Хрунгнир - Hrungnir

Тор убивает Хрунгнира, иллюстрация Людвига Пич (1865)

Хрунгнир ( древнескандинавский :[ˈHruŋɡnez̠] , «скандалист») - ётун в скандинавской мифологии . Он описывается как каменный гигант, побежденный на дуэли богом грома Тором .

Перед своей кончиной Хрунгнир заключил пари с Одином, в котором Один кладет голову на своего коня Слейпнира , будучи быстрее коня Хрунгнира Гуллфакси . Во время гонки, в которой побеждает Слейпнир, Хрунгнир входит в Асгард и там становится пьяным и оскорбительным. После того, как он им надоест, боги призывают бога Тора сразиться с Хрунгниром. Он убит молотом Тора Мьёльнир .

Имя

Древнескандинавское имя Хрунгнир переводится как «скандалист» или «крупный человек, сильный человек», «создатель шума».

Аттестации

Прозаическая Эдда

В Skáldskaparmál («Язык поэзии»), написанном в 13-м году Снорри Стурлусоном , бог Один изображен едущим на своем коне Слейпнире в Йотунхейм, когда он встречает йотунна Хрунгнира, восседающего на его коне Гулфакси ( Златогривый ). У них есть короткий словесный обмен мнениями о качествах своей лошади, во время которого Один заявляет о своей готовности поставить свою голову (свою жизнь) на результат. Хрунгнир заявляет, что у него есть «лошадь, которая должна быть очень долгой, она [] называется Гуллфакси». Затем Хрунгнир сердится, вскакивает на своего коня и следует за Одином в беге к Асгарду , «намереваясь отплатить ему за его хвастовство». Хотя Слейпнир оказывается самой быстрой лошадью, гонка очень близка, и Один не может удержать Хрунгнира подальше от места богов, Асгарда. Там асы (боги) приглашают Хрунгнира выпить.

Хрунгнир настолько опьянен, что угрожает убрать «Вал-холл и отнести его в Страну гигантов» и «похоронить Асгард и убить всех богов», кроме прекрасных богинь Фрейи и Сиф, которых он намеревается оставить для себя. Затем боги призывают бога грома Тора изгнать нежелательного гостя, и они оба соглашаются на дуэль. Тор прибывает на встречу со своим слугой jálfi , и Hrungnir сопровождает Mokkurkálfi («Теленок из тумана»), могущественное создание, сделанное из глины с сердцем кобылы. Но гигант Моккуркальфи, как говорят, «очень напуган» и «мочится» при виде Тора, тогда как Хрунгнир, чье сердце, голова и щит кажутся каменными, «стоит без присмотра». После того, как бой закончился и Хрунгнир в конечном итоге победил, Тор оказывается застрявшим под ногой ётуна . Трехлетний сын Тора Магни - единственный, кто может поднять гигантскую ногу среди всех присутствующих sir (богов). В качестве награды Тор предлагает ему лошадь Хрунгнира Гуллфакси .

Затем он увидел Тора в ярости, он двигался с огромной скоростью, взмахнул своим молотом и бросил его с большого расстояния в Хрунгнира. Хрунгнир обеими руками поднял точильный камень и бросил его в ответ. Он встретил в полете молот, точильный камень и точильный камень сломались надвое. Один кусок упал на землю, и из него вышли все каменные камни. Другой кусок врезался в голову Тора, так что он упал вперед на землю, но молот Миолльнира попал в середину головы Хрунгнира и разбил его череп на мелкие фрагменты, и он упал вперед через Тора, так что его нога легла на шею Тора. Тиалфи напал на Моккуркалфи, и тот пал, не имея особой славы.

-  Skáldskaparmál , 17, пер. А. Фолкс, 1987.

Эпоха викингов

«Хаустлонг» («Осенний долгий», 14–20 ), стихотворение, написанное скальдом jóðólfr в начале 10 века из Хвинира и из которого, как утверждает Снорри, берет свое собственное описание, изображает путешествие Тора на дуэль, в то время как космологические элементы реагируют на это: " земля вся низкая »(земля)« осыпана градом »и« все святилища ястреба »(небеса) в огне; «Вдова Свольнира» (супруга Одина, Йёро [Земля]) практически разделилась ». Затем Хрунгнир и Тор сражаются, швыряя оружие друг в друга (точильный камень йотуна и молот Тора ), а стихотворение намекает на удаление части тела. точильный камень из головы Тора.

Брат Бальдра [Тор] не пощадил там жадного врага людей [Хрунгнир], Горы содрогнулись и камни разбились; небо наверху горело. Я слышал, что наблюдатель [Хрунгнир] из темной кости [скалы] суши [моря] экипажей [кораблей] Хаки яростно двинулся в оппозицию, когда увидел своего воинственного убийцу.

Бледное кольцо-лед [щит] стремительно летел под подошвы камнестража [великана]. Узы [боги] вызвали это, дамы драки [валькирии] желали этого. Рок-джентльмену [гиганту] не пришлось долго ждать после этого стремительного удара крепкого сокрушающего толпу друга [Тора] молотолицого тролля [Миолльнира].

-  jóólfr of Hvinir , Haustlöng , 16–17 [Skáld 17] , пер. А. Фолкс, 1987.

По сравнению с рассказом Снорри, jóðólfr больше подчеркивает путешествие Тора в битву, сопровождаемое шумом и пламенем, в то время как Снорри делает относительно мало этого и также описывает путешествие Хрунгнира. Слуга Тора Ойальфи и созданный из глины гигант Моккуркальфи Хрунгнира отсутствуют в версии 10-го века Ойодольфа .

В « Рагнарсдрапе» скальд 9-го века Браги Боддасон упоминает «расщепитель черепа Хрунгнира».

И уродливое кольцо [змей] бортовой дороги [море] злобно смотрело на расколотый череп Хрунгнира.

-  Браги Боддасон , Рагнарсдрапа , Скальд 4, пер. А. Фолкс, 1987.

Браги также упоминает «единственный клинок Хрунгнира» и называет Хрунгнира «вором Уруда », дочери Тора.

Слышишь ли ты, Храфнкетил, как я буду восхвалять единственное лезвие вора Труда [Хрунгнира], на котором нанесен прекрасный цвет, и принца?

-  Браги Боддасон , Рагнарсдрапа , Скальд 49, пер. А. Фолкс, 1987.

Теории

По словам ученого Джона Линдоу , реакция космологических элементов (земля трескается, небо горит) во время путешествия Тора на битву, как сказано в Хаустленге , «предполагает космический характер дуэли Тора с Хрунгниром». Мотивация для дуэли, которая не упоминает 10-го века Skald Þjóðólfr в Хаустлёнге , может быть изначально похищение Торы дочери Þrú по каменному сделали гигантский Хрунгнир, как это было предложено в начале Kenning по 9-го века Skald Браги : 'лист подошв разбойника rúðr' ( blað ilja rúar jófs ).

Жорж Дюмезиль утверждает, что история включает в себя инициацию Уйальфи Тором в убийстве глиняного монстра.

Смотрите также

использованная литература

Список используемой литературы

  • Дюмезиль, Жорж (1974). Боги древних северян . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-03507-2.
  • Фолкс, Энтони, пер. (1987). Эдда (изд. 1995 г.). Каждый человек. ISBN 0-460-87616-3.
  • Линдоу, Джон (1996). «Дуэль Тора с Хрунгниром» (PDF) . Alvíssmál: Forschungen zur Mittelalterlichen Kultur Scandinaviens . 6 : 3–18.
  • Линдоу, Джон (2001). Норвежская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-983969-8.
  • Орчард, Энди (1997). Словарь норвежских мифов и легенд . Кассел. ISBN 978-0-304-34520-5.