Иконофобия - Iconophobia

Иконофобия (буквально боязнь икон ) относится к отвращению к изображениям, особенно к религиозным иконам . Иконофобия отличается от иконоборчества в том смысле, что иконобия относится к отвращению или ненависти к изображениям, тогда как иконобоязнь относится к фактическому разрушению изображений, которое может возникнуть из-за иконофобии. Чари Ларссон писала:

«Если иконофобию определить как подозрительность и тревогу по отношению к силе, проявляемой изображениями, ее история является древней во всех ее платонических, христианских и иудейских формах. В самом радикальном случае иконофобия приводит к иконоборчеству или к полному разрушению образа. На другом конце спектра современная иконофобия может быть более тонкой. Изображения просто изымаются из обращения с целью сделать их невидимыми ».

История иконофобии начинается с Древней Греции и Рима и продолжается жестокими иконоборцами периода 726–842 годов в Восточной Православной церкви в Византийской империи . Но именно протестантская Реформация больше всего ассоциируется с иконофобией: «Протестантская Реформация, инициированная Мартином Лютером в 1517 году, выдвинула иконофобию на передний план современной политики ... Иконофобия была доведена до крайности в учении Жана Кальвина . Протестантская иконофобия оказала огромное и не только негативное влияние на эстетику и историю искусства. Это навсегда повлияло на способы создания, демонстрации и оценки изображений ».

Иконофобия и английская реформация

Ведущий историк английского протестантизма , Патрик Коллинсон , применил термин iconophobia к определенному периоду в послереформаторских Англии в его 1985 Stenton Лекции, От иконоборчества к Iconophobia: культурное влиянию Второй Английской Реформации . Аргументы также послужили основой для главы 4 его книги 1988 года «Родовые схватки в протестантской Англии» . Работа Коллинсона сформировала поколение ученых, исследующих влияние религии на культуру и культуры на религию в постреформационной Англии. Ученые приняли, отвергли и изменили аргументы Коллинсона, но так или иначе они продолжают оказывать мощное влияние на исследования реформации.

Коллинсон тщательно переопределил иконоборчество (обычно определяемое как «разрушение религиозных икон и других изображений или памятников по религиозным или политическим мотивам») в своем эссе следующим образом:

«Первое поколение протестантских публицистов и пропагандистов, эдвардианское поколение, полемически и творчески использовало культурные средства, которые их духовные дети и внуки позже отвергли, как часть своей довольно общей программы отвержения. Они писали и ставили протестантские пьесы. Они пели протестантские песни и благочестивые баллады на светские и популярные мелодии. И они блестяще использовали графическое изображение как для нападок на католицизм, так и для пропаганды своих религиозных убеждений и ценностей. Эти стратегии составляют, для моей цели, то, что подразумевается под иконоборчеством ... Иконоборчество в этом смысле может означать замену других, приемлемых изображений или переделку некоторых изображений для измененной цели ».

Иконофобия, для сравнения, определяется как «полное отрицание всех изображений», которое Коллинсон связывает с переломным моментом около 1580 года, привнося «внезапные и радикальные» изменения. Этот «вторичный толчок» реформы «был близок к тому, чтобы полностью отказаться от изображений и миметики, принижая вкусы и способности неграмотных, народных масс».

Коллинсон описывает «эпоху крайней иконофобии» как «довольно короткую, составляющую немногим более одного поколения». Тем не менее, многие последующие исследования предположили, что иконофобия характеризовала постреформационный протестантизм с 1580 года.

Рекомендации