Ибн ан-Надим - Ibn al-Nadim

Ибн ан-Надим
Родился ~ 320 часов (~ 932 г. н.э.)
Багдад , Аббасидский халифат
Умер ~ 385 ч (~ 995 г. н.э.)
Багдад , Аббасидский халифат
Известная работа
Китаб аль-Фихрист
Эра Средневековый период
( эпоха позднего Аббасидов )
Школа Аристотелизм
Основные интересы
История , арабская литература
Личное
Религия ислам
Номинал Шииты
Creed Мутазила
Занятие Библиограф, историк

Абу аль-Фарадж Мухаммад ибн Исхак аль-Надим ( арабский : ابو الفرج محمد بن إسحاق النديم ), также Ибн Аби Йа'куб Исхак ибн Мухаммад ибн Исхак аль-Варрака , и широко известный под Насаб (отчества) Ибн аль-Надим ( арабский : ابن النديم , умер 17 сентября 995 или 998) был араб мусульманской библиограф и биографом из Багдада , который составил энциклопедию Китаб аль-фихрист ( Книга по каталогу ).

биография

Многое известно об ан-Надиме из его эпитетов. «Аль-Надим» ( النَّدِيم ), «придворный сподвижник» и «аль-Варрак ( الْوَرَّاق ),« переписчик рукописей ». Вероятно, родился в Багдаде ок. 320/932 г. он умер там в среду, 20 Шаабана 385 г. хиджры. Он был персом или, возможно, арабом. С шести лет он посещал медресе и получил качественное всестороннее образование в области исламоведения, истории, географии, сравнительного религиоведения, естественных наук, грамматики, риторики и коранических комментариев. Ибрагим аль-Абьяри , автор « Турат аль-Инсания», говорит, что аль-Надим учился у аль-Хасана ибн Саввара , логика и переводчика научных книг; Юнус аль-Касс, переводчик классических математических текстов; и Абу аль-Хасан Мухаммад ибн Юсуф аль-Накит, ученый в области греческой науки. Надпись на ранней копии «Аль-Фихриста», вероятно, принадлежащая историку аль-Макризи , рассказывает, что аль-Надим был учеником юриста Абу Саида аль-Сирафи (ум. 978/9), поэта Абу аль -Фарадж аль-Исфахани , историк Абу Абдулла аль-Марзубани и другие. Фраза аль-Макризи «но никто его не цитировал» подразумевает, что сам аль-Надим не учил. Посещая лекции некоторых ведущих ученых десятого века, он проходил обучение по профессии своего отца - книжному делу. Его отец, продавец книг и владелец процветающего книжного магазина, поручил аль-Надиму купить рукописи у дилеров. Затем Аль-Надим с другими нанятыми писцами-каллиграфами копировал их для клиентов. Книжный магазин, обычно расположенный на верхнем этаже, был бы популярным местом встречи интеллектуалов.

Вероятно, он посещал интеллектуальные центры в Басре и Куфе в поисках научного материала. Возможно, он посетил Алеппо , центр литературы и культуры под властью Сайфа ад-Давлы . В библиотеке в Мосуле он нашел фрагмент книги Евклида и произведения стихов. Аль-Надим, возможно, служил «придворным товарищем» Насиру ад-Дауле , хамданидскому правителю Мосула, который продвигал обучение. Его семья была высокообразованной, и он или его предок, возможно, был «членом Круглого стола принца». Buyid халиф «Азуд аль-Даула (г. 356-367 Н), был большим другом искусств и наук, любил поэтов и ученых, дал им зарплату, и основал значительную библиотеку. Более вероятно, что служба при дворе Муизза ад-Давлы , а затем его сына Изза аль-Давлаха в Багдаде, принесла ему этот титул. Он упоминает о встрече с кем-то в Дар аль-Раме в 988 году, о периоде составления книги. Однако вполне вероятно, что здесь «Дар аль-Рам» относится к греческому православному сектору Багдада, а не Константинополю .

Среди других представителей его широкого круга элиты были Али ибн Харун ибн аль-Мунаджим (ум. 963) из Бану Мунаджим и христианский философ Ибн аль-Хаммар . Он восхищался Абу Сулейманом Сиджистани , сыном Али бин Исы, «доброго визиря» Бану аль-Джарраха , за его познания в философии, логике и греческих, персидских и индийских науках, особенно Аристотеля . Врач Ибн Аби Усайбия (ум. 1273) тринадцать раз упоминает ан-Надима и называет его писателем или, возможно, секретарем правительства. Аль-Надим в Куня «Абу аль-Фарадж» указывает , что он был женат, по крайней мере , одного сына.

В 987 году Ибн ан-Надим начал составлять аль-Фихрист (Каталог) в качестве полезного справочного указателя для покупателей и продавцов книг. В течение долгого времени он отмечал тысячи авторов, их биографические данные и работы, собранные во время его регулярных посещений частных коллекционеров книг и библиотек по всему региону, включая Мосул и Дамаск, а также благодаря активному участию в оживленной литературной жизни Багдада. период.

Религия

Широкие дискуссии Исхака ан-Надима о религиях и религиозных сектах в его трудах, а также тонкости его описаний и терминологии вызвали вопросы относительно его собственных религиозных убеждений и принадлежности. Похоже, утверждение Ибн Хаджара о том, что ан-Надим был шиитом , было основано на использовании им термина « конкретные люди» ( الخاصة ) для шиитов , « обычные люди» ( العامة ) для не-шиитов и уничижительного термина « шашавийя» ( الحشوية ). , для суннитов . Это подозрение усиливают ссылки на школу Ханбали как на Ахль аль-Хадис («Люди хадисов »), а не на Ахль аль-Сунна («Люди традиции»), использование мольбы о мире ( عليه السلام) ) после имен Ахль аль-Байт (Потомки Мухаммеда ) и упоминания шиитского имама Али ар-Рида как мавлана (учителя). Он утверждает, что аль-Вакиди скрывал свою принадлежность к шиитам с помощью такийи ( лицемерия ) и что большинство традиционалистов были зайдитами . Ибн Хаджар также утверждал, что ан-Надим был мутазилом . Секта обсуждается в пятой главе « Аль-Фихриста», где они называются Народом Справедливости ( أهل العدل ). Аль-Надим называет ашаритов аль-Муджбира и резко критикует доктрину и историю саб'ийи . Упоминание некоего шафиитского ученого как «тайного двунадесятника», как говорят, указывает на его возможную принадлежность к двунадесятнику . В его кругу входили теолог Аль-Муфид , да'и ибн Хамдан , писатель Хушкунанадх и философ- якобит Яхья ибн Ади (ум. 363/973), наставник Исы бин Али, а также его коллега-переписчик и продавец книг (стр. т64, 8). Другое необоснованное утверждение, что аль-Надим был Исмаилитом , основывается на его встрече с лидером исмаилитов.

Аль-Фихрист

Одна страница из рукописи аль-Фихриста

Китаб аль-фихрист ( арабский : كتاب الفهرست ) представляет собой сборник знаний и литератур десятого века ислама ссылающихся ки. 10 000 книг и 2 000 авторов. Этот важнейший источник средневековой арабско- исламской литературы, основанной на различных древних эллинских и римских цивилизациях, сохраняет из его рук имена авторов, книги и отчеты, которые иначе были бы полностью утеряны. Аль-Фихрист - свидетельство жажды знаний Аль-Надима в захватывающей и утонченной среде интеллектуальной элиты Багдада. Как свидетельство цивилизации, переданное через мусульманскую культуру западному миру, оно предоставляет уникальный классический материал и связи с другими цивилизациями.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Источники