Япыги - Iapygians

В Iapygians или Apulians ( / ə р ɪ я ə п г / ; греческое : Ἰάπυγες , япига ; Latin : япиги, Iapygii ) были индоевропейские людьми , говорящими, обитающий в одноименном районе на юго - востоке Италии полуострова под названием Iapygia (современная Апулия ) между началом первого тысячелетия до нашей эры и первым веком до нашей эры. Они делились на три племени: даунцы , певкеты.и мессапианцы . После того, как их земли были постепенно колонизированы римлянами с конца 4-го века и в конечном итоге присоединены к Римской республике к началу 1-го века до нашей эры, япыги были полностью латинизированы и ассимилировались с римской культурой .

Имя

Этот регион был известен грекам в V веке до нашей эры как Япигия (Ἰαπυγία), а его жители - как Япиге (Ἰάπυγες). Вероятно, это был термин, которым коренные народы обозначали себя. Имя Iapyges также сравнивают с Iapydes , иллирийским племенем северной Далмации .

Некоторые древние источники лечения Iapygians и Messapians как синонимы, и несколько авторов римского периода называли их Apuli на севере, Poediculi в центре, и Sallentini или Calabri на юге. Эти расхождения в экзонимах могут указывать на то, что субэтнические япигские структуры были нестабильными, а иногда и фрагментированными. К середине третьего века япигийцы в целом были разделены современными наблюдателями на три народа: даунцы на севере, пеукеты в центре и мессапы на юге.

Название современного итальянского региона Апулия происходит от имени Япигия после перехода от греческого языка к осканскому и латинскому и претерпев морфологические изменения ( Япудия , Апудия , затем современная Апулия ).

География

Апулия и Калабрия, вырезано с "Карты древней Италии, южной части" Уильяма Р. Шеперда , 1911 год.

Япигия (современная Апулия ) находилась в юго-восточной части итальянского полуострова , между Апеннинскими горами и Адриатическим морем .

Северо-восточная часть региона, где преобладает массив Монте-Гаргано (1055 м), была в значительной степени непригодна для сельского хозяйства и заброшена в лес. К югу и западу от Гаргано простиралась самая большая равнина полуостровной Италии - Тавольер-делле-Пулье . Хотя в основном она состоит из песка и гравия, по равнине также протекает несколько рек. В древности эта земля лучше всего подходила для выращивания зерновых и, прежде всего, для выпаса овец зимой. Река Офанто , одна из самых длинных рек Итальянского полуострова , отмечала южную границу равнины. Несмотря на название, непроницаемые Daunian горы (1152 м), к западу от равнины, сильно были держать в Hirpini , в Oscan -speaking самнитского племени.

Центральная Япигия состояла из плато Мурге (686 м), района, бедного реками. Западная половина массива была пригодна только для выпаса овец; Ближе к морю земля была более приспособлена для возделывания и, вероятно, использовалась в древние времена для выращивания зерна.

На полуострове Саленто пейзаж был более разнообразным, хотя все еще без образования рек. Известно, что оливки выращивали в этой области в доримский период, но масштабы производства неизвестны. Несколько греческих колоний были расположены на побережье залива Таранто , недалеко от коренных мессапийцев в южной Япигии, в первую очередь Тараса , основанного в конце 8-го века до нашей эры, и Метапонтиона , основанного в конце 7-го века.

Культура

Язык

В Iapygians были «относительно однородны языковая общность» говоря не- Italic , индо-европейский язык , обычно называемый « несколько Messapian ». Язык, написанный в вариантах греческого алфавита, засвидетельствован с середины VI до конца II века до нашей эры. Некоторые ученые утверждали, что термин «япигские языки» следует предпочитать для обозначения этих диалектов, а термин «мессапский» зарезервирован для надписей, найденных на полуострове Саленто , где в доримскую эпоху обитали определенные мессапийцы .

В течение 6 века до н.э. Мессапия и, в меньшей степени, Пеукетия испытали влияние эллинизирующей культуры, в основном из близлежащего Тараса . Использование систем письма было введено в этот период с приобретением лаконско-тарантинского алфавита и его адаптацией к мессапическому языку. Вторая большая волна Hellenizing произошла в 4 веке до н.э., на этот раз с участием Daunia и ознаменовал начало Peucetian и Daunian эпиграфических записей в локальном варианте алфавита эллинизма , который заменил старый несколько Messapian сценарий.

К 4 веку до нашей эры надписи из центральной Япигии предполагают, что местный класс ремесленников приобрел некоторый уровень владения греческим языком , в то время как вся региональная элита привыкла к изучению латыни к 3 веку до нашей эры. Oscan язык стал широко распространен после Италики занимали территорию в тот период. Следовательно, наряду с мессапскими диалектами, греческий, осканский и латынь использовались и писались вместе во всем регионе Япигия в период романизации, а двуязычие на греческом и мессапическом языках, вероятно, было распространено на полуострове Саленто .

Религия

Поздняя доримская религия япигов выступает как субстрат коренных верований, смешанных с греческими элементами . Римское завоевание, вероятно, ускорило эллинизацию региона, уже находившегося под влиянием контактов с Великой Грецией, начиная с 8 века до нашей эры. Афродита и Афина , таким образом поклонялись в Iapygia , как Aprodita и Athana соответственно. Ученые также выделили некоторые божества местного происхождения, такие как Зис («бог неба»), Мензанас («повелитель коней»), Вена («желание»), Таотор («народ, сообщество») и возможно Даматура («мать-земля»).

Антопоморфные стелы из Даунии (610–550 гг. До н.э.).

Доримские религиозные культы также оставили мало материальных следов. Сохранилось свидетельство указывает на то, что коренные Iapygian верования признакам жертвы живых лошадей богу Menzanas, исполнение оракулов для тех , кто спал , завернутых в кожу принесена в жертву овцу, и целебными вод на herõon бога Подалирия , сохранились в греческих сказках. На побережье было обнаружено несколько пещерных святилищ, в первую очередь святилище Гротта Порчинара ( Санта-Мария-ди-Леука ), в котором как мессапийцы, так и греческие морские пехотинцы писали свои клятвы на стенах.

Вполне вероятно , что певкеты не имели никакого гражданского культа , требующий общественные здания, и если городские святилища были определены в DauniaTeanum Apulum , Лавелло или Canosa ), нет заметных зданий не найдены до периода латинизации.

Одеваться

Япигские народы отличались орнаментальной одеждой. К 7 веку до н.э. даунская аристократия носила богато украшенные костюмы и множество украшений - обычай, сохранившийся до классического периода, с изображениями япигийцев с длинными волосами, в коротких туниках с узором и сложной бахромой. Молодые женщины изображались в длинных туниках с поясом на талии, как правило, с повязкой на голову или диадемой. В ритуальных или церемониальных случаях женщины центральной Япигии надевали на голову особую форму мантии, которая оставляла повязку на голове видимой над лбом.

Захоронение

Япигские погребальные традиции отличались от традиций соседних италийских народов: в то время как последние изгоняли взрослые погребения на окраину своих поселений, жители Япигии хоронили своих умерших как снаружи, так и внутри своих поселений. Хотя женщины иногда могли быть похоронены с оружием, оружием и доспехами, такие погребальные принадлежности обычно предназначались для похорон мужчин.

До конца 4-го века до нашей эры обычной практикой среди даунцев и певкетов было выкладывание тела в позе эмбриона с поднятыми ногами к груди, что, возможно, символизировало возрождение души в утробе Матери-Земли. Мессапийцы, напротив, раскладывали своих мертвецов в вытянутом положении, как и другие италийские народы. Начиная с III века до нашей эры, в Даунии и Пеукетии стали появляться расширенные захоронения с лежащим на спине телом, хотя предыдущий обычай сохранился в некоторых районах и во II веке до нашей эры.

История

Япигские миграции в начале первого тысячелетия до нашей эры.

Источник

Ведущее мнение ученых, уже упоминавшееся в древних источниках и подтвержденное археологическими свидетельствами, заключается в том, что япыги мигрировали с Западных Балкан в юго-восточную Италию в начале первого тысячелетия до нашей эры.

Доримский период

Япиги, скорее всего, покинули восточное побережье Адриатики и перешли в Италию с 11 века до нашей эры, слившись с ранее существовавшими италийскими и микенскими культурами и оставив решающий культурный и лингвистический отпечаток. Три основные племенные группы япигов - даунцы, пеукеты и мессапы - сохранили замечательное культурное единство на первом этапе своего развития. Однако после 8-го века до нашей эры они начали фазу, отмеченную процессом дифференциации по внутренним и внешним причинам.

Контакты между мессапийцами и греками активизировались после конца VIII века до нашей эры и основания спартанской колонии Тарас , которому предшествовали более ранние доколониальные микенские вторжения, во время которых место Тараса, по-видимому, уже сыграло важную роль. Однако до конца VII века Япигия, как правило, не входила в зону влияния греческих колониальных территорий, и, за исключением Тараса, жители, очевидно, могли избегать других греческих колоний в этом регионе. В течение 6 века до н.э. Мессапия и, в меньшей степени, Пеукетия, испытали влияние эллинизированной культуры, в основном из близлежащего Тараса.

Отношения между мессапийцами и тарантинами со временем ухудшились, что привело к серии столкновений между двумя народами с начала V века до нашей эры. После двух побед тарентинцев япыги нанесли им решительное поражение, вызвав падение аристократического правительства и введение в Тарасе демократического. Это также заморозило отношения между греками и коренными народами примерно на полвека. Только в конце V и VI веках они восстановили отношения. Вторая великая волна эллинизации произошла в 4 веке до нашей эры, на этот раз также с участием Даунии.

Римское завоевание

Римское завоевание Япигии началось в конце 4-го века с покорения Канузини и Теаненсена . Это проложило путь к гегемонии римлян на всем полуострове, поскольку они использовали свое продвижение в регионе, чтобы сдержать силу самнитов и окружить свою территорию во время самнитских войн . К началу третьего века Рим основал две стратегические колонии, Луцерию (314 г.) и Венусию (291 г.), на границе Япигии и Самния .

Социальная организация

В ранний период япигская система жилищного строительства состояла из небольших групп хижин, разбросанных по территории, в отличие от более поздних греко-римских традиций городов. Жители сельских округов собирались для принятия общих решений, на праздники, для религиозных обрядов и обрядов, а также для защиты от внешних нападений.

Начиная с VI века до нашей эры, большие, но малонаселенные поселения, которые были основаны примерно в начале первого тысячелетия до нашей эры, начали приобретать более структурированную форму. Самые крупные из них постепенно приобрели административные возможности и рабочую силу для возведения каменных оборонительных стен и, в конечном итоге, для чеканки собственных монет, что указывает как на урбанизацию, так и на утверждение политической автономии.

Согласно Фукидиду , некоторые из этих япигских сообществ управлялись могущественными людьми в конце 5 века до нашей эры. Небольшое количество из них выросло в такие большие укрепленные поселения, что к концу 4-го века они, вероятно, считали себя автономными городами-государствами, а некоторые из северных городов, по-видимому, контролировали обширную территорию в этот период. Арпи , у которого были самые большие земляные валы Япигии в железном веке, и Канусиум , территория которого, вероятно, пересекала реку Офанто от побережья до Венеры , по-видимому, превратились в региональные гегемонистские державы.

Эта региональная иерархия городской власти, в которой несколько доминирующих городов-государств конкурировали друг с другом, чтобы утвердить свою гегемонию над ограниченными ресурсами, скорее всего, приводила к частым междоусобным войнам между различными япигскими группами и внешним конфликтам между ними и иностранные сообщества.

Военное дело

Как свидетельствуют предметы, найденные в могилах, и воины, изображенные на краснофигурных вазах, Япигян сражался с немногими другими защитными доспехами, кроме щита, иногда кожаным шлемом и курткой, в исключительных случаях нагрудником. Их наиболее частым оружием было колющее копье, за которым следовало копье, тогда как мечи были относительно редки. Бронзовые пояса также были обычным предметом, найденным в могилах воинов.

Сцены сражений, изображенные на краснофигурных вазах, также демонстрируют, что различные япигские общины часто вступали в конфликты друг с другом и что военнопленных брали с целью выкупа или продавали в рабство.

Экономика

Римская монета с изображением Геркулеса из Ории , древнейшего япигийского города.

Археологические данные свидетельствуют о том, что отгонное животноводство практиковалось в доримской Япигии в течение первого тысячелетия до нашей эры, и что обширные территории региона были зарезервированы для обеспечения пастбищ для отгонных овец. Ткачество действительно было важным видом деятельности в V и IV веках до нашей эры. Текстиль из шерсти, скорее всего, продавался в греческой колонии Таранто , а зимнее направление япигских скотоводов, вероятно, располагалось на равнине Тавольер , где ткацкая промышленность была уже хорошо развита к седьмому или началу шестого века до нашей эры, о чем свидетельствуют свидетельства изображение ткачей за работой над стелами.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Библиография

  • Адамс, Джеймс Н. (2003). Двуязычие и латинский язык . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-81771-4.
  • Бордман, Джон; Зольбергер, Э. (1982). Дж. Бордман; IES Edwards; NGL Hammond; Э. Зольбергер (ред.). Кембриджская древняя история: предыстория Балкан; и Ближний Восток и Эгейский мир, десятый-восьмой века до нашей эры . III (часть 1) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521224969.
  • Де Симоне, Карло (2017). «Мессапик». В Кляйне, Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Матиас (ред.). Справочник по сравнительной и исторической индоевропейской лингвистике . 3 . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-054243-1.
  • Фортсон, Бенджамин В. (2004). Индоевропейский язык и культура . Блэквелл Паблишинг. ISBN 1-4051-0316-7.
  • Фронда, Майкл П. (2006). «Ливий 9.20 и ранний римский империализм в Апулии». Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte . 55 (4): 397–417. ISSN  0018-2311 . JSTOR  4436827 .
  • Грэм, AJ (1982). «Колониальная экспансия Греции». У Джона Бордмана; NGL Hammond (ред.). Кембриджская древняя история: расширение греческого мира, с восьмого по шестой века до нашей эры . III (часть 3) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521234476.
  • Груэн, Эрих С. ​​(2005). Культурные заимствования и этнические присвоения в древности . Ф. Штайнер. ISBN 978-3-515-08735-3.
  • Krahe, Ганс (1946). "Die illyrische Namengebung, 3. Götternamen" (PDF) . Würzburger Jahrbücher f. D. Altertumswissenschaft (на немецком языке). 1 (Heft 2): 199–204. Архивировано из оригинального (PDF) 2019-03-07.
  • Ламболей, Жан-Люк (2000). "Les cultes de l'Adriatique méridionale à l'époque républicaine" . В Christiane, Delplace (ред.). Les cultes polythéistes dans l'Adriatique romaine (на французском языке). Ausonius Éditions. ISBN 978-2-35613-260-4.
  • Мэллори, Джеймс П .; Адамс, Дуглас К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Лондон: Рутледж. ISBN 978-1-884964-98-5.
  • Марчезини, Симона (2009). Le lingue frammentarie dell'Italia antica: manuale per lo studio delle lingue preromane (на итальянском языке). У. Хёпли. ISBN 978-88-203-4166-4.
  • Мацингер, Иоахим (2017). «Лексикон албанского языка». В Кляйне, Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Матиас (ред.). Справочник по сравнительной и исторической индоевропейской лингвистике . 3 . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-054243-1.
  • Макинерни, Джереми (2014). Соратник этнической принадлежности в Древнем Средиземноморье . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4443-3734-1.
  • Паллоттино, Массимо (1992). «Верования и обряды апулийцев, коренных жителей Юго-Восточной Италии». В Боннефой, Ив (ред.). Римская и европейская мифология . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-06455-0.
  • Сальвемини, Бьяджо; Массафра, Анджело, ред. (2005). Storia della Puglia. Dalle origini al Seicento (на итальянском языке). 1 . Laterza. ISBN 8842077992.
  • Маленький, Аластер (2014). «Горшки, народы и места в Апулии четвертого века до нашей эры». В Карпентер, штат TH; Линч, км; Робинсон, EGD (ред.). Курсивный народ древней Апулии: новые свидетельства керамики для мастерских, рынков и обычаев . Издательство Кембриджского университета. С. 13–35. DOI : 10.1017 / CBO9781107323513.004 . ISBN 978-1-139-99270-1.
  • FW Walbank; А.Е. Астин; М.В. Фредериксен; RM Ogilvie, ред. (1989). «Рим и Италия в начале третьего века». Кембриджская древняя история: Возвышение Рима до 220 г. до н . Э. VII (часть 2) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-23446-8.
  • Уэст, Моррис Л. (2007). Индоевропейская поэзия и миф . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199280759.
  • Уилкс, Дж. Дж. (1992). Иллирийцы . Оксфорд, Соединенное Королевство: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-19807-5.