Иггерет рабби Шериры Гаон -Iggeret of Rabbi Sherira Gaon

Иггерет раввина Шериры Гаона ( иврит : אגרת רב שרירא גאון ), также известный как Письмо Рава Шериры Гаона и Послание Рава Шериры Гаона , представляет собой ответ, написанный в конце 10 века (987 г. н.э.) в Академии Пумбедита. по Sherira Гаон , главный раввин и ученый вавилонского еврейства, к рабби Якова бен Nissim из Кайруан , в котором он методологически подробно развитие раввинистической литературы, обрушив хронологический список мудрецами Израиля со времени компиляции Мишно , к последующим раввинским работам ( Тосефт , SIFRA , Сифри и т.д.), охватывающих период с Tannaim , Amoraim , савораи и гаонов под вавилонские Exilarchs ( Реш Galutha ), завершая свое время. В нем Шерира Гаон описывает развитие Талмуда , его использование, его герменевтические принципы и то, как его уроки следует применять в повседневной жизни, когда один раввинский источник противоречит другому. Считается одним из классиков еврейской историографии.

Содержание письма

Письмо Шериры (далее Иггерет ) по своей длине представляет собой небольшую книгу. В нем Шеррира попыталась ответить на запрос Кайруана об авторстве и составе Мишны и Талмуда , и в частности, почему более ранние авторитеты редко упоминаются по имени, а авторитетные источники, которые цитируются таким образом, не кажутся хронологически непрерывными. Шерира одним из первых представил подробное обсуждение саворамов , включая их деятельность по пересмотру и завершению Талмуда. Написанное им письмо является главным источником по истории талмудического, постталмудического и геонического периодов. Якоб бен Ниссим из Кайруана обратился от имени своей общины к ряду вопросов, представляющих исторический интерес для Шериры, особенно в отношении происхождения Мишны и последовательности редакций, происхождения Тосефты и последовательности Талмудические, постталмудические и геонические авторитеты. Ответ направлен на разъяснение основных принципов, на которых основана цепочка передачи Устного Закона .

Шерира ясно и ясно отвечает на все эти вопросы, проливая свет на многие неясные отрывки из еврейской истории. Этот исторический ответ, составленный наполовину на арамейском и наполовину на иврите, показывает Шериру как истинного летописца со всей сухостью и точностью такого писателя, хотя его мнения о принцах изгнания, принадлежащих к ветви Бостанай , как как и некоторые его современники, не совсем беспристрастны. Как рассказчик истории Галахи в течение первого тысячелетия. Литературные топои его исторического повествования имеют некоторые параллели с исламским историческим жанром - шабакатом . Как летописец, он предоставляет монументальную документированную информацию о раввинах и вавилонских общинах, особенно об еврейских учебных заведениях ( академиях ) в Суре и Пумпедите . Шерира также имеет отношение к преследованию при Йездигерде II . По-видимому, он также ссылается на некоторые мифические образы, реконструируя хронологию Галахи как глубокую историческую картину.

Это письмо включено в Хроники Ахимааза , но оно также было отредактировано на основе рукописей Б. Гольдберга под заголовком «Иггерет Раб Шерира Гаон»; также Дж. Валлерстайном под названием «Sherirae Epistola». Лучшее издание этого письма до 1900 года - это Адольф Нойбауэр . Лучшим современным источником письма является издание Б. М. Левина, в котором французская и испанская редакции напечатаны рядом. Большинство более поздних выпусков основаны на том или ином из них.

Все даты, указанные в работах Шериры, относятся к эпохе Селевкидов . Современные переводы Иггерет преобразовали эти даты в соответствующие им даты по григорианскому календарю для облегчения понимания.

В другом письме Шериры, также адресованном Якобу бен Ниссиму из Кайруана, говорится о различных титулах, данных талмудическим мудрецам, таких как «Раббан», «Раввин», «Раб» и «Мар», и объясняется, почему некоторые мудрецы просто упоминаются их именами, без добавления каких-либо заголовков.

Редакции

Iggeret существует в своем первоначальном арамейскоге как в «французский» и «испанской» рецензии . «Французская» редакция полностью написана на арамейском языке , в то время как «испанская» редакция (сейчас находится в Венской национальной библиотеке , г-жа Hebr.120) представляет собой копию XIII или XIV веков, написанную на бумаге, как представляется, в Северной Африке. или греческое раввинское письмо размером 270 х 202 мм, состоящее в большей степени из иврита . Эти две редакции, по-видимому, расходятся по вопросу о том, была ли Мишна записана в письменной форме рабби Иудой ханаси . В испанской редакции определенно сказано, что это было так. Французская редакция, кажется, говорит, что это не так, и это было традиционным взглядом среди евреев-ашкенази . Однако в примечаниях к недавнему выпуску французской редакции утверждается, что французская формулировка также согласуется с записью Мишны. Ученые пришли к единому мнению, вплоть до Соломона Шехтера , что «испанская» редакция была первоначальной версией, и этого настоятельно рекомендовал раввин Исраэль Моисей Хазан . Более поздние исследования считают, что имена присвоены неверно: так называемая «французская» версия является более старой, но на самом деле является продуктом не Франции, а Испании.

Страница из Иггерет рав Шерира Гаон (любезно предоставлено Österreichische Nationalbibliothek)

Частичный перевод Иггерета был сделан на английский язык в 1975 году Дэвидом М. Гудблаттом, а полный перевод на английский был сделан Р. Носсоном Довидом Рабиновичем в 1988 году, где он объединяет испанское и французское издания в своем новом переводе, особенно там, где он думал, что один текст внесет большую ясность в предмет. Ранее переводы были сделаны из Iggeret на латыни , французском и иврите , хотя плохого качества.

Продолжение Иггерет - Сефер ха-Каббала, написанное раввином Авраамом ибн Даудом .

дальнейшее чтение

  • Гафни, И. (1987). «О талмудической хронологии в Иггерет рав Шерира Гаон». Сион (на иврите). Иерусалим: Историческое общество Израиля. 52 (1): 1–24. JSTOR  23559527 .( JSTOR  23559516 )
  • Баер, М. (1967), «Июним Б'Иггерет Рав Шерира Гаон», Ежегодник Бар-Илан (на иврите), 4–5 , Рамат-Ган, стр. 181–197, OCLC  741061227
  • Шерира Гаон (1873 г.). Дов Бер Гольдберг (ред.). Иггерет Рав Шерира Гаон: публикация, основанная на версиях в различных рукописных рукописях, с исправлениями и аннотациями (на иврите) (2-е изд.). Майнц (Рейнланд-Пфальц, Германия): Yechiel Brill. OCLC  233343774 .

использованная литература

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянииSinger, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). "ШЕРИРА Б. ЖАНИНА" . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

Библиография

  • Броуди, Роберт (2013). Геонимы Вавилонии и формирование средневековой еврейской культуры . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300189322. OCLC  898028875 .
  • Филиповский, З. (1857). Сефер ха-Ючасин ха-Шалем (на иврите). Лондон: Шеврат ме`орере ешеним. OCLC  1037578511 .
  • Гаон, Шерира (1988). Иггеры рава Шериры Гаона . Перевод Носона Довида Рабиновича . Иерусалим: издательство школы раввина Якоба Иосифа - Институт Ахават Тора Мознаим. OCLC  923562173 .
  • Гудблатт, Дэвид М. (1975). Раввинское наставление в Сасанидской Вавилонии . Лейден: Брилл. С. 22–27. OCLC  1654598 .
  • Кахане, А. (1922). Sifrut HaHistoria HaYisraelit (на иврите). 1 . Варшава. OCLC  11695880 .
  • Ландау, Л. (1904). Epitre Historique du R. Scherira Gaon (Traduite de l'hébreu moderne - araméen et commentée avec une Introduction) (на французском языке). Антверпен: Anvers Imp. Л. Бары. OCLC  977254898 .
  • Левин, Бенджамин Манассия (1972). Иггерет Рав Шерира Гаон (на иврите и арамейском). Иерусалим. OCLC  233343783 .; Дополнения Левина, не переизданные в этом издании (впервые напечатаны в берлинской публикации 1910 года под названием "Prolegomen zu einer neuen Ausgabe vom Sendschreiben des R. Sherira Gaon" и переизданы в Яффо в 1917 году, во Франкфурте в 1920 году и в Иерусалиме в 1944 году)
  • Нойбауэр, Адольф (1887). Средневековые еврейские хроники . Anecdota oxoniensias. Семитский сериал. Оксфорд. ISBN 1-145-09335-3. OCLC  490748486 .
  • Валлерстайн, Хосуэ (1861). Scherirae Quae Dicitur Epistola (Interpretatione Lativa Advolationibus et Criticis et Exegeticis Instructa) (на латыни). Кроточини: Б.Л. Монаш. OCLC  876614004 .

внешние ссылки