Гимн Энлилю - Hymn to Enlil

Фигура стоящего поклоняющегося мужчины, 2750-2600 гг. До н.э. (когда Энлиль считался самым могущественным богом) из "квадратного храма" в Эшнунне.

Фигурка Ашура (более поздняя разработка Энлиля) лучника в перьях и тюрбане, наложенная на солнечный диск

Гимн Энлиль , Энлиль и Экуру (Энлиль А) , Гимн Экур , Гимн и заклинание к Энлиль , Гимн Энлилю благотворны или Выдержка из экзорцизма является Шумерским мифом , написанный на глинистых таблетках в конце третьего тысячелетия ДО Н.Э.

Компиляция

Фрагменты текста были обнаружены в каталоге вавилонской секции Музея археологии и антропологии Пенсильванского университета (CBS) во время раскопок в библиотеке храма в Ниппуре . Миф был впервые опубликован с использованием планшета CBS 8317, переводом Джорджем Aaron Бартоном в 1918 году как «шумерские религиозные тексты» в « Разных вавилонских Надписях », номер десять, под названием «Отрывок из экзорцизма ». Планшет имеет размеры 3,4 на 2,75 на 1,2 дюйма (8,6 на 7,0 на 3,0 см) в самом толстом месте. Более крупный фрагмент текста был найден на табличке CBS под номером 14152 и впервые опубликован Генри Фредериком Лутцем как «Гимн и заклинание Энлилю» в «Избранных шумерских и вавилонских текстах», номер 114 в 1919 году. Табличка Бартона содержала только пять строк. до двадцати четырех реверсов Лутца, которые уже были переведены в 1918 году и использовались для завершения нескольких его поврежденных строк.

Эдвард Кьера опубликовал табличку CBS 7924B из гимна в «Шумерских эпосах и мифах». Он также работал с Самуэлем Ноа Крамером над публикацией трех других табличек CBS 8473, 10226, 13869 в «Шумерских текстах различного содержания» в 1934 году. На этот раз имя, данное на этот раз, было «Гимн Экуру », предполагая, что таблички были «частями одного композиция, которая превозносит экур Энлиля в Ниппуре, однако может быть только отрывком из более длинного текста ". Другие таблички были частью мифа в коллекции Хильпрехта в Йенском университете , Германия , под номерами 1530, 1531, 1532, 1749b, 2610, 2648a и b, 2665, 2685, 1576 и 1577. Другие таблички, содержащие текст были раскопаны в Исине , современный Ишан аль-Бахрият, табличка 923. Еще одна была найдена среди текстов в Музее Ирака , табличка 44351a. Остальные хранятся в коллекциях аббатства Монтсеррат в Барселоне и Ашмола в Оксфорде .

Другие переводы были сделаны с табличек из коллекции Ниппур Музея Древнего Востока в Стамбуле (Ни). Самуэль Ноа Крамер, среди прочих, работал над переводом нескольких других из стамбульской коллекции, включая Ni 1039, 1180, 4005, 4044, 4150, 4339, 4377, 4584, 9563 и 9698. Другие были найдены при раскопках Анри де Генуйяка в Киш (C 53). Еще одна табличка с мифом (Si 231) была раскопана в Сиппаре в коллекциях Стамбульского археологического музея. Сэр Чарльз Леонард Вулли раскопал в Уре еще несколько табличек, содержащихся в «Текстах раскопок Ура» 1928 года. Для приведения мифа в его нынешнюю форму были использованы другие таблички и версии с последними переводами, представленными Торкильдом Якобсеном , Мигелем Сивилом и Иоахимом Крехером.

Состав

Гимн, отмеченный Крамером как один из самых важных в своем роде, начинается с восхваления Энлиля на его впечатляющем помосте:

Повеления Энлиля, безусловно, самые возвышенные, его слова святы, его высказывания неизменны! Судьба, которую он решает, вечна, его взгляд тревожит горы, его ... проникает внутрь гор. Все боги земли преклоняются перед отцом Энлилем, который удобно восседает на святом помосте, высоком энгуре, перед Нунамниром, чье господство и власть наиболее совершенны. Annanuki войти перед ним и подчиняться его указаниям точно.

Гимн развивается, рассказывая Энлилю об основании и создании города Ниппур и его устройстве на земле. В отличие от мифа об Энлиле и Нинлиле, где город существовал до создания, здесь показано, что Энлиль отвечает за его планирование и строительство, предполагая, что он исследовал и нарисовал планы перед его созданием:

Когда ты составлял карту священного поселения на земле, ты построил город Ниппур сам, Энлиль. Киур, ваше чистое место. Вы основали его в Дуранки, посреди четырех сторон земли. Его почва - это жизнь земли ( Шумер )

Гимн переходит от физического строительства города и дает описание и почитание его этики и морального кодекса:

Могущественный господин, чрезвычайно великий на небе и на земле, знающий суд и мудрый. Он очень мудр и занимает свое место в Дуранки . В princeship он делает Kiur , большое место, выходи лучезарно. В Ниппуре, «узлах» неба и земли, он устанавливает свое место жительства. Город - его панорама устрашающе сияет. Сильно говорящему не дает жизни. Он не допускает произнесения враждебных слов в суждении, неприличной речи, враждебных слов, враждебности и неприглядности, никакого зла, притеснения, косого взгляда, безразличия, клеветы, высокомерия, нарушения обещаний. Эти мерзости в городе не допускаются. Злой и злой человек не ускользнет от ее руки. Город, дарованный стойкостью. Для которых праведность и справедливость стали непреходящим достоянием.

Последнее предложение было сопоставлено Р.П. Гордоном с описанием Иерусалима в Книге Исайи ( Исайя 1:21 ), «город правосудия, в нем обитала правда» и в Книге Иеремии ( Иеремия 31:23 ), «О жилище справедливости и гора святости». Миф продолжается о том, что жители города строят храм, посвященный Энлилю, называемый Экур . Жреческие должности и обязанности Экура перечислены вместе с призывом Энлиля благословить город, где он считается источником всего процветания:

Без Великой Горы, Энлиля, не было бы построено ни одного города, ни одного поселения; не будет построено ни загона для коров, ни загона для овец; ни один царь не будет вознесен, ни один господин не будет рожден; ни один первосвященник или жрица не станет совершать экстисперсия ; у солдат не будет ни генералов, ни капитанов; никакие воды, наполненные карпом, не ... реки на пике своего развития; карп не ... поднимется прямо из моря, они не будут метаться. Море не принесет всех своих тяжелых сокровищ, ни одна пресноводная рыба не откладывает икру в тростниковых зарослях, ни одна небесная птица не будет строить гнезда на просторной земле; в небе густые облака не открывали ртов; на полях пятнистое зерно не заполняло бы пахотные земли, растительность не росла бы пышно на равнине; в садах раскидистые горные леса не приносили плодов. Без Великой Горы Энлиль Нинтуд не убивала, она не убивала; ни одна корова не бросит теленка в загон, ни одна овца не родит ... ягненка в загоне; живые существа, которые размножаются сами по себе, не ляжут в своих ...; четвероногие животные не будут размножаться, они не будут спариваться.

Подобный отрывок из последних строк выше был отмечен в библейских псалмах ( Псалтирь 29: 9 ): «Глас Господа заставляет ланей теляться и заставляет козлов (слишком) быстро рожать». Гимн завершается дальнейшим упоминанием Энлиля как фермера и похвалы его жене Нинлиль :

Когда он относится к земле, он приносит процветание: земля принесет процветание. Ваше слово означает лен, ваше слово означает зерно. Ваше слово означает раннее наводнение, жизнь земель. Он заставляет живых существ, животных (?) Совокупляться и радостно дышать в зелени. Ты, Энлиль, добрый пастырь, знаешь их пути ... сверкающие звезды. Вы женились на Нинлиль, святой супруге, слова которой исходят от сердца, на ней благородного лица в священной одежде, на ней красивой формы и тела, на достойной доверия женщине по вашему выбору. Покрытая очарованием женщина, которая знает, что подходит Е-кур, чьи слова совета идеальны, чьи слова утешают, как прекрасный елей для сердца, которая разделяет святой престол, чистый престол с вами, она принимает совет и обсуждает с вами вопросы. Вы вместе решаете судьбы в месте, обращенном к восходу солнца. Нинлиль, владычица неба и земли, владычица всех земель, прославляется великой горой.

Эндрю Р. Джордж предложил, чтобы гимн Энлилю «мог быть включен в более длинные композиции», например, храмовый гимн Кеш и «гимн храмам в Уре, который вводит гимн Шульги ».

Обсуждение

Поэтическая форма и хвалебное содержание гимна показывают сходство с Псалтирь в Библии , особенно с Псалмом 23 ( Псалмы 23: 1-2 ) «Господь мой пастырь, я не хочу, Он заставляет меня лечь. на зеленых пастбищах ". В строке восемьдесят четыре упоминается:

Энлиль, если ты смотришь на пастыря благосклонно, если ты возвышаешь истинно призванного в Земле, то чужие страны в его руках, чужие страны у его ног! Ему подчиняются даже самые дальние страны.

а в строке девяносто первой Энлиль упоминается как пастырь:

Энлиль, верный пастырь многолюдного народа, пастух, вождь всех живых существ.

Мотив пастыря, берущий начало в этом мифе, также встречается при описании Иисуса в Книге Иоанна ( Иоанна 10: 11–13 ). Джоан Вестенхольц отметила, что «изображение фермера было даже более популярным, чем пастух в самых ранних личных именах, как и следовало ожидать в аграрном обществе». Она отмечает, что и Фалькенштейн, и Торкильд Якобсен считают, что фермер относится к королю Ниппура; Райзман предположил, что фермером или «энгаром» Экура, вероятно, был Нинурта . Термин появляется в строке шестьдесят.

Его великий земледелец - добрый пастырь земли, рожденный бодрым в благоприятный день. Фермер, пригодный для работы на обширных полях, приходит с богатыми пожертвованиями; он не ...... в сияющий E-kur.

Уэйн Горовиц обсуждает использование слова абзу , которое обычно используется в качестве названия храма абзу, бога, космического места или культового водоема. В гимне Энлилю его интерьер описывается как «далекое море»:

Его (Экур - х) я «с (ордонансы) являюсь меня S от Абза , который никто не может понять. Его интерьер - далекое море, которое «Край Небес» не может постичь.

Фундаменты храма Энлиля сделаны из лазурита , который был связан с «хам» камень , используемый в книге Иезекииля ( Иез 28:13 ) , описывающее материалы , используемые в строительстве « Эдеме , тем сад бога » взгромоздился на «горе господина» , Сионе , и в Книге Иова ( Иов 28: 6–16 ): «Камни его - место сапфиров, и на нем золотой прах» . Моисей также видел ноги Бога, стоящие на «работе из сапфирового камня» ( Исход 24:10 ). Драгоценные камни также позже повторяются в аналогичном контексте при описании украшения стен Нового Иерусалима в Апокалипсисе ( Откровение 21:21 ).

Вы основали его в Дур-ан-ки , в центре четырех четвертей земли. Его почва - это жизнь Земли и жизнь всех зарубежных стран. Кирпичная кладка - красное золото, фундамент - лазурит . Вы заставили его сиять на высоте.

Наряду с Кеш Храмовой Гимна , Стив Тинни определил Гимн Энлиля как часть стандартной последовательности писцовых учебных сценариев он ссылается как на декаду . Он предположил, что «Декада представляет собой обязательную программу литературного обучения, которая используется почти без исключения во всей Вавилонии. Таким образом, Декада включает почти все литературные типы, доступные на шумерском языке».

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

Фалькенштейн, Адам, Sumerische Götterlieder (Abhandlungen der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, Phil.-hist. Kl., Jahrgang 1959, 1. Abh.). Carl Winter Universitäts Verlag: Heidelberg, 5-79, 1959.
Якобсен, Торкильд, Арфы, которые когда-то ... Шумерская поэзия в переводе. Издательство Йельского университета: Нью-Хейвен / Лондон, 151–166: перевод, стр. 101–111, 1987.
Райзман, Даниэль Давид, Два неошумерских царских гимна (докторская диссертация). Пенсильванский университет: Филадельфия, 41-102, 1970.
Рёмер, WHPh., 'Review of Jacobsen 1987', Bibliotheca Orientalis 47, 382-390, 1990.

Languages

In other projects