Иммануил - Immanuel

Для использования в других целях, см Иммануил (значения) .
«Эммануэль» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Эммануэль (значения) .
Христос Эммануил , христианская икона с ризой от Симона Ушакова , 1668. Согласно Евангелию от Матфея Эммануила относится к Иисусу Христу.

Иммануил ( иврит : עִמָּנוּאֵל «Īmmānū'ēl , что означает„Бог с нами“, также латинизируется : Эммануэль , Imanu'el , также አማኑኤል (» Амануэль ') в Ge'ez и амхарского и Emmanouël или Εμμανουήλ в греческом койне [Κοινή Ελληνική] язык Нового Завета) - это еврейское имя, которое появляется в Книге Исайи (7:14) как знак того, что Бог защитит Дом Давида .

Евангелие от Матфея ( Матфея 1:22 -23 ) интерпретирует это как пророчество о рождении Мессии и исполнение Писания в лице Иисуса . Иммануил «Бог ( Эль ) с нами» - одно из «символических имен», используемых Исайей наряду с Шеарджашуб , Махер-шалал-хеш-баз или Пеле-джоэз-эль-гиббор-аби-ад-сар-шалом . В еврейском мессианизме это не имеет особого значения . Напротив, имя, основанное на его использовании в Исаии 7:14, стало считаться пророчеством о Христе в христианском богословии после Матфея 1:23 , где Эммануил ( Ἐμμανουὴλ ) переводится как μεθ ἡμῶν ὁ Θεός ( KJV : " Бог с нами").

Исайя 7–8

Основные статьи: Исайя 7 и Исайя 8

Резюме

Действие происходит в сиро- ефремской войне 735-734 гг. До н.э., в ходе которой Иудейское царство противостояло двум северным соседям, царствам Израиля (называемого в пророчестве Ефремом) и Сирии (также известной как Арам или Арам-Дамаск или Сирия). -Дамаск). В Исаии 7: 1-2 рассказывается, как цари Ефрема и Сирии нападают на Иерусалим, когда Ахаз отказывается присоединиться к ним в их антиасирийском союзе. Ахаз хочет попросить Ассирию о помощи, но Исайя, по повелению Бога, берет своего сына Шеар-Яшуб (символическое имя, означающее «остаток возвратится») и заверяет Ахаза, что два вражеских царя не добьются успеха ( Исайя 7: 3–2). 9 ). Исайя рассказывает Ахазу о явном знаке, по которому он узнает, что это истинное пророчество: молодая женщина родит ребенка, которого она назовет Эммануилом (другое символическое имя, означающее «Бог с нами»), и земли «два царя, которых вы боитесь», будут уничтожены прежде, чем ребенок станет достаточно взрослым, чтобы «отвергнуть неправое и избрать правильное» ( Исаия 7: 13–16 ).

Исайя 7:17 следует еще одним пророчеством о том, что в неустановленную дату в будущем Бог вызовет Ассирию против Иуды: «Господь приведет к тому, что на вас, на ваш народ и на ваш родовой дом придут такие дни, каких не было с тех пор, как откололся Ефрем. от Иуды - царя Ассирийского »(стих 7:17 ). Стихи 7: 18–25 описывают последующее опустошение: «В тот день человек спасет в живых молодую корову и двух овец… в тот день всякое место, где раньше росла тысяча виноградных лоз… будет превращено в тернии и колючки »(стихи 7: 21–23 ). Исаия 8: 1–15 продолжает предыдущую главу: пророк рассказывает о рождении еще одного ребенка, своего собственного сына по имени Махер-шалал-хаш-баз (третье символическое имя), затем предсказывает, что после того, как Ефрем и Сирия будут уничтожены, ассирийцы потечет, как река в разливе, чтобы «покрыть широту земли твоей, Еммануил» ( Исаия 8: 8 ).

Четвертое, даже более длинное пророческое «имя» встречается в Исаии 9: 6 как « Пеле-джоэз-эль-гиббор-аби-ад-сар-шалом ». Обычно это полностью переводится в английских версиях Библии, таких как «имя его Чудесный, Советник, Могущественный Бог, Отец вечности, Князь мира» (KJV).

Интерпретация

Исаия 7: 1–8: 15 на поверхности находится во времена царя Ахаза и пророчества о двух царях, которых боится Ахаз, а именно о Факе и Резине . Поражение и смерть обоих этих царей от рук ассирийцев датируются примерно 732 годом до нашей эры, что означает рождение ребенка Эммануила в конце правления Ахаза .

Ученые обычно датируют письменную версию этих событий периодом правления Езекии, сына Ахаза, примерно тридцатью годами позже, с целью убедить Езекию не присоединяться к другим царям, которые намеревались восстать против своего общего правителя, Ассирии . Исайя указывает на ужасные последствия, которые последовали за северными соседями Иудеи, царством Израиля и Арам-Дамаском (Сирия), когда они восстали во времена Ахаза и сами навлекли на себя ассирийцев. В этом случае Езекия проигнорировал Исайю и присоединился к мятежникам, и предупреждение пророка сбылось: ассирийцы опустошили Иудею, и Езекия едва спасся от своего престола. Спустя столетие, во времена Иосии , пророчество было пересмотрено, чтобы представить Ахаза как неверного царя, который отверг Божье обещание защиты Иерусалима и дома Давида, в результате чего Бог привел Ассирию, чтобы опустошить землю до новых и верный царь (предположительно Иосия) восстанет.

Исайя 7 -8 упоминает три детей с символическими названиями: Shear-Иашув , что означает «остаток возвратится»; Эммануил, «Бог с нами»; и Махер-шалал-хеш-баз, «добыча мчится , добыча спешит». Исаия 8:18 сообщает читателю, что Исайя и его дети - знамения («Вот я и дети, которых дал мне Господь. Мы - знамения и символы в Израиле от Господа Вседержителя, живущего на горе Сион»). Значение этих именных знаков неясно: Шеар-джашуб по-разному интерпретировался как означающий, что только остаток Ефрема и Сирии переживет ассирийское вторжение или что остаток Иудеи покается и обратится к Богу, в то время как в Исайе 10: 20–23, похоже, это означает, что остаток Израиля вернется в царство Давида. Махер-шалал-хеш-баз более четко связан с ожидаемым разрушением Ефрема и Сирии. Что касается Эммануила, «Бог с нами», Исайя может просто означать, что любая молодая беременная женщина в 734 г. до н. Э. Могла назвать своего ребенка «Бог с нами» к моменту его рождения; но если имеется в виду конкретный ребенок, то это может быть сын Ахаза, возможно, его преемник Езекия (что является традиционным еврейским пониманием); или, поскольку другие символические дети принадлежат Исайе, Эммануил может быть собственным сыном пророка. Как бы то ни было, значение знака меняется от Исаии 7 , где Эммануил символизирует надежду на неизбежное поражение Сирии и Ефрема, до Исаии 8: 8, где к Эммануилу обращаются как к народу, земля которого вот-вот будет захвачена. ассирийцы.

Матфея 1: 22–23

Основная статья: от Матфея 1

Евангелие от Матфея цитирует пророчество о знаке Эммануила из Исайи, используя греческий перевод , а не оригинал на иврите. Матфей начинается с генеалогии Иисуса от Авраама через Давида до Иосифа , где Иисус является «сыном Давида» ( Матфея 1: 1 ), членом «дома Давида» ( Исайя 7:12 ), для которого знамение Иммануил был дан. Матфея 1:16 указывает на то, что Иисус не является родным сыном Иосифа, и Матфей никогда не называет Иосифа отцом Иисуса. Стихи 1: 18–25 обращаются к Марии , будущей матери Иисуса, обрученной (помолвленной) с Иосифом, но «обнаруженной с чадом Святого Духа» до того, как она и Иосиф «сошлись». ( ст.18 ) Иосиф собирался разорвать помолвку, но ему во сне явился ангел и рассказал ему о божественном происхождении ребенка, а в Матфея 1:22 –23 говорится, что это было исполнением Писания:

22 Все это было сделано для того, чтобы сбылось сказанное Господом через пророка, говоря:
23 Вот, дева будет беременна и родит сына, и назовут ему имя Эммануил, что в переводе означает: Бог с нами.

Евангелие от Матфея было написано автором, который верил, что Иисус был обещанным Мессией , «Бог с нами». Сначала такие титулы, как «Мессия» и «сын Божий» описывали будущую природу Иисуса во время «deutera parousia», Второго пришествия ; но очень скоро стало известно, что он стал Сыном Божьим при воскресении; затем, у Марка, он становится известен как Сын Божий при крещении; и, наконец, Матфей и Лука добавляют детские повествования, в которых Иисус является Сыном Божьим с самого начала, задолго до того, как был зачат девственной матерью без человеческого отца.

Смотрите также

использованная литература

Список используемой литературы