Хурвская синагога - Hurva Synagogue

Хурвская синагога
Высокое здание из белого кирпича с куполом на фоне голубого неба.
Синагога Хурва, 2010 г.
Религия
Принадлежность Ортодоксальный иудаизм
Обряд Нусах Ашкеназ
Место нахождения
Место нахождения Улица Га-Иегудим 89,
Старый город Иерусалима
Географические координаты 31 ° 46′30 ″ N 35 ° 13′53 ″ E / 31,77510 ° с. Ш. 35,23135 ° в. / 31.77510; 35,23135 Координаты: 31 ° 46′30 ″ N 35 ° 13′53 ″ E / 31,77510 ° с. Ш. 35,23135 ° в. / 31.77510; 35,23135
Архитектура
Архитектор (ы) Асад Эффенди, официальный архитектор султана (1864 г.); на реконструкцию: Nahum Meltzer of N. Meltzer - G. Igra - A.Cohen Architects (2010)
Тип Синагога
Стиль Неовизантийский
Завершенный Перестроен в 1864 г. (и снова в 2010 г.)
Стоимость строительства 1 млн пиастров (1864 г.)
7,3  млн долл. США ( 28 млн шекелей ) (2009 г.)
Характеристики
Емкость 450 (1864)
250 (2009)
Высота (макс.) 24 м (79 футов)

Хурва Синагога ( иврит : בית הכנסת החורבה , транслит : Beit ха-ха-кнессет Хурва , лит "Ruin Синагога"), также известный как Hurvat рабби Иегуды он-хасидов ( на иврите : חורבת רבי יהודה החסיד , «Руина рабби Иуда Благочестивый "), является исторической синагога находится в еврейском квартале в Старом городе Иерусалим .

Первоначально он был основан в начале 18-го века последователями Иуды Хе-Хасида на руинах синагоги 15-го века рядом с мечетью Сидна-Омар 14-го века , но был разрушен несколькими годами позже в 1721 году османскими властями из-за неудач со стороны владельцев. вернуть долг местным мусульманам. Заговор стал известен как «Руины», или Хурва , где он лежал в запустении в течение 116 лет, пока не был заселен в 1837 году членами еврейской общины ашкенази, известной как Перушим . В 1864 году перушим перестроили синагогу, и, хотя она официально называлась синагогой Бейс Яаков , она сохранила свое название Хурва. Он стал главной ашкеназской синагогой Иерусалима , пока не был разрушен арабским легионом во время арабо-израильской войны 1948 года .

После того, как Израиль захватил Восточный Иерусалим у Иордании в 1967 году, был представлен ряд планов для проектирования нового здания. После долгих лет раздумий и нерешительности на этом месте в 1977 году была возведена памятная арка, которая сама стала заметной достопримечательностью еврейского квартала. План восстановления синагоги в стиле XIX века был одобрен правительством Израиля в 2000 году, и недавно отстроенная синагога была освящена 15 марта 2010 года.

История

История ранних веков

Хурва, примыкающая к мечети Сидна Омар XIV века.

Сегодня синагога Хурва стоит на площади в центре еврейского квартала Иерусалима , рядом с мечетью Сидна Омар XIV века . Раскопки, проведенные на этом месте в июле и августе 2003 г., выявили свидетельства четырех основных периодов поселения: Первого Храма  (800–600 гг. До н.э.), Второго Храма  (100 г. н.э.), Византийского и Османского . Здесь были обнаружены три высеченных в скале микве (ритуальные ванны), датируемые I веком. Самая ранняя традиция относительно этого места - синагога, существовавшая здесь во времена мудреца II века Иуды-князя .

Иуда Хасид и последствия: 1700-е гг.

Зимой 1700 года из Польши прибыла группа из 500 ашкеназов во главе с Иудой Хе-Хасидом . Они были мистиками, которые стремились приблизить наступление мессианской эры , поселяясь в Иерусалиме и ведя аскетический образ жизни. Через несколько дней после их прибытия в город он Хасид умер, и без лидера их мессианские надежды рассеялись, и община начала распадаться. Оставшимся удалось построить в Ашкеназском подворье сорок жилищ и небольшую синагогу. Вскоре после этого они попытались построить большую синагогу, но это оказалось дорогостоящим. Им пришлось подкупить власти Османской империи, чтобы дать им возможность продолжить строительство. Неожиданные расходы, связанные со строительством, финансовые трудности и бремя различных других налогов истощили их средства. Они обнищали и были вынуждены брать ссуды у местных арабов, в конечном итоге влезая в большие долги. Давление и угрозы со стороны кредиторов привели к тому, что мешулах (раввинский эмиссар) был отправлен за границу для сбора средств для выплаты ссуд. В конце 1720 года, когда долги все еще оставались непогашенными, арабские кредиторы потеряли терпение и подожгли синагогу и ее содержимое. Руководители общины были заключены в тюрьму, и вскоре после этого не только эта группа, но и все остальные ашкенази были изгнаны из города, запрет, который действовал до истечения срока давности на ссуды для синагоги примерно столетие спустя. Со временем во дворе были построены магазины, и синагога осталась заброшенной, превращенной в груду развалин. Таким образом, он стал известен как «Руины рабби Иуды Хасида».

Усилия перушим: 1812–1837 гг.

К зиме 1700 года последователи раввина Иуды Хе-Хасида купили двор разрушенной синагоги Хурва, которая снова лежала в руинах в 1721 году. Между 1808 и 1812 годами другая группа евреев-аскетов, известных как Перушим , иммигрировала в Палестину. из Литвы . Они были учениками Виленского Гаона и поселились в городе Цфат на севере. Некоторые хотели поселиться в Иерусалиме и вернуть себе ашкеназское подворье. Однако они были обеспокоены тем, что потомки арабских кредиторов все еще держат старые долговые обязательства, относящиеся к вековым долгам, взятым на себя последователями хасида, и что новая группа иммигрантов-ашкеназов, возможно, унаследует ответственность за погашение. Потомки группы хасидов , совершивших алию в 1777 году, также представляли проблему. Они, очевидно, возражали против любых попыток Перушим взять под свой контроль руины синагоги, утверждая, что они никогда не принадлежали Перушим или их предкам. Хасиды утверждали, что у них более тесные связи с первоначальными владельцами и что их права на земельный участок шире.

Тем не менее, в конце 1815 года лидер Цфат Перушим раввин Менахем Мендель из Шклова прибыл в Иерусалим с группой последователей. Они направили свои основные усилия на восстановление синагоги хэ-хасидов, что символизировало изгнание ашкеназов из Иерусалима. Этим они намеревались продемонстрировать восстановление ашкеназского присутствия в городе. Восстановление одного из руин Иерусалима также имело бы символическое каббалистическое значение. «Восстановление» более раннего разрушения будет представлять собой первый шаг в восстановлении всего города, что является предпосылкой для прихода Мессии .

В 1816 году они «умоляли власти города Константинополя получить королевский указ, запрещающий арабам, проживающим в Иерусалиме, взыскивать долги ашкенази», но из этого ничего не вышло. Год спустя несколько лидеров группы, в том числе литовский ювелир Авраам Шломо Залман Зореф и Соломан Пах, отправились в Константинополь, чтобы получить такой фирман (императорский указ). Два года спустя, в 1819 году, их усилия были реализованы, и вековые долги были списаны. Группа приобрела юридический документ, определяющий весь участок, приобретенный хе-хасидом в 1700 году. На территории теперь находились ветхие дома и магазины, построенные наследниками кредиторов на части участка. Затем они должны были найти еще один фирман , который разрешил бы строительство на этом участке, в том числе строительство большой синагоги. Две последовательные миссии в 1820 и 1821 годах по получению фирмана от двора султана не увенчались успехом.

Все еще ожидая разрешения императора на строительство внутреннего двора, перушим хотели положиться на старый фирман, подаренный евреям в 1623 году, в котором говорилось, что не может быть никаких возражений против строительства в их собственных кварталах. Получив подтверждающий документ, выданный кади Иерусалима в марте 1824 года, они могли начать восстановление жилищ во внутреннем дворе. Однако на практике строительство так и не было осуществлено, поскольку они не могли осуществлять свою власть над земельным участком. Очевидно, это произошло из-за конфронтации с арабскими скваттерами и игнорирования местными властями документов, подтверждающих их право собственности на двор.

В 1825 году, после развала группы, Шапира снова отправился в Европу. Он надеялся заполучить необходимый фирман , который прочно переместит двор во владение перушим, а также собрать средства для покрытия расходов, понесенных при попытке выкупить двор. Его миссия, однако, не увенчалась успехом, как и более поздняя миссия, предпринятая в 1829 году Зорефом.

Египет дает неоднозначное согласие

С аннексией Иерусалима Египтом в 1831 году для перушим открылась новая возможность. Они подали прошение Мухаммеду Али относительно восстановления синагоги, но опасения по поводу отклонения от давних мусульманских традиций и Пакта Умара (который ограничивал ремонт или строительство немусульманских молитвенных домов) означало, что разрешения не последовало. Однако через пять месяцев после землетрясения в мае 1834 года запрет был ослаблен, и сефардам разрешили проводить ремонтные работы в своих существующих синагогах. Это согласие привело к дальнейшим усилиям ашкенази получить разрешение на восстановление своего здания.

23 июня 1836 года, после поездки в Египет, Зореф при поддержке австрийских и русских консулов ​​в Александрии получил долгожданный фирман . Похоже, ему удалось заручиться поддержкой австрийского консула и Мухаммеда Али, сославшись на имя барона Саломона Майера фон Ротшильда из Вены . Мухаммед Али надеялся, что, дав разрешение на восстановление руин, Ротшильд будет склонен наладить с ним финансовые и политические связи, что, в свою очередь, обеспечит политическую поддержку Австрии и Франции. На самом деле участие Ротшильда было уловкой. Как только Зореф получил фирман , он связался с Цви Хиршем Лереном из Организации клерков в Амстердаме с просьбой, чтобы средства, которые его брат обещал на строительство синагог в Палестине, были направлены на Руины. Но Лерен сомневался, что именно разрешает фирман . Явного разрешения на строительство большой синагоги не было. (Письмо лидеров амстердамской общины Моисею Монтефиоре в 1849 году подтверждает, что разрешение на строительство синагоги в Ашкенасском комплексе не было санкционировано; им было разрешено только строить дома в этом районе.)

Синагога Менахема Сиона

Несмотря на сомнения, высказанные в отношении строительства синагоги, перушим, уверенно владея двусмысленным фирманом , в сентябре 1836 года начали расчищать завалы двора Руин. , они обнаружили несколько старых документов, датируемых 1579 годом, подписанных Израилем бен Моисеем Наджарой . После долгих споров они решили не восстанавливать Руины, а сначала возвести небольшое строение на краю ашкеназского комплекса. Однако арабские кредиторы по-прежнему отказывались отказываться от претензий к евреям и продолжали вмешиваться в работу. Зореф, утверждающий, что ашкенази, находящиеся в настоящее время в Иерусалиме, никаким образом не связаны с теми, кто занимал деньги на рубеже 18-го века, был вынужден явиться в суд с просьбой о вынесении нового постановления об отмене долгов. Он упомянул, что уже был принят судебный запрет, освобождающий ашкеназов от выплаты долга, и утверждал, что в соответствии с турецким сроком давности были аннулированы долги последователей Иуды Хасида. Хотя суд вынес решение в пользу ашкенази, Зореф, тем не менее, должен был умилостивить арабских подстрекателей ежегодными взятками, чтобы строительство продолжалось. В какой-то момент это соглашение прекратилось, и в 1851 году он был поражен мечом по голове и умер от ран через три месяца. Однако к январю 1837 года перушим посвятили скромную синагогу Менахема Сиона в северо-западном углу двора. В 1854 году на территории комплекса была построена вторая синагога меньшего размера. Однако настоящий участок, на котором стояла синагога хасида 130 лет назад, остался в руинах.

Восстановление руин хасида: 1857–1864 гг.

В начале 1850-х годов перушим почувствовали себя готовыми попытаться построить большую синагогу на месте первоначального хасида. Результатом Крымской войны стала готовность британского правительства использовать свое возросшее влияние в Константинополе для вмешательства в защиту своих еврейских подданных, проживавших в Иерусалиме. 13 июля 1854 года Джеймс Финн из британского консульства в Иерусалиме написал британскому послу в Константинополе письмо, в котором описал желание двухтысячной ашкеназской общины построить новую синагогу. Он отметил, что средства на строительство были собраны Моисеем Монтефиоре двенадцатью годами ранее. Он также приложил 150-летний фирман , который разрешил ашкеназским евреям восстановить свою разрушенную синагогу. Поскольку право собственности на земельный участок принадлежало семье Амзалаг, которая была британским подданным, они поручили лондонскому раввину Хиршеллу, сыну главного раввина Великобритании Соломона Хиршелла , вести переговоры о передаче. Британское консульство согласилось дать санкцию на контракт, чтобы избежать возможного вторжения турок. Речь шла о том, является ли строительство синагоги на этом месте ремонтом старого дома немусульманского богослужения или созданием новой синагоги. Последнему турки должны были предоставить специальную лицензию. Это было получено благодаря усилиям Фрэнсиса Напьера и Стратфорда Каннинга, 1-го виконта Стратфорда де Редклиффа , британских послов в Великой Порте , которые обеспечили необходимый фирман в 1854 году. В июле 1855 года, находясь в Константинополе, Монтефиоре был передан фирман , который он доставлен вручную во время его четвертого визита в Иерусалим в 1857 году.

С полученного разрешения церемония закладки фундамента состоялась в последний день Хануки 1855 года. 22 апреля 1856 года был заложен краеугольный камень в присутствии главного раввина Иерусалима Шмуэля Саланта . Салант сыграл важную роль в сборе необходимого финансирования, совершил поездку в Европу в 1860 году и получил крупные пожертвования, особенно от Монтефиоре. Некоторые камни, использованные при строительстве здания, были куплены на промышленной плантации, где бедные евреи помогали добывать и формировать блоки. 7 мая 1856 года консул Финн проинспектировал это место после получения жалоб от мусульман, которые подозревали, что окна открываются в сторону мечети.

Хотя изначально они имели единовременную выплату, которую они надеялись заплатить за запланированное здание, расходы увеличились. Строительные работы продвигались медленно из-за нехватки средств, и вскоре обнищавшая община обнаружила, что вынуждена собирать коллекции по всей диаспоре . Один известный эмиссар, Якоб Сапфир , отправился в Египет в 1857 году и вернулся в 1863 году, посетив Йемен, Аден, Индию, Яву, Австралию, Новую Зеландию и Цейлон. Самый крупный подарок пришел от Иезекииля Рувима, богатого еврея-сефарда из Багдада , который подарил 100 000 из миллиона необходимых пиастров . Его сыновья, Менаше и Сассон, позже пополнили его пожертвование. Объединенные пожертвования семьи Рувим в конечном итоге покрыли более половины стоимости. Это был важный шаг в единстве сефардской и ашкеназской общин города. Другим спонсором был Фридрих Вильгельм IV Прусский , имя которого было написано над входом вместе с именами других благотворителей. Он также дал разрешение на сбор средств со своих еврейских подданных. По всей Западной Европе эмиссары собирали пожертвования под лозунгом «Заслуга вечной жизни одним камнем».

С поступлением новых средств работа может продвигаться. В 1862 году был завершен купольный потолок, и раввин Йешая Бардаки, глава ашкеназской общины, удостоился чести установить последний камень купола. Два года спустя, в 1864 году, была открыта новая синагога. Присутствовал барон Альфонс Джеймс де Ротшильд , которому 8 лет назад была оказана честь заложить первый камень. Здание было официально названо Бейс Яаков - «Дом Иакова» - в память о Джеймсе Майере де Ротшильде , чей сын Эдмонд Джеймс де Ротшильд посвятил большую часть своей жизни поддержке евреев Палестины. Однако местные жители продолжали называть здание Хурва. В знак благодарности британскому правительству за их участие британский консул Джеймс Финн был приглашен на церемонию открытия, которая включала в себя службу благодарения. Он описал «прекрасные песнопения и гимны на иврите», последующие угощения и исполнение русской и австрийской музыки.

Состав

Большая куполообразная крыша опирается на кирпичный парапет с арочными окнами, три из которых видны.  Основание парапета окружает узкая веранда, огороженная декоративной металлической решеткой.  Ниже, под большой каменной аркой, расположенной на двух уровнях, расположены три больших арочных окна, окруженных двумя опорными башнями.  Левая башня, состоящая из верхней части, немного выше правой.
Северный фасад, гр. 1930 г.
Большая куполообразная крыша опирается на кирпичный парапет с арочными окнами, три из которых видны.  Основание парапета окружает узкая веранда, огороженная декоративной металлической решеткой.  Ниже этого центрального окна в форме клевера находится на вершине арочной стены.  Слева и справа стоят две опорные башни, каждая с арочным окном.  Правая башня, увенчанная небольшим куполом, находится на этаж выше, достигая вершины кирпичного парапета, поддерживающего куполообразную крышу.
Восточный фасад, гр. 1930 г.

Синагога Хурва была спроектирована и построена под руководством Асада Эффенди, официального архитектора султана. Построенный в стиле византийского возрождения , он поддерживался четырьмя массивными пилястрами на каждом углу, над которыми возвышался большой купол. Завершено строительство только одной из этих башен. У трех других не было верхнего этажа и небольшого купола, который его закрывал. Фасад был облицован мелко обтесанным камнем и имел оконные арки высотой 12,5 м (41 фут). Высота синагоги до низа купола составляла около 16 м (52 фута), а до вершины купола - 24 м (79 футов). Двенадцать окон были расположены вокруг основания купола, окруженного верандой , с которой открывался прекрасный вид на большие части Старого города и окрестности Иерусалима. Это одно из самых высоких построек в Старом городе, оно было видно на многие мили.

Интерьер

В молельный зал синагоги можно попасть через вход с тремя железными воротами. Длина составляла около 15,5 м (51 фут), а ширина - около 14 м (46 футов). Женский отдел располагался в галереях с трех сторон часовни, кроме восточной. Доступ в галереи осуществлялся через башни, расположенные по углам здания.

Ковчега Тора была способность к дому 50 свитков Торы и был построен на двух уровнях. Он был окружен четырьмя коринфскими колоннами, окруженными барочными гравюрами на дереве с изображением цветов и птиц. Ковчег вместе с его декоративными воротами были взяты из Николаевской синагоги в Херсоне , Россия, которую использовали призывники-евреи из России, вынужденные провести двадцать пять лет в Императорской Российской армии . Прямо над Ковчегом было треугольное окно с закругленными углами. Справа и перед ковчегом находился подиум кантора, который был спроектирован как миниатюрная версия двухуровневого ковчега.

Фотография сепии показывает интерьер синагоги.  На переднем плане находится читальный стол на альмемаре с простыми панелями.  Справа и слева от нефа расположены ряды деревянных скамеек.  Священный ковчег, расположенный в центре восточной стены, украшен резьбой в стиле барокко и контрастирует с четырьмя коринфскими колоннами.  Его верх достигает большого окна в форме клевера, которое находится чуть ниже одной из четырех опорных арок.  На стенах слабо видны декоративные фрески с двумя большими круглыми фресками, расположенными в верхнем левом и правом углу.
Бывший интерьер, гр. 1935 г.

Первоначально в центре синагоги находилась высокая деревянная бима , но позже она была заменена плоской площадкой, покрытой дорогими мраморными плитами.

С купола свисали многочисленные хрустальные люстры. Сам купол был выкрашен в небесно-голубой цвет и усыпан золотыми звездами. Фрески с религиозными мотивами, такими как звезды Давида, менора , гора Синай и Десять заповедей , украшали каждую стену. В четырех углах были рисунки четырех животных в соответствии с утверждением в « Пиркей авот» : «Будь сильным, как леопард, и быстрым, как орел, быстрым, как олень, и храбрым, как лев, чтобы исполнять волю Отца твоего Небесного».

Одно из самых щедрых пожертвований поступило от Пинхаса Розенберга, портного Императорского двора Санкт-Петербурга . В дневнике раввина Хаима ха-Леви, эмиссара, присланного из Иерусалима для сбора средств для синагоги, Розенберг подробно изложил, на что предназначались его деньги. Среди вещей, купленных на его деньги, были два больших бронзовых канделябра; серебряная менора, которая «чудесным образом прибыла в 1-й тевет [1866], как раз вовремя, чтобы зажечь последние восемь ханукальных свечей», и железная дверь, сделанная под священным ковчегом для сохранности подсвечника. Он также выделил средства на строительство «художественно кованой железной ограды вокруг крыши под верхними окнами, чтобы там была веранда, на которой могли бы стоять все наши братья, которые отправляются в паломничество, чтобы увидеть наш заброшенный Храм», а также перегородку для женщины на празднике Кущей и Симхат Тора ».

Золотые годы: 1864–1948 гг.

На фотографии цвета сепии изображен раввин, стоящий на трибуне синагоги и обращающийся к прихожанам.  Он читает с листа бумаги, слева от него стоят трое мужчин.  Позади него можно увидеть белые колонны и богато украшенную резьбу священного ковчега.  Вверху справа появляется люстра, подвешенная к потолку.
Gerer Ребе в молитве собираться в синагоге, 1942

С 1864 года синагога Хурва считалась самой красивой и самой важной синагогой в Земле Израиля . Он был описан как «слава Старого города» и «самое яркое здание во всей Палестине». В нем также находилась часть ешивы Эц Хаим , самой большой ешивы в Иерусалиме. Это было средоточием еврейской духовной жизни в городе и местом, где находились главные раввины-ашкенази как Палестины, так и Иерусалима. Во время своего визита в Иерусалим в 1866 году Моисей Монтефиоре пошел в синагогу, поместив серебряный нагрудник на один из свитков Торы. Когда он снова посетил его в 1875 году, его встретила толпа из 3000 евреев. 3 февраля 1901 года в синагоге прошла панихида по королеве Виктории в знак благодарности за защиту, оказанную евреям Иерусалима со стороны Великобритании. Службу возглавил главный раввин Ашкенази Шмуэль Салант . Согласно сообщению в «Еврейских хрониках» , большое здание было «заполнено до предела, и полицейским пришлось силой удерживать толпу, которая тщетно пыталась войти в нее». Примерно в 1919 году Бенджамин Ли Гордон писал, что «синагога имела очень приятный и достойный вид. Она была хорошо освещена художественными лампами, подаренными неким мистером Лихтенштейном из Филадельфии». В 1921 году Авраам Исаак Кук был назначен первым главным раввином Палестины в синагоге. В синагоге также находился Герберт Самуэль, 1-й виконт Самуил , который удостоился чести прочитать отрывок из Торы. В 1923 Эльяшив «s бар мицва был проведен в синагоге. В 1930-х годах и, возможно, раньше в синагоге располагался Чайей Олам Хейдер, где неимущие студенты из Старого города получали образование по Торе.

Разрушения во время арабо-израильской войны 1948 года

Хурва 1948
На фотографии цвета сепии изображен солдат с пистолетом в руке, стоящий среди обломков разрушенной синагоги.  Позади него остатки восточной стены показывают расписную фреску горы Синай и две арочные таблички, символизирующие Десять заповедей.
Солдат Арабского Легиона в руинах после того, как Легион взорвал его. Позади него остатки восточной стены показывают расписную фреску горы Синай и две арочные таблички, символизирующие Десять заповедей. Июнь 1948 г.

25 мая 1948 года, во время битвы за Старый город , командующий Иорданским арабским легионом майор Абдулла эль-Телль написал Отто Ленеру из Международного движения Красного Креста и Красного Полумесяца, чтобы предупредить, что, если Хагана не оставит свои позиции в синагогу и прилегающий к ней двор, он будет вынужден атаковать ее. Моше Русснак, командир Хаганы в Старом городе, проигнорировал его просьбу, зная, что, если Хурва упадет, битва за еврейский квартал скоро будет проиграна. 26 мая 1948 года Иорданский арабский легион поставил евреям ультиматум о сдаче в течение 12 часов; иначе Хурва подвергнется бомбардировке.

27 мая эль-Телль, не получив ответа на свое предложение, сказал своим людям: «Приобретите синагогу Хурва к полудню». Фавзи эль-Кутуб выполнил задание, поставив 200-литровую бочку, наполненную взрывчаткой, у стены синагоги. В результате взрыва образовалась зияющая дыра, и бойцы Хаганы провели сорок пять минут, тщетно сражаясь, чтобы помешать легионерам войти. Когда они наконец прорвались, они попытались достичь вершины купола, чтобы установить арабский флаг. Трое были застрелены снайперами, но четвертому удалось. Арабский флаг, развевающийся над горизонтом Старого города, означал торжество Легиона. На фотографиях видно, что купол синагоги сильно пострадал во время боевых действий. Арабский легион взорвал синагогу и взорвал то, что осталось. Сильный взрыв превратил 84-летнюю синагогу вместе с примыкающей к ней ешивой «Эц Хаим» в руины. На следующий день еврейские защитники Старого города сдались.

После 1967: В планах был поиск нового дизайна

Синагога без крыши открыта для стихий, и остались только ее нижние стены.
Руины синагоги, 1967 г.

После Шестидневной войны обсуждались планы и искались проекты строительства новой синагоги на этом месте в рамках общей реабилитации еврейского квартала. Многие религиозные и политические деятели поддержали предложение восстановить первоначальную синагогу «там, где она была, как она была», в соответствии с традиционным религиозным характером этого района. Однако компания по развитию еврейского квартала, отвечающая за восстановление еврейского квартала, решительно воспротивилась этому. Израильские проектировщики и архитекторы, участвовавшие в разработке этого района, хотели, чтобы здание отражало их современную западную идентичность. Вдобавок, хотя было бы возможно восстановить его как есть, ни архитекторы, ни каменщики не чувствовали, что они достаточно квалифицированы в традиционной технологии каменной кладки, чтобы попытаться это сделать. Более того, большая часть оригинальных резных камней и сохранившихся декоративных элементов была удалена, что сделало настоящую «реконструкцию» невозможной. Вдохновленные творчеством современной архитектуры и вопреки дизайну 19 века, который должен был гармонировать с восточным ландшафтом, они поддержали модернизированный дизайн Хурвы известным архитектором.

Планы Кан

Проект синагоги Хурва после Луи И. Кана, фаза 1, 1968. Перспектива, демонстрирующая взаимодействие пилонов и колонн.

Во главе кампании по восстановлению Хурвы был праправнук Шломо Залмана Цорефа, Яаков Саломон. Он проконсультировался с Рамом Карми , который, в свою очередь, порекомендовал Луи Кана , всемирно известного архитектора, который также был одним из основателей Иерусалимского комитета. Кан также ранее спроектировал синагогу Микве Исраэль в Филадельфии в 1961 году, которая так и не была построена. Между 1968 и 1973 годами Кан представил три плана реконструкции. Руины были включены в мемориальный сад с новой структурой на прилегающем участке и набережной, «Путь Пророков», ведущей к Стене Плача . Кан предложил структуру внутри структуры, монументальные «пилоны из иерусалимского камня с каждой стороны, окружающие четыре огромных центральных столба из железобетона, так что пилоны функционируют [ed] как контейнер, а столбы - как его содержимое». Следуя традиции изящного искусства, элементы архитектуры были задуманы как полые, создавая таким образом карманные пространства внутри обеих структур. Внешняя структура состояла из 16 опор, покрытых золотым иерусалимским камнем, вырезанных из блоков тех же пропорций и отделки, что и Стена Плача. В основаниях четырех углов двухэтажного сооружения высотой 12 м (39 футов), очерченного опорами, будут небольшие ниши для медитации или индивидуальной молитвы. Такие альковы будут использоваться для ежедневных молитвенных служб, позволяя собираться большему количеству людей в субботу или праздники. Бостонский израильско-канадский архитектор Моше Сафди , который много строил в Иерусалиме и тренировался с Каном в Филадельфии, также выступал за перестройку с использованием современного дизайна: «Абсурдно реконструировать Хурву, как будто ничего не произошло. Если у нас есть желание восстановить его, давайте набраться смелости, чтобы это сделал великий архитектор ».

Когда Тедди Коллек , тогдашний мэр Иерусалима, узнал о планах Кана спроектировать Хурву в масштабе, сопоставимом с Куполом Скалы и Котелем, мэр не поддержал и заявил: важное значение, которое «конкурирует» с Мечетью и Гробом Господним, и должны ли мы вообще иметь какое-либо здание, которое могло бы конкурировать по важности с Западной стеной Храма? » Коллека также беспокоило влияние такого монументального храма на Старый город. Модель Кана была выставлена ​​в Музее Израиля , но его план был отложен, когда он умер в 1974 году. Кент Ларсон позже назвал предложение Кана «величайшим из не построенных».

Памятная арка и последующие предложения

Напоминание. Памятная арка, построенная в 1977 году, через десять лет после Шестидневной войны . Хотя все предложения были отклонены Иерусалимским комитетом, арка первоначальной синагоги была восстановлена ​​как напоминание о том, что «однажды Хурва будет построена снова».

Поскольку невозможно согласовать окончательное решение, было создано временное символическое решение. В 1977 году была воссоздана одна из четырех каменных арок, которые первоначально поддерживали монументальный купол синагоги. Высота первоначального здания, включая купол, была на 50% больше, чем высота новой памятной арки, которая составляла 16 м (52 фута) в высоту. Вместе с остатками здания и пояснительными досками это было ярким напоминанием о том, что когда-то стояло на этом месте. В 1996 году восстановленную арку Хурвы сравнивали с церковной аллегорией, известной как Синагога , средневековым олицетворением «Синагоги», с атрибутами, указывающими на ее разрушенное состояние.

В связи с продолжающимися спорами по поводу современного фасада предлагаемого нового здания, который, по мнению некоторых, не соответствовал эстетике еврейского квартала, англичанин по имени Чарльз Клор взял на себя инициативу финансировать новый дизайн-проект. Он поручил Денису Ласдуну , который разработал планы между 1978 и 1981 годами, которые более точно соответствовали первоначальному проекту Hurva. Его планы все еще считались недостаточными, поскольку они были отклонены премьер-министром Менахемом Бегином и министром внутренних дел, которые отказались подписать документы, позволяющие начать строительство. Никакого дальнейшего прогресса достигнуто не было, и когда Хлор, желавший завершить строительство синагоги при его жизни, умер, его дочь предоставила средства для создания одного из немногих открытых пространств в еврейском квартале, примыкающем к Хурве.

Хурва была изображена на  израильской почтовой марке 3,60 шекеля в 1993 году в ознаменование 45-летия независимости Израиля, а ее арка - на почтовой марке Антигуа за 1,20 доллара в 1996 году. Однако в 1996 году предположительно временной арке хурвы было почти тридцать лет, и , как решение, оно стало почти вечным. Такое состояние затем было публично отмечено и истолковано:

Довольно далеко от «американской мечты» Кана, израильская реальность предоставила [...] нежелательную замену - единственную реконструированную арку Старой Хурвы. Такой одинокий архитектурный знак, стоящий как безвкусный памятник синагоге девятнадцатого века в руинах, не может быть ничем иным, как проблемным перевоплощением разрушенной синагоги.

Это наводило на мысль, что единственная реконструированная арка Хурвы больше не может рассматриваться как удовлетворительное выражение какого-либо обязательства восстановить потерянную синагогу или как приемлемый официальный ответ на ее преднамеренное разрушение в 1948 году.

Реконструкция (2005–2010 гг.)

Близится к завершению, июль 2009 г.
Вид с воздуха, 2014 г.
Интерьер синагоги Хурва во время утренней молитвы, июль 2013 г.

План восстановления синагоги в ее первоначальном стиле 19-го века получил одобрение правительства Израиля в 2000 году. Заказчик получил иерусалимский архитектор Нахум Мельцер, который предложил восстановить синагогу в ее первоначальном османском формате. Мельцер заявил, что «как из уважения к исторической памяти еврейского народа, так и из уважения к застроенной территории Старого города, для нас уместно восстановить утраченную славу и восстановить синагогу Хурва, как она была». . " Финансируемая государством Корпорация развития еврейского квартала под руководством Дов Калмановича убедила правительство Израиля выделить 6,2 миллиона долларов (24 миллиона шекелей), что составляет около 85% стоимости, на реконструкцию, а остальную часть внесут частные доноры. В конце концов, правительство выделило только 11 миллионов шекелей, а остальные пожертвовал украинский еврейский бизнесмен и политик Вадим Рабинович .

В 2002 году израильский монетный двор выпустил комплект медалей с изображением синагоги в ознаменование начала проекта реконструкции. После всестороннего исторического исследования в 2005 году начались работы по реконструкции, и 15 февраля 2007 года Симха ХаКохен Кук из Реховота был назначен его раввином, что подтвердили ведущие раввины, в том числе Йосеф Шалом Элиашив. 15 апреля 2008 г. состоялось торжественное открытие краеугольного камня в куполе синагоги.

В последнее время возник спор по поводу того, каким институтом будет Хурва. Секуляристы и националистически-религиозные активисты выступали против идеи создания еще одной синагоги в Старом городе и хотели, чтобы это место стало музеем, представляющим историческую сагу о еврейском квартале и показывающим археологические находки, обнаруженные там. Они рассматривали назначение Кука раввином в то время, когда структура все еще оставалась оболочкой, как шаг, нацеленный на то, чтобы не дать современному ортодоксальному раввину, который был бы более склонен к более широкому использованию этого места, получить эту должность. Раввин еврейского квартала Авигдор Небенцаль ясно дал понять, что он хочет, чтобы здание служило синагогой и домом для учебы.

Повторное посвящение и ответ

Реконструированная Хурва была официально открыта 15 марта 2010 года в присутствии израильских политиков и главных раввинов. Днем ранее сотни людей принесли в синагогу новый свиток Торы. Несколько палестинских лидеров заявили, что новое посвящение свидетельствует о намерении Израиля разрушить мусульманские святые места на Храмовой горе и заменить их Третьим Храмом . Официальный представитель ФАТХ Хатем Абд эль-Хадер назвал ремонт Хурвы «провокацией», предупредил Израиль, что это «игра с огнем», и призвал палестинцев «сходиться на Аль-Аксу, чтобы спасти его». Халед Машал из ХАМАС назвал открытие синагоги «объявлением войны» и назвал это «фальсификацией истории и религиозных и исторических памятников Иерусалима». Опасаясь беспорядков со стороны арабских демонстрантов, перед церемонией открытия было задействовано более 3000 полицейских. Организация Исламской конференции заявила , что повторное открытие рискнуло «перетаскивание области в религиозную войну» и утверждало , что здание было исторически на вакфе (исламское доверие) земле. Правительство Иордании также осудило этот шаг, заявив, что оно «категорически отвергает повторное освящение синагоги Хурва и все другие односторонние меры Израиля в оккупированном Восточном Иерусалиме, поскольку они противоречат международной законности». Министерство иностранных дел Ирана призвало международное сообщество отреагировать на повторное открытие, назвав этот шаг «катастрофой, которая потрясла исламский мир». Израильские официальные лица возразили, что опасения арабов по поводу захвата Храмовой горы основаны на слухах, а премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху выступил с призывом к сосуществованию. Госдепартамент США раскритиковал палестинец за разжигание напряженности в освящении исторической синагоги. На следующий день после того, как палестинские группы призвали к «дню гнева» по поводу открытия, в Восточном Иерусалиме произошли столкновения арабов с израильской полицией.

В сентябре 2010 года ХАМАС выпустил пропагандистский видеоролик, в котором показаны различные достопримечательности Израиля, в том числе синагога Хурва, которые загорелись после ракетного обстрела. Снимки стали результатом спецэффектов, так как таких атак не было.

Культурные изображения

  • Синагога Хурва, как символ Иерусалима и его еврейского наследия, на протяжении многих лет изображалась на многочисленных картинах и упоминалась в литературе и культуре. Синагога запечатлена, например, в работах художников Йосефа Гайгера, Джонатана Кис-Льва , а также в работах пережившего Холокост художника Мотке Блюма. Арка синагоги на протяжении десятилетий была символом еврейского квартала в работах художников, изображающих старый город.
  • Компьютерные графические реконструкции незастроенного проекта Луи Кана были выполнены Кентом Ларсоном (Массачусетский технологический институт, начало 1990-х годов), а дальнейшее развитие с точки зрения анимации осуществили Франческо Чербелла и Федерико Капони (Университет Флоренции, ноябрь 2013 г.).

Галерея

использованная литература

Библиография

Книги

Газеты, журналы и СМИ

внешние ссылки