Хуабен - Huaben

A huaben ( китайский : 话 本 ; пиньинь : huàben ) - это китайский рассказ или новелла, написанная в основном на народном языке , иногда включая простой классический язык . В отличие от полнометражного китайского романа, он обычно не делится на главы и повествует ограниченное количество персонажей или событий. Самые ранние хуабэны относятся к 12 веку во времена династии Сун , но этот жанр не процветал до конца династии Мин , а после середины 17 века не создавал оригинальных произведений. В развитии китайской художественной литературы , то хуабэнь являются наследниками bianwen (буддийские сказания) и Chuanqi из династии Тан , и являются предшественниками историй и полнометражных романов Мин.

Происхождение: повествование песни

В развлекательных кварталах двух столиц династии Сун , Кайфэна и Ханчжоу , проводились различные развлечения, в том числе рассказывание историй. Рассказчики были специализированы по теме и теме. Некоторые рассказывали исторические сказки, часто взятые из истории Трех Королевств (220–265) или Пяти династий (907–960), на нескольких занятиях, иногда в течение нескольких недель. Другие специализировались на буддийских историях, наследники bianwen . Был также класс сказочников, рассказы которых длились один присест. Эти рассказы были разделены на поджанры, такие как рассказы о бандитах, фантастические рассказы о призраках и демонах, любовные истории и т. Д. Ученые этого жанра опровергли раннюю теорию о том, что хуабен произошел из учебников или «детских кроваток», используемых этими рассказчиками, но хуабен действительно вырос из устного стиля и традиций рассказывания историй в этих ранних сказках.

Никаких оригинальных печатных версий от династии Сун не сохранилось, и есть только одно упоминание о 14 или 15 веках, хотя более поздние коллекции печатают то, что претендует на звание Сун хуабэн . Сказки о безмятежной горе ( китайский : 清 平山堂 話 本 ; пиньинь : Qīngpíng Shāntáng huàběn ), опубликованные в 1550 году Хун Пянем, библиофилом из Ханчжоу, являются старейшим известным печатным собранием хуабэнов . Первоначально он содержал 60 текстов династий Сун и Юань, но до нас дошло менее половины, и почти все они считаются низкого качества. Однако это самые ранние свидетельства письменных версий устных рассказов. По форме стихотворение часто служило прологом, другое стихотворение в конце давало мораль рассказа, а основная часть рассказа включала отрывки в стихах.

Другой из этих сборников - Датанг Санзанг фаши цзин цзи ( китайский : 大 唐三藏 取經 詩話 ; «Истории мастера Трипитаки, Великого Тан, который пошел за сутрами»).

Сангочжи Пинхуа

Многие из этих Сун и Юань хуабэнь известны как пинхуа ( кит . 話 или 平 話 ; букв. « Простые сказки»), такие как Сангуочжи Пинхуа (三國 志平 話 или 三國 誌 評 話). Некоторые предшественники встречаются в текстах, найденных в Дуньхуане , и явно опираются на условности устной литературы.

Поздний Мин хуабэнь как литературное искусство: «Три слова» и «Два удара»

Хуабэнь вступила в свои права в конце Ming правления Ванли императора (т. 1572-1620). К началу 1600-х годов процветание увеличило количество школ и коммерческих издательств, а также увеличило конкуренцию за сдачу экзаменов. Многие образованные люди не могли получить официальные должности и вместо этого обратились к писательству для рынка. Фэн Менглонг (1574–1646) и Лин Мэнчу (1580–1644) оказались именно в таком положении. Как образованные ученые со значительными литературными талантами, но без средств поддержки, они собирали и редактировали более ранние рассказы и писали новые, которые понравились новой публике. Хотя они использовали устные условности рассказчиков более раннего хуабэна , их новые рассказы были сложными и самоуверенными произведениями искусства, под которыми эти авторы гордо подписывали свои имена, а не публиковали анонимно, как писали романисты.

Фэн Мэнлун установил хуабэнь как коммерчески успешный жанр, опубликовав три набора историй. Первый, « Гудзинь Сяошуо» Старые и новые рассказы» ), опубликованный в 1620 году, стал известен как « Прославленные слова для наставления мира» ( Юши Минъян ). За ним последовали « Истории, призванные предостеречь мир» ( Jingshi Tongyan ) в 1624 году и « Истории для пробуждения мира» ( Xingshi Hengyan ) в 1627 году. Поскольку в конце каждого названия появляется символ «янь» 言 (слово), эти три сборника являются часто упоминается как «Саньян» 三 言 (Три слова).

У Хуабэня есть более широкий круг предметов, чем литературные рассказы, и они касаются городской жизни и простых людей. Морализаторские намерения этих ученых-авторов смешиваются с развлечениями в разных жанрах, таких как любовные истории и детективы. Как комментирует Шуху Ян, недавний переводчик первых двух томов, сборники «Трех слов» дают «яркий панорамный вид на шумный мир имперского Китая до конца эпохи Мин; мы видим не только ученых, императоров, министров. и генералы, но галерею мужчин и женщин в их повседневном окружении - торговцев и ремесленников, проституток и куртизанок, сватов и гадалок, монахов и монахинь, слуг и горничных, симпатий и антипатий, их взглядов на жизнь и смерть и даже их взглядов на жизнь и смерть. видения преисподней и сверхъестественного ».

Коммерческий успех сборников Фэна вдохновил Лин Мэнчу выпустить два тома по 40 рассказов в каждом в 1628 и 1633 годах. Набор называется « Пайань цзинци» , или « Удар по столу в изумлении» . По сравнению с Фэном, Линь уходит корнями в классическую китайскую литературу, переписывая рассказы на народном языке.

Около 1640 года антология « Дзингу Цигуань» Любопытные показывает новое и старое» ), включающая около сорока историй, извлеченных без упоминания из работ Линга и Фэна, была настолько успешной, что имена этих двух авторов были затмины до тех пор, пока они не были заново открыты в 20-м веке. такие ученые, как Лу Синь . В любом случае творчество хуабэнов не выдержало потрясений падения Мин.

В 1915 году, Мяо Quansun якобы обнаружил в родственника Dowry антологию под названием Jingben Tongsu Xiaoshuo ( китайский : 京本通俗小說 ), который содержал девять хуабэнь историй Девять историй немного разные версии одних и тех же историй найти в антологиях Фэн Мэнлун в истории предостеречь «Мир» (1624 г.) и « Истории для пробуждения мира» (1627 г.). Ху Ши , Лу Синь и Ярослав Прушек, среди прочих, верили в песенное происхождение этих историй; в то время как Кодзиро Ёсикава , Патрик Ханан и другие не согласились. Чжэн Чжэндуо и Кикуя Нагасава определили, что по крайней мере одна из них, «Распущенность правителя Цзинь Ляна» ( 金主亮 荒淫 ), должна быть произведением среднего или позднего периода Мин. В 1965 году Ма Яу-ун и Ма Тай-лай продемонстрировали, что вся книга была подделана Мяо.

Переводы

Переводы отдельных произведений можно найти под статьей каждой работы.

  • Ю. В. Ма и Джозеф С. М. Лау. изд., Традиционные китайские рассказы: темы и вариации. (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1978). Перепечатано: Бостон: Cheng & Tsui, 1986. ISBN   978-0-231-04058-7 . На страницах xxii – xxiii обсуждается huaben и перечисляются примеры жанра, включенные в антологию.

Примечания

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Патрик Ханан . Китайский народный рассказ. (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, Гарвардская восточноазиатская серия, 1981). ISBN   978-0-674-12565-0 .
  • WL Idema . Китайская народная художественная литература: период становления. (Лейден: Brill, Sinica Leidensia, 1974). ISBN   9004039740 .