Хумбаба - Humbaba

Часть серии по
Древняя
месопотамская религия
Монстр Хаоса и Бог Солнца
Первобытные существа
Семь богов, которые повелевают
Другие главные божества
Второстепенные божества
Полубоги и герои
Духи и монстры
Сказки
Терракотовая доска Хумбабы из Лувра

В Древних месопотамской религии , Хумбаб ( 𒄷𒌝𒁀𒁀 ассирийские орфографическая), также пишутся Huwawa ( 𒄷𒉿𒉿 шумерского орфографические) и прозванного Грозный , был чудовищный великаном из извечного возраста , поднятого Уту , Солнце / справедливость / бог истины. Хумбаба был хранителем Кедрового леса , где жили боги, по воле бога Энлиля , который

"назначил [Хумбабу] ужасом для людей.
Гильгамеш и Энкиду победили этого великого врага ».

Описание

«Когда он смотрит на кого-то, это взгляд смерти».
"Рев Хумбабы - это наводнение,
его рот - смерть, а его дыхание - огонь!
За сотню лиг он слышит [шорох?] В своем лесу!
Кто бы спустился в свой лес! "

В различных примерах его лицо начертано единой спиральной линией, как у свернутых в спираль внутренностей людей и животных, по которым можно было прочитать приметы .

Другое описание из перевода « Эпоса о Гильгамеше» Георга Буркхардта гласит:

"у него были лапы льва и
тело, покрытое колючей чешуей;
на его ногах были когти стервятника, и
на его голове были рога дикого быка;
его хвост и фаллос заканчивались змеиной головой ».

Однако другое описание на табличке, проданной музею в Сулеймании в 2011 году, более положительно относится к Хумбабе:

"Там, где пришел и ушел Хумбаба, была дорога,
тропы были в хорошем состоянии, и путь был хорошо протоптан ...
Через весь лес запела птица:
Стонал лесной голубь, в ответ кричала горлица.
Матери-обезьяны громко поют, детеныш обезьяны кричит:
Как группа музыкантов и барабанщиков ежедневно
они бьют ритм в присутствии Хумбабы ».

В этой версии истории Хумбаба - возлюбленный богов и своего рода король во дворце в лесу. Обезьяны - его вестники, птицы - его придворные, и весь его тронный зал дышит ароматом кедровой смолы. Табличка продолжает изображать Гильгамеша как агрессора, который без надобности уничтожает лес, и Энкиду оплакивает смерть Хумбабы .

Кончина

Гильгамеш и Энкиду убивают Хумбабу в Кедровом лесу. Из Ирака; покупка. 19 17 - го века  до нашей эры . Vorderasiatisches Museum, Берлин

Хумбаба впервые упоминается в Таблице II эпоса о Гильгамеше . После того, как Гильгамеш и Энкиду стали друзьями после первой битвы, они отправились в приключение в Кедровый лес за седьмым горным хребтом, чтобы убить Хумбабу (Хувава):

«Энкиду», - клянется Гильгамеш,
"поскольку человек не может пройти дальше последнего конца жизни,
Я хочу отправиться в горы,
чтобы утвердить там мою известность ".

Гильгамеш предлагает Хумбабе ряд подарков, умоляя его позволить королю найти свой скрытый дом в кедровом лесу, говоря:

"Могу я подобраться к тебе и твоей семье?
Просто передай мне свои ужасы!
Я хочу стать твоим родственником! "

Пока Гильгамеш идет, Хумбаба передает свои «ужасы».

Подарки, подаренные Гильгамешем, были:

  1. его старшая сестра, Эн-ме-бараж-си, будет женой Хумбабы
  2. его младшая сестра Матур должна быть наложницей Хумбабы
  3. [пробел в тексте]
  4. эка-мука и кипячение прохладной воды
  5. большие туфли
  6. крошечные туфли
  7. горный хрусталь, камень нир и лазурит

Пока Гильгамеш отвлекает этот дух кедрового леса, команда из пятидесяти неженатых молодых людей, которых он привел в это приключение, рубят кедровую древесину, срезая ее ветки.

"чтобы положить их у подножия холмов"

быть увезенным. Таким образом, приключение раскрывается в контексте лесного налета, когда захваченные пиломатериалы кедра были доставлены в Месопотамию , лишенную древесины.

Снизив охрану Хумбабы, Гильгамеш подходит к нему.

... "сзади, как у ... змеи.
Он хотел поцеловать его,
но затем ударил его кулаком по щеке ".

Побежденный, Хумбаба обращается к восприимчивому Гильгамешу с просьбой о пощаде, но Энкиду убеждает Гильгамеша убить Хумбабу. В последней попытке Хумбаба пытается сбежать, но Энкиду обезглавил его, а в некоторых версиях - оба героя вместе. Его голова помещается в кожаный мешок, который доставляют Энлилю , богу, который поставил Хумбабу стражем леса. Энлиль приходит в ярость, узнав о его смерти, и распространяет ужасы / ауры Хумбабы:

"Он дал полям первую ауру Хумбабы.
Он дал рекам свою вторую ауру.
Он дал свою третью ауру тростниковым зарослям.
Он дал львам свою четвертую ауру.
Он дал дворцу свою пятую ауру. [в одном тексте есть долговые рабы ]
Он дал лесам свою шестую ауру. [в одном тексте есть холмы ]
Он дал свою седьмую ауру Нунгалу ".

Героям не отомстили, хотя Энлиль осуждает их отношение к Хумбаве:

"Он должен был есть хлеб, который ты ешь,
и надо было пить воду, которую ты пьешь!
Он должен был быть удостоен чести ".

По мере приближения его смерти, когда Гильгамеш угнетается собственной смертностью, боги напоминают ему о его великих подвигах:

"... сорвав с гор уникальное дерево кедр,
убив Хумбабу в лесу ... "

Изображения

Греческий горгонейон, изображенный на остеклении дна древнегреческой чаши, конец VI века  до н.э. , Национальная библиотека Франции , Париж.

Иконография апотропной отрезанной головы Хумбабы с пристальными глазами, развевающейся бородой и растрепанными волосами хорошо засвидетельствована из Первой вавилонской династии , продолжающейся в неоассирийском искусстве. Он исчезает во время правления Ахеменидов , однако, похоже, образ распространился на соседние культуры:

Дж. С. Маккензи (2001) описал головы Хумбаба на набатейском фризе гробницы в Петре .

Отрубленная голова чудовищного Хумбаба обнаружила греческую параллель горгонейона , защитного амулета, изображающего голову горгоны из мифа о Персее . Персей также использовал голову горгоны Медузы (оригинал горгонейона ), которую он спрятал в кожаном мешке. В архаичных греческих изображениях горгонейона (см. Рисунок справа ) она часто изображается бородатой, что является аномалией для самки горгоны .

В Египетском Новом царстве божество Bes имеет поразительное сходство с Хумбабом, хотя он , как полагает, вошел в Египет из стран Африки к югу от Сахары , а не Месопотамий .

Различные месопотамские изображения Хумбабы:

Смотрите также

Сноски

использованная литература