Ильм-э-Хшном - Ilm-e-Khshnoom
Ilm-e-Khshnoom («наука экстаза», или «наука блаженства») - это школа зороастрийской мысли, практикуемая очень небольшим меньшинством индийских зороастрийцев ( парсов / иранцев ), основанная на мистике и эзотерике, скорее, чем буквальное, толкование религиозных текстов.
Главное убеждение
В основе философии лежит вера в то, что вера способствует установлению связи с сознанием, выходящим за пределы обычного опыта или критического анализа, и что молитвы Авесты , которые в определенной степени метричны , являются средством достижения этого сознания. В отличие от господствующего зороастризма, вера в реинкарнацию , вегетарианство, духовные вибрации и тому подобное являются уникальными для этого движения и находятся под сильным влиянием теософии .
Сахиб-е-Dilan
В 1875 году восемнадцатилетний парси по имени Бехрамшах Новроджи Шрофф уехал из Сурата ( Гуджарат , Индия ) в Пешавар (ныне в Пакистане ) в поисках работы. По словам последователей мистической философии, на пути Шроффа он встретил караван во главе с членами Сахеб-э-Дилан («Мастера сердца»), которые убедили его сопровождать их в их дом в горах. Сахиб-е-Дилан , согласно Shroff, был группой около 2000 лиц во главе 72 Mahgav ( волхвы ) священниками, называется Абед Saheb-е-Дилан , который жил в изоляции в глубине Кавказа ( в качестве альтернативы, в Alborz диапазон, вокруг горы Damavand ). Сопровождав караван, говорят его последователи, Бехрамшах Шрофф жил с Сахеб-э-Диланом в течение трех лет и, таким образом, получил глубокое знание их религиозных практик и традиций, которые следовали мистическому аспекту учения Заратуштры (Зороастра) .
По возвращении в Индию Шрофф собрал последователей из числа парсов , которые со временем стали называть себя «хшномистами» в честь «хшнума», или духовного экстаза, который, по их мнению, воплощен в их молитвах и церемониях.
Развитие 20-го века
Приблизительно в 1909 году Бехрамшах Новроджи Шрофф встретил священника-парси и зороастрийского ученого Филиоза Масани, который под влиянием движения за воздержание в Соединенных Штатах двумя годами ранее основал в Бомбее Парси-вегетарианское общество и общество воздержания . Философия Ilm-e-Kshnoom оказала глубокое влияние на Масани, который, в свою очередь, начал публиковать учение Шроффа во Frashogard («обновление»), гуджаратском ежеквартальном выпуске общества.
В 1917 году общество вместе со своей сестринской организацией, Обществом зороастрийских радихов , купило большой участок земли в Бомбее с намерением построить там храм Огня и зороастрийский жилой комплекс. Основы были заложены в 1923 году самим Бехрамшахом Шроффом, но только в 2001 году Храм Огня, ныне известный как «Бехрамшах Новроджи Шрофф Даремехер», мог быть освящен. Вокруг него вырос жилой комплекс, ныне известный как «Бехрам Бауг».
Бехрамшах Новроджи Шрофф умер в 1927 году.
Публикации
Phiroze Masani продолжал издавать Frashogard до своей смерти в 1943 году. В 1947 году Jehangir Chiniwalla, младший брат Framroze Chiniwalla, одного из наиболее плодовитых авторов статей в Frashogard , начал издавать еженедельную газету «Parsi Avaz».
Parsi Аваз , который остался в печати в течение 27 лет, сопровождался Дини Аваз в Бомбее в 1976 году, и «Mazdayasni Connection» в Соединенных Штатах в 1983 году парсов Pukar , основанный в Бомбее в 1995 году, сегодня является основным публикация последователей Ильм-э-Кшнума .