Ибан люди - Iban people

Ибан
Небан / Хибан / Хебан / Хиван / Хеван / Балау / Дайя

Портрет Ибана Даяка с мужчиной в военной форме на Борнео ок. 1920–1940 гг.
Всего населения
примерно 1 052 400
Регионы со значительной численностью населения
Борнео :
Малайзия ( Саравак и небольшая диаспора в Сабахе , Лабуане и полуостровной Малайзии )	745 400
Индонезия	297 000+
Западный Калимантан	297 000
Бруней	20 000
Языки
Ибан (преимущественно), индонезийский , малайский диалект саравакского малайского
Религия
Христианство (особенно методизм , англиканство ), анимизм , ислам
Родственные этнические группы
Kantu, Mualang , Semberuang, Bugau, Sebaru

В Ibans или море даяков являются ветвью даяков народов на острове Борнео в Юго - Восточной Азии . Даяк - это титул, который жители Запада дали местным жителям острова Борнео. Считается , что термин «Iban» был первоначально экзоним используются Kayans , которые - когда они сначала вступили в контакт с ними - говорится даяков моря в верхней Раджанг области как «Hivan».

Согласно мифам и легендам, они исторически происходили из реки Капуас в Индонезии . Они медленно переехали в Саравак из-за безразличия племен. Некоторым из этих племен удается обосноваться в бассейне реки Шри-Аман . В период личного правления Джеймса Брука эти племена продвинулись дальше вглубь страны, в Саравак и вступили в конфликт со многими местными племенами там.

Ибанцы были известны тем, что занимались охотой за головами и территориальной миграцией, и имели устрашающую репутацию сильного и успешного воюющего племени. С приходом европейцев и последующей колонизацией этого района охота за головами постепенно исчезла из практики, хотя многие другие племенные обычаи и практики, а также язык ибан продолжают процветать. Население ибана сосредоточено в штате Саравак в Малайзии , Брунее и индонезийской провинции Западный Калимантан . Они традиционно живут в длинных домах, называемых румах панджай или бетанг (ствол) в Западном Калимантане .

Ибанские даяки региональные группы

Хотя ибанцы обычно говорят на разных диалектах, которые взаимно понятны, их можно разделить на разные ветви, названные в честь географических районов, в которых они проживают.

• Большинство ибанцев, живущих в районе Лунду и Самарахана , называются Себуяу .
• Ибанцы, поселившиеся в районе Сериан (такие места, как Кампунг Лебор, Кампунг Танах Маванг и другие), называются Ремунс . Они могут быть самой ранней группой ибанов, мигрировавшей в Саравак.
• Ибанцев, происходящих из области Шри-Амана , называют балау .
• Ibans , которые приходят из Betong , Saratok и части Sarikei называются Saribas'.
• Оригинальный Iban, лубок Ант Ibans, классифицируется антропологами как Ула Ai / Batang Ai Ibans.
• Ибаны из Undup называются Undup Ibans. Их диалект представляет собой нечто среднее между диалектами Улу Ай и Балау.
• Ибанов, проживающих в районах от Сарикея до Мири , называют раджангскими ибанами. Эта группа также известна как Билак Седик Ибан. Они составляют большинство ибанцев. Их можно найти по: Раджанг , Sibu , Kapit , Belaga , Kanowit , песни, Sarikei, Bintangor, Бинталу и Мири. Их диалект чем-то похож на диалект улу ай или лубок анту.

В Западном Калимантане ( Индонезия ) ибаны еще более разнообразны. Kantu, Air Табун, Semberuang, Sebaru, Bugau, Mualang , и многие другие группы классифицируются как Ibanic людей антропологами. Они могут быть связаны с ибаном либо по диалектным культурным обычаям, либо по ритуалам.

Язык и устная литература

На языке ибан ( джаку ибан ) говорят ибан, ответвление этнической группы даяков, ранее известной как «морской даяк». Язык принадлежит к малайским языкам , которые являются малайско-полинезийской ветвью австронезийской языковой семьи . Считается, что родина малайских языков находится на западе Борнео , где сохранились ибанские языки. Малайская ветвь представляет собой вторичное расселение, вероятно, из центральной Суматры, но, возможно, также из Борнео .

Люди ибана говорят в основном на одном языке с региональными диалектами, которые различаются по интонации. У них богатая устная литература, как отметил Винсент Сатлив при встрече с Дереком Фриманом, профессором антропологии Австралийского национального университета, который заявил: «Дерек Фриман сказал мне, что фольклор Ибана« вероятно, по объему превосходит литературу греков ». время, я считал Фримена чрезмерным. Сегодня я подозреваю, что он, возможно, был консервативен в своих оценках (Sutlive 1988: 73) ». Ибан читает ряд устных стихов в зависимости от случая.

В настоящее время ибанский язык в основном преподается в школах, где учатся ибанские ученики, в городских и сельских районах Индонезии и Малайзии. Язык ибан включен в экзамены в малазийских государственных школах для учащихся форм 3 и 5. Студенты отмечают, что вопросы на этих экзаменах могут быть непростыми, поскольку они в основном охватывают классический язык ибан , в то время как студенты более свободно говорят на современном языке.

Ибанские ритуальные фестивали и обряды

Значимые традиционные праздники, или гавай , чтобы умилостивить богов, можно сгруппировать в семь категорий в соответствии с основными ритуальными действиями:

• Фестивали, связанные с земледелием, в честь божества земледелия, Сэмпуланг Гана.
• Связанные с войной фестивали в честь божества войны, Сенгаланг Боронг
• Фестивали, связанные с удачей, посвященные божеству удачи Анда Мара
• Фестиваль деторождения (Гавай Мелах Пинанг) божества творения Селампандаи
• Праздники здоровья богов шаманизма, Менджая и Ини Андан
• Фестиваль, связанный со смертью (Гавай Анту или Нгелумбонг), включая ритуалы, чтобы пригласить мертвые души к их окончательному отделению от живых.
• Фестиваль ткачества (Гавай Нгар) для покровителей ткачества

Для простоты и экономии некоторые из гавай были отнесены к средней категории умилостивления, называемой гава . К ним относятся Гавай Туах в Ниманг Туах, Гавай Бених в Ниманг Бени и Гава Бейнту-инту в соответствующую категорию ниманга, где ключевым действием является заклинание тиманг, выполняемое бардами. Гавай-матах можно отнести к второстепенному ритуалу, который просто называется матах. Первому сеансу закуска ( нугала ) обычно предшествует церемония подношения среднего размера, во время которой кибонг пади (рисовая сеть) устанавливается с тремя флагами. Сачок для рисовой сетки создается путем разделения бамбукового ствола вдоль на четыре части, концы которых вставляются в землю. Все семена риса хранятся в корзинах или мешках под сеткой. Затем мужчины раздают семена веренице женщин, которые помещают их в проделанные отверстия.

Ибан сегодня часто празднует фестивали, исходя из потребностей и экономии. К ним относятся Сандау Ари (Обряд полудня), Гавай Калингканг (Фестиваль бамбуковых сосудов), Гавай Бату (Фестиваль точильного камня), Гавай Туах (Фестиваль удачи) и Гавай Анту (Фестиваль мертвых родственников), которые можно праздновать без тиманга. джалонг (церемониальное пение чаши), уменьшив его размер и стоимость.

Обычно все эти праздники отмечаются после сбора урожая риса в конце мая. Во время жатвы еды для пиршества предостаточно. В это время много не только риса, но и птицы, свиней, кур, рыбы и мяса из джунглей. Поэтому этот сезон праздников среди даяков уместно называть фестивалем Гавай-Даяк . Он отмечается ежегодно 1 и 2 июня, в конце сезона сбора урожая, чтобы поклоняться Господу Семпуланг Гане и другим богам. В этот день ибаны навещают семью и друзей и собираются, чтобы отпраздновать. Это подходящее время для новогоднего решения, поворота, приключений, проектов или временного пребывания. Эти новые начинания и начинания представляют собой инициативы или действия в рамках популярной практики, известной как «беджалай», «белеланг» или «пеги».

Культура и обычаи

Религия и вера

На протяжении сотен лет предки ибана практиковали свои собственные традиционные обычаи и языческую религиозную систему. Европейские христианские колониальные захватчики после прибытия Джеймса Брука привели к влиянию европейских миссионеров и обращению в христианство . Хотя большинство сейчас христиане ; многие продолжают соблюдать как христианские, так и традиционные языческие обряды, особенно во время браков или праздников, хотя некоторые унаследованные от предков обычаи, такие как «майринг», по-прежнему запрещены некоторыми церквями. После христианизации большинство ибанцев сменили свое традиционное имя на «христианское имя» на иврите, за которым следует иванское имя, такое как Давид Дунггау, Джозеф Джеленгай, Мэри Майанг и т. Д.

Для большинства ибанцев, которые являются христианами, также отмечаются некоторые христианские праздники, такие как Рождество , Страстная пятница , Пасха . Некоторые ибанцы являются набожными христианами и строго следуют христианской вере. После обращения в христианство некоторые ибанские люди отмечают языческие праздники своих предков, используя христианские обычаи, а большинство до сих пор соблюдают Гавай Даяк (Фестиваль Даяк), который является обычным праздником в природе, если только не проводится собственно гавай и, таким образом, сохраняется культура их предков. и традиции.

В Брунее , 1503 Ibans перешедшие в ислам из 2009-2019 по данным официальной статистики. Многие брунейские ибанцы вступают в брак с малайцами и в результате обращаются в ислам. Тем не менее, большинство ибанов в Брунее - набожные христиане, похожие на ибанов в Малайзии. Брунейские ибанцы также часто вступают в брак с мурутами или китайцами- христианами из-за их общей веры.

Несмотря на различие в вероисповедании, ибанцы разных верований действительно живут и помогают друг другу независимо от веры, но некоторые из них разделяют свои длинные дома из-за разной веры или даже политической принадлежности. Ибанцы верят в то, что нужно помогать и веселиться вместе. Некоторые старшие ибанцы обеспокоены тем, что среди большей части молодого поколения ибанцев их культура исчезла после обращения в христианство и перехода к более современному образу жизни. Тем не менее, большинство Ибанов приветствуют современный прогресс и развитие.

Кухня

Пансох или лулун - это блюдо из риса или другой пищи, приготовленной в цилиндрических бамбуковых секциях ( руас ), с открытым верхним концом, чтобы вставить пищу, в то время как нижний конец остается неразрезанным, чтобы служить контейнером. Для изготовления контейнеров обычно выбирают бамбуковое дерево среднего возраста, потому что его стены все еще содержат воду; старые, зрелые бамбуковые деревья суше и легче сгорают. Бамбук также придает приготовленной пище или рису знаменитый и вызывающий привыкание особый бамбуковый вкус или аромат. Клейкий рис часто готовят из бамбука для повседневной диеты или во время праздников. Считается, что в старину для приготовления еды использовались бамбуковые цилиндры вместо металлических горшков.

Касам - это консервы из мяса, рыбы или овощей. Из-за отсутствия холодильников мясо диких животных, речную рыбу или овощи консервируют, разрезая их на мелкие кусочки и смешивая с солью, прежде чем помещать в керамическую банку, а сегодня - в стеклянные. В старину керамические кувшины ценились как еда, туак или общие сосуды. Мясо, консервированное таким способом, может храниться не менее нескольких месяцев. Консервы смешивают с даун и буах кепаянг (местный лист и орех).

Туак - это ибанское вино, которое традиционно изготавливают из вареного клейкого риса ( аси пулют ), смешанного с домашними дрожжами (ципинг), содержащими травы для брожения. Он используется для обслуживания гостей, особенно в качестве приветственного напитка при входе в длинный дом. Однако это сырье используется редко, если оно не доступно в больших количествах. Туак и другие напитки (как алкогольные, так и безалкогольные) могут подаваться в несколько раундов во время церемонии, называемой nyibur temuai (подача напитков гостям) в качестве ai aus ( утоляющего жажду напитка), ai basu kaki (напитка для мытья ног) ), ай баса (напиток уважения) и ай унтонг (напиток для прибыли).

Другой вид более крепкого алкогольного напитка называется лангкау (хижина) или арак пандок (приготовленный спирт). Он содержит более высокое содержание алкоголя, потому что на самом деле он сделан из туака, который был подвергнут дистилляции на огне, чтобы выпарить спирт, охладить и собрать в емкости.

Кроме того, ибаны любят консервировать продукты, куря их над очагом. Копчености называют салаи. Их можно есть прямо или приготовить, возможно, с овощами.

Традиционные торты ибана называются «пенганан» и «тампи» (обжаренные во фритюре, но не затвердевшие), а также «чуван» и «саранг семут» (обжаренные во фритюре для затвердевания и длительного хранения).

Ибан готовит клейкий рис в бамбуковых контейнерах или в листьях, называемых «даун лонг».

Во время ранней уборки риса ибаны любят делать «кемпинг пади» (что-то вроде овса).

Музыка

Музыка Ибана ориентирована на ударные. У ибанов есть музыкальное наследие, состоящее из различных типов ансамблей агунг - ударных ансамблей, состоящих из больших висящих, подвешенных или удерживаемых гонгов с выступами / выступами, которые действуют как барабаны без какого-либо сопровождающего мелодического инструмента. Типичный ансамбль Iban agung будет включать набор engkerumung (маленькие гонги, расположенные рядом и играющие как ксилофон ), tawak (так называемый «бас-гонг»), bebendai (который действует как малый барабан ), а также ketebung или bedup (односторонний барабан / ударный инструмент).

Одним из примеров традиционной музыки ибан является табох . Существуют различные виды табох (музыки), в зависимости от цели и типов нгаджата , например алун лунай (медленный темп). На генданге можно играть в некоторых различных типах, соответствующих цели и типу каждой церемонии. Самые популярные из них называются генданг райях (размахивающий удар) и генданг пампат (размашистый удар).

Сапе изначально является традиционной музыкой Оранг Улу (Каян, Кения и Келабит). В настоящее время как Ибан, так и Оранг Улу Каян , Кения и Келабит играют на инструменте, напоминающем гитару, который называется сапе . Датун Джалут и нганджак лансан - самые распространенные традиционные танцы, которые исполняются под мелодию сапе. Сапе - официальный музыкальный инструмент малазийского штата Саравак. Он исполняется аналогично тому, как рок-гитаристы играют гитарные соло , хотя и немного медленнее, но не так медленно, как блюз .

Ремесла

Традиционная резьба ( укир ) включает в себя: резное изображение птицы-носорога , щит терабай , энгкерамба (статуя призрака), рукоять ножа, обычно сделанную из оленьего рога, ножны ножа, декоративную резьбу на самом металлическом клинке во время кузнечного дела нгамбо , например буто кундинг , бамбуковые печи, бамбуковые контейнеры и устрашающие маски. Другая связанная категория - это создание мотивов путем гравировки или рисования красками на деревянных досках, стенах или столбах домов. Даже традиционные гробы можно красиво декорировать резьбой и росписью укир. Ибан плетет хорошие нарукавники или икры, называемые «симпай».

Ибанцы любят делать татуировки по всему телу. Для каждой части тела есть свои мотивы. Цель татуировок - защитить носителя татуировки или обозначить определенные события в его жизни. Некоторые мотивы основаны на морских обитателях, таких как раки ( рэнгуанг ), креветки ( унданг ) и краб ( кетам ), в то время как другие мотивы основаны на опасных существах, таких как кобра ( тэдонг ), скорпион ( кала ), собака-призрак ( пасун ). и дракон ( наги ).

Другие важные мотивы татуировок на теле включают предметы или события, которые стоит отметить и пережить или с которыми Ибан столкнулся во время пребывания или приключения, например, самолет, который может быть вытатуирован на груди. Некоторые ибане называют это искусство татуажа калингай или укир . Чтобы обозначить, что человек убил врага ( удах беденгах ), он имеет право сделать татуировку на его горле ( энгкатак ) или пальцах на верхней стороне ( тегулун ). У некоторых традиционных ибан есть пирсинг полового члена (называемого палангом ) или мочки уха. Ибан будет татуировать свое тело целиком в целостном дизайне, а не элемент за элементом в нескоординированной манере.

Тканые изделия известны как бетенун . Ибанами производятся плетеные одеяла нескольких типов: пуа кумбу, пуа икат, каин карап и каин сунгкит . Используя ткачество, ибан делают одеяла, рубашки для птиц ( baju burong ), kain kebat, kain betating и selampai . Ткачество - это женская тропа войны, а каяу ( охота за головами) - мужская тропа войны. НСД Kumbu одеяло действительно имеют обычные или ритуальные мотивы в зависимости от цели тканого элемента. Тех, кто заканчивает уроки ткачества, называют тембу каю (отделка дерева) []. Среди широко известных ритуальных мотивов - Гаджа Мерам (Задумчивый слон), Тианг Сандонг (Ритуальный полюс), Мелигай (Святилище) и Тианг Раньяй.

Ибан называют это умение пандаи бераньям - плетение различных предметов, а именно циновок ( тикай ), корзин и шляп. Ибанцы ткут различные виды циновок, а именно тикаи аньям дуа таука тига, тикаи бебуах ( мотивный коврик), тикаи лампит из ротанга и тикаи перадани из ротанга и коры текалонга . Материалы , чтобы маты beban сделать нормальный мат или узорной мат, ротанг сделать Tikai ротан, lampit когда ротанг расколы пришиты с помощью резьбы или peradani , когда пересекали с tekalong коры, senggang сделать perampan используется для сушки и Даун Biru сделать нормальный Tikai или Kajang (холст) , который является очень легким , когда сухой.

Названия корзин Ибан: бакак (контейнер среднего размера для переноса, подъема или среднего хранения), синтонг (корзина, которую носят на поясе для переноски собранных рисовых запасов), рага (маленькая клиновидная корзина, подвешенная через одно плечо). , тубанг (цилиндрический рюкзак), ландзи (высокий цилиндрический рюкзак с четырьмя прочными шипами) и селабит (кубовидный рюкзак). Высота корзины тубанга соответствует высоте спины человека, в то время как высота корзины ланджи простирается между дном и головой человека. Таким образом, ландзи может нести вдвое больше, чем тубанг, что делает последний более универсальным, чем первый. Рюкзак selabit используется для переноски крупногабаритных предметов неровной формы, например, дичи, добытой в лесу.

Другая категория плетения, которая обычно выполняется мужчинами, - это изготовление ловушек для рыбы, называемых бубу гали , бубу дудок , энгсегак и абау, с использованием бетонных бамбуковых секций, за исключением бубу дудок, которые изготавливаются из ридана, который можно гнуть, не ломая.

Ибан также делает специальные корзины, называемые гаронг для мертвых во время Гавай Анту, с многочисленными ступнями, чтобы обозначить ранг и статус умершего, что указывает на его высшие достижения при его жизни. Ибан также производит пукат (прямоугольная сеть) и джала (коническая сеть) после того, как стали доступны нейлоновые веревки.

У Ибана есть собственное охотничье снаряжение, которое включает изготовление панджука (веревки и пружинной ловушки), пети (ловушки с бамбуковыми лезвиями) и джарина (оленьей сети). В наши дни для охоты на животных используют дробовики и собак. Ибанцы выращивали собак в длинных домах, особенно в прошлом, для охоты ( нгасу ) и предупреждения ибанов о любой приближающейся опасности. Ружья могли и были куплены у администрации Брука. Ибанцы делают свои собственные духовые трубки и получают мед из дерева тапанг .

Ибанцы тоже умеют делать лодки. Обычные каноэ называются перау , а большие военные лодки - бангконг или бонг. Каноэ обычно оснащено длинными веслами и парусом из парусины каджанг . Говорят, что банконг используется для плавания вдоль побережья северного Борнео или даже для путешествий по морю, например, в Сингапур.

Кроме того, ибаны делают различные лезвия, называемые ньябур (изогнутый клинок для рубящего удара), иланг (треугольный, прямой клинок), педанг (длинный изогнутый меч, равный по длине), дуку чандонг (короткий нож для рубки), дуку пенебас (рубящее лезвие), лунгга (маленькое лезвие для сложной ручной работы), сангко (копье), джерепанг (многоточечный крюк) и поддон (горловина) с ядовитыми наконечниками ляджи . Селиги - это копье, сделанное из натурального прочного и острого материала, например, обезьяньей ладони. Некоторые ибаны занимаются кузнечным делом, хотя сталь покупается в контакте с внешним миром.

Хотя изготовление серебра берет свое начало в Эмбало , некоторые ибаны стали мастерами этого дела и стали делать серебряные изделия для украшений тела. Ибан покупает латунную посуду, такую ​​как тавак (гонг), бендай (ловушка) и энгкурумонг табак (поднос) и баку (маленькая коробка), у других людей, потому что у них нет навыков кузнечного дела. Ибан делают свой собственный качит пинанг, чтобы расколоть орех арека, и пенгусок пинанг, чтобы измельчить расколотые кусочки ореха ареки. Они также делают кетап (лезвие с пальцами) для уборки созревших стеблей риса и илук (лезвие с ручным управлением) для прополки.

Longhouse

Традиционные ибаны живут в длинных домах. Архитектура длинного дома по долготе (длине) спроектирована так, чтобы имитировать стоящее дерево со стволом (символизируемым первым возводимым центральным тян пемун) в средней точке длинного дома с ветвью слева и справа. Бревно или ствол дерева, используемые при строительстве, должны быть правильно соединены от основания до кончика. Эта последовательность основания-кончика повторяется вдоль левой и правой ветвей. На каждом суставе ствол будет разрезан на нижней стороне у его основания и на верхней стороне у его кончика. Таким образом, эта последовательность нижнего и верхнего разреза будет повторяться на последующих стволах до конца. На виде сбоку на длинный дом архитектура также имитирует конструкцию стоящего дерева, т.е. каждая центральная стойка каждой семейной комнаты имеет левую и правую ветви. Следовательно, необходимо поддерживать в хорошем состоянии каждую часть длинного дома, чтобы он оставался здоровым, как живое натуральное дерево.

Базовый дизайн внутренней стороны каждого семейного дома состоит из открытой комнаты (билек), крытой галереи (руаи), открытой веранды (танжу) и чердака (садау). Крытая галерея состоит из трех частей, называемых темпуан (шоссе), нижнего руаи и верхней зоны отдыха (пантал), за которой следует открытая веранда. Верхний дворец (мелигай) построен для детей, особенно если они воспитаны как принцессы или принцы (анак умбонг) со слугами, которые будут ухаживать за ними, и, таким образом, защищены от встреч с нежелательными женихами, особенно для девушек ввиду «нгаяпа» ( буквально знакомство) культура. Между семейными комнатами обычно предусматривается проем, позволяющий напрямую общаться и легко делиться друг с другом семьями. На задней стороне длинного дома также может быть построена открытая веранда меньшего размера, называемая «пелабох». Благодаря своей конструкции длинный дом подходит для проживания, проживания и отправления культа.

Передняя сторона каждого длинного дома должна быть построена в направлении восхода солнца (восток) и, следовательно, его задняя сторона должна быть обращена к заходу солнца. Это обеспечивает достаточно солнечного света для сушки на открытой веранде и во внутренней части длинного дома. Ибан обычно проектирует окно на крыше каждой семейной комнаты, которое должно открываться при дневном свете, чтобы пропускать солнечный свет и, таким образом, пропускать солнечный свет во внутреннюю часть семейной комнаты.

Еще одним ключевым фактором при выборе правильного места для строительства длинного дома является источник воды, будь то река или естественный источник воды (мата ай), если он расположен на холме или горе. Доступ к восходу солнца является решающим фактором по сравнению с легким доступом к берегу реки. Таким образом, наиболее идеальная ориентация длинного дома - это вид на восход солнца и берег реки.

Еще один аспект, который следует учитывать при размещении семей в ряд вдоль длинного дома, заключается в том, что старшие семьи будут располагаться в порядке убывания от главного центрального поста. Однако семьи с правой стороны будут старше, чем семьи с левой стороны. Это должно соответствовать устройству семьи в длинном доме Сенгаланг Буронг, где комната Кетупонга расположена с правой стороны, а комната Беджампонга - с левой стороны.

Длинный дом будет заброшен, если он окажется слишком далеко, чтобы добраться до рисовых ферм его жителей, например, если прогулка до фермы займет больше половины дня. Каждая семья должна освещать и использовать свою кухню два раза в месяц, исходя из правила не оставлять кухню холодной в течение длительного периода времени, в противном случае они будут оштрафованы, чего следует избегать практически любой ценой. Затем жители переместятся ближе к своим фермам. Обычно ибаны будут продолжать размещать свои фермы вверх по реке, чтобы открывать новые девственные леса, которые являются плодородными и, таким образом, обеспечивают хороший урожай. В то же время цель состоит в том, чтобы получить много игр из девственных лесов, которые являются источником белка для дополнения углеводов из риса или дикого саго. Однако в настоящее время большинство длинных домов строятся на постоянной основе с использованием современных материалов, например, дома с террасами в городских районах. В любом случае, больше нет новых областей, куда можно было бы мигрировать. Итак, ибаны живут на одном месте почти постоянно, если только не строится новый длинный дом взамен старого.

Землевладение

После того, как ибан мигрировал в прибрежную зону, они разделят эту территорию на три основных района: сельскохозяйственную, территориальную область (пемакаи меноа) и лесной заповедник (пулау галау). Площадь сельскохозяйственных угодий распределяется между каждой семьей на основе консенсуса. Начальник и старейшины несут ответственность за урегулирование любых споров и претензий мирным путем. Территориальное владение - это обычная территория, где семьям каждого длинного дома разрешено добывать пищу, и они не вторгаются в владения других длинных домов. Лесной заповедник предназначен для общего пользования в качестве источника природных материалов для строительства длинных домов (раму), изготовления лодок, плетения и т. Д.

Весь речной регион может состоять из многих длинных домов, и, таким образом, весь регион принадлежит им всем, и они должны защищать его от посягательств и нападений со стороны посторонних. Те длинные дома, которые живут в одном речном регионе, называют себя совместными собственниками (sepemakai).

Каждый след девственного леса, расчищенный каждой семьей (римба), автоматически будет принадлежать этой семье и унаследован ее потомками как реликвия (песака), если они не мигрируют в другие регионы и не откажутся от владения своей землей, что символизируется символической оплатой с использованием простой предмет в обмен на землю.

Пиратство

Морские даяки, как следует из их названия, представляют собой набор морских племен и сражаются в основном на каноэ и лодках. Одна из их любимых тактик - спрятать некоторые из своих больших лодок, а затем послать вперед несколько маленьких и плохо укомплектованных каноэ, чтобы атаковать врага, чтобы заманить его. Затем каноэ отступают, за ними следует противник, и, как только они проходят место, где спрятаны более крупные лодки, они атакуют их с тыла, в то время как каноэ меньшего размера, которые действовали как приманки, поворачиваются и присоединяются к Борьба. Дуга рек выбрана для такого нападения, нависающие ветви деревьев и густая листва берега служат отличными укрытиями для лодок.

Многие морские даяки тоже были пиратами . В XIX веке было много пиратства, и оно тайно поощрялось местными правителями, получившими долю добычи, а также малайцами, которые хорошо умели управлять лодкой. Малайский флот состоял из большого количества длинных боевых лодок или праху , каждая длиной около 90 футов (27 м) и более, с медным ружьем на носу, пираты были вооружены мечами, копьями и мушкетами . На каждой лодке гребло от 60 до 80 человек. Эти лодки крались в укрытых бухтах в ожидании своей добычи и атаковали торговые суда, курсировавшие между Китаем и Сингапуром . Малайские пираты и их союзники-даяки крушили и уничтожали все торговые суда, с которыми сталкивались, убивая большую часть экипажа, оказывавшего какое-либо сопротивление, а остальные были обращены в рабство. Даяки отрезали головы убитым, курили их над огнем, чтобы высушить, а затем забирали их домой, чтобы сохранить как ценное имущество.

Сельское хозяйство и экономика

Ибанс сажает рисовые поля на холмах один раз в год в двадцать семь этапов, как описано Фрименом в его отчете о сельском хозяйстве Ибана. После основных этапов выращивания риса барды ибанского лемамбанга составляют свои ритуальные заклинания. Барды также сравнивают экспедицию по охоте за головами с этапами выращивания риса. Среди других посевов - энсаби , огурцы ( рампу амат и рампу бету ), бринджал , кукуруза, линкау , просо и хлопок (таяк). В низовьях реки Ибан выращивают влажные рисовые поля в низменных прибрежных районах, недоступных для прилива с соленой водой.

За наличные ибанцы находят продукты из джунглей для продажи на рынке или в городе. Позже они посадили каучук, перец и какао. В настоящее время многие ибанцы работают в городах в поисках лучших источников дохода.

Торговля не является естественным занятием для Ибана. Раньше рис обменивали на банки или соленую рыбу, вылавливаемую из моря, но рисовый рис уже давно потерял свою экономическую ценность. В любом случае, не так много урожая может быть получено на повторно засаженных территориях, потому что их посадка зависит от естественного источника удобрений из самого леса, а источником воды для орошения является дождь, поэтому цикл погодных сезонов важен и должен быть правильно последовал. Торговля всякой всячиной, продуктами из джунглей или сельскохозяйственной продукцией обычно осуществляется китайцами, которые курсируют между городом и местом расположения магазина.

Военный

Ибаны известны тем, что в прошлом были грозными воинами, защищавшими родину или переселявшимися на девственные территории. Два высоко награжденных солдата Ибан Даяк из Саравака в Малайзии - это Теменгунг Датук Кананг анак Лангкау (награжден Сери Пахлаван Гагах Перкаса или Великий рыцарь доблести) и Аванг анак Равенг из Скранга (награжден Георгиевским крестом). Пока только один даяк достиг звания генерала в армии, это бригадный генерал Стивен Мандо в малазийской армии, который получил повышение 1 ноября 2010 года.

Самый титулованный герой войны в Малайзии - Кананг Анак Лангкау за его военную службу, помогающую освободить Малайю (а затем и Малайзию) от коммунистов, будучи единственным солдатом, награжденным как Сери Пахлаван (Звездой полководца), так и Панглимой Гагах Берани (Звездой). доблести). Среди всех героев 21 обладатель Panglima Gagah Berani (PGB), в том числе 2 получателя Seri Pahlawan. Из этого общего числа 14 ибанцев, два офицера китайской армии, один бидаю, один каян и один малайец. Но, согласно книге « Багровый прилив над Борнео», большинство вооруженных сил составляют малайцы . Самый молодой из обладателей PGB - сотрудник полиции ASP Уилфред Гомес.

Было шесть держателей Sri Pahlawan (SP) и Panglima Gagah Perkasa из Саравака, а после смерти Кананга Анака Лангкау остался один держатель SP в лице сержанта. Нгалинух ( оранг-улу ).

В популярной культуре

• В эпизоде ​​"Into the Jungle" из " Anthony Bourdain: No Reservations " фигурирует появление Итама, бывшего рейнджера Саравака и одного из последних членов народа Ибана с энтегулуном (традиционными татуировками рук ибана ), означающими, что он взял голову врага.
• В фильме «Словарь сна» Селима ( Джессика Альба ), англо-ибанская девушка влюбляется в Джона Траскотта ( Хью Дэнси ). Фильм снимался в основном в Сараваке, Малайзия.
• Малазийская певица Нораниза Идрис записала «Ngajat Tampi» в 2000 году, а затем «Tandang Bermadah» в 2002 году, основанные на традиционных музыкальных композициях Ибана. Обе песни стали популярными в Малайзии и соседних странах.
• Фильм «Чинта Гадис Римба» (или « Любовь лесной девушки» ), снятый Л. Кришнаном 1958 года по одноименному роману Харуна Аминуррашида, рассказывает о девушке из Ибана, Бинтанг, которая идет против воли своих родителей и бежит прочь своему малайскому любовнику. В фильме впервые в Сараваке снимался полнометражный художественный фильм, а главную героиню сыграла ибанская женщина.
• «Беджалаи» - это фильм 1987 года режиссера Стивена Тео, известный тем, что он стал первым фильмом, снятым на языке ибан, а также первым малазийским фильмом, выбранным для участия в Берлинском международном кинофестивале . Этот фильм представляет собой экспериментальный фильм о обычае молодых людей Ибана совершать «беджалай» (отправиться в путешествие) до достижения зрелости.
• В романе Пьера Шендоерфера 1969 года « Прощание с королем» и его последующей экранизации 1989 года американский военнопленный Лиройд сбегает от японской расстрельной команды, скрываясь в дебрях Борнео, где его усыновляет ибанское сообщество.
• В 2007 году малазийская компания Maybank выпустила рекламный ролик, полностью переведенный на ибанский язык, в ознаменование 50-летия независимости Малайзии . Рекламный ролик, снятый Ясмин Ахмад с помощью агентства Leo Burnett , был снят в Bau and Kapit и использовался полностью саравакский актерский состав.
• Конфликт между Proa из «морских даяков» и кораблекрушение Джека Обри и его формы экипажа большой части первой части мускатного ореха Утешения (1991), Патрик О'Брайан «s четырнадцатого Обри-Maturin романа.

Известные люди

• Рентап , лидер восстания против администрации Брука, использовал титул Раджа Улу (король внутренних дел).
• Дату Бандар Бавен, брунейский политический деятель, близкий друг султана Ахмада Таджуддина .
• Теменггунг Ко Анак Джубанг, первый верховный вождь Даяка в Сараваке.
• Джуга анак Бариенг , второй верховный вождь народа даяков и ключевая сторона, подписавшая от имени Саравака Малайзийское соглашение .
• Дату Тигай анак Бавен (1946–2005), бизнес-магнат и миллионер. Двоюродный брат Джуги анак Бариенг .
• Стивен Калонг Нингкан , первый главный министр Саравака .
• Тави Сли , второй главный министр Саравака.
• Кананг анак Лангкау , национальный герой Малайзии. Награжден медалью за отвагу «Шри Пахлаван Гагах Берани» правительством Малайзии.
• Аванг Анак Равенг награжден медалью Георгия Креста правительством Великобритании.
• Генри Голдинг , актер; Отец-англичанин и мать Ибан
• Даниэль Таджем Мири, бывший заместитель главного министра Саравака.
• Миша Минут Панггау, обладатель первой международной премии, режиссер художественного фильма Ибан Леди, продюсер и сценарист (Belaban Hidup-Infeksi Zombie).
• Кэссиди Панггау, актер художественного фильма Ибана.
• Рэй Ли, отмеченный наградами кинорежиссер, продюсер, музыкальный предприниматель и творческий активист.
• Бонни Буньяу Гастин, паралимпийский чемпион мира по пауэрлифтингу

Смотрите также

• История народа ибан
• Традиционная татуировка Борнея
• Ибанский язык
• Ибанская культура

Цитаты

Общая библиография

• Сэр Стивен Рансимен, Белые раджи: история Саравака с 1841 по 1946 год (1960).
• Джеймс Ричи, История жизни Теменггонга Ко (1999)
• Бенедикт Сандин, Гавай Буронг: песнопения и празднование Ибанского фестиваля птиц (1977)
• Грег Версо, Доска на Борнео , (1989)
• Ренанг Анак Ансали, Новое поколение Ибана , (2000)

внешние ссылки

• СМИ, связанные с людьми Ибана на Викискладе?