Иллирийцы - Illyrians

В иллирийцах ( древнегреческий : Ἰλλυριοί , Illyrioi ; Latin : Illyrii ) были группой индоевропейских говорящих племен, населявших западный Балканский полуостров в древности. Они составляли одну из трех основных палеобалканских популяций, наряду с фракийцами и греками .

Территория, которую населяли иллирийцы, стала известна как Иллирия более поздним греческим и римским авторам, которые определили территорию, которая соответствует большей части Албании , Черногории , Косово , большей части Хорватии и Боснии и Герцеговины , западной и центральной Сербии и некоторым частям Словении. между Адриатическим морем на западе, рекой Драва на севере, рекой Моравой на востоке и на юге рекой Аус или, возможно, горами Керауни . Первое упоминание о иллирийских народах относится к VI веку до нашей эры в трудах древнегреческого писателя Гекатея Милетского .

Название «иллирийцы», применявшееся древними греками к своим северным соседям, могло относиться к широкой, плохо определенной группе народов. Иллирийские племена никогда коллективно не назывались «иллирийцами», и маловероятно, что они вообще использовали какую-либо коллективную номенклатуру. Похоже, что иллирийцы - это имя определенного иллирийского племени, которое одними из первых столкнулось с древними греками в бронзовом веке . Позднее греки применили этот термин иллирийцы , pars pro toto , ко всем людям с похожим языком и обычаями.

В археологических, исторических и лингвистических исследованиях исследования иллирийцев с конца 19-го по 21-й век перешли от паниллирийских теорий , которые идентифицировали как иллирийские даже группы к северу от Балкан, к более четко определенным группировкам, основанным на иллирийской ономастике. и материальная антропология с 1960-х годов, когда были обнаружены новые надписи и раскопаны места. Есть два основных иллирийских ономастических района: южный и далматинско-паннонский, с областью Дардани как регионом, перекрывающим их. Третья область, к северу от них, которая в древней литературе обычно определялась как часть Иллирии, была связана больше с венетским языком, чем с иллирийским. Иллирийско поселение в Италии было и до сих пор приписывается несколько древних племен , которые , как полагают, мигрировали вдоль Адриатического береговых линий на итальянский полуостров с географической «Иллирии»: в Дауни , в Peuceti и Messapi (известных под общим названием япиги ).

Термин «иллирийцы» последний раз появляется в исторических записях в 7 веке, имея в виду византийский гарнизон, действовавший в бывшей римской провинции Иллирик .

Имена и терминология

Термины «иллирийцы», «иллирия» и «иллирикум» на протяжении всей истории использовались для этнической и географической контекстуализации, которая со временем изменилась. Реконтекстуализация этих терминов часто сбивала с толку древних писателей и современных ученых. Значительные усилия ученых были направлены на то, чтобы попытаться проанализировать и объяснить эти изменения.

Первое известное упоминание иллирийцев произошло в конце 6-го и начале 5-го веков до нашей эры во фрагментах Гекатея Милетского , автора Γενεαλογίαι ( Генеалогии ) и ερίοδος Γῆς или Περιήγησις ( Описание Земли или перигезийцев ), где описывается как варварский народ. В истории Македонии в VI и V веках до нашей эры термин «иллирийский» имел вполне определенное политическое значение, обозначая царство, основанное на северо-западных границах Верхней Македонии . Начиная с V века до нашей эры, термин «иллирийский» уже применялся к большой этнической группе, территория которой простиралась вглубь Балканского материка. Древние греки явно считали иллирийцев совершенно отдельным этносом как от фракийцев (Θρᾷκες), так и от македонцев (Μακεδόνες).

Большинство ученых считают, что территория, первоначально обозначенная как «иллирийская», была примерно расположена в районе юго-восточной Адриатики (современные Албания и Черногория ) и ее внутренних районах, а затем была расширена на всю римскую провинцию Иллирик , которая простиралась с востока. Адриатика до Дуная . После того, как иллирийцы стали широко известны грекам из-за их близости, это этническое обозначение было расширено и включило в себя другие народы, которые по какой-то причине древние писатели считали связанными с теми народами, которые первоначально назывались иллирийцами (Ἰλλυριοί, Illyrioi ). Первоначальное название могло появиться в бронзовом веке , когда грекоязычные племена, возможно, были соседями самого южного иллирийского племени того времени, которое обитало на равнине Зета в Черногории или в долине Мат в Албании , и впоследствии использовалось как общее термин для людей того же языка и манер. Также был сделан вывод, что если греческое население впервые соприкоснулось с иллирийскими племенами, когда последние жили вокруг Шкодера, то иллирийская экспансия на юг имела место в начале первого тысячелетия до нашей эры, до того, как позднее достигло Ауса. Этикетка иллирийцы была впервые использована посторонними, в частности древними греками , в начале 8 века до нашей эры. Когда греки начали часто посещать восточное побережье Адриатического моря с колонизацией Коркиры , они начали иметь некоторые знания и представления о коренных народах западных Балкан.

Очевидно, что иллирийские племена никогда коллективно не идентифицировали себя как иллирийцы, и маловероятно, что они вообще использовали какую-либо коллективную номенклатуру. Большинство современных ученых уверены, что все народы западных Балкан, которые в совокупности назывались «иллирийцами», не были культурно или лингвистически однородным образованием. Например, некоторые племена, такие как Брюгес , не могли быть идентифицированы как иллирийские. Какие критерии изначально использовались для определения этой группы народов или как и почему термин «иллирийцы» стал использоваться для описания коренного населения западных Балкан, с уверенностью сказать нельзя. Ведутся научные дебаты, чтобы найти ответ на вопрос, произошел ли термин «иллирийцы» (Ἰλλυριοί) от какого-то одноименного племени, или он был применен для обозначения коренного населения в качестве общего термина по какой-то другой конкретной причине.

Illyrii proprie dicti

Древнеримские писатели Плиний Старший и Помпоний Мела использовали термин Illyrii proprie dicti («правильное название иллирийцев») для обозначения народа, который располагался на побережье современной Албании и Черногории. Многие современные ученые рассматривают в «правильно называется иллирийцами» как след иллирийского царство не известное в источниках от 4 века до н.э. до 167 г. до н.э., который вынес решение в римские времена в ардиеи и Labeatae , когда он был сосредоточен в Которской бухте и Скадарское озеро . По мнению других современных ученых, термин Illyrii, возможно, первоначально относился только к небольшому этносу в области между Эпидавром и Лиссом , а Плиний и Мела, возможно, следовали литературной традиции, которая восходит к Гекатею Милетскому . Расположенный в центральной Албании, Illyrii proprie dicti также мог быть первым контактом Рима с иллирийскими народами. В этом случае он не указывал на исходную территорию, из которой иллирийцы расширились. Область Illyrii proprie dicti в значительной степени входит в ономастическую провинцию южного Иллирии в современной лингвистике.

Происхождение

Ученые давно осознали «трудность создания единой теории этногенеза иллирийцев», учитывая их неоднородную природу. Современные ученые не могут назвать иллирийцев уникальным и компактным народом и соглашаются с тем, что они были суммой плохо определенных сообществ без общего происхождения, которые никогда не сливались в единую этническую единицу. По словам лингвиста Роберта Элси , «термин« иллирийский », вероятно, первоначально относился к племени, с которым древние греки впервые контактировали, но позже он использовался как собирательный термин для широкого круга племен в регионе, хотя они могут и не были вообще культурно или лингвистически однородными ".

В более старых паниллирийских теориях, возникших в 1920-х годах, протоиллирийцы считались коренными жителями очень большой территории, достигшей Центральной Европы. Эти теории, которые в настоящее время обычно отвергаются учеными, использовались в политике той эпохи и ее расистских представлениях о нордизме и арианстве . Основным фактом, на который пытались обратить внимание эти теории, было существование следов иллирийской топонимии в некоторых частях Европы за пределами Западных Балкан - проблема, происхождение которой до сих пор неясно. Конкретные теории нашли мало археологических подтверждений, поскольку не было обнаружено никаких убедительных доказательств значительных миграционных перемещений из лузатской культуры на западные Балканы. Скорее, археологи из бывшей Югославии подчеркнули преемственность между бронзовым и последующим железным веком (особенно в таких регионах, как Донья Долина, центральная Босния-Глазинак и северная Албания (бассейн реки Мат)), в конечном итоге разработав так называемую «автохтонную теорию». иллирийского происхождения. Наиболее подробно « автохтонную » модель разработали Алойз Бенак и Б. Чович. Они утверждали (следуя « гипотезе кургана »), что «протоиллирийцы» прибыли намного раньше, в эпоху бронзы, как кочевые индоевропейцы из степи. С этого момента происходила постепенная иллиризация западных Балкан, что привело к появлению исторических иллирийцев, без миграции раннего железного века из Северной Европы. Он не отрицал незначительного культурного влияния северных культур Урнфилда, однако «эти движения не оказали глубокого влияния на стабильность Балкан и не повлияли на этногенез иллирийского этноса».

Александр Стипчевич выразил озабоченность по поводу всеобъемлющего сценария автохтонного этногенеза Бенака, подняв следующие вопросы: «можно ли отрицать участие носителей культуры полевых урн в этногенезе иллирийских племен, живших на территории современной Словении и Хорватии. »или« Эллинистические и средиземноморские влияния на южных иллирийцев и либурнийцев? ». Он заключает, что модель Бенака применима только к иллирийским группам в Боснии, западной Сербии и части Далмации, где действительно существовала непрерывность поселений и «исконное» развитие керамических последовательностей с бронзового века. Следуя преобладающим тенденциям в дискурсе об идентичности в Европе железного века, современные антропологические взгляды отвергают старые теории долгого duree (долгосрочного) этногенеза иллирийцев, даже если «археологическая преемственность» может быть продемонстрирована до времен бронзового века. Они скорее считают появление исторических иллирийских племен более недавним явлением - незадолго до их первой аттестации. Протоиллирийцы во время своего поселения вдоль побережья Адриатического моря и его внутренних районов, вероятно, слились с популяциями доилирийского субстрата - как мог бы быть Энчелей - что привело к образованию исторических иллирийцев, которые были засвидетельствованы в более поздние времена. Было высказано предположение, что миф о Кадме и Гармонии может быть отражением в мифологии той исторической эпохи.

Стимулом к ​​появлению более крупных региональных групп, таких как «яподы», «либурнианцы», «паннонцы» и т. Д., Прослеживается усиление контактов с «глобальными мирами» Средиземноморья и Ла-Тена . Это послужило катализатором «развития более сложных политических институтов и увеличения различий между отдельными сообществами». Возникающие местные элиты выборочно принимали либо латиноамериканские, либо эллинистические, а затем и римские культурные шаблоны, "чтобы узаконить и укрепить господство в своих общинах. Они яростно конкурировали через альянсы или конфликты и сопротивление римской экспансии. Таким образом, они установили более сложные политические союзы, которые убедили (греко-римские) источники рассматривать их как «этническую» идентичность ».

В древнегреческой и римской литературе

Различные версии генеалогии иллирийцев, их племен и их одноименного предка Иллирия существовали в древнем мире как в художественной, так и в научной греко-римской литературе. То, что существует множество версий генеалогической истории Иллирия, констатировал древнегреческий историк Аппиан (I – II века нашей эры). Однако засвидетельствованы только две версии всех этих генеалогических историй. Первая версия, в которой рассказывается легенда о Кадме и Гармонии, была записана Еврипидом и Страбоном в отчетах, которые будут подробно представлены в Библиотеке Псевдо-Аполлодора (1–2 века нашей эры). Вторая версия, в которой рассказывается легенда о Полифеме и Галатеи, была записана Аппианом (1–2 века нашей эры) в его « Иллирике» .

Согласно первой версии, Иллирий был сыном Кадма и Гармонии , которых энчели выбрали своими лидерами. В конце концов он правил Иллирией и стал одноименным предком всего иллирийского народа. В одной из этих версий Иллирий был назван так после того, как Кадм оставил его у реки, названной Иллирийской , где змея нашла и подняла его.

Аппиан пишет, что в его время все еще циркулировало много мифологических историй, и он выбрал конкретную версию, потому что она казалась наиболее правильной. Генеалогия племен Аппиана не является полной, поскольку он пишет, что существуют другие иллирийские племена, которые он не включил. Согласно традиции Аппиана , Полифем и Галатея родили Кельта , Галаса и Иллирия , трех братьев, прародителей соответственно кельтов, галатов и иллирийцев. Иллирий было несколько сыновей: Encheleus, Autarieus , Дардана, Maedus, таулас и Perrhaebus и дочерей: Partho, Daortho, Dassaro и другие. Из них возникли в тавлантии , Parthini , дарданы , Encheleae , Autariates , Dassaretii и Daorsi . У Аутария был сын Панноний или Пеон, а у них были сыновья Скордиск и Трибал . Генеалогия Аппиана, очевидно, была составлена ​​во времена Римской империи и охватывала варварские народы, отличные от иллирийцев, таких как кельты и галаты . и выбирал для своей аудитории конкретную историю, в которую входило большинство народов, населявших Иллирик эпохи Антонина . Однако включение в его генеалогию энчелеев и аутариатов , чья политическая сила была сильно ослаблена, отражает доримскую историческую ситуацию.

По сути, древние греки включали в свои мифологические рассказы все народы, с которыми они имели тесные контакты. В римские времена древние римляне создавали более мифические или генеалогические отношения, чтобы включать в себя различные новые народы, независимо от их больших этнических и культурных различий. В генеалогии Аппиана перечислены самые ранние известные народы Иллирии в группе первого поколения, состоящей в основном из южных иллирийских народов, впервые встреченных греками, некоторыми из которых были энчелеи , таулантии , дассарети и парфинисты . Некоторые народы, пришедшие на Балканы позже, такие как скордиски , перечислены в группе, которая принадлежит к третьему поколению. Скордиски были кельтским народом, смешанным с коренным иллирийским и фракийским населением. В Pannonians не были известны грекам, и кажется , что до н.э. 2 они не вступают в контакт с римлянами. Почти все греческие писатели до позднеримских времен называли паннонийцев именем Паэонес . Скордиски и паннонцы считались иллирийскими в основном потому, что они принадлежали к Иллирику с раннего периода римской империи .

История

Доримский период

В зависимости от сложности разнообразной физической географии из Балкан , полеводство и животноводство (смешанное сельское хозяйство) , воспитывающие имели составляли экономическую основу иллирийцев во время железного века .

В южной Иллирии организованные царства сформировались раньше, чем в других областях этого региона. Одним из старейших известных иллирийских королевств является Энчелей , которое, кажется, достигло своего расцвета с 8-7 веков до нашей эры, но королевство потерпело поражение от господствующей власти примерно в 6 веке до нашей эры. Похоже, что ослабление королевства Энчелы привело к их ассимиляции и включению в недавно созданное иллирийское царство не позднее 5-го века до нашей эры, что ознаменовало возникновение дассаретий , которые, по-видимому, пришли на смену энчелеям в районе озера Лейкленд. Лихнид . По мнению ряда современных ученых, династия Бардилис - первая засвидетельствованная иллирийская династия - была Дассаретаном.

Ослабление Энчелийского царства было также вызвано усилением другого Иллирийского царства, основанного в его окрестностях - Таулантий, которое существовало в течение некоторого времени вместе с королевством Энчелей. Таулантийцы - еще один народ среди более древних известных групп иллирийских племен - жили на Адриатическом побережье южной Иллирии (современная Албания ), доминируя в разное время на большей части равнины между Дрином и Аусом , включая территорию вокруг Эпидамна / Диррахия. . В 7 веке до нашей эры таулантии обратились за помощью к Коркире и Коринфу в войне против либурнов . После поражения и изгнания из региона Либурни коркирейцы основали в 627 г. до н.э. на материковой части Иллирии колонию под названием Эпидамн , которая, как полагают, была именем одного из варварских царей этого региона. Возник процветающий торговый центр, и город быстро рос. Таулантийцы продолжали играть важную роль в иллирийской истории между V и IV – III веками до нашей эры, и, в частности, в истории Эпидамна, как в качестве его соседей, так и как часть его населения. Особенно они повлияли на дела во внутренних конфликтах между аристократами и демократами. Царство таулантов, похоже, достигло своего апогея во время правления Глаукиаса , в период между 335 г. до н.э. и 302 г. до н.э.

В Иллирийских царств часто приходили в конфликты с соседними древними македонцами , и иллирийские пираты также рассматриваются как серьезная угроза для соседних народов.

В дельте Неретвы было сильное эллинистическое влияние на иллирийское племя даоров . Их столицей был Даорсон, расположенный в Ошаничи недалеко от Столаца в Герцеговине , который стал главным центром классической иллирийской культуры. Даорсон в 4 веке до нашей эры был окружен 5-метровыми мегалитическими каменными стенами, сложенными из больших блоков камней-трапеций. Даоры также изготавливали уникальные бронзовые монеты и скульптуры. Иллирийцы даже завоевали греческие колонии на далматинских островах. Королева Теута была известна тем, что вела войны против римлян .

После того, как Филипп II Македонский победил Бардил (358 до н.э.), Grabaei под Grabos стал самым сильным государством в Иллирии. Филипп II убил 7000 иллирийцев в великой победе и аннексировал территорию до Охридского озера . Затем Филипп II сократил грабаев, а затем пошел на ардиеев , победил трибаллов (339 г. до н.э.) и сражался с Плеврией (337 г. до н.э.).

Во второй половине III века до нашей эры ряд иллирийских племен, похоже, объединились в протогосударство, простирающееся от центральной части современной Албании до реки Неретва в Герцеговине . Политическое образование финансировалось за счет пиратства и управлялось с 250 г. до н.э. королем Агроном . Его сменила его жена Теута, которая приняла регентство своего пасынка Пиннеса после смерти Агрона в 231 г. до н.э.

В своей работе историй , Полибия (второй век до н.э.) сообщили первые дипломатические контакты между римлянами и иллирийцами. В иллирийских войнах 229 г. до н.э., 219 г. до н.э. и 168 г. до н.э. Рим захватил иллирийские поселения и подавил пиратство , сделавшее Адриатическое море небезопасным для римской торговли. Было три кампании : первая против Теуты, вторая против Деметрия Фаросского и третья против Гентиуса . Первая кампания в 229 году до нашей эры знаменует собой первый раз, когда римский флот пересек Адриатическое море, чтобы начать вторжение.

Римская республика покорила иллириец в течение века до нашей эры 2. Illyrian восстание было подавлено при Августе , в результате разделения Иллирии в провинции Паннония на севере и Далмации на юге. Изображения иллирийцев, обычно описываемых как «варвары» или «дикари», повсеместно отрицательны в греческих и римских источниках.

Римская империя

До римского завоевания в Иллирии , то Римская республика начала расширять свою власть и территорию через Адриатическое море . Тем не менее, римляне вступили в серию конфликтов с иллирийцами, также известных как иллирийские войны , которые начались в 229 г. до н.э. до 168 г. до н.э., когда римляне победили Гентиуса в Скодре .

Римской провинции из Иллирии или Illyris Романа или Illyris Барбара или Иллирии Барбара заменил большую часть области Иллирии . Он простирался от реки Дрилон в современной Албании до Истрии ( Хорватия ) на западе и до реки Сава (между Боснией и Герцеговиной и северной Хорватией) на севере. Салона (Солин около современного Сплита в Хорватии) функционировала как его столица. Регионы, которые он включал, менялись на протяжении веков, хотя большая часть древней Иллирии оставалась частью Иллирика как провинция, а южная Иллирия стала Эпир Нова .

Великий Illyrian Uprising состоялось в римской провинции Иллирии в 1 - ом веке нашей эры, в которой альянс коренных народов восстали против римлян. Основным древним источником, описывающим этот военный конфликт, является Веллей Патеркул , который вошел во вторую книгу римской истории . Другой древний источник о нем биография Октавиана Августа по Плиния Старшего . Двумя лидерами восстания были Бато Брейцианец и Бато Даэситат .

После 9 г. н.э. остатки иллирийских племен перебрались в новые прибрежные города и более крупные и более способные граждане .

Префектуры Иллирика была создана в Восточной Римской империи (Византии), существующие между 376 и 7 - го века.

Византийская империя

С распадом Римской империи готские и гуннские племена совершили набег на Балканский полуостров, вынудив многих иллирийцев искать убежище в высокогорьях. В 395 году нашей эры Римская империя была разделена после смерти Феодосия I на Восточную и Западную Римские империи , отчасти из-за ослабления и увеличения давления со стороны угроз во время вторжений варваров , поэтому Иллирия осталась в восточной империи, которая позже была именуется Византийской империей.

Ранняя Византия была преимущественно правили императоры из Балканского полуострова с византийскими императорами иллирийского происхождения, среди них Константина Великого , Иовиан , Валентиниана I , Анастасий I , Юстиниан I и их потомков от Constantinian династии , Valentinianic династии и Юстиниана династии .

С VI века по VII век славяне пересекли Дунай и вместе с древними греками , даками и фракийцами начали поглощать коренных иллирийцев, образовав средневековые государства славян, такие как хорваты и сербы. Термин иллирийцы в последний раз появляется в исторических записях в 7 веке нашей эры в Miracula Sancti Demetrii , имея в виду византийский гарнизон, действовавший в бывшей римской провинции Иллирик . Однако в актах Второго Никейского Собора 787 года Никифор Дурресский подписал себя как «Епископ Дурресского, провинции иллирийцев».

Культура Комана , приуроченная к 7-девятым вв, попытка доказать Иллирийское-албанское продолжение, с артефактами обнаружили , что очень похожи на археологические артефакты найдены в 4 - м-шестых вв в иллирийских сайтах.

Со времен средневековья термин «иллирийский» использовался в основном в отношении албанцев , хотя он также использовался для описания западного крыла южных славян вплоть до 19-го века, возродившегося, в частности, во время Габсбургской монархии .

Общество

Общественно-политическая организация

Структура иллирийского общества в период классической античности характеризовалась конгломерацией многочисленных племен и небольших царств, управляемых воинской элитой, - ситуация аналогична ситуации в большинстве других обществ того времени. Фукидид в « Истории Пелопоннесской войны» (V век до н.э.) обращается к социальной организации иллирийских племен в речи, которую он приписывает Брасиду , в которой он рассказывает, что режим правления среди иллирийских племен - династийный, который использовал Фукидид. применительно к иностранным обычаям - ни демократическим, ни олигархическим. Затем Брасид объясняет, что в династии правитель пришел к власти «не иначе как благодаря превосходству в бою». Псевдо-Сцимн (2 век до н.э.) применительно к социальной организации иллирийских племен в более ранние времена, чем эпоха, в которой он жил, проводит различие между тремя способами социальной организации. Часть иллирийцев была организована в рамках наследственных королевств, вторая часть была организована под руководством вождей, которые были избраны, но не обладали наследственной властью, а некоторые иллирийцы были организованы в автономные сообщества, управляемые своими собственными внутренними племенными законами. В этих сообществах еще не возникло социального расслоения.

Военное дело

История иллирийских войн и вооружений охватывает период примерно с 10 века до нашей эры до 1 века нашей эры в регионе, который древнегреческие и римские историки называли Иллирией . Это касается вооруженных конфликтов иллирийских племен и их королевств на Балканском полуострове и итальянском полуострове, а также их пиратской активности в Адриатическом море в Средиземном море .

Иллирийцы были печально известным мореплавателем с сильной репутацией пиратов, особенно во время регентства короля Агрона, а затем королевы Теуты . Они использовали быстрые и маневренные корабли типов, известных как лембус и либурна, которые впоследствии использовались древними македонцами и римлянами. Ливи описал иллирийцев, проживающих вдоль ливурнов и истрийцев, как дикарей, в целом известных своим пиратством.

Иллирия появляется в греко-римской историографии с 4 века до нашей эры. Греки и римляне считали иллирийцев кровожадными, непредсказуемыми, беспокойными и воинственными. Их считали дикарями на краю своего мира. Полибий (3 век до н.э.) писал: «Римляне освободили греков от врагов всего человечества». По мнению римлян, иллирийцы были высокими и хорошо сложенными. Геродиан пишет, что « паннонцы высоки и сильны, всегда готовы к битве и столкнуться с опасностями, но тупоголовы». Иллирийские правители носили на шее бронзовые украшения .

Помимо конфликтов между иллирийцами и соседними народами и племенами, были зарегистрированы многочисленные войны и между иллирийскими племенами.

• 

  Иллирийский корабль VIII – VII веков до н.э.

• 

  Сика

• 

  Шлем иллирийского типа

Культура

Язык

В языках , на которых говорят иллирийские племена являются потухшими и плохо засвидетельствовано индоевропейским языком группы, и не ясно , принадлежат ли языки к Centum или SATEM группе. Иллирийцы подвергались различной степени кельтизации , эллинизации , романизации и более поздней славянизации, что, возможно, привело к исчезновению их языков. В современных исследованиях использование таких понятий, как «эллинизация» и «романизация», сократилось, поскольку их критиковали как упрощенные понятия, которые не могут описать фактические процессы, посредством которых материальное развитие перемещалось из центров древнего Средиземноморья на его периферию.

Подавляющее большинство знаний иллирийского языка основано на мессапийском языке, если последний считается иллирийским диалектом . Немессапианские свидетельства иллирийцев слишком отрывочны, чтобы сделать какие-либо выводы о том, следует ли считать мессапианцев частью собственно иллирийского, хотя широко распространено мнение, что мессапианцы были связаны с иллирийскими. Вымерший индо-европейский язык, Messapian был когда - то говорили в Messapia на юго - востоке Италии полуострова . Говорилось три Iapygian племен регион, в Messapians , в Daunii и Peucetii .

По обе стороны пограничного региона между южной Иллирией и северным Эпиром контакт между иллирийским и греческим языками привел к возникновению области двуязычия между ними, хотя неясно, как развивалось влияние одного языка на другой из-за нехватки языков. доступный археологический материал. Однако это не происходило на одном уровне с обеих сторон: иллирийцы были более склонны принять более престижный греческий язык. Текущие исследования могут предоставить дополнительную информацию об этих контактах за пределами имеющихся ограниченных источников. Иллирийцы были подвержены не только дорическому и эпиротскому греческому, но и аттико-ионическому.

Когда-то считалось, что иллирийские языки связаны с венетским языком на итальянском полуострове, но от этого взгляда отказались. Другие ученые связывают их со смежным фракийским языком, предполагая промежуточную область конвергенции или диалектный континуум , но эта точка зрения также в целом не поддерживается. Все эти языки, вероятно, вымерли к 5-му веку нашей эры, хотя традиционно албанский язык считается потомком иллирийских диалектов, которые сохранились в отдаленных районах Балкан в средние века, но доказательства «слишком скудны и противоречивы, чтобы мы могли знать, есть ли термин иллирийский даже относился к одному языку ".

Диалекты предков албанского языка уцелели бы где-то на границе латинского и древнегреческого лингвистического влияния, линии Иречека . Существуют различные современные историки и лингвисты, которые считают, что современный албанский язык, возможно, произошел от южного иллирийского диалекта, тогда как альтернативная гипотеза утверждает, что албанский произошел от фракийского языка. О древнем языке известно недостаточно, чтобы полностью подтвердить или опровергнуть любую гипотезу, см. Происхождение албанцев .

Лингвистические свидетельства и подгруппы

Часть серии о
Индоевропейские темы
Языки Список индоевропейских языков Сохранившийся албанский Армянский Балто-славянский Балтийский Славянский кельтский Германский Эллинский Греческий Индоиранский Индоарийский Иранский Курсив Романтика Вымерший Анатолийский Тохарский Палеобалканский Дакийцы Иллирийский Либурна Мессапский Mysian Пеонский Фригийский фракийский Реконструирован Протоиндоевропейский язык Фонология : законы звука , ударение , аблаут Гипотетический Дако-фракийский Греко-армянский Греко-арийский Греко-фригийский Индо-хеттский Итало-кельтский Фрако-иллирийский Грамматика Запас слов Корень Глаголы Существительные Местоимения Цифры Частицы Другой Протоалбанский Протоанатолийский Протоармянский Прото-германский ( прото-норвежский ) Прото-кельтский Прото-курсив Прото-греческий Прото-балто-славянский ( протославянский ) Прото-индоиранский ( протоиранский )
Филология Хеттские тексты Иероглифический лувийский Линейное письмо B Ригведа Авеста Гомер Бехистун Галльская эпиграфика Латинская эпиграфика Руническая эпиграфика Огам Готическая Библия Армянская Библия Наклонный брахми Старые ирландские глоссы
Происхождение Родная страна Протоиндоевропейцы Общество Религия Основное направление Курганская гипотеза Индоевропейские миграции Евразийские кочевники Альтернатива и бахрома Анатолийская гипотеза Армянская гипотеза Бук аргумент Коренные арийцы Прибалтийская родина Теория палеолитической непрерывности
Археология Энеолит (медный век) Понтийская степь Приручение лошади Курган Курганская культура Степные культуры Буг – Днестр Средний Стог Днепр – Донец Самара Хвалынск Ямная Михайловская культура Новотиторовская культура Кавказ Майкоп Восточная Азия Афанасьево Восточная Европа Усатово Чернаводэ Кукутени Северная Европа Шнурованная посуда Баден Средний Днепр Бронзовый век Понтийская степь Колесница Ямная Катакомбы Многокорпусная посуда Полтавка Срубна Северная / Восточная степь Абашевская культура Андроново Синташта Европа Шаровидная амфора Шнурованная посуда Мензурка Unetice Trzciniec Северный бронзовый век Terramare Курчавый Урнфилд Лужицкий Южная Азия BMAC Яз Могила Гандхара Железный век Степь Чернолес Европа Фрако-киммерийский Гальштат Ясторф Кавказ Колхидский Индия Окрашенная серая посуда Северная черная полированная посуда
Народы и общества Бронзовый век Анатолийские народы ( хетты ) Армяне Микенские греки Индоиранцы Железный век Индоарийцы Индоарийцы Иранцы Иранцы персы Мидяне Парфяне Скифы Сака Сарматы Massagetae Аланы Восточная Азия Wusun Юэчжи Европа Кельты Галлы Кельтиберы Островные кельты Киммерийцы Эллинские народы Курсивные народы Германские народы Палео-Балканы / Анатолия Фракийцы Даки Иллирийцы Пеониане Фригийцы Средний возраст Восточная Азия Тохары Европа Албанцы Прибалты славяне Скандинавы / Средневековые скандинавы Средневековая европа Индоарийский Средневековая Индия Иранский Великая Персия
Религия и мифология Реконструирован Протоиндоевропейская мифология Протоиндоиранская религия Древняя иранская религия Исторический Хеттов Индоарийский Ведический индуизм буддизм Джайнизм Сикхизм Иранский Персидский Зороастризм Курдский Езидизм Ярсанизм скифский осетинский Другие Армянский Европа Палеобалканский ( албанский · иллирийский · фракийский · дакский ) Греческий Роман кельтский Ирландский Шотландский Бретонский валлийский Корнуолл Германский Англосаксонский Континентальный Норвежский Балтийский Латышский Литовский язык Славянский Практики Огненная жертва Жертвоприношение коня Сати Зимнее солнцестояние / Йоль
Индоевропейские исследования Ученые Мария Гимбутас JP Мэллори Институты Копенгагенские исследования в индоевропейских странах Публикации Энциклопедия индоевропейской культуры Лошадь, колесо и язык Журнал индоевропейских исследований Indogermanisches etymologisches Wörterbuch Индоевропейский этимологический словарь
v т е

Современные исследования иллирийской ономастики, основной области лингвистических исследований иллирийцев, поскольку письменные записи не были найдены, начались в 1920-х годах и были направлены на то, чтобы более точно определить иллирийские племена, общности, отношения и различия между ними в том виде, в каком они были. обусловленные специфическими местными культурными, экологическими и экономическими факторами, которые в дальнейшем разделили их на различные группы. Этот подход привел в современных исследованиях к определению трех основных ономастических провинций, в которых личные имена иллирийцев встречаются почти исключительно в археологических материалах каждой провинции. Южная иллирийская или юго-восточная провинция Далмации была территорией собственно иллирийцев (ядром которой была территория Illyrii proprie dicti классических авторов, расположенная в современной Албании) и включала большую часть Албании , Черногории и их внутренних районов. Этот район простирался вдоль побережья Адриатического моря от долины Аус на юге до долины Неретвы и за ее пределами на севере. Вторая ономастическая провинция, центральная иллирийская или средняя далматинско-паннонская провинция, начиналась на севере и занимала большую территорию, чем южная провинция. Он простирался вдоль побережья Адриатического моря между реками Крка и Цетина , охватывал большую часть Боснии (за исключением ее северных регионов), центральную Далмацию ( Лика ) и ее внутренние районы в центральных Балканах, включая западную Сербию и Санджак . Третья ономастическая провинция дальше к северу, определяемая как область Северной Адриатики, включает Либурнию и регион современной Любляны в Словении . Это часть более крупной языковой области, отличной от иллирийской, которая также включает в себя венетский и его истрийский варианты. Эти области не имеют строго географического определения, поскольку между ними было некоторое совпадение. В регионе Дардани (современное Косово, части северной Македонии , части восточной Сербии) пересекались южные иллирийские и далматинские ономастические провинции. Местная иллирийская антропонимия также встречается в этом районе.

В своей ономастике южный иллирийский (или юго-восточный далматинец) имеет тесные отношения с Мессапиком . Большая часть этих отношений связана с центральным районом Далмации. В более ранних исследованиях (Crossland (1982)) некоторые топонимы в центральной и северной Греции демонстрируют фонетические характеристики, которые, как считалось, указывают на то, что иллирийцы или близкородственные народы поселились в этих регионах до появления греческого языка . Однако такие взгляды во многом опирались на субъективные свидетельства древних и не подтверждаются самыми ранними свидетельствами (эпиграфическими и т. Д.).

Религия

Иллирийцы, как и большинство древних цивилизаций, были политеистами и поклонялись многим богам и божествам, развившимся благодаря силам природы . Наиболее многочисленные следы - еще недостаточно изученные - религиозных практик доримской эпохи - это следы религиозной символики . Символы изображены во всевозможных орнаментах и ​​показывают, что главным объектом доисторического культа иллирийцев было Солнце , которому поклонялись в широко распространенной и сложной религиозной системе. Солнечное божество изображали в виде геометрической фигуры , такие как спираль , концентрическая окружность и свастики , или как животная фигура подобные птиц , змей и лошадей . Символы водоплавающих птиц и лошадей были более распространены на севере, а змеи - на юге. Иллирийские божества были упомянуты в надписи на статуях , памятниках и монетах в римский период , и некоторые интерпретированы древними писателями через сравнительное религиоведение . Похоже, что для всех иллирийских племен не существует единственного наиболее выдающегося бога , и некоторые божества, очевидно, появляются только в определенных регионах.

В Illyris , Деи-pátrous был бог почитался как Небесный Отец , Prende была любовь-богиня и консорт грома бога Perendi , En или Enji был богом огня, Юпитер Parthinus был главным божеством Parthini , Редон был охраняющим божеством моряков , появляющихся на многих надписях в прибрежных городах Lissus , Daorson , Scodra и Dyrrhachium , в то время как Medaurus был покровитель божество Risinium , с монументальной конной статуей доминирующего города от акрополя. В Далмации и Паннонии одной из самых популярных ритуальных традиций в римский период был культ римского божества-покровителя дикой природы, лесов и полей Сильвана , изображенного с иконографией Пана . Римскому божеству вина, плодородия и свободы Либеру поклонялись с атрибутами Сильвануса и Терминуса , бога-защитника границ. Таденус был далматинским божеством, носившим идентичность или эпитет Аполлона в надписях, найденных у истока реки Босна. У Делматов также был Арматус в качестве бога войны в Дельминиуме . Silvanae, женское множественное число от Silvanus, фигурировало во многих посвящениях по всей Паннонии. В горячих источниках Топуско ( Верхняя Паннония ) жертвенные алтари были посвящены Видасу и Тане (отождествляемым с Сильванусом и Дианой ), имена которых неизменно стоят рядом как спутники. Аэкорна или Аркуорния была богиней-покровительницей озера или реки, которой поклонялись исключительно в городах Навортус и Эмона , где она была самым важным божеством после Юпитера . Лабур был также местным божеством, которому поклонялись в Эмоне, возможно, божеством, защищающим плывущих лодочников.

Похоже, что иллирийцы не разработали единую космологию, на которой можно было бы сосредоточить свои религиозные практики. Ряд иллирийских топонимов и антропонимов, происходящих от названий животных, отражают верования в животных как в мифологических предков и защитников. Змей был один из самых важных животных тотемов . Иллирийцы верили в силу заклинаний и сглаза , в магическую силу защитных и полезных амулетов, которые могли предотвратить сглаз или дурные намерения врагов. Человеческие жертвы также играли роль в жизни иллирийцев. Арриан пишет, что вождь Клит Иллириец принес в жертву трех мальчиков, трех девочек и трех баранов незадолго до битвы с Александром Великим . Наиболее распространенным типом захоронения среди иллирийцев железного века было курганное захоронение. Вокруг него были похоронены родственники первых курганов, и чем выше статус тех, кто находится в этих могилах, тем выше курган. Археология обнаружила множество артефактов, помещенных в эти курганы, таких как оружие, украшения, одежда и глиняные сосуды. Богатый спектр религиозных верований и погребальных ритуалов, возникший в Иллирии, особенно в римский период, может отражать различия в культурной самобытности в этом регионе.

Археология

Мало что осталось, чтобы связать бронзовый век с более поздними иллирийцами на западных Балканах . Более того, за примечательным исключением Пода возле Бугойно в верхней долине реки Врбас , ничего не известно об их поселениях. Некоторые поселения на холмах были обнаружены в западной Сербии, но основные свидетельства происходят из кладбищ, обычно состоящих из небольшого количества курганов ( курганов ). На кладбищах Белотич и Бела Црква ( sr ) засвидетельствованы обряды эксгумации и кремации со скелетами в каменных ящиках и кремациями в урнах . Здесь рядом с каменными появляются орудия из металла. Большинство останков относятся к полностью развитому среднему бронзовому веку.

В 7 веке до нашей эры, в начале железного века, иллирийцы возникли как этническая группа с особой культурой и формой искусства. Под влиянием гальштатских культур с севера появились различные иллирийские племена, которые организовали свои региональные центры. Культ мертвых играл важную роль в жизни иллирийцев, что проявляется в их тщательно выполненных захоронениях и церемониях захоронения, а также в богатстве захоронений. В северных частях Балкан существовала давняя традиция кремации и захоронения в неглубоких могилах, в то время как в южных частях умерших хоронили в больших каменных или земляных могилах (по рождению называемых gromile ), которые в Герцеговине достигли монументальных размеров. , более 50 метров в ширину и 5 метров в высоту. Japodian племени (найдено из Истрии в Хорватии в Бихач в Боснии ) имело сродство к награждению тяжелым, негабаритное ожерелье из желтого, синего или белого стекла наклеить, и большие бронзовые фибулы, а также спиральные браслеты, диадему и шлемы OuT бронзы. Небольшие скульптуры из нефрита в форме архаической ионической пластики также характерны для Японии. Сохранились многочисленные монументальные скульптуры, а также стены цитадели Незакций недалеко от Пулы , одного из многочисленных истрийских городов железного века . Иллирийские вожди носили бронзовые украшения на шее, как и кельты . Иллирийцы находились под влиянием кельтов во многих культурных и материальных аспектах, и некоторые из них были кельтизированы , особенно племена Далмации и паннонийцы . В Словении ситуация Ваче была открыта в 1882 году и приписана иллирийцам. Доисторические останки указывают на не более чем средний рост: мужчины - 165 см (5 футов 5 дюймов), женщины - 153 см (5 футов 0 дюймов).

Средний возраст

Также очевидно, что в регионе, который простирается от южного побережья Далмации, его внутренних районов, Черногории, северной Албании до Косово и Дардании , помимо единообразия в ономастике, были также некоторые археологические сходства. Однако невозможно определить, образовали ли эти племена, живущие там, языковое единство.

Национализм

Албанцы

Возможная преемственность между иллирийским населением Западных Балкан в древности и албанцами сыграла значительную роль в албанском национализме с XIX века до наших дней.

Южные славяне

В начале 19 века многие образованные европейцы считали южных славян потомками древних иллирийцев. Следовательно, когда Наполеон завоевал часть южнославянских земель, эти области были названы в честь древних иллирийских провинций (1809–1814). После распада Первой Французской империи в 1815 году Габсбургская монархия становилась все более централизованной и авторитарной, и страх перед мадьяризацией вызвал патриотическое сопротивление среди хорватов. Под влиянием романтического национализма самоидентифицируемое « иллирийское движение » в форме хорватского национального возрождения начало литературную и журналистскую кампанию, инициированную группой молодых хорватских интеллектуалов в 1835–1849 годах. Это движение под лозунгом иллиризма стремилось создать хорватский национальный истеблишмент под австро-венгерским правлением, но было подавлено властями Габсбургов после неудавшихся революций 1848 года .

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Библиография

внешние ссылки

• Фаллический культ иллирийцев