Huipil - Huipil
Huipil [Свипил] ( науатль : huīpīlli [wiːˈpiːlːi] ; Чорти ': б'уйк ; Chuj: nip ) - наиболее распространенная традиционная одежда, которую носят женщины из числа коренных народов от Центральной Мексики до Центральной Америки .
Это свободная туника, обычно сделанная из двух или трех прямоугольных кусков ткани, которые затем соединяются строчкой, лентами или полосками ткани, с отверстием для головы и, если сшиты стороны, отверстиями для руки. Традиционные хуйпилы, особенно церемониальные, обычно изготавливаются из ткани, сотканной на ткацком станке, и украшены узорами, вплетенными в ткань, вышивкой, лентами, кружевом и т. Д. Однако некоторые хуйпилы также изготавливаются из коммерческих тканей.
Длина huipil может варьироваться от короткой, похожей на блузку, до достаточно длинной, чтобы доходить до пола. Стиль традиционных хуйпилов обычно указывает на этническую принадлежность и общность владельца, поскольку у каждого свои методы создания ткани и украшений. Церемониальные хуйпилы подходят для свадеб, захоронений высокопоставленных женщин и даже для украшения статуй святых.
Хуйпил носили женщины из числа коренных народов Мезоамериканского региона (от центральной Мексики до Центральной Америки) как высокого, так и низкого социального статуса задолго до прибытия испанцев в Америку . Это остается наиболее распространенной женской одеждой коренных народов, которая до сих пор используется. Чаще всего встречается в мексиканских штатах Чьяпас , Юкатан , Кинтана-Роо , Оахака , Табаско , Кампече , Идальго , Мичоакан (где его называют хуаненго ), Веракрус и Морелос . В Центральной Америке его чаще всего используют майя в Гватемале .
В Куэцалане , Пуэбла, ежегодно проводится фестиваль кофе и хипил под названием Feria del Huipil y Café, который начался в 1949 году.
История
.jpg)
После испанского завоевания империи ацтеков и последующей испанской экспансии хуйпил выжил, но эволюционировал, включив элементы из других регионов и Европы. Одним из старейших известных существующих уипилов является « Ла Малинче », названный так потому, что он, как полагали, носил интерпретатор Эрнана Кортеса, поскольку он очень похож на изображения ее в Лиенцо де Тласкала и Флорентийском кодексе . Однако тесты на углерод-14 датируют его 18 веком. Он исключительный не только своим возрастом, но и аналогов ему нет ни в одной коллекции, он больше обычного - 120 на 140 см. Он изготовлен из хлопка с перьями, воском и золотой нитью. В дизайне преобладает изображение двуглавого орла, демонстрирующее как коренное, так и испанское влияние. Он является частью коллекции Национального музея антропологии .
Некоторые хипилы, например, с перешейка Теуантепек, демонстрируют азиатское влияние из-за ткани, привезенной с Филиппин . Кроме того, хуйпил начали носить с другими предметами одежды, особенно с европейскими юбками, в колониальный период. Это привело к изменению самой одежды и способов ее использования. В некоторых случаях хуйпил становился короче, чтобы выполнять функцию блузки, а не платья. В том же регионе хуйпил также превратился в длинный струящийся, а иногда и объемный головной убор, обрамляющий лицо.
По сей день самые традиционные huipils изготавливаются из ткани ручной работы на ткацком станке. Однако появление коммерческих тканей сделало это дорогостоящим, и многие женщины из числа коренных народов перестали делать эту ткань или делать более простые версии. К началу 1800-х годов женщины стали носить хуйпилы без украшений или блузки в европейском стиле. К концу XIX века большинство женщин майя полностью забыли технику плетения парчи .
Хуйпил сохранился во многих коренных общинах, если не как повседневная одежда, а как одежда для церемоний или особых случаев. Когда женщина надевает хуйпил, особенно церемониальный или очень традиционный, это своего рода ритуал. Она становится центром символического мира, когда ее голова проходит через отверстие для шеи. Своими руками она образует крест и окружена мифом, словно между небом и подземным миром.
Описание
Хуйпил - это похожая на тунику одежда, сделанная путем сшивания от одного до пяти кусков ткани. Самым распространенным волокном является хлопок, но есть также шерсть и шелк. Большинство huipils состоит из двух или трех частей, которые обычно имеют одинаковый размер, за одним исключением - те, что были выращены в высокогорье Чьяпаса, где центральная часть шире, чем боковые. Панели не сшиваются вместе в обычном смысле слова швами, а, скорее, они соединяются с помощью лент, небольших полос ткани или сложной строчки, при которой края панелей соприкасаются или почти соприкасаются. Это придаст одежде декоративный вид.
Большинство классических хуйпилов шире, чем длинные, хотя в последние годы ширина уменьшилась. Уипилс может быть длиной до талии, доходить до щиколоток или где-то посередине, но большинство из них опускаются чуть выше или чуть ниже колена. Длинная или короткая, она не предназначена для обтягивания одежды. Вырез может быть круглым, овальным, квадратным или простым разрезом. Большинство пришито по бокам, оставляя отверстие в верхней части для прохождения рук. Некоторые хипилы не нашиваются по бокам, особенно очень короткие. В то время как сегодня хуйпилы изготавливаются из коммерческой ткани, наиболее традиционные из них изготавливаются из ткани ручной работы на ткацком станке. Кусочки, которые будут использоваться для изготовления хуйпила, сотканы по размеру и никогда не разрезаются. Несмотря на свою простоту, ткацкий станок с задним ремнем позволяет вплетать в ткань больше видов техники и дизайнов, чем другие типы ткацких станков. На большую часть ткани, сотканной вручную, вплетены рисунки, особенно на ткани, предназначенные для церемониальных гуипилов. Декоративные элементы могут обозначать историю, культурную самобытность, что-то личное о владельце и многое другое. Поскольку большинство коренных народов происходят из сельскохозяйственных обществ, дизайн одежды обычно связан с миром природы. Самые сложные узоры обычно известны лишь нескольким старшим мастерам-ткачам. В дополнение к рисункам, встроенным в ткань, другие декоративные элементы могут включать вышивку, ленту, перья, кружево и многое другое.
Изготовление традиционных хуйпилов является важной культурной и экономической деятельностью амузгосов , особенно в Шочистлахуаке, где большинство людей до сих пор носят традиционную одежду. Девочки начинают учиться этому ремеслу еще в юном возрасте, обучаясь технике и дизайну у своих матерей и бабушек. Ткачество - важный источник дохода, поскольку сельского хозяйства недостаточно для удовлетворения потребностей большинства семей. Хотя они работают над другими предметами, такими как скатерти и другие предметы одежды, самым популярным и ценным остается хуйпил. Женщины Amuzgo достигли определенного уровня славы: такие ткачи, как Флорентина Лопес де Хесус, получили признание на конкурсе ручных изделий ЮНЕСКО для Латинской Америки и Карибского бассейна 2001 года .
Вариации в разных регионах
Традиционные huipils обычно идентифицируют туземную группу и сообщество владельца, поскольку у каждого есть свои собственные рисунки как для ткачества, так и для вышивания. В некоторых общинах, таких как Джамилтепек в Оахаке, есть табу на ношение хипилов женщинами из других регионов.
За исключением очень длинных huipils, их обычно носят с другими предметами одежды, такими как юбка или слип. Большинство huipils свисают свободно, но некоторые можно завязать на талии или заправить в юбку, например, в блузку. В некоторых случаях, например, в Сан-Хуан-Копала , штат Оахака, дополнительная длина хюипила наматывается на талию при ношении с юбкой.
Женщины обычно носят хуйпил на каждый день и носят его только по особым случаям, например, на свадьбах. Декоративные элементы часто располагаются горизонтальными полосами, но встречаются и элементы с вертикальной ориентацией. В ряде общин коренных народов экстравагантные гуипилы, изготовленные для свадьбы женщины, затем бережно складываются и хранятся для использования позже на ее похоронах. В других случаях для этой цели начинают прием специального хуйпила, когда женщина достигает определенного возраста. Парадные хуйпилы также делаются для облачения в изображения святых. Во время праздников эти святые могут быть облачены в многослойные гуипилы, что придает им полноту.
Эта одежда распространена среди различных групп майя. Для женщин майя в Гватемале рисунки хипил на передней части спины и плечах могут определить, какой тип майя и из какой общины. Церемониальные хуйпилы майя носят только статуи святых и жен религиозных деятелей.
Chinanteca huipils - это тщательно продуманная одежда, покрытая ткаными и вышитыми геометрическими узорами различных цветов, а края украшены лентами. В Ойитлане , штат Оахака, женщины провинции Чинантека на свадьбу носят специальные хипилы, разделенные на три класса. Первое называется «гала» или «красное», что раньше было традиционным свадебным платьем. Однако из-за его стоимости немногие семьи могут себе это позволить. Второй тип называется «паво» и используется для особых случаев. Он похож на первый, но имеет менее интенсивный красный цвет и меньшие размеры. Третий вид, называемый «pájaros y palomas» (птицы и голуби), является наиболее экономичным из трех, и его довольно легко найти на рынках. Он белый, с яркими и контрастными цветами фигурок птиц и других животных. Раньше это предназначалось для женщин среднего возраста и старше, но с тех пор многие приняли его.
Женщины из числа коренного населения Теуантепекского перешейка известны тем, что носят два хипила. Первый - это короткий бархатный хуйпил, сильно расшитый цветочными мотивами, а второй - для особых случаев, обычно белый, обрамляющий лицо, затем простирающийся над головой, покрывая шею и плечи. Блуза huipil имеет длину всего около 60 см и демонстрирует современное, европейское и даже азиатское влияние. Обычно ее носят с объемной юбкой в европейском стиле, которая также сильно декорирована. Головной убор называется «хуйпил де тапар» (покрывающий хуйпил) или биданиро.
Уипилы Санта-Мария-Магдалена, Чьяпас богаты символикой с изображениями богов, цветов, лягушек и другими изображениями, имеющими мифологическое значение. Он также включает в себя набор символов, которые служат своеобразной подписью ткача. Церемониальный хуйпил Магдалины имеет рисунки, которые представляют вселенную в форме креста с востоком на правом плече и западом на левом. На груди изображен юг, а на спине - север. Одеваясь, женщина становится центром вселенной. Этот хуйпиль используется только женщинами самого высокого социального положения, а также его используют для украшения статуй святых.
Хуйпилы амузго изготавливаются из парчи. У Amuzgo huipils есть сложный набор дизайнов, основанный на животных, растениях, геометрических формах и многом другом. Некоторые из рисунков неочевидны, например, использование двух соединенных треугольников для изображения бабочек, но все они имеют особое значение.
Торжественный huipil из Синакантана , Чьяпас также отличают его производство и символикой. Он выполнен из хлопка белого цвета с квадратным вырезом горловины или с вертикальным вырезом на пуговицах. Область груди обведена красной линией, внутри которой находятся белые куриные перья, изящно закрепленные белой, синей или зеленой нитью. Нижняя кайма - бахрома из тех же материалов и цветов. Это единственная одежда в Мексике, в которой сегодня используется доиспанское искусство изготовления перьев. Этот хуйпил часто используют на свадьбах, так как считается, что он обеспечивает хороший брак. Другие белые свадебные хипилы встречаются в Пинотепа Насиональ , Чопан и Котцокон в Оахаке. В Pinotepa Nacional декоративные элементы включают животных, цветы, человеческие фигуры, резьбу , луны, солнца, рыб и насекомых.
Церемониальные huipils цоцилов сохранили аспекты доиспанского перьевого искусства с белыми перьями на груди и нижнем крае.
В Окотепеке и Кукиле в Оахаке, расположенных высоко в горах Микстек, есть уипилы из шерсти для борьбы с холодами и хлопковые, обычно для праздничных мероприятий.
Гуйпилы ялтеков в Оахаке простые, с декором только на груди и спине разными цветами и небольшой бахромой.
Смотрите также
- Капак , различные одежды майя