мартовские иды -Ides of March

Мартовские иды ( / d z / ; латинское : Idus Martiae , позднелатинское : Idus Martii ) — 74-й день римского календаря , соответствующий 15 марта. Он был отмечен несколькими религиозными обрядами и был известен в Риме как крайний срок для погашения долгов. В 44 г. до н.э. он стал печально известен как дата убийства Юлия Цезаря , что сделало мартовские иды поворотным моментом в римской истории.

Иды

Римляне не считали каждый день месяца от первого до последнего дня. Вместо этого они отсчитывали от трех фиксированных точек месяца: ноны (5-е или 7-е число, за девять дней до ид включительно ), иды (13-е число для большинства месяцев, но 15-е число в марте, мае, июле и октябре). ) и календы (1 числа следующего месяца). Первоначально предполагалось, что иды определяются полнолунием , что отражало лунное происхождение римского календаря . В самом раннем календаре мартовские иды были бы первым полнолунием нового года.

Религиозные обряды

Предполагается, что панель изображает Мамуралию из мозаики месяцев, в которых март расположен в начале года (первая половина 3 века нашей эры, из Эль-Джема , Тунис , в римской Африке ) .

Иды каждого месяца были посвящены Юпитеру , верховному божеству римлян. Фламен Диалис , верховный жрец Юпитера, вел «овец ид» ( ovis Idulis ) в процессии вдоль Виа Сакра к арксу , где их приносили в жертву .

В дополнение к ежемесячному жертвоприношению, мартовские иды были также поводом для праздника Анны Перенны , богини года (лат. annus ), чей праздник изначально завершал церемонии Нового года. Этот день с энтузиазмом отмечался среди простых людей пикниками, выпивкой и весельем. Один источник поздней античности также помещает Мамуралию в мартовские иды. Это соблюдение, которое имеет аспекты козла отпущения или древнегреческого ритуала фармакоса , включало избиение старика, одетого в шкуры животных, и, возможно, изгнание его из города. Ритуал мог быть праздником Нового года, символизирующим изгнание старого года .

В более поздний имперский период Иды начали «святую неделю» фестивалей, посвященных Кибеле и Аттису , будучи днем ​​Канна интрат («Тростник входит»), когда Аттис родился и был найден среди тростников фригийской реки . Его обнаружили пастухи или богиня Кибела, известная также как Magna Mater («Великая Мать») (рассказы расходятся). Через неделю, 22 марта, состоялось торжественное поминовение Arbor intrat («Дерево входит») в память о смерти Аттиса под сосной. Коллегия жрецов, дендрофоров («носителей деревьев») ежегодно срубала дерево, вешала на него изображение Аттиса и с причитаниями несла его в храм Великой Матери . Этот день был оформлен как часть официального римского календаря при Клавдии ( ум. 54 г. н.э.). Последовал трехдневный период траура, кульминацией которого стало празднование возрождения Аттиса 25 марта, в день весеннего равноденствия по юлианскому календарю .

Убийство Цезаря

Оборотная сторона мартовских ид Монета ( денарий ) , выпущенная убийцей Цезаря Брутом осенью 42 г. до н.э., с аббревиатурой EID MAR ( Eidibus Martiis – «Мартовские иды») под « шапкой свободы » между кинжалы

В наше время мартовские иды наиболее известны как дата убийства Юлия Цезаря в 44 г. до н.э. Цезарь был зарезан на заседании сената . Было задействовано до 60 заговорщиков во главе с Брутом и Кассием . Согласно Плутарху , провидец предупредил, что в мартовские иды Цезарю будет нанесен ущерб. По пути в Театр Помпея , где его должны были убить, Цезарь прошел мимо провидца и пошутил: «Мартовские иды наступили», подразумевая, что пророчество не сбылось, на что провидец ответил: «Да, Цезарь, но не ушел». Эта встреча хорошо драматизирована в пьесе Уильяма Шекспира «Юлий Цезарь» , когда прорицатель предупреждает Цезаря «остерегаться мартовских ид». Римский биограф Светоний идентифицирует «провидца» как гаруспика по имени Спуринна.

Смерть Цезаря стала заключительным событием кризиса Римской республики и спровоцировала гражданскую войну , которая привела к приходу к единоличной власти его приемного наследника Октавиана (позже известного как Август ). Написав под Августом , Овидий изображает убийство как святотатство, поскольку Цезарь был также верховным понтификом Рима и священником Весты . В четвертую годовщину смерти Цезаря в 40 г. до н.э., после победы при осаде Перуджи , Октавиан казнил 300 сенаторов и всадников , сражавшихся против него под предводительством Луция Антония , брата Марка Антония . Казни были одним из ряда действий, предпринятых Октавианом, чтобы отомстить за смерть Цезаря. Светоний и историк Кассий Дио охарактеризовали резню как религиозную жертву , отметив, что она произошла в мартовские иды у нового алтаря обожествленному Юлию .

Смотрите также

Рекомендации

Внешние ссылки