудаики (версия 1.0 на компакт-диске). Эд. Сесил Рот. Кетер Издательство . ISBN  965-07-0665-8
  • Рубин, Мири (1999) Нееврейские сказки: повествовательная атака на евреев позднего средневековья . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  9780300076127
  • Стоу, Кеннет (2006). Еврейские собаки, воображаемое и его интерпретаторы: непрерывность в католико-еврейской встрече . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  0-8047-5281-8
  • Трахтенберг, Джошуа (1943) Дьявол и евреи: средневековая концепция еврея и ее связь с современным антисемитизмом . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.
  • Вайс, Джон (1995) Идеология смерти Иван Р. Ди, ISBN  1-56663-088-6
  • Вистрих, Роберт С. (1992) Антисемитизм; Самая длинная ненависть . Лондон: мандарин. ISBN  9780749310783

Внешние ссылки