Имам Шамиль - Imam Shamil

Имам Шамиль
Шамиль от Denier.jpg
Шамиль в 1859 г.
Имам Дагестана
Царствовать 1834 - 1859 гг.
Предшественник Гамзат-бек
Преемник Свержен Российской Империей
Родился 26 июня 1797 г.,
Гимры , Дагестан
Умер 4 февраля 1871 г. (1871-02-04)(73 года)
Медина , Хиджаз , Османская империя
Захоронение
Отец Денгау
Религия Суннитский ислам

Имам Шамиль ( аварский : Шейх Шамил , латинизированный:  eyx Şamil ; арабский : الشيخ شامل ; русский : Имам Шамиль ; 26 июня 1797 - 4 февраля 1871) был политическим, военным и духовным лидером кавказского сопротивления Императорской России в 1800-х годах. , третий имам из кавказского имамата (1840-1859), а суннит шейх из Накшбандийского суфийского тариката .

Семья и молодость

Имам Шамиль родился в 1797 году в семье аварского мусульманина, однако есть также источники, которые говорят, что он имеет кумыкскую линию по отцовской линии. Он родился в небольшом селе ( ауле ) Гимры (современный Дагестан , Россия ). Первоначально его звали Али, но по местной традиции его имя было изменено, когда он заболел. Его отец, Денгау, был домовладельцем, и эта должность позволяла Шамилю и его близкому другу Гази Моллах изучать многие предметы, в том числе арабский язык и логику .

Шамиль вырос в то время, когда Российская империя расширялась на территории Османской империи и Персии (см. Русско-персидская война (1804-1813) и Русско-турецкая война (1806-1812) ). Многие кавказские народы объединились в сопротивлении имперским устремлениям России в так называемой Кавказской войне (1817-1864 гг.). Ранее лидеры из кавказского сопротивления включены Хаджи Дауд , Шейх Мансур и Гази Молл. Шамиль, друг детства моллы, станет его учеником и советником.

У Шамиля было несколько жен, в том числе одна из русских и армянок по имени Анна Ивановна Улуханова или Улыханова (1828-1877). Попав в плен в 1840 году, она вышла замуж за Шамиля шесть лет спустя. Она приняла ислам в подростковом возрасте и приняла имя «Шуанет». Шуанет остался верен Шамилю даже после его пленения и ссылки в Россию. После смерти Шамиля (1871 г.) она переехала в Османскую империю , где султан назначил ей пенсию.

Война против россии

Захват Шамиля , Теодор Хоршельт
Karte des Kaukasischen Isthmus . Entworfen und gezeichnet von J. Grassl, 1856 г.
Имам Шамиль
«Семья Шамиля». Слева направо: уверенный в себе мюрид Гази Мухаммеда Хаджио; Сын Шамиля Мухаммад-Шафи; Зятья Шамиля: Абдуррахим и Абдуррахман »фото, Калуга, 1860 г.

В 1832 году Гази Молла погиб в битве при Гимрах, и Шамиль был одним из двух мюридов, которым удалось спастись, но он получил тяжелые ранения. Во время этого боя он был заколот штыком. Прыгнув с возвышения, «чисто над головами тех солдат, которые собирались стрелять в него. Приземлившись за ними, он, взмахнув мечом в левой руке, зарезал троих из них, но четвертый был заколот штыком, стальной. глубоко вонзившись ему в грудь. Он схватил штык, вытащил его из собственной плоти, зарезал человека и, совершив еще один сверхчеловеческий прыжок, пробил стену и исчез в темноте ». Он скрылся, и Россия и Мюриды сочли его мертвым. После восстановления, он вышел из укрытия и присоединился к муридам, во главе второго имама , Гамзат-бек . Он будет вести непрекращающуюся войну с русскими в течение следующей четверти века и станет одним из легендарных партизанских командиров века. Когда Гамзат-бек был убит Хаджи-Муратом в 1834 году, Шамиль занял его место в качестве главного лидера кавказского сопротивления и третьего имама Кавказского имамата .

В 1839 году (июнь-августе), Шамиль и его последователи, насчитывающие около 4000 мужчин, женщин и ребенок, оказались в осаде в их горной крепости в Akhoulgo , расположенный в излучине Андийского Койс , примерно в десяти милях к востоку от Гимры. Под командованием генерала Павла Граббе русская армия шла через земли, лишенные припасов из-за стратегии Шамиля по выжженной земле. География крепости защищала ее с трех сторон, что усложняло проведение осады. В конце концов стороны договорились о переговорах. Выполняя требования Граббе, Шамиль в знак доброй воли отдал своего сына Джамалдина в заложники. Шамиль отклонил предложение Граббе о том, чтобы Шамиль приказал своим войскам сдаться, а ему принять изгнание из региона. Русская армия атаковала опорный пункт, после 2-х дневных боев русские войска заняли его. Шамиль избежал осады в первую ночь нападения. Силы Шамиля были разбиты, и многие дагестанские и чеченские вожди заявили о своей верности царю. Шамиль бежал из Дагестана в Чечню. Там он быстро распространил свое влияние на кланы.

Шамиль сумел объединить множество сварливых кавказских племен для борьбы против русских благодаря своей харизме, благочестию и справедливости в применении законов шариата. Один российский источник прокомментировал его как «человека большого такта и тонкого политика». Он считал, что введение русских алкоголя в этом районе развратило традиционные ценности. Против крупных регулярных российских вооруженных сил Шамиль эффективно использовал нерегулярную и партизанскую тактику. В 1845 году колонна численностью 8-10 тысяч человек под командованием графа Михаила Воронцова последовала за войсками имамата в леса Чечни. Силы имамата окружают русскую колонну, уничтожая ее. Это разрушило попытку Воронцова отрезать Чечню от имамата, что было его планом.

Граф Михаил Семенович Воронцов подробно описывает план отделения Чечни от имамата:

«Шамиль в этом году проявляет большую активность, и он вынужден это делать, так как мы ... принимаем меры, которые рано или поздно должны ... разрушить его влияние и оторвать от него чеченцев, без которых он будет никем. "

-  Граф Михаил Воронцов

Его состояние как военачальника выросло после того, как к нему присоединился Хаджи-Мурат, который дезертировал от русских в 1841 году и утроился, сражаясь за территорию, находящуюся под контролем Шамиля, за короткое время. Хаджи-Мурат, которому суждено было стать героем знаменитой новеллы Льва Толстого (1904 г.), через десять лет отвернулся от Шамиля, очевидно разочарованный тем, что тот не помазал его преемником на пост имама. Это назначение было выдвинуто старшему сыну Шамиля, и на секретном совете Шамиль обвинил своего заместителя в государственной измене и приговорил к смертной казни, по которой Хаджи-Мурат, узнав о приговоре, перешел на сторону русских. Хотя Шамиль надеялся, что Великобритания, Франция или Османская империя придут ему на помощь, чтобы изгнать Россию с Кавказа, эти планы так и не были реализованы. После Крымской войны Россия удвоила свои усилия против имамата. Успешные российские войска сильно сократили территорию имамата, и к сентябрю 1859 года Шамиль сдался. Хотя главный театр был закрыт, конфликт на Восточном Кавказе продлился еще несколько лет.

В последние годы

После поимки Шамиля отправили в Санкт-Петербург на встречу с царем Александром II . После этого он был сослан в Калугу , а затем небольшой городок недалеко от Москвы . После нескольких лет в Калуге он пожаловался властям на климат, и в декабре 1868 года Шамиль получил разрешение переехать в Киев , торговый центр юго-запада Империи. В Киеве ему предоставили особняк на Александровской улице . Императорские власти приказали киевскому надзирателю держать Шамиля «под строгим, но не слишком обременительным надзором» и выделили городу значительную сумму на нужды ссылки. Шамилю, казалось, нравилось его роскошное заключение, а также город; Это подтверждают письма, присланные им из Киева.

В 1859 году Шамиль писал одному из своих сыновей: «По воле Всевышнего, Абсолютного Правителя, я попал в руки неверующих ... Великий Император ... поселил меня здесь ... в высоком просторном доме. дом с коврами и всем необходимым ».

В 1869 году ему было разрешено совершить хадж в священный город Мекка . Сначала он отправился из Киева в Одессу, а затем отплыл в Стамбул , где его встретил османский султан Абдулазиз . Он ненадолго стал гостем в Императорском дворце Топкапы и покинул Стамбул на корабле, зарезервированном для него султаном. В Мекке во время паломничества он встретился и поговорил с Абделькадером Эль Джезаири . После завершения своего паломничества в Мекку он умер в Медине в 1871 году во время посещения города и был похоронен на Джаннатул Баки , историческом кладбище в Медине, где похоронены многие выдающиеся личности из исламской истории. Два старших сына ( Джемаледдин  [ ru ] и Мухаммед Шефи), которых ему пришлось оставить в России, чтобы получить разрешение на посещение Мекки, стали офицерами российской армии, а два младших сына ( Мухаммед Гази  [ ru ] и Мухаммед Камил), служил в турецкой армии, в то время как их дочь Пеэт'мат Шамиль вышла замуж за шейха Мансура Федорова, имама, который позже бежал из Российской империи из опасений за себя и жизнь своих детей. У него было 11 детей, одним из которых был Джон Федоров, который изменил свое имя на Джон Федерофф после миграции в Чайлдерс в Квинсленде, Австралия, где он основал империю по выращиванию сахарного тростника.

Саид Шамиль, внук имама Шамиля, стал одним из основателей Горной республики Северного Кавказа , которая просуществовала между 1917 и 1920 годами, а позже, в 1924 году, он основал в Германии «Комитет независимости Кавказа» .

Наследие

Российская историография

В то время как России удалось завоевать Чечню и Дагестан в ходе серии кровавых завоеваний, русские прониклись огромным уважением к Шамилю. Царь Александр II в России открыто восхищался его сопротивлением, поэтому в конце своей жизни Шамиль был разрешен российскими властями для совершения хаджа. Таким образом, Шамиль в значительной степени избежал демонизации других кавказских лидеров в российской историографии.

Наследие Шамиля продолжает оставаться сильным не только на Северном Кавказе, но и в истории России в целом. Он считается одним из почитаемых воинов в России и часто изучается российскими академическими кругами, несмотря на его неповиновение российской власти.

Музыкальная композиция

На собрании в 1958 году Любавичский Ребе рассказал историю о великом племенном лидере по имени Шамиль, который восстал против преследующих русских войск. Соблазненный ложным мирным договором, он был схвачен и заключен в тюрьму. В своей тюремной камере он сочинил проникновенную бессловесную песню, выражающую его взлет, падение и тоску по своей возможной свободе. Песню, по-видимому, услышал проходивший мимо хасид, который рассказал ее своему Ребе, который, в свою очередь, адаптировал мелодию, чтобы ее можно было легко петь на хасидскую манеру, которая затем была передана конфиденциально через династию Хабад, пока Ребе не научил ее в вышеупомянутый сбор. Песня необычным образом была принята движением Хабад (которые обычно сочиняют свои собственные мелодии), поскольку они принимают более глубокий смысл его строф как аналогию души, которая спускается в мир смертности и физической реальности, заключенная в ловушку тела, зная что однажды он вернется к своему создателю. (Другая песня, нехарактерно адаптированная движением Хабад, - это мелодия « Марсельезы» , которая была поставлена ​​на мелодию молитвы Ho'aderes V'hoemunah. Вскоре после этого, в 1974 году, французское правительство изменило мелодию только для того, чтобы вернуть ее обратно. в 1981 г.)

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Сестринские проекты