Императорский экзамен - Imperial examination

Кандидаты собираются у стены, где вывешиваются результаты. Это объявление было известно как «выпуск рулона» (放榜). (ок. 1540, Цю Инь )
Императорский экзамен
Императорские экзамены (китайские иероглифы) .svg
"Имперские экзамены" традиционными (вверху) и упрощенными (внизу) иероглифами
китайское имя
Традиционный китайский 科舉
Упрощенный китайский 科举
Ханю Пиньинь kēj
Вьетнамское имя
Вьетнамский алфавит Хоа BANG
Khoa Ĉu
Чо Хан 科 榜
科舉
Корейское имя
Хангыль 과거
Ханджа 科擧
Японское имя
Хирагана か き ょ
Кюдзитай 科擧
Синдзитай 科 挙
Маньчжурское имя
Маньчжурский сценарий ᡤᡳᡡ ᡰ᠊ᡳᠨ
ᠰᡳᠮᠨᡝᡵᡝ
Мёллендорф giū žin simnere

Китайские имперские экзамены , или кеджу (букв. «Предметная рекомендация»), были системой экзаменов на государственной службе в Императорском Китае для отбора кандидатов в государственную бюрократию . Идея выбора бюрократов по заслугам, а не по рождению возникла в начале китайской истории, но использование письменных экзаменов в качестве инструмента отбора всерьез зародилось во времена правления династии Тан . Система стала доминирующей во время династии Сун и просуществовала до тех пор, пока она не была отменена в ходе поздних реформ династии Цин в 1905 году.

Экзамены служили для подтверждения общих знаний государственных служащих по письму, классике и литературному стилю. Эта общая культура помогла объединить империю, а идеал достижения по заслугам придал легитимность имперскому правлению. Экзаменационная система сыграла значительную роль в сдерживании власти наследственной аристократии и военного авторитета, а также в росте дворянского класса ученых-бюрократов .

Начиная с династии Сун , система была упорядочена и превратилась в примерно трехуровневую лестницу от местных к провинциальным и судебным экзаменам. Содержание было сужено и зафиксировано на текстах неоконфуцианской ортодоксии династией Мин , во время которой высшая степень, цзиньши ( китайский :進士), стала необходимой для высших должностей. С другой стороны, обладателей базовой степени шэнъюань (生 員) стало значительно больше, в результате чего их обладатели не могли надеяться на должность. Богатые семьи, особенно из купеческого сословия, могли присоединиться к системе, обучая своих сыновей или получая дипломы. В конце 19 века критики обвиняли систему экзаменов в подавлении китайской науки и технических знаний. В Китае на 1000 человек приходился примерно один гражданский лицензиат. Экзамены сдавали от двух до трех миллионов мужчин в год. При 99% неудач неудовлетворенность была серьезной.

Китайская система экзаменов также повлияла на соседние страны. Он существовал (хотя и недолго) в Японии, Корее , Рюкю , а также во Вьетнаме . Китайская система экзаменов была представлена ​​западному миру в отчетах европейских миссионеров и дипломатов и побудила Францию , Германию и Британскую Ост-Индскую компанию использовать аналогичный метод для отбора потенциальных сотрудников. После первоначального успеха этой компании британское правительство приняло аналогичную систему тестирования для проверки государственных служащих в 1855 году. По образцу этих предыдущих изменений Соединенные Штаты создали свою собственную программу тестирования для определенных государственных должностей после 1883 года.

Общая история

Смотровые камеры, Пекин

Испытания навыков, такие как соревнования по стрельбе из лука , существовали со времен династии Чжоу (или, более мифологически, Яо ). Конфуцианской характеристика позже императорских экзаменов был в значительной степени из - за правления императора Ву Хан во время династии Хань . Хотя некоторые экзамены существовали от династии Хань до династии Суй, они не предлагали официального пути к назначению в правительство, большинство из которых было заполнено рекомендациями, основанными на таких качествах, как социальный статус, мораль и способности.

Бюрократические имперские экзамены как концепция возникли в 605 году во время недолгой династии Суй . Его преемница, династия Тан , проводила имперские экзамены в относительно небольшом масштабе, пока система экзаменов не была широко расширена во время правления У Цзетяня . В расширенную систему экзаменов был включен военный экзамен, но военный экзамен никогда не оказывал существенного влияния на китайский офицерский корпус, и военные степени считались более низкими по сравнению с их гражданским аналогом. Точная природа влияния Ву на экзаменационную систему до сих пор остается предметом научных дискуссий.

Во времена династии Сун императоры расширили как экзамены, так и систему государственных школ, отчасти чтобы противостоять влиянию военных аристократов, увеличив количество обладателей степеней более чем в четыре-пять раз по сравнению с Тан. Начиная с династии Сун, экзамены играли первостепенную роль в отборе ученых-должностных лиц, которые формировали литературную элиту общества. Однако экзамены сосуществовали с другими формами приема на работу, такими как прямые назначения для правящей семьи, назначения, квоты, повышение по службе, продажа официальных титулов и специальные процедуры для евнухов . Регулярный цикл экзаменов на более высокую степень был установлен в 1067 году на трехлетний срок, но этот трехлетний цикл существовал только в номинальном выражении. На практике как до, так и после этого экзамены проводились нерегулярно в течение значительных периодов времени: таким образом, в этом контексте следует понимать рассчитанные средние статистические показатели количества ученых степеней, присуждаемых ежегодно. В Jinshi экзамены были не ежегодное мероприятие , и не должны рассматриваться так; среднегодовые цифры - необходимый артефакт количественного анализа. Работа экзаменационной системы была частью имперской системы учета, и дата получения степени цзиньши часто является ключевой биографической датой: иногда дата получения цзиньши является единственной твердой датой, известной даже для некоторых из наиболее выдающихся в истории человечества. лиц в истории Китая.

Краткий перерыв в экзаменах произошел в начале правления монгольской династии Юань в 13 веке, но позже был возвращен с региональными квотами, которые благоприятствовали монголам и находились в неблагоприятном положении южных китайцев. Во времена династий Мин и Цин система способствовала узкому и целенаправленному характеру интеллектуальной жизни и усиливала автократическую власть императора. Система продолжалась с некоторыми изменениями до ее отмены в 1905 году в последние годы правления династии Цин. Современная экзаменационная система для отбора государственных служащих также косвенно эволюционировала от имперской.

Выпускники цзиньши по династии
Династия Проведенные экзамены Выпускники Jinshi
Тан (618–907) 6 504
Песня (960–1279) 118 38 517
Юань (1271–1368) 16 1,136
Мин (1368–1644) 89 24 536
Цин (1636–1912) 112 26 622

Прекурсоры

Экзаменационные камеры по китайскому языку в школе Саут-Ривер (Наньцзянсюэ), Нанкин (Китай). Такая структура предотвращает читерство на экзаменах.

Династия Хан

Кандидаты на должности, рекомендованные префектом префектуры, рассматривались Министерством обрядов и затем представлялись императору. Некоторым кандидатам на канцелярские должности будет предложено пройти тест, чтобы определить, могут ли они запомнить девять тысяч китайских иероглифов. Тесты, проводившиеся во времена династии Хань , не предполагали формального поступления на государственные должности. Вербовка и назначение в династию Хань происходило в основном по рекомендациям аристократов и местных властей. Рекомендуемые люди также были преимущественно аристократами. Теоретически рекомендации основывались на сочетании репутации и способностей, но неизвестно, насколько хорошо это сработало на практике. Устные экзамены по политическим вопросам иногда проводились лично императором во времена Западной Хань.

В 165 г. до н.э. император Вэнь Хань ввел прием на государственную службу через экзамены , однако они не делали особого акцента на конфуцианском материале. Раньше потенциальные чиновники не сдавали никаких академических экзаменов .

В начале правления императора Ву Хань в 136 г. до н.э. был создан ряд должностей для академиков. Горячо продвигаемый Дун Чжуншу , Тайсюэ и Имперский экзамен были созданы по рекомендации Гунсун Хуна , канцлера при Ву. Должностные лица отбирали кандидатов для участия в экзамене по конфуцианской классике , из которого император У выбирал чиновников для службы рядом с ним. Гунсунь предназначался для выпускников Тайсюэ, чтобы они стали имперскими чиновниками, но обычно они начинали только как клерки и слуги, и после его основания требовалось владение только одним каноническим текстом, а в Восточной Хань - всеми пятью . Начав всего с 50 учеников, император Чжао расширил его до 100, император Сюань - до 200, а император Юань - до 1000.

Несмотря на то, что при Хань количество экзаменов расширилось, количество выпускников, продолжавших занимать должности, было немногочисленным. Экзамены не предлагали формального пути к заказанному офису, и основной путь к офису оставался через рекомендации. Хотя связи и рекомендации оставались более значимыми, чем экзамен, введение системы экзаменов императором У имело решающее значение для конфуцианской природы более поздних имперских экзаменов. Во времена династии Хань эти экзамены в основном использовались для классификации кандидатов, которые были специально рекомендованы. Даже во времена династии Тан количество назначений на государственную службу через систему экзаменов в среднем составляло около девяти человек в год, при известном максимуме менее 25 в любой конкретный год.

Три царства

Первый стандартизированный метод приема на работу в истории Китая был введен в период Троецарствия в Королевстве Вэй . Это называлось девятиранговой системой . В девятиуровневой системе каждой должности присваивался ранг от самого высокого до самого низкого в порядке убывания от одного до девяти. Имперские чиновники отвечали за оценку качества талантов, рекомендованных местной элитой. Критерии приема на работу включали такие качества, как мораль и социальный статус, что на практике означало, что влиятельные семьи монополизировали все высокопоставленные должности, в то время как мужчины из более бедных слоев населения занимали более низкие должности.

Местные чиновники чжунчжэн (букв. Центральные и беспристрастные) оценивали статус домашних хозяйств или семей по девяти категориям; только сыновья пятой категории и выше имели право на должности. Этот метод явно противоречил идеалу меритократии. Однако это было удобно во время постоянных войн между различными противоборствующими государствами, все они опирались на аристократическую политическую и социальную структуру. В течение почти трехсот лет благородные молодые люди получали государственное высшее образование в Императорской Академии и тщательно готовились к государственной службе. Jiupin guanren фа была тесно связана с такого рода образовательной практики и начала снижаться только после того, как во второй половине шестого века.

-  Томас ХК Ли

История по династии

Модель экзаменационных ячеек, выставленная в Пекинской Императорской Академии

Династия Суй (581–618)

Династия Суй продолжила традицию приема на работу по рекомендации, но изменила ее в 587 году, потребовав от каждой префектуры предоставлять трех ученых в год. В 599 году от всех столичных чиновников пятого ранга и выше требовалось выдвигать кандидатуры для рассмотрения в нескольких категориях.

Во времена династии Суй были введены экзамены на «классиков» ( минцзин кэ ) и « развитые таланты» ( сюцай кэ ). Классицистов проверяли по конфуцианскому канону, что в то время считалось легкой задачей, поэтому прошедшие получали должности на низших ступенях чиновничества. Развитые таланты подвергались проверке в вопросах государственного управления, а также в соответствии с конфуцианским каноном. В 607 году нашей эры император Ян Суй установил новую категорию экзаменов для « одаренного ученого» ( jinshike进 士科). Эти три категории экзаменов были истоками имперской экзаменационной системы, которая просуществовала до 1905 года. Следовательно, 607 год также многими считается настоящим началом имперской экзаменационной системы. Однако сама династия Суй просуществовала недолго, и система получила дальнейшее развитие намного позже.

Имперские экзамены на практике не повлияли на практику приема на работу во времена династии Суй. Столичные школы по-прежнему выпускали студентов по назначению. Продолжалась практика наследования официального статуса. Людям из сословия купцов и ремесленников по-прежнему не позволяли работать. Однако во время правления императора Вэнь Суя власть правительства расширилась над чиновниками. При императоре Вэне все должностные лица вплоть до окружного уровня должны были назначаться Государственным департаментом в столице и подвергаться ежегодной оценке заслуг. Региональных инспекторов и районных магистратов приходилось переводить каждые три года, а их подчиненных - каждые четыре года. При переходе территориального управления им не разрешалось брать с собой родителей или взрослых детей. Суй не основал никаких наследственных королевств или маркизов ханьского типа. В качестве компенсации дворянам были предоставлены значительные стипендии и персонал. Аристократические должностные лица были ранжированы на основе их родословной с такими различиями, как «высокие ожидания», «чистые» и «нечистые», чтобы они могли получить должным образом должности.

Династия Тан (618–907)

Иерархия правительства династии Тан

Династия Тан и период междуцарствия императрицы У (У Цзэтянь) в Чжоу расширили экзамены, выходя за рамки основного процесса отбора кандидатов на основе вопросов политики, за которыми следовало собеседование. Теоретически предполагалось, что устные собеседования в процессе отбора будут беспристрастным процессом, но на практике предпочтение отдавалось кандидатам из элитных кланов, базирующихся в столицах Чанъань и Лоян (носители исключительно неэлитных диалектов не могли добиться успеха).

При Тан, шесть категорий регулярных экзаменов на государственной службе были организованы Государственным департаментом и проводились Министерством обрядов : талантливые люди, классики, представленные ученые, юристы, писатели и арифметики. Император Тан Сюаньцзун также добавил категории для даосизма и учеников. Самая сложная из этих экзаменационных категорий, представленная ученая степень дзинси , со временем стала более заметной, пока не вытеснила все другие экзамены. К позднему Тану степень цзиньши стала предпосылкой для назначения на более высокие должности. Для сдачи экзаменов также требовались назначения по рекомендации.

Обследования проводились в первый лунный месяц. После того, как результаты были завершены, список результатов был представлен Великому канцлеру , который имел право изменить результаты. Иногда список также передавался в Секретариат-Канцелярию для дополнительной проверки. Император также мог объявить о повторении экзамена. Список результатов был опубликован во втором лунном месяце.

Классицистов проверяли, предъявляя фразы из классических текстов. Затем они должны были написать весь абзац, чтобы закончить фразу. Если испытуемый смог правильно ответить на пять из десяти вопросов, они сдавались. Это считалось настолько простой задачей, что 30-летний кандидат считался старым для классика, но молодым для дзинси. Также существовала устная версия классицистского экзамена, известная как мойи, но она состояла из 100 вопросов, а не только из десяти. Напротив, экзамен по дзинси проверял не только классику конфуцианства, но и историю, умение составлять официальные документы, надписи, дискурсивные трактаты, мемориалы, стихи и рапсодии. Из-за того, что количество выпускников дзинси было настолько низким, они приобрели высокое социальное положение в обществе. Также проводились судебные, арифметические и канцелярские экзамены, но эти выпускники имели квалификацию только для своих конкретных учреждений.

Кандидатам, сдавшим экзамен, должность автоматически не предоставлялась. Они все еще должны были пройти оценку качества Министерства обрядов, после чего им было разрешено носить официальную одежду.

Чжоу Междуцарствие

Правление У Цзэтяня было поворотным моментом для имперской экзаменационной системы. Причина этого заключалась в том, что до этого момента все правители Тан были мужчинами из семьи Ли. У Цзетянь, официально принявшая титул императора в 690 году, была женщиной из семьи Ли, которая нуждалась в альтернативной основе власти. Реформа имперских экзаменов занимала видное место в ее плане по созданию нового класса элитных бюрократов, происходящих из более простых людей. И дворцовые, и военные экзамены были созданы при У Цзэтянь.

В 655, У Zetian закончил 44 кандидатов с Jinshi степени (進士), и в течение одного семилетнего периода среднегодовая экзаменационные берущих закончил с Jinshi степени было больше , чем 58 человек в год. У проявил милость к недавно получившим диплом обладателей степени цзиньши , повысив престиж, связанный с этим путем достижения государственной карьеры, и явно начал процесс открытия возможностей для достижения успеха для более широкого круга населения, включая жителей менее престижного юго-восточного района Китая. . Большинство сторонников семьи Ли были расположены на северо-западе, особенно вокруг столицы Чанъань. Постепенное накопление политической власти Ву за счет улучшения системы экзаменов включало в себя достижение лояльности ранее недопредставленных регионов, смягчение разочарования грамотных и поощрение образования в различных местах, чтобы даже люди в отдаленных уголках империи учились, чтобы сдать экзамен. имперские экзамены. Эти обладатели степени затем станут новым ядром элитных бюрократов, вокруг которого может сосредоточиться правительство.

В 681 году было введено заполнение бланка теста, основанного на знании классиков конфуцианства.

В 693 году правительство У Цзэтяня еще больше расширило систему экзаменов на государственную службу, позволив простым людям и дворянам, ранее дисквалифицированным из-за своего неэлитного происхождения, сдавать экзамены. Примеры чиновников, которых она наняла через реформированную систему экзаменов, включают Чжан Юэ , Ли Цзяо и Шэнь Цюаньци .

Несмотря на рост значения системы экзаменов, общество Тан все еще находилось под сильным влиянием аристократических идеалов, и только после девятого века ситуация изменилась. В результате кандидаты часто посещали экзаменаторов перед экзаменами, чтобы получить одобрение. Влияние аристократии уменьшилось после девятого века, когда число обладателей экзаменационных степеней также увеличилось. Теперь они стали играть более решающую роль в Суде. В то же время была создана система квот, которая могла бы повысить справедливое географическое представительство успешных кандидатов.

-  Томас ХК Ли

С 702 года имена испытуемых скрывались, чтобы экзаменаторы не знали, кто их проверяет. До этого кандидаты даже предлагали экзаменатору свои литературные произведения, чтобы произвести на него впечатление.

Восстановление Тан

Где-то между 730 и 740 годами, после восстановления Тан, к тестам был добавлен раздел, требующий сочинения оригинальной поэзии (включая как ши, так и фу ), с довольно конкретными требованиями: это касалось степени дзинси , а также некоторых других. тесты. Менее уважаемые экзамены проверяли на такие навыки, как математика, право и каллиграфия. Показатель успешности этих тестов на знание классики составлял от 10 до 20 процентов, но для тысячи или более кандидатов, поступающих на степень дзинси каждый год, когда она предлагалась, показатель успешности для экзаменующихся составлял только от 1 до 2. процентов: всего 6504 цзиньши было создано во время династии Тан (в среднем только около 23 цзиньши присуждается в год). После 755 года до 15 процентов государственных служащих были приняты на работу через экзамены.

В первые годы восстановления Тан следующие императоры расширили политику Ву, так как они сочли ее политически полезной, и среднегодовые присужденные степени продолжали расти. Это привело к формированию новых судебных фракций, состоящих из экзаменаторов и их выпускников. С потрясениями, которые позже развились, и распадом империи Тан на «период пяти династий и десяти королевств », экзаменационная система уступила место другим традиционным путям к правительственным должностям, а фаворитизм при выставлении оценок уменьшил возможности экзаменуемых, которым не хватало политического покровительства. По иронии судьбы этот период фрагментации привел к полному разрушению старых сетей, созданных элитными семьями, которые правили Китаем на протяжении его различных династий с момента его зарождения. С исчезновением старой аристократии система найма бюрократов Ву снова стала доминирующей моделью в Китае и в конечном итоге объединилась в класс ненаследственных элит, которые стали известны на Западе как «мандарины» по отношению к мандаринскому диалекту. китайцев, работающих при императорском дворе.

Династия Сун (960–1279)

Император принимает кандидата на Дворцовых экзаменах. Династия Сун.

В династии Сун (960–1279) императорские экзамены стали основным методом приема на работу на официальные должности. Во времена династии было проведено более сотни дворцовых экзаменов, в результате чего было присуждено большее количество степеней цзиньши . Экзамены были открыты для взрослых китайских мужчин с некоторыми ограничениями, включая даже людей с оккупированных северных территорий династий Ляо и Цзинь. Многие люди с низким социальным статусом смогли подняться до политической известности благодаря успешной сдаче имперского экзамена. Среди видных чиновников, прошедших имперские экзамены, есть Ван Анши , который предложил реформы, чтобы сделать экзамены более практичными, и Чжу Си , чьи интерпретации Четырёх классиков превратились в ортодоксальное неоконфуцианство, которое доминировало в более поздних династиях. Двумя другими выдающимися успешными кандидатами на вступление в политику через систему экзаменов были Су Ши и его брат Су Чжэ : оба они стали политическими противниками Ван Анши. Процесс подготовки к экзамену был трудоемким и дорогостоящим, требовал свободного времени и наставников. Большинство кандидатов происходили из небольшого по численности, но относительно богатого класса ученых и чиновников, владеющих землей .

Иерархия экзаменов была формально разделена на префектурные, столичные и дворцовые экзамены. Экзамен префектуры проводился 15 числа восьмого лунного месяца. Затем выпускников префектурного экзамена отправляли в столицу на экзамен в столице, который проводился весной, но не имел установленной даты. Выпускников столичного экзамена отправляли на дворцовый экзамен.

С 937 года по решению императора Тайцзу Сун осмотр дворца проводился самим императором. В 992 г. была введена практика анонимной подачи документов во время дворцового осмотра; он был распространен на экзамены департаментов в 1007 году и на уровень префектур в 1032 году. С 1037 года экзаменаторам было запрещено наблюдать за экзаменами в их родной префектуре. Экзаменаторам и высокопоставленным чиновникам также было запрещено связываться друг с другом до экзаменов. Практика повторного копирования документов с целью предотвращения раскрытия каллиграфии кандидата была введена в столице и на уровне департаментов в 1015 году, а в префектурах - в 1037 году. Статистические данные показывают, что награды имперского правительства Сун в конечном итоге более чем вдвое превысили самые высокие среднегодовые показатели. те, которые присуждались во времена династии Тан, в среднем 200 или более в год были обычным явлением, а иногда достигали почти 240 в год. К 1050 году около половины из 12 700 чиновников, работающих на государственной службе Сун, были выпускниками экзаменов .

В 1071 году император Шэньцзун из Сун (годы правления 1067–1085) отменил классицистские, а также различные другие экзамены по праву и арифметике. Экзамен по цзиньши стал главными воротами в чиновничество. Вскоре после этого были возрождены судебные и классические экзамены. Однако судебный экзамен был классифицирован как специальный экзамен, и не многие люди сдавали классицистический экзамен. Устный вариант экзамена по классицизму был отменен. Другие специальные экзамены для домохозяйств и членов семей должностных лиц, министра кадров, а также такие предметы, как история применительно к текущим делам ( вопросы политики шиву ), перевод и судебные вопросы, также находились в ведении государства. Вопросы политики стали неотъемлемой частью следующих экзаменов. Был введен экзамен под названием cewen, который сосредоточился на современных вопросах, таких как политика, экономика и военное дело.

В песне также было представлено новое экзаменационное эссе - jing yi ; (изложение смысла классики). Для этого от кандидатов требовалось составить логически связное эссе, сопоставляя цитаты из классических произведений или предложения схожего значения с определенными отрывками. Это отразило тот удар, который Песня сделала на творческом понимании классики. В конечном итоге это переросло в так называемые эссе «восьминогие эссе» (багу вэнь), которые придали определяющий характер экзаменам Мин и Цин.

-  Томас ХК Ли

Различные реформы или попытки реформировать систему экзаменов были предприняты во время династии Сун такими людьми, как Фань Чжунъянь , Чжу Си и Ван Анши. Ван и Чжу успешно доказали, что стихи и рапсодии должны быть исключены из экзаменов, потому что они бесполезны для управления или культивирования добродетели. Поэтический раздел экзамена был удален в 1060-х годах. Мемориал престола Фан положил начало процессу, который привел к серьезной образовательной реформе путем создания всеобъемлющей системы государственных школ.

Династия Ляо (907–1125)

В кидани , правившая династии Их только провела императорские экзамены для регионов с крупным китайским населением. Экзамены по Ляо были посвящены лирической поэзии и рапсодиям. Сами кидани не сдавали экзамены до 1115 года, когда это стало приемлемым способом продвижения по карьерной лестнице.

Династия Цзинь (1115–1234 гг.)

В Чжурчжени о династии Цзинь провел два отдельных экзаменов для размещения своих бывших Их и Song предметов. На севере экзамены были посвящены лирической поэзии и рапсодиям, а на юге - конфуцианской классике. Во время правления императора Цзинь Цзинь ( годы правления 1135–1150) содержание обоих экзаменов было унифицировано, и экзаменуемые тестировались по обоим жанрам. Император Цзинь Чжанцзун (годы правления 1189–1208) отменил префектурные экзамены. Император Цзинь Шицзун (годы правления 1161–1189) создал первый экзамен, проводимый на чжурчжэньском языке , с упором на политические сочинения и поэзию. Выпускников чжурчжэньских экзаменов называли «выпускниками трактатов» ( celun jinshi ), чтобы отличать их от обычных китайских jinshi.

Династия Юань (1279–1368)

Имперские экзамены были приостановлены на время с поражением Сун в 1279 году Хубилай-ханом и его династией Юань . Один из главных советников Хубилая, Лю Бинчжун , представил меморандум , в котором рекомендовал восстановить систему экзаменов, однако этого не произошло. Хубилай отказался от системы имперских экзаменов, так как считал, что конфуцианство не нужно для работы в правительстве. Кроме того, Хубилай был против такой приверженности китайскому языку и китайским ученым, которые были столь искусны в этом, а также связанной с ним идеологии: он хотел назначать свой собственный народ, не полагаясь на аппарат, унаследованный от недавно завоеванных и иногда мятежная страна. Прекращение экзаменов привело к снижению престижа традиционного обучения, снижению мотивации для этого, а также поощрению новых литературных направлений, не мотивированных старыми средствами литературного развития и успеха.

Система экзаменов была возрождена в 1315 году со значительными изменениями во время правления Аюрбарвада Буйанту-хана . В новой экзаменационной системе экзаменуемые были разделены на региональные категории таким образом, чтобы отдавать предпочтение монголам и серьезно ущемлять интересы южных китайцев. Система квот как для числа кандидатов, так и для присуждаемых степеней была введена на основе классификации четырех групп, в том числе монголов, их союзников, не являющихся ханьцами ( сему-рен ), северных китайцев и южных китайцев, с дальнейшими ограничениями по провинциям. в пользу северо-востока империи (Монголия) и ее окрестностей. На областные экзамены была установлена ​​квота в 300 человек по 75 человек от каждой группы. В столичном экзамене была квота в 100 человек, по 25 человек от каждой группы. Кандидаты были зарегистрированы по двум спискам: монголы и сему-рен находились слева, а северные и южные китайцы - справа. Экзамены были написаны на китайском языке и основаны на конфуцианских и неоконфуцианских текстах, но монголы и сему-жэнь получали более простые вопросы, чем китайцы. Успешным кандидатам присваивается одно из трех званий. Все выпускники имели право на официальное назначение.

Решение Юаня использовать классическую стипендию Чжу Си в качестве экзаменационного стандарта имело решающее значение для улучшения интеграции экзаменационной системы с опытом конфуцианского образования. Как китайские, так и некитайские кандидаты набирались отдельно, чтобы гарантировать, что некитайские чиновники могут контролировать правительство, но это также способствовало конфуцианизации завоевателей.

-  Томас ХК Ли

В соответствии с пересмотренной системой среднегодовое количество присуждаемых экзаменационных степеней составляло около 21. Способ, которым были разделены четыре региональные расовые категории, имел тенденцию в пользу монголов, сему-жэнь и северных китайцев, несмотря на то, что южные китайцы составляли намного большую часть. населения. По данным переписи 1290, в Южном Китае зарегистрировано около 12 000 000 домашних хозяйств (около 48% от общей численности населения в юанях) по сравнению с 2 000 000 домашних хозяйств в Северном Китае, а население монголов и сему-жэнь было меньше. В то время как Южный Китай технически выделили 75 кандидатов на каждый провинциальный экзамен, только 28 китайцев хань из Южного Китая были включены в число 300 кандидатов, остальные места в Южном Китае (47) были заняты местными монголами или сему-жэнь, хотя 47 " расовые южные китайцы, не проживающие в Южном Китае, были утверждены в качестве кандидатов.

Династия Мин (1368–1644)

«Официальная карьера Сюй Сяньцина», 1590 г., династия Мин

Династия Мин (1368–1644) сохранила и расширила унаследованную систему. Первоначально император Хуну не хотел возобновлять экзамены, считая, что в их учебной программе не хватало практических знаний. В 1370 году он объявил, что экзамены будут проводиться в соответствии с неоконфуцианским каноном, предложенным Чжу Си при династии Сун: Четыре книги , беседы и политический анализ. Затем через два года он отменил обследования, потому что предпочитал встречу по направлению. В 1384 году экзамены были снова возобновлены, однако в дополнение к неоконфуцианскому канону Хунву добавил еще одну часть к экзаменам, которые должны были сдавать успешные кандидаты через пять дней после первого экзамена. В этих новых экзаменах особое внимание уделялось шисюэ (практическому обучению), включая такие предметы, как право, математика, каллиграфия, верховая езда и стрельба из лука. Император был особенно непреклонен в отношении включения стрельбы из лука, и в течение нескольких дней после издания указа он лично приказал школам Гоццзянь и уездным школам усердно практиковать ее. В результате нового акцента на практическом обучении с 1384 по 1756/7 гг. Все провинциальные и столичные экзамены включали материалы по юридическим знаниям, а дворцовые экзамены включали вопросы политики по текущим делам. Первый дворцовый осмотр династии Мин был проведен в 1385 году.

Провинциальные и столичные экзамены проводились в три сессии. Первая сессия состояла из трех вопросов по интерпретации экзаменуемым Четырех Книг и четырех вопросов по корпусу Классики. Вторая сессия состоялась через три дня и состояла из дискурсивного эссе, пяти критических суждений и одного в стиле указа, объявления и мемориала. Через три дня после этого была проведена третья сессия, состоящая из пяти эссе по классике, историографии и современности. Дворцовый экзамен был всего лишь одним занятием, состоящим из вопросов по важнейшим вопросам классической литературы или текущих событий. Ожидалось, что письменные ответы будут следовать предопределенной структуре, называемой восьмиступенчатым эссе, которая состояла из восьми частей: открытия, расширения, предварительного изложения, первоначального аргумента, центрального аргумента, последнего аргумента, последнего аргумента и заключения. Объем эссе варьировался от 550 до 700 знаков. Гу Яньву считал восьминогое эссе хуже, чем сожжение книги Цинь Ши Хуана и его заживо захоронение 460 ученых-конфуцианцев.

Содержание экзаменов во времена Мин и Цин оставалось почти таким же, как и в Песне, за исключением того, что теперь литературный состав был расширен за счет включения правительственных документов. Самым важным было то, что сочинениям на восьми ножках придавалось большое значение. Как литературный стиль, они построены на логических рассуждениях для последовательного изложения. Однако по мере развития формата они стали чрезмерно жесткими, чтобы обеспечить справедливую оценку. Кандидаты часто заучивали наизусть уже готовые эссе в надежде, что те, которые они заучивают, могут быть экзаменационными вопросами. Поскольку все вопросы были взяты из Классики, было очень много возможных отрывков, которые экзаменаторы могли использовать для вопросов. Чаще всего вопросы могли быть комбинацией двух или более совершенно не связанных между собой отрывков. Кандидаты могут совершенно не знать, как понять их смысл, не говоря уже о написании логически связного эссе. Это вызвало резкую критику, но использование стиля сохранялось до конца экзаменационной системы.

-  Томас ХК Ли

Ханлин Академия играет центральную роль в карьере выпускников экзаменационных во время династии Мин. Выпускники столичного экзамена с отличием были непосредственно назначены старшим составителем в Hanlin Academy. Выпускники обычных столичных экзаменов назначались младшими составителями или редакторами-экзаменаторами. В 1458 году назначение в Академию Ханьлинь и в Большой Секретариат было ограничено выпускниками цзиньши. Такие должности, как министр или заместитель министра обрядов или заместитель министра кадров, также были ограничены выпускниками цзиньши. Обучение, которое прошли выпускники цзиньши в Академии Ханьлинь, позволило им получить представление о широком спектре центральных правительственных учреждений. Девяносто процентов великих канцлеров во времена династии Мин были обладателями степени цзиньши.

Неоконфуцианская ортодоксия стала новым ориентиром для обучения грамоте, сужая способ, которым они могли политически и социально интерпретировать конфуцианский канон. В то же время коммерциализация экономики и стремительный рост населения привели к увеличению числа соискателей ученой степени на более низких уровнях. Бюрократия Мин не увеличивала квоты на получение степеней пропорционально увеличению населения. Ближе к концу правления династии Мин, в 1600 году, при 150-миллионном населении насчитывалось примерно 500 000 шэнъюань, то есть один на 300 человек. Эта тенденция к быстрому росту населения, но искусственному ограничению присуждаемых степеней продолжалась и во времена династии Цин, когда в середине 19 века соотношение шэнъюань к населению сократилось до одного на каждую тысячу человек. Доступ к правительственным учреждениям стал не только чрезвычайно трудным, но и чиновники стали более ортодоксальными в своем мышлении. На более высоких и престижных должностях по-прежнему доминировали обладатели степени цзиньши , как и в династии Сун, но, как правило, происходили из элитных семей.

Социальный фон столичных выпускников со временем сузился. В первые годы правления династии Мин только 14 процентов выпускников столичных школ происходили из семей, которые имели опыт работы с чиновниками, в то время как в последние годы правления династии Мин примерно 60 процентов выпускников столичных экзаменов были из элитных семей.

«Просмотр списка пропуска», приписываемый Цю Иню (ок. 1494–1552), династии Мин . Ручная прокрутка, тушь и цвета на шелке, 34,4 x 638 см

Династия Цин (1636–1912)

Экспертиза зал, Процветающей Сучжоу по Сюй Ян , 1759

Амбиции Хун Тайцзи , первого императора династии Цин , заключались в том, чтобы использовать экзамены для воспитания кадров маньчжурских знаменосцев, которые были одновременно воинственными и грамотными, чтобы управлять правительством. Он инициировал первый экзамен для знаменосцев в 1638 году, который предлагался как на маньчжурском, так и на китайском языках, еще до того, как его войска взяли Пекин в 1644 году. Но у маньчжурских знаменосцев не было ни времени, ни денег для подготовки к экзаменам, тем более что они могли добиться прогресса на поле боя. , и династия продолжала полагаться как на маньчжурских, так и на ханьских китайских чиновников, избранных через систему, унаследованную с незначительной адаптацией от Мин. Во время династии в общей сложности 26,747 Jinshi степени были заработаны в 112 испытаниях , проводимых в течение 261 лет 1644-1905, в среднем 238,8 Jinshi градусов , возложенных на экспертизу.

Расовые квоты были установлены на количество допущенных выпускников. В ранний период Цин квота маньчжурцев и ханьцев 4: 6 применялась к экзамену во дворце и действовала до 1655 года. Отдельные экзамены проводились для знаменосцев с 1652 по 1655 год с десятибалльной расовой квотой 4: 2: 4 для маньчжур, монголов и ханьцев. В 1651 году для знаменосцев были введены "переводческие" экзамены, однако целью этих экзаменов было не создание переводчиков, а обслуживание тех маньчжур и знаменосцев, которые не понимали классического китайского языка. Во время правления императора Цяньлуна (1736–1795 гг.) Маньчжуры и монголы поощрялись к сдаче экзаменов по классическому китайскому языку. Экзамен по переводу был отменен в 1840 году, потому что не хватало кандидатов для его обоснования. После 1723 г. выпускники дворцового экзамена из ханьских китайцев должны были выучить маньчжурский язык . Двуязычие на китайском и маньчжурском языках приветствовалось в бюрократии, и люди, которые соответствовали языковым требованиям, получали льготные назначения. Например, в 1688 году кандидат из Ханчжоу, который смог ответить на вопросы политики на дворцовых экзаменах как на китайском, так и на маньчжурском языках, был назначен составителем в Академии Ханьлинь, несмотря на то, что он закончил второй уровень выпускников цзиньши. Этническим меньшинствам, таким как народ пэн в провинции Цзянси, была предоставлена ​​квота 1:50 на степень шэнъюань, чтобы побудить их осесть и отказаться от своего кочевого образа жизни. В 1767 г. в мемориале из провинции Гуанси отмечалось, что некоторые ханьцы воспользовались этническими квотами, чтобы стать шэнъюань, и что было трудно проверить, кто был коренным. В 1784 году мусульманам были рекомендованы квоты для включения их в основное общество. В 1807 году мемориал из провинции Хунань запросил более высокие квоты для людей мяо, чтобы им не приходилось соревноваться с кандидатами из ханьцев.

Тайпин Небесное Царство (1851–1864)

Китайское христианское Небесное Царство Тайпин было создано в результате восстания против династии Цин во главе с неудавшимся кандидатом на экзамены Хун Сюцюань , столица которого была основана в Нанкине в 1851 году. Следуя примеру империи, тайпины проводили экзамены, начиная с 1851 года. Они заменили конфуцианские классы. однако с Библией Тайпин , Ветхим и Новым Заветами под редакцией Хунга. Предполагалось, что кандидаты напишут сочинения на восьми ножках, используя цитаты.

В 1853 году женщины впервые в истории Китая смогли стать кандидатами на экзамены. Фу Шаньсян сдала экзамен и стала первой (и последней) женщиной чжуанъюань в истории Китая.

Упадок и отмена

К 1830-м и 1840-м годам официальные лица выступили с предложениями о реформе Имперских экзаменов с целью включения западных технологий. В 1864 году Ли Хунчжан представил предложения о добавлении нового предмета в Имперские экзамены с использованием западных технологий, чтобы ученые могли полностью сосредоточить свои усилия на этом. Аналогичное предложение было выдвинуто Фэн Гуйфэном в 1861 году и Дин Ричангом (математика и естественные науки) в 1867 году. В 1872 году и снова в 1874 году Шэнь Баочжэнь представил на престол предложения по реформе Императорских экзаменов с включением в него математики. Шен также предложил отменить военные экзамены, которые основывались на устаревшем оружии, таком как стрельба из лука. Он предложил идею о том, чтобы ученики Тонгвен Гуань , хорошо успевшие по математике, могли быть напрямую назначены в Цзунли Ямэнь, как если бы они были выпускниками Имперских экзаменов. Ли Хунчжан в мемориале 1874 года представил концепцию «Бюро западного обучения» (洋 学 局) в прибрежных провинциях, участие в которых должно было удостоиться чести имперских экзаменационных степеней. В 1888 году Имперские экзамены были расширены, чтобы включить предмет международной торговли.

После военных поражений в 1890-х годах и давления, направленного на развитие национальной школьной системы, такие реформаторы, как Кан Ювэй и Лян Цичао, призвали отменить экзамены, а реформа Сто дней 1898 года предложила ряд модернизаций. После восстания боксеров правительство разработало планы реформ под названием « Новая политика» . Реформаторы увековечили престол, чтобы отменить систему. Ключевыми спонсорами были Юань Шикай , Инь Чанг и Чжан Чжидун (Чан Чжи-дун). 2 сентября 1905 г. трон приказал прекратить действие системы экзаменов, начиная с первого уровня в 1905 г. Новая система предоставила эквиваленты старым степеням; например, степень бакалавра будет считаться эквивалентом xiu cai .

Те, кто имел хотя бы степень шэнъюань, оставались довольно обеспеченными, поскольку сохранили свой социальный статус. Старшие ученики, которым не удалось даже стать шэнъюань, пострадали больше, потому что они не могли легко усвоить новые знания, были слишком горды, чтобы заняться коммерцией, и слишком слабы для физического труда.

Влияние

Ворота Гоцзицзянь в Пекине , 1871 г.
Ворота Guozijian в Пекине в наше время
Ворота Хуачжоу Шуюань

Переход к ученой-бюрократии

Первоначальной целью имперских экзаменов, проводившихся во времена династии Суй, было нанесение удара по наследственной аристократии и централизация власти вокруг императора. Эпоха, предшествующая династии Суй, период Северной и Южной династий , была золотым веком для китайской аристократии. Власть, которой они обладали, серьезно ограничивала возможность императора осуществлять свою власть в суде, особенно когда дело доходило до назначения должностных лиц. Император Суй создал имперские экзамены, чтобы обойти и смягчить аристократические интересы. Так зародилась китайская экзаменационная система.

Хотя немало семей или родословных северных песен преуспели в воспитании высокопоставленных чиновников в течение нескольких поколений, ни одна из них не могла конкурировать с великими семьями Шести династий и Тан в долголетии, престиже или, возможно, даже в силе. Самое главное, обещанные экзамены превратили обучение из элитной заботы в занятие. Образование стало меньше сферой деятельности научных семей, составляющих одну часть элитного общества, и больше стало деятельностью, на которую ориентировались перспективные в учебе мальчики и молодые люди во всем элитарном обществе.

-  Джон В. Чаффи

Недолговечную династию Суй вскоре сменила династия Тан, основанная на системе экзаменов. Император поместил выпускников дворцовых экзаменов, цзиньши, на важные государственные должности, где они вступали в конфликт с потомственной элитой. Во время правления императора Сюаньцзуна Танского (713-56), около трети назначенных великих канцлеров были цзиньши, но ко времени правления императора Тан Сяньцзуна (806-21) три пятых назначенных великих канцлеров были цзиньши. Это изменение в способах организации правительства нанесло аристократам реальный удар, но они не сидели сложа руки и не дожидались, пока они устареют. Вместо этого они сами поступили на экзамены, чтобы получить связанные с этим привилегии. К концу династии аристократический класс произвел 116 цзиньши, так что они оставались значительным влиянием в правительстве. Не были полностью ликвидированы и наследственные привилегии. Сыновья высоких министров и великих генералов имели право занимать второстепенные должности без сдачи экзаменов. Кроме того, выпускников было не только мало, но и сформировалась собственная клика в правительстве, основанная на экзаменаторах и сдаваемых ими мужчинах. По сути, выпускники стали еще одной группой интересов, с которой императору пришлось бороться. Эта проблема была значительно смягчена увеличением числа кандидатов и выпускников во время династии Сун, что стало возможным благодаря ее крепкой экономике. Поскольку весь верхний эшелон династии Сун был заполнен цзиньши, а членам имперского клана было запрещено занимать существенные должности, больше не было никаких конфликтов, связанных с разным подготовительным опытом. Были предприняты попытки разорвать связь между экзаменатором и экзаменуемым, устранив еще один фактор, способствовавший формированию клик ученых-бюрократов. Хотя влияние некоторых ученых-чиновников никогда не исчезало, они больше не имели никакого влияния на организацию людей.

... истинной характеристикой политической системы Сун была не автократия, а « учёно -официальное ( шидафу ) правительство», ставшее возможным благодаря существованию системы экзаменов как средства подтверждения политического авторитета. В долгосрочной перспективе император превратился из фигуры с административной властью в фигуру с символической властью, жестко скованной системой, частью которой он был, даже если он не всегда действовал в соответствии с идеалами, которые его министры внушали ему; Император был не вершиной пирамиды, а замковым камнем в арке, успешное функционирование которой зависело от его пребывания на своем месте.

-  Питер К. Бол

Сун Тайцзун обладал всеми амбициями и подозрениями своего старшего брата, но почти ни одним из его положительных качеств. В детстве у него не было друзей, а взрослым он был плохим руководителем мужчин. Лю Цзинчжэнь охарактеризовал его как уверенного в себе и уверенного в себе, но я думаю, что более точная оценка была бы высокомерной и неуверенной. Все эти качества в сочетании с энергичным телосложением побудили Тайцзун попытаться прочитать все документы и принять все решения, необходимые для работы правительства. Огромное количество бумаги, созданной бюрократией Сун, неизбежно привело его к поражению в этом проекте, хотя он продолжал героически пытаться справиться с ним до самой смерти. Центральная ирония правления Тайцзуна заключалась в том, что чем больше ему удавалось централизовать власть правительства и увеличивать авторитет императора, тем меньше император, каким бы энергичным он ни был, мог контролировать эту власть самостоятельно. Таким образом, Тайцзун непреднамеренно возглавил переход де-юре почти абсолютной имперской власти к фактическому контролю быстро профессионализирующейся бюрократии.

-  Питер Лордж

Подчинение военных

Несмотря на то, что существовала военная версия экзамена, правительство пренебрегло ею. Важность регулярных имперских экзаменов в области управления привела к подчинению вооруженных сил гражданскому правительству. Ко времени династии Сун две высшие военные должности - военный министр и начальник штаба - были зарезервированы за государственными служащими. Назначение гражданских чиновников на фронт в армии стало обычным делом. Высшее звание за преданную военную карьеру было понижено до командира части. Чтобы еще больше снизить влияние военачальников, их обычно переназначали в конце кампании, чтобы между командиром и солдатом не возникало прочной связи. Политика назначения гражданских должностных лиц в качестве временных военачальников поддерживалась как династиями Мин, так и династиями Цин после начальной фазы завоевания. На успешных военачальников, придерживающихся исключительно военных традиций, таких как Юэ Фэй, смотрели с недоверием и опасениями. В конечном итоге он был казнен правительством Сун, несмотря на успешное руководство силами Сун против династии Цзинь . Возможно, иностранцы тоже смотрели свысока на китайских военных. В 1042 году генерал Фань Чжунъянь отказался от воинского звания, поскольку считал, что это унизит его в глазах тибетцев и тангутов . Хотя временами это отрицательно сказывалось на деятельности вооруженных сил, новые отношения между гражданским и военным секторами правительства позволили избежать постоянных военных переворотов предшествующих династий на протяжении всей остальной имперской истории Китая.

Образование

Нанесение Yingyuan Shuyuan макета «S в 1860 году

В период Тан сформировался установленный учебный план, в котором необходимо было изучить три этапа: чтение, письмо и составление текстов, прежде чем студенты смогут поступать в государственные академии. По мере увеличения числа выпускников конкуренция за государственные должности становилась все более ожесточенной. В то время как в начале династии Тан цзиньши было мало, во время династии Сун их было больше, чем требовалось правительству. Было предложено несколько реформ в сфере образования, чтобы сократить количество кандидатов и повысить их качество. В 1044 году Хань Ци, Фань Чжунянь , Оуян Сю и Сун Ци осуществили реформы Цинли , которые включали в себя наем экспертов по классике для преподавания в государственных школах, открытие школ в каждой префектуре и требование, чтобы каждый кандидат посещал школу префектуры. не менее 300 дней для сдачи экзамена префектуры. До реформ Цинли роль государства ограничивалась поддержкой нескольких учреждений, как, например, в 1022 году, когда правительство предоставило школе префектуры в Яньчжоу 151 акр земли. Реформы Цинли были отменены всего через год.

К концу Северной песни ... государственные школы объединились в иерархическую систему, охватывающую всю империю, но также была высокая степень организационного единообразия. Школьные наставники префектур стали уважаемыми постами в местной администрации, которые, насколько мы можем судить, обычно заполнялись; области образовательной поддержки и положения о поддержке студентов стали скорее правилом, чем исключением; и чтобы справиться с растущим спросом на школьное образование, вступительные экзамены в школу стали обычным явлением.

-  Джон В. Чаффи

Хотя реформы Цинли потерпели неудачу, идеал общегосударственной системы образования был подхвачен Ван Анши (1021–1086 гг.), Который в рамках своей Новой политики предложил, что одних экзаменов недостаточно для отбора талантов. Его ответом на избыток выпускников было основание новых школ ( сююань ) для отбора должностных лиц с конечной целью полной замены экзаменов путем отбора должностных лиц непосредственно из учащихся школы. Правительство расширило Гоццзянь (Национальный университет) и приказало каждому округу предоставить землю школам и нанять учителей-надзирателей для них. В 1076 г. был введен специальный экзамен для учителей. Реализация реформ шла неравномерно и медленно. К 1078 году из 320 префектур только в 53 были префектурные школы с учителями-надзирателями, и лишь немногим из них был выделен земельный участок. Ван умер, и его реформы приостановились до начала XII века, когда император Сун Хуэйцзун вложил больше ресурсов в национальный образовательный проект. Школы получили около 1,5 млн акров земли, взятой из государственных зернохранилищ. В 1104 году студенты начали подниматься по рейтинговой системе с тремя колледжами (Three Hall) от уездной школы до Guozijian для прямого назначения в бюрократический аппарат. На пике своего развития система песенного образования насчитывала в общей сложности примерно 200 000 учеников, или примерно 0,2% от ее ста миллионов человек. Школы пришли в упадок, начиная с периода Южной Сун (1127–1279) после потери севера династией Цзинь . Правительство неохотно финансировало их, потому что они не приносили немедленной прибыли, и в результате были сокращены преподавательские кадры, а сам национальный университет уменьшился в размерах. Школы в имперском Китае так и не оправились от упадка, начиная с Южной песни. На протяжении всей остальной династической истории Китая финансируемые государством академии функционировали в основном как ворота к экзаменационной системе и не предлагали студентам никаких реальных инструкций. Функционально это были не школы, а скорее подготовительные учреждения к экзаменам. Цель Ванга заменить экзамены так и не была реализована. Хотя реформы Ванга не достигли желаемых результатов, они запустили первую инициативу штата, направленную на регулирование повседневного обучения своих подданных путем назначения учителей и финансирования школ.

Основное исключение было в 1140-х годах, когда суд играл активную роль в реконструкции школ и неоднократно пытался укомплектовать их штатными преподавателями, имеющими ученую степень ... После этого периода участие центрального правительства в государственных школах, похоже, изменилось. прекратился. Согласно современным жалобам, качество школ ухудшалось и они подвергались различным злоупотреблениям, таким как неортодоксальное обучение, полное отсутствие обучения и потеря доходов.

-  Джон В. Чаффи

Начальное образование было передано частным школам, основанным родственными кластерами во время династии Мин, хотя частные учителя для индивидуальных домашних хозяйств оставались популярными. Некоторые школы были благотворительными проектами имперского правительства. Правительство также финансировало специализированные школы для каждого из восьми знамен для обучения маньчжурскому языку и китайскому языку . Ни в одном из этих учебных заведений не было стандартизированной учебной программы или возраста приема.

Частные академии династии Сун
Схема Шуюань Jingshe Акад. per prefec. Другое прив. акад. Все прив. акад.
Лянчжэ Восток 43 год 3 6,6 5 21 год
Лянчжэ Уэст 20 0 2,9 6 26
Цзяннань Восток 46 3 5.1 4 53
Jiangnan West 90 3 9 2 95
Фуцзянь 52 15 8,4 18 85
Хуайнань Запад 7 0 0,7 1 8
Цзинху Юг 36 0 3,6 0 36
Jinghu North 17 0 1.2 0 17
Гуаннань Восток 34 0 2.3 1 35 год
Гуаннань Вест 14 0 0,5 0 14
Чэнду 10 0 0,6 0 10
Цзычжоу 8 0 0,6 0 8
Личжоу 2 0 0,2 0 2
Гуйчжоу 3 0 0,2 0 3
Jingdong East 2 0 0,2 0 2
Jingdong West 3 0 0,3 2 5
Jingxi North 6 0 0,6 0 6
Hebei West 3 0 0,2 0 3
Hedong 1 0 0,04 0 1
Юнсинь 4 0 0,2 0 4
Итоги 401 24 1.2 39 464

Излишки выпускников

Проблема избыточных выпускников особенно остро встала с 18 века. Из-за длительного периода мира, установленного династией Цин, большое количество кандидатов смогли добиться значительных успехов в учебе и подать заявку на экзамены. Все их работы были одинакового качества, поэтому экзаменаторам было трудно их различать и делать свой выбор. Чиновники начали думать не о том, как отбирать лучших ученых, а о новых способах устранения кандидатов. Был создан сложный набор формальных требований к экзаменам, который подорвал всю систему.

Неудачные кандидаты

Портрет Хун Сюцюань , 1860 г.

Неизбежно большое количество кандидатов, часто неоднократно проваливавших экзамены. В период Тан соотношение успеха к провалу на дворцовых экзаменах составляло 1: 100 или 2: 100. В династии Сун соотношение успеха к провалу на столичном экзамене составляло примерно 1:50. В династиях Мин и Цин успешность сдачи провинциального экзамена составляла примерно 1: 100. На каждый шэнъюань в стране только один из трех тысяч когда-либо становился цзиньши. В то время как большинство кандидатов были людьми определенного достатка, выходцы из бедных семей рисковали всем, сдавая экзамены. Честолюбивые и талантливые кандидаты, терпящие неоднократные неудачи, испытывали укус негодования, а неудача перерастала в отчаяние, а иногда даже в бунт.

Хуан Чао возглавил массовое восстание в поздней династии Тан, после того, как она уже была ослаблена восстанием Ань Лушань . Он родился в богатой семье в западном Шаньдуне. После неоднократных неудач он создал тайное общество, которое занималось незаконной торговлей солью. Хотя восстание Хуан Чао было в конечном итоге подавлено, оно привело к окончательному распаду династии Тан. Среди когорты Хуан Чао были и другие неудавшиеся кандидаты, такие как Ли Чжэнь , который напал на правительственных чиновников, убил их и бросил тела в Желтую реку . Чжан Юаньхао из Северной Сун сбежал в Западную Ся после провала экзаменов. Он помог тангутам устроить двор в китайском стиле. Ню Цзиньсин из покойного династии Мин был генералом повстанческой армии Ли Цзычэна . Не сумев стать цзиньши, он нацелился на высших должностных лиц и членов королевской семьи, зарезав их в качестве возмездия. Хун Сюцюань возглавил восстание тайпинов в середине 19 века против династии Цин. После его четвертой и последней попытки сдать экзамен шэнъюань у него случился нервный срыв, во время которого у него были видения неба, где он был частью небесной семьи. Под влиянием учений христианских миссионеров Хун объявил своей семье и последователям, что его видения были о Боге, его отце, и Иисусе Христе, его брате. Он создал Небесное Царство Тайпин и вел войну с династией Цин, опустошая части юго-восточного Китая, которые не восстанавливались в течение десятилетий.

Пу Сунлинг (1640–1715) несколько раз не сдал экзамен. Он увековечил разочарование кандидатов, оказавшихся в ловушке безжалостной системы, в многочисленных историях, пародирующих эту систему.

Общее обсуждение позднеимперской системы

Смотровой зал на 7500 камер, Гуандун , 1873 год.

Реформаторы утверждали, что установленный формат « восьминогого эссе » подавляет оригинальные мысли, а сатирики изображают жесткость системы в таких романах, как « Рулин вайши» . В двадцатом веке движение за новую культуру изображало систему экзаменов как причину слабости Китая в таких рассказах, как « Конг Ицзи» Лу Синя . Некоторые полагают, что ограничение тем, предписываемых экзаменационной системой, лишило китайских интеллектуалов стимулов изучать математику или проводить эксперименты, что, возможно, способствовало Великой дивергенции , в которой научное и экономическое развитие Китая отставало от Европы.

Тем не менее, политические и этические теории конфуцианской классического учебного плана также были уподоблены классических исследований в гуманизме европейских стран , которые доказали важную роль в выборе «все-округлый» лидерство на высшем уровне. Экзамены на государственной службе Великобритании и Франции, принятые в конце 19 века, также в значительной степени основывались на классических греко-римских предметах и ​​общекультурных исследованиях, а также на оценке личного телосложения и характера. Лидеры США включили такие «добродетели», как репутация и поддержка конституции США, в качестве критерия государственной службы. Эти особенности сравнивали с аналогичными аспектами более ранней китайской модели. В британской государственной службе, как и в Китае, поступление на государственную службу обычно основывалось на общем образовании по древней классике, что также придавало бюрократам больший престиж. Кембриджско-оксфордский идеал государственной службы был идентичен конфуцианскому идеалу общего образования в мировых делах через гуманизм. Даже в 20-м веке классика, литература, история и язык по-прежнему пользовались большим спросом на экзаменах на британскую государственную службу. В период 1925–1935 гг. 67% поступивших на государственную службу Великобритании составляли такие выпускники.

В позднем имперском Китае экзаменационная система была основным механизмом, с помощью которого центральное правительство поддерживало лояльность местных элит. Их лояльность, в свою очередь, обеспечила интеграцию китайского государства и противодействовала тенденциям к региональной автономии и распаду централизованной системы. Система экзаменов распределяла призы в соответствии с квотами провинций и префектур, что означало, что имперские чиновники набирались со всей страны в количестве, примерно пропорциональном населению каждой провинции. Элитные люди по всему Китаю, даже в неблагополучных периферийных регионах, имели шанс успешно сдать экзамены и получить вознаграждения и вознаграждения, полученные от офиса.

Таким образом, государственная служба на основе экзаменов способствовала стабильности и социальной мобильности . В конфуцианство -На экзамены означает , что местные элиты и амбициозные потенциальные члены этих элит через весь Китай преподавались с аналогичными значениями. Несмотря на то, что лишь небольшая часть (около 5 процентов) из тех, кто пытался сдать экзамены, на самом деле их сдали, и еще меньше получили звания, надежда на конечный успех поддерживала их приверженность. Те, кто не прошел, не потеряли богатство или местное социальное положение; будучи преданными приверженцами конфуцианской ортодоксии, они служили, не имея государственных назначений, в качестве гражданских учителей, меценатов и менеджеров местных проектов, таких как ирригационные сооружения, школы или благотворительные фонды.

Сдача экзаменов

Портрет 15-го века чиновника Мин Цзян Шуньфу . Два журавля на его груди - это « мандаринский квадрат » для гражданского чиновника первого ранга.
«Одежда для приколов», которую использовали в качестве нижнего белья при обследовании.

Кандидаты

Во времена династии Тан кандидатов либо рекомендовали школы, либо они должны были зарегистрироваться для сдачи экзаменов в своей префектуре. При династии Сун теоретически все взрослые китайские мужчины имели право на экзамены. Единственным требованием было образование.

На практике в отношении того, кто мог сдавать имперские экзамены, применялся ряд официальных и неофициальных ограничений. Простолюдины были разделены на четыре группы по роду занятий: ученые, фермеры, ремесленники и торговцы. Под простыми людьми стояли так называемые «подлые» люди, такие как лодочники, нищие, секс-работники, артисты, рабы и правительственные служащие низкого уровня. Среди форм дискриминации, с которыми сталкиваются «средние» люди, были ограничение на работу в правительстве и право на сдачу имперского экзамена. Некоторым этническим группам или кастам, таким как «деградировавшие» изгнанники династии Цзинь в Нинбо , насчитывавшие около 3000 человек, также было запрещено сдавать имперские экзамены. Женщин отстраняли от экзаменов. Иногда исключались также мясники и колдуны . Торговцам было запрещено сдавать экзамены до династий Мин и Цин, хотя уже в 955 году сами ученые-чиновники были вовлечены в торговую деятельность. Во времена династий Суй и Тан ремесленники также были лишены официальной службы. Во времена династии Сун ремесленники и торговцы были исключены из экзамена на дзинси ; а в династии Ляо врачам, прорицателям, мясникам и торговцам было запрещено сдавать экзамены. Иногда системы квот также использовались для ограничения числа кандидатов, которым разрешалось сдавать или сдавать имперские экзамены на государственную службу, по регионам или по другим критериям.

В одной префектуре, в течение нескольких десятилетий после основания династии, большинство сдавших экзамен цзиньши происходили из семей, которые были членами местной элиты в течение поколения или дольше. Несмотря на шестикратное или семикратное увеличение числа мужчин, получающих цзиньши , у сыновей чиновников были больше шансов получить эти степени, чем у большинства ...

-  Патрисия Бакли Эбрей и Питер Н. Грегори

Помимо официальных ограничений, существовала еще и экономическая проблема, с которой сталкивались более бедные люди. Путь к получению степени дзинси был долгим, и конкуренция была жестокой. Мужчины, получившие степень дзинси в возрасте двадцати лет, считались чрезвычайно удачливыми. Кто-то, кто получил степень дзинси в возрасте тридцати лет, также рассматривался в соответствии с графиком. Оба должны были учиться непрерывно в течение многих лет без перерыва. Без необходимой финансовой поддержки подготовка к экзаменам была бы непрактичной задачей. После завершения учебы кандидаты также должны были оплатить расходы на проезд и проживание, не говоря уже о благодарственных подарках для экзаменаторов и чаевых для персонала. За банкеты и развлечения тоже приходилось платить. В результате этих расходов воспитание кандидата стало общим бременем для всей семьи.

Процедуры

Корейские кандидаты на полигоне, Чосон , 18 век

Каждый кандидат прибыл на экзаменационный комплекс с некоторыми удобствами: кувшин для воды, ночной горшок , постельные принадлежности, еда (приготовленная испытуемым) , чернильный камень , чернила и кисти . Охранники проверили личность студента и обыскали его в поисках скрытых текстов, таких как шпаргалки. Помещения, предоставляемые испытуемому, состояли из изолированной комнаты или камеры с импровизированной кроватью, письменным столом и скамейкой. Каждому испытуемому была приписана ячейка по своему номеру. Бумага была предоставлена ​​экспертами и проштампована официальной печатью. У испытуемых периодов Мин и Цин могло уйти до трех дней и двух ночей на написание « восьминогих сочинений » - литературных сочинений с восемью отдельными разделами. Во время экзамена запрещались перерывы и постороннее общение. Если кандидат умирал, официальные лица оборачивали его тело соломенной циновкой и бросали через высокие стены, окружавшие территорию.

По окончании экзамена бланки ответов были обработаны службой пломбирования. Книга аферистов эпохи Мин (около 1617 г.) содержит целый раздел рассказов о «коррупции в образовании», в большинстве из которых мошенники используют отчаянные попытки экзаменуемых подкупить экзаменатора. Требуются точные цитаты из классиков ; неверное цитирование даже одного символа или написание его в неправильной форме означало провал, поэтому кандидаты прилагали все усилия, чтобы принести с собой скрытые копии этих текстов, иногда написанные на их нижнем белье. Институт искусств Миннеаполиса хранит образец шпаргалки династии Цин, носовой платок с 10 000 знаков конфуцианской классики микроскопически мелким почерком.

Чтобы предотвратить мошенничество, служба запечатывания стерла любую информацию о кандидате, найденную на бумаге, и присвоила каждому документу номер. Затем сотрудники копировальной службы трижды переписали весь текст, чтобы эксперты не смогли идентифицировать автора. Первый обзор был проведен экспертом, проводившим экспертизу, а затем документы были переданы второму должностному лицу, проводившему экспертизу, и экзаменатору, будь то главный экзаменатор или один из нескольких заместителей экзаменатора. Решения первого и второго экзаменующих лиц снова проверялись ответственным судьей, который устанавливал итоговую оценку. С командой экспертов работал легион инспекторов, регистраторов, тюленей, переписчиков и специалистов по оценке литературы.

Пу Сунлин , сатирик династии Цин, описал «семь преобразований кандидата»:

Когда он впервые входит в экзаменационный комплекс и идет, тяжело дыша под тяжелым багажом, он похож на нищего. Затем, когда он подвергается личному досмотру, когда клерки ругают его, а солдаты кричат ​​на него, он похож на заключенного. Когда он наконец входит в свою камеру и вместе с другими кандидатами вытягивает шею, чтобы выглянуть наружу, он похож на личинку пчелы. Когда обследование, наконец, закончено и он уходит, его разум в тумане, а ноги шатаются, он подобен больной птице, которую выпустили из клетки. Пока он гадает, когда будут объявлены результаты, и ждет, чтобы узнать, сдал он или не прошел, настолько нервный, что его пугает даже шелест деревьев и травы и он не может сидеть или стоять на месте, его беспокойство такое же обезьяны на поводке. Когда, наконец, объявляются результаты и он определенно терпит неудачу, он теряет жизненную силу, как мертвый, переворачивается на бок и лежит неподвижно, как отравленная муха. Затем, когда он берет себя в руки и встает, его провоцируют каждый вид и звук, он постепенно отбрасывает все, что находится в пределах его досягаемости, и жалуется на безграмотность экзаменаторов. Когда он наконец успокаивается, он обнаруживает, что в комнате все сломано. В это время он подобен голубю, разбивающему собственные драгоценные яйца. Это семь преобразований кандидата.

-  Пу Сунлинг (1640-1715), не сдавший провинциальных экзаменов.

Церемонии

Доски титулов победителей императорских экзаменов: zhuangyuan状元 (1 место), bangyan榜眼 (2), tanhua 探花(3 место). Династия Цин .

В главном зале императорского дворца во времена династий Тан и Сун стояли две каменные статуи. На одном был изображен дракон, а на другом - Ао (), мифическая черепаха, чьи отрубленные ноги служат столпами для неба в китайской легенде. Статуи были возведены на каменных постаментах в центре лестничного пролета, где успешные кандидаты (цзиньши) на экзамене во дворце выстраивались в очередь, чтобы дождаться чтения своего рейтинга из свитка, известного как цзиньбан (金榜). Когда список был опубликован, все имена выпускников были зачитаны вслух в присутствии императора и занесены в архивные документы династии. Выпускникам были вручены зеленый халат, табличка как символ статуса и ботинки. Ученый, получивший первое место, получил титул Чжуанъюань (狀元 / 状元) и честь стоять перед статуей Ао. Это привело к использованию фраз «стоять у головы Ао» (占 鳌 头[Zhàn ào tóu]) или «стоять один у головы Ao» (独占鳌头[Dú zhàn ào tóu]) для описания Zhuàngyuán , и в более общем смысле для обозначения кого-то, кто преуспел в определенной области.

Привилегии

Shengyuan степени держатели были даны некоторые общие налоговые льготы. Выпускникам столичного экзамена было разрешено освободиться от ссылки в случаях совершения преступления и за определенную плату уменьшить количество ударов палкой. Помимо титула цзиньши, выпускники дворцовых экзаменов также освобождались от всех налогов и барщинного труда.

Назначения после обследования

Иерархия правительства династии Сун
Иерархия правительства династии Мин

Три лучших выпускника дворцовых экзаменов были напрямую назначены в Академию Ханьлинь. Выпускники с более низким рейтингом могли быть назначены на должности, такие как бакалавр Ханьлинь, секретари, посыльные в Министерстве обрядов , рецензенты, эрудиты, префектурные судьи, префекты или окружные магистраты (zhixian知縣).

Во времена династии Тан успешные кандидаты отчитывались перед Министерством кадров для сдачи экзаменов. Ожидается, что неназначенные должностные лица и почетные обладатели титула будут регулярно сдавать вступительные экзамены. Незарегистрированный статус может длиться очень долго, особенно в ожидании основной встречи. После назначения на должность младшему должностному лицу ежегодно присваивалась квалификационная оценка. Ограничений по срокам не было, но большинство младших должностных лиц занимали одну должность не менее трех лет. Высшие должностные лица служили бесконечно по желанию императора.

В династии Сун успешные кандидаты назначались на должности почти сразу, и периоды ожидания между назначениями были недолгими. Ежегодные оценки заслуг по-прежнему выставлялись, но должностные лица могли запросить оценку для переназначения. Должностные лица, которые хотели избежать тяжелых заданий, часто просили о переводе на должность государственного надзирателя даосского храма или монастыря. Высокопоставленные чиновники в столице также иногда выдвигали себя на должность префекта в малоизвестных префектурах.

В дополнение к очевидному уменьшению численности по мере продвижения в верхние ряды, числа также выявляют важные различия между группами в средних звеньях административного класса. Отчетливая выпуклость в группе судебных чиновников (от 25 до 23 классов), насчитывающей 1091 должностное лицо, что является самой большой среди всех групп, показывает реальный барьер продвижения по службе между 23 и 22 классами. Большой разрыв между директорами (классы с девятнадцатого по пятнадцатый) с общим количеством 160 должностных лиц и заместителями директоров (с двадцатого по двадцатый уровень) с 619 должностными лицами также показывает важность и сложность продвижения по службе выше двадцатого класса. Эти закономерности сформировались потому, что еще в 1066 году государство фактически установило квоты на количество чиновников, которые могли быть назначены в каждую группу. Таким образом, продвижение через эти основные границы в указанную выше группу стало более трудным.

-  Чарльз Хартман

Набор на экзамен во время династии Юань составлял очень незначительную часть администрации Юань. Наследственная монгольская знать составляла элитное ядро ​​правительства. Первоначально монголы привлекали администраторов из своих подданных. В 1261 году Хубилай-хан приказал основать монгольские школы для привлечения чиновников. Школа сыновей государства была основана в 1271 году, чтобы дать два или три года обучения сыновьям Имперских телохранителей, чтобы они могли стать пригодными для официальной вербовки.

Набор на экзамен процветал после 1384 года при династии Мин. Выпускников провинции иногда назначали на должности низкого ранга или поступали в Гоцзицзянь для повышения квалификации, после чего их могли рассмотреть для получения более выгодных назначений. Перед назначением на должность столичные выпускники должны были наблюдать за функциями офиса в течение одного года. Максимальный срок пребывания в должности составлял девять лет, но также проводилась трехгодичная оценка, после чего должностное лицо могло быть назначено повторно. Магистраты округов ежемесячно представляли отчеты об оценке своим префектам, а префекты представляли годовые оценки провинциальным властям. Каждые три года провинциальные власти представляли свои оценки центральному правительству, после чего проводилась «внешняя оценка», в соответствии с которой местная администрация отправляла представителей для участия в большой аудитории в столице. Официальные лица в столице проводили оценку каждые шесть лет. Столичные чиновники ранга 4 и выше были освобождены от регулярных аттестаций. Цензура проводила нерегулярные оценки.

Выпускники столичного экзамена во времена династии Цин получали влиятельные должности в официальной системе. Министерство кадров представило список кандидатов императору, который затем принял решение обо всех основных назначениях в столице и в провинции по согласованию с Великим советом . Назначения обычно производились на трехлетний период с оценкой в ​​конце и возможностью продления. Чиновников третьего ранга и выше лично оценивал император. Из-за демографического бума в начале современной эпохи количество квалифицированных мужчин намного превышало количество вакансий в бюрократии, так что многие ждали годы между назначениями на действительную службу. Покупка офиса стала обычной практикой в ​​19 веке, поскольку квалифицированным мужчинам было очень трудно получить одну из очень ограниченных должностей. Даже получение пустых титулов без активного назначения требовало денежного вклада.

Учреждения

Лекционный зал в Гоцзицзянь в Пекине
Внутреннее сиденье в лекционном зале
Молитвы висели под статуей Конфуция в Гоцзицзянь.
Молитвы висели под статуей Конфуция

Министерство обрядов

Министерство обрядов , при Департаменте государственных дел , отвечало за организацию и проведения императорских экзаменов.

Hanlin Academy

Ханлин академия была учреждением , созданным во время правления императора Сюаньцзуна Тан (г. 712-755). Он находился прямо на территории дворца и укомплектован чиновниками, которые составляли официальные документы, такие как указы. Эти чиновники, обычно назначаемые из трех высших разрядов выпускников дворцовых экзаменов, стали известны как академики после 738 года, когда было построено новое здание, чтобы предоставить им жилые помещения. Звание «академик» присваивалось не только сотрудникам Ханьлиньской академии, но и любому специальному назначению на особые должности. Число академиков в Академии Ханьлинь было увеличено до шести позже, и им было поручено оформлять документы и консультироваться с императором. Академия Ханьлинь составляла документы о назначении и увольнении высоких министров, объявлении амнистий и имперском военном командовании. Он также помогал императору читать документы.

Во времена династии Сун число ханьлинских академиков сократилось до двух . Во времена династии Юань была создана Ханьлиньская академия только для монголов для перевода документов. Больше внимания уделялось надзору за имперскими публикациями, такими как династические истории.

При династии Цин количество должностей в Академии Ханьлинь значительно увеличилось, и во все времена был назначен маньчжурский чиновник. Посты стали чисто почетными, а учреждение превратилось в еще одну ступеньку для людей, стремящихся к более высоким должностям в правительстве. Низшие должностные лица в Академии Ханьлинь часто одновременно занимали и другие должности.

Тайсюэ

Тай Сюэ ( Национальный университет ), был самым высоким учебным заведением в императорском Китае. Во время правления императора У Хань ( годы правления 141-87 гг. До н.э.) конфуцианство было принято в качестве государственной доктрины. Ученый-конфуцианец Дун Чжуншу предложил основать Национальный университет ( Тайсюэ ) в столице Чанъань , чтобы эрудиты могли преподавать классику. Преподавание в Тайсюэ было престижной работой, потому что император обычно выбирал из них для назначения на высокие должности. Сначала в Тайсюэ было всего 50 учеников, но к концу тысячелетия их число увеличилось до 3000. Во время правления Ван Манга ( годы правления 9–23) к югу от городских стен были открыты два других учебных заведения, названные Биюонг и Минтан, каждое из которых могло вместить 10 000 студентов. Профессора и студенты смогли проявить некоторую политическую власть, критикуя своих оппонентов, таких как губернаторы и евнухи. Это в конечном итоге привело к аресту евнухами более 1000 профессоров и студентов.

После краха династии Хань , Тайсюэ сократилось до 19 преподавательских должностей и 1000 студентов, но при династии Цзинь (266–420) снова выросло до 7000 студентов . После того , как была введена система девяти рангов, было создано «Управление образования» ( Guozijian ) для лиц пятого ранга и выше, что фактически сделало его учебным заведением для дворян, в то время как тайсюэ было низведено для обучения простолюдинов. В течение следующих двух столетий Гоцзицзянь стал основным учебным заведением в южных династиях . Шестнадцать королевства и Северные династии также создали свои собственные школы , но они были доступны только для сынов и родственников высокопоставленных чиновников. Династия Северная Вэй основала Начальную школу Четырех Врат.

Во времена династии Суй Юридическая школа, Школа арифметики и Школа каллиграфии были переданы под управление Гоцзицзянь. Эти школы принимали родственников чиновников восьмого ранга и ниже, в то время как школы Тайсюэ, Гоцзицзянь и Четыре ворот обслуживали более высокие ранги. К началу династии Тан (618-907) 300 студентов были зачислены в Гоццзянь, 500 - в Тайсюэ, 1300 - в Школу Четырех Врат, 50 - в Юридическую школу и всего 30 - в Школы каллиграфии и арифметики. Император Тан Гаоцзун (годы правления 649–683) основал второй Гоццзянь в Лояне . Средний возраст поступления на юридический факультет был от 14 до 19 лет. Имена студентов этих учебных заведений, подавших заявления на сдачу государственных экзаменов, были переданы в Министерство обрядов , которое также отвечало за их назначение на государственную должность.

Во время династии Сун , Жэнь-цзун основал новую Тай Сюэ в Кайфэном с 200 студентов , обучающихся. Император Сун Шэньцзун (годы правления 1067-1085) увеличил количество учеников до 2400. Он также ввел в действие «закон о трех колледжах» ( sanshefa三 舍 法) в 1079 году, который разделил Тайсюэ на три колледжа. Согласно закону о трех колледжах, студенты сначала посещали Внешний колледж, затем Внутренний колледж и, наконец, Высший колледж. Одной из целей трех колледжей было обеспечение более сбалансированного образования для студентов и снижение акцента на конфуцианском обучении. Студенты обучались только одной конфуцианской классике, в зависимости от колледжа, а также арифметике и медицине. Студентам Внешнего колледжа, сдавшим общественные и институциональные экзамены, разрешили поступить во Внутренний колледж. Во Внутреннем колледже за двухлетний период было проведено два экзамена, по которым ученики выставляли оценки. Те, кто получил высшую оценку на обоих экзаменах, напрямую назначались на должность, равную должности выпускников столичных экзаменов. Те, кто получил отличную оценку на одном экзамене, но немного хуже на другом, по-прежнему могут рассматриваться для повышения по службе, и имеющие хорошую оценку на одном экзамене, но посредственную на другом, по-прежнему награждаются достоинствами, равными оценке выпускника провинциального экзамена.

В 1104 году префектурные экзамены были отменены в пользу системы с тремя колледжами, которая требовала от каждой префектуры посылать ежегодную квоту студентов в Тайсюэ. Это вызвало критику со стороны некоторых должностных лиц, которые утверждали, что новая система приносит пользу богатым и молодым и является менее справедливой, поскольку родственники чиновников могут поступать в нее без проверки их навыков. В 1121 году местная система из трех колледжей была отменена, но сохранена на национальном уровне. На какое-то время от национальной экзаменационной системы также отказались в пользу прямого назначения студентов Тайсюэ на государственные должности. Сама тайсюэ не пережила упадка династии Сун и перестала существовать впоследствии, став синонимом Гоцзицзянь.

Guozijian

Guozijian ( управление образования ) был основан при императоре Ву Джин (т. 265-289) , чтобы обучить дворянство. При династии Сун Гоцзицзянь стал центральным административным учреждением для всех государственных школ по всей империи. В его обязанности входило обслуживание зданий, строительство новых объектов и продвижение студентов. Сам Guozijian был оборудован библиотекой и типографией для создания типовых печатных блоков для распространения. Guozijian был упразднен в 1907 году.

Организация

Иерархия имперских экзаменов
Каменный флагшток, установленный в резиденции экзаменатора, указывает на статус императорской экспертизы Юрен

Экзамены проводились на районном, провинциальном и столичном уровнях. Жесткие квоты ограничивали количество успешных кандидатов на каждом уровне - например, только триста студентов могли сдать столичные экзамены. Студенты часто сдавали экзамены несколько раз, прежде чем получить степень.

  • Экзамены начального уровня проводятся ежегодно и доступны образованным людям с раннего подросткового возраста. Они проводились на местном уровне и назывались Tóngshéng shì (童 生 试, «Детский экзамен») или Tóngshì (童 试). Тонши был иерархически разбит на Xiànshì (縣 試, «Окружной экзамен»), Fǔshì (府 試, «Экзамен префектуры») и Yuànshì (院 試, «экзамен в колледж»).
  • Провинциальные экзамены: Xiāngshì (鄉試, «городской экзамен») проводились каждые три года в столицах провинций.
  • Экзамены в столице : Huìshì (會 試, «экзамен на конференциях») проводились каждые три года в столице страны.
  • Дворцовые экзамены: Diànshì (殿試, «судебный экзамен») проводились каждые три года в Императорском дворце и часто под наблюдением самого императора.

Типы степеней

При династии Мин экзамены и степени образовывали «лестницу успеха», причем успех обычно приравнивался к получению степени дзинси , степени, аналогичной современной степени доктора литературы или доктора философии . Для выпускников с высшим образованием были внесены изменения в базовый дзинси или другую степень, аналогично современной сумме с отличием . Экзаменационный процесс распространился до уровня уезда и включал экзамены на провинциальном и национальном уровнях. Тесты самого высокого уровня проводились на уровне императорского двора или дворца, из которых дзинси было самым высоким регулярным уровнем, хотя по указу императора иногда предлагались тесты специального назначения:

  • Туншэн (童 生, букв. «Ребенок-студент»), экзаменующийся начального уровня, сдавший экзамены округа / префектуры.
  • Shengyuan (生 員, букв. «Студент-член»), также обычно называемый xiucai (秀才, букв. « Выдающийся талант»), лицензиат начального уровня, сдавший экзамен в колледже. Сюкай пользовался официально санкционированными социальными привилегиями, такими как освобождение от статутного труда , доступ к местным правительственным учреждениям и ограниченный иммунитет от телесных наказаний . Далее они были разделены на три класса в соответствии с результатами экзаменов.
    • Линьшэн (廩 生, букв. «Ученик амбара»), первый класс шэнъюань , которые были лучшими
    учениками на экзамене в колледже, и должны были получать государственные пайки и платить за свои академические достижения. Лучшие исполнители в этом классе будут приняты в Императорскую Академию как гуншэн (貢 生, букв. «Ученик-дань уважения»), которые затем будут иметь право непосредственно сдавать провинциальный или даже национальный экзамен.
    • Аньшоу (案首, букв. «Первый на столе»), линшэн наивысшего рангаи, следовательно, лучший шэнъюань , занявший первое место на экзамене в колледже.
  • Дзэншэн (增生, букв. «Расширенный ученик»), второй класс шэнъюань , который учился хуже, чем линшэн, и пользовался аналогичными юридическими льготами, но не материальным пособием.
  • Fusheng (附生, лит «прилагается студент»), третий класс Shengyuan и считается замещающих призывников за пределами официальной квоты регистрации. На экзаменах они считались удовлетворительными, но требовали дополнительных улучшений.
  • Юрен (舉人, букв. «Рекомендованный человек»), квалифицированный выпускник, сдавший раз в три года провинциальный экзамен.
    • Цзеюань (解元, букв. « Экзаменующийся с лучшим сопровождением»), жюрен , занявший первое место на провинциальном экзамене.
  • Гунши (貢士, букв. «Дань уважения ученому»), признанный ученый, сдавший трехгодичный национальный экзамен.
    • Хуэйюань (會 元, букв. «Лучший участник конференции»), гунши , занявший первое место на национальном экзамене.
  • Цзиньши (進士, букв. «Продвинутый ученый»), выпускник, сдавший трехгодичный судебный экзамен.
    • Дзинши Дзиди (進士 及第, букв. « Выдающийся цзиньши »), выпускники занимали первое место на судебном экзамене, обычно только три лучших специалиста имели право на это звание.
      • Zhuangyuan (狀元, лит «верхний тезис автор»), тоJinshiкоторый занимает первое местоцеломстране.
      • Bangyan (榜眼, лит «глаза расположены бокбок»), в Jinshi , который занял второе местоцелом чуть ниже Zhuangyuan .
      • Танхуа (探花, букв. «Похититель цветов»), цзиньши занял третье место в общем зачете.
    • Цзиньши Чушен (進士 出身, букв. «Фон цзиньши »), выпускники, занявшие второй класс на судебном экзамене, занимающие место сразу после танхуа .
    • Тонг Цзиньши Чушен (同 進士 出身, букв. «Вместе с цзинси- фон»), выпускники заняли третье место на судебном экзамене.
  • Экзамен и иерархия степеней
    Степень Ранги Экзамен Раз проведено
    Ребенок-ученик ( Туншэн ) Графство / Префектура Ежегодно (февраль / апрель)
    Студент ( Шэнъюань ) Ученица амбара (1 класс)
    Расширенная ученица (2 класс)
    Присоединенная ученица (3 класс)
    Колледж Триеннале (дважды)
    Рекомендованный мужчина ( Юрен ) Экзаменуемый с лучшим сопровождением (1 ранг) Провинциальный Триеннале
    Ученый Дани ( Гонгши ) Лучший участник конференции (1 место) Столичный Триеннале
    Продвинутый ученый ( Цзиньши ) Ведущий автор диссертации (1-й разряд)
    Глаза расположены рядом (2-й разряд)
    Похититель цветов (3-й разряд)
    Дворец Триеннале

    Другие обследования

    Экзаменационная работа династии Мин Чжуанюань Чжао Бин-чжун в 1598 году нашей эры

    Классицист

    Классицизм ( минцзин ) возник как категория приема на работу местными властями для назначения государственных должностей. Термин был создан во время династии Хань при императоре У Хань для кандидатов, имеющих право на официальное назначение или для зачисления в Тайсюэ . Ожидалось, что классицисты будут знакомы с конфуцианским каноном и даосским текстом Лаоцзы . Категория классицизма вышла из употребления при Цао Вэй и династии Цзинь, но была возрождена во время южных династий для заполнения мест в Тайсюэ.

    Во времена династии Суй были введены экзамены для классиков и культурных талантов. В отличие от культурных талантов, классиков проверяли только по конфуцианскому канону, что в то время считалось легкой задачей, поэтому те, кто сдавал экзамены, получали должности на низших ступенях чиновничества. Классицистов проверяли, предъявляя фразы из классических текстов. Затем им нужно было написать весь абзац, чтобы закончить фразу. Если испытуемый смог правильно ответить на пять из десяти вопросов, они сдавались. Это считалось настолько простой задачей, что 30-летний кандидат считался старым для классика, но молодым для дзинси. Также существовала устная версия классицистского экзамена, известная как мойи, но она состояла из 100 вопросов, а не только из десяти. В отличие от этого, экзамен по дзинси проверял не только классику конфуцианства, но и историю, умение составлять официальные документы, надписи, дискурсивные трактаты, мемориалы, стихи и рапсодии. В 742 году Лаоцзы был заменен в экзамене на глоссарий Эрия . В 1071 году император Шэньцзун из Сун (годы правления 1067–1085) отменил классицистские, а также различные другие экзамены по праву и арифметике.

    Развитый талант

    Развитый талант ( xiucai ) зародился в династии Хань, когда император У Хань объявил, что каждая провинция должна представлять по одному развитому таланту в год для назначения в правительство. Во времена династии Суй были введены экзамены на «развитые таланты». Их проверяли в вопросах государственного управления и конфуцианского канона. Этот тип экзамена был очень ограничен в реализации, и за всю его историю было всего 11 или 12 выпускников. Во времена династии Сун развитый талант стал всеобщим титулом выпускников государственных экзаменов.

    Стратегические вопросы

    Экзамен на стратегические вопросы ( cewen ) представлял собой эссе типа вопрос-ответ, введенный во времена династии Хань. Целью экзамена было убедиться, что экзаменуемые могут применять конфуцианскую доктрину к практическим вопросам государственного управления. Был задан вопрос о проблемном политическом вопросе, и от экзаменуемого ожидалось, что он ответит на него в соответствии со своим собственным мнением и тем, как этот вопрос может быть решен. Экзамен по стратегическим вопросам стал устаревшим во время династии Мин из-за преобладания восьминогого эссе.

    Военный

    Императорские военные экзамены
    Традиционный китайский 武 舉
    Упрощенный китайский 武 举
    Литературное значение Военный экзамен
    Ханю Пиньинь Wǔj
    Военные испытуемые проходят испытания по стрельбе из конного лука, династия Цин
    Свидетельство о сдаче военного экзамена, Чосон , 16 марта 1588 г.

    Во время правления У Цзетяня имперское правительство ввело военные экзамены для отбора армейских офицеров в ответ на распад гарнизонных ополченцев, известных как система Фубин . Первые формальные военные экзамены были введены в 702 году. Военные экзамены имели тот же общий порядок, что и обычные экзамены, с провинциальными, столичными и дворцовыми версиями экзаменов. Успешным кандидатам были присвоены военные версии степеней Цзиньши и Дзюрен : Вудзинси (武進士) и Вуджурэн (武 舉人) и так далее.

    Военный экзамен включал как письменную, так и физическую часть. Теоретически кандидаты должны были овладеть не только теми же конфуцианскими текстами, которые требовались для гражданского экзамена, но и китайскими военными текстами, такими как «Искусство войны» , в дополнение к боевым навыкам, таким как стрельба из лука и верховая езда. Окружной экзамен проводился окружным магистратом и состоял из трех сессий.

    На первом занятии тестировалась стрельба из лука верхом: кандидаты стреляли тремя стрелами, едя на лошади по направлению к цели на расстоянии 35 и 80 шагов. Мишень имела форму человека высотой 1,6 метра. Наилучший результат составлял три попадания, два хороших результата и одно попадание приносило пас. Те, кто упал с лошади или не смог нанести ни одного удара, исключались. Вторая сессия проходила в саду префектуры. Кандидатам было приказано выстрелить пятью стрелами в цель с 50 шагов. И снова пять ударов были оценены как отличные, а один удар засчитывался. Затем они должны были согнуть лук в форме полной луны. Луки классифицировались по прочности на 72 кг, 60 кг и 48 кг. Сгибание лука 72 кг было превосходным, в то время как сгибание лука 48 кг приносило успех. Затем им было приказано выполнить ряд упражнений с алебардой, не касаясь земли. Алебарды были оценены по весу от 72 кг до 48 кг, причем самое низкое оружие получало допуск. В заключительной части второго сеанса кандидаты должны были поднять камень на 35 см от земли. Поднятие камня весом 180 кг дает отличную оценку, камень весом 150 кг - хороший, а камень весом 120 кг - прохождение.

    Третья сессия включала в себя запись наизусть целых частей из семи военных классиков , но когда-либо использовались только три из них, это «Методы Сима» , « Вузи» и «Искусство войны» . Даже простое запоминание сокращенной части классических произведений было слишком трудным для большинства экзаменуемых по военным вопросам, которые прибегали к обману и приносили с собой миниатюрные книги для копирования - поведение, которое экзаменаторы не допускали из-за большего веса первых двух сессий. В некоторых случаях испытуемые все же допускали ошибки при дословном копировании текста. Содержание военного экзамена было в основном одинаковым на уровне префектур, провинции, столицы и дворца, с той лишь разницей, что выставлялись более жесткие оценки.

    Военные степени считались ниже гражданских и не имели такого же престижа. Имена гражданских цзиньши были вырезаны из мрамора, в то время как военные цзиньши - нет. В то время как военные и гражданские службы представлялись в китайской политической философии как два колеса колесницы , на практике степень военного экзамена не была высоко оценена ни армией, ни миром в целом. Солдаты предпочитали не иметь выпускников военных экзаменов в качестве командиров, чьи навыки сдачи экзаменов не обязательно передавались в армию. Окончательное решение о назначении в армию по-прежнему принимали силы, не прошедшие экзаменационную систему. Например, в начале 755 года Ань Лушань без каких-либо последствий заменил 32 ханьских китайских военачальника своими собственными фаворитами-варварами. Во времена династии Цин в существовавших ранее учреждениях «Армии восьми знамен» и « Зеленого стандарта» были свои правила продвижения по службе, и для выпускников военных экзаменов оставалось мало места. Некоторые из немногих выпускников военных экзаменов, которые действительно достигли отличия, включают танского генерала Го Цзыи , отца основателя династии Сун Чжао Хунъинь , минских генералов Ю Дайоу и Ци Цзигуана , а также минского генерала, ставшего предателем У Санги . Однако это лишь мизерное число среди тех, кто сдал 282 военных столичных экзамена, проведенных с момента их создания в 702 году до упразднения в 1901 году. Даже в отчаянные времена войны большинство выдающихся военных деятелей в истории Китая были выходцами из гражданских дипломов. Военные экзамены Мин и Цин вошли в систему физического воспитания Китайской Республики .

    Перевод

    Во времена династии Цин экзамены по переводу проводились для молодых людей из Восьми Знамени, не занимавших военной должности. Маньчжурские , монгольские и китайские знаменосцы допускались к участию в маньчжурском экзамене, в то время как монгольский экзамен был ограничен монгольскими знаменосцами. Испытуемые не сдали экзамены, чтобы стать переводчиками. Содержание экзамена состояло из материала из маньчжурских или монгольских версий Четырех книг и Пяти классических произведений, в то время как лишь небольшая часть экзамена состояла из переводов с китайского на маньчжурский или монгольский. Было введено три уровня экзамена, но не было дворцового экзамена. Квота на провинциальном уровне составляла 33 человека для маньчжурских экзаменов и 9 - для монгольских экзаменов. Число выпускников сократилось до 7 и 3 человек соответственно в 1828 г. и 4 и 1 в 1837 г. В 1840 г. экзамен по монгольскому языку был отменен, так как было всего 6 кандидатов. Все выпускники экзаменов по столичному переводу получали звание обычного столичного специалиста по переводу без дополнительной градации или особого статуса. Отличные выпускники маньчжурского экзамена напрямую назначались секретарями в одном из шести министерств, в то время как в монгольском министерстве обычно делались чиновниками в суде по колониальным делам.

    Особый

    Помимо регулярных экзаменов на получение степени цзиньши и других степеней, по указу императора ( чжицзю ) время от времени проводились специальные экзамены . Экзамены по указу могут быть для ряда целей, таких как выявление талантов для конкретных заданий или для удовлетворения определенных групп интересов, таких как этнические группы и имперский клан. Во времена династии Тан император иногда проводил нерегулярные экзамены по специальным предметам. Они были открыты для лиц, уже нанятых государством. Во времена династии Сун, в 1061 году, император Жэньцзун из Сун издал указ о специальных экзаменах с целью выявления людей, способных «прямо говорить и полностью возражать » ( чжиян цзицзянь ): процедура тестирования требовала от испытуемых представить 50 заранее подготовленных эссе, 25 на частные современные проблемы, 25 на более общие исторические правительственные темы. Затем в экзаменационной комнате у испытуемых был день, чтобы написать эссе по шести темам, выбранным должностными лицами, проводившими тестирование, и, наконец, они должны были написать эссе на 3000 знаков по сложной политической проблеме, лично выбранной императором Ренцзуном. Среди немногих успешных кандидатов были братья Су, Су Ши и Су Чжэ (которые уже получили степень цзиньши в 1057 году), причем Су Ши набрал исключительно высокие баллы на экзаменах, и впоследствии копии его экзаменационных эссе широко распространялись.

    Культура

    Язык

    Экзаменационная работа, написанная обычным шрифтом , династия Цин

    Все китайские имперские экзамены были написаны на классическом китайском языке , также известном как литературный китайский, с использованием обычного письма ( кайсю ), которое сегодня является наиболее часто встречающимся каллиграфическим стилем в современном Китае. Важность знания классического китайского языка сохранялась в экзаменационных системах других стран, таких как Япония , Корея и Вьетнам , где от кандидатов требовалось хорошо разбираться в конфуцианской классике , чтобы иметь возможность сочинять эссе и стихи на классическом китайском языке. , и иметь возможность писать обычным скриптом. Благодаря системе экзаменов классический китайский язык стал основным образовательным стандартом во всех этих странах. Экзамены по корейскому языку использовали адаптированный вариант китайского письма, известный как сценарий Иду (официальное чтение), в котором используются китайские иероглифы, но в корейском порядке слов. Вьетнамские экзамены использовали Chữ Hán (китайское письмо), также называемое Chữ nho (конфуцианское письмо), которое практически неотличимо от классического китайского в письменной форме, но использует вьетнамское произношение при чтении вслух.

    Благодаря общим литературным и философским традициям, уходящим корнями в конфуцианские и буддийские тексты, и использованию одного и того же письма, большое количество китайских слов было заимствовано из корейского, японского и вьетнамского языков (KJV). Чтобы подготовиться к экзаменам на государственную службу, кандидаты овладели китайскими словами, читая тексты и сочиняя прозу и стихи на классическом китайском языке, поэтому неудивительно, что они постепенно добавляли китайский словарь к своей родной лексике. В сегодняшних терминах эти заимствованные слова называются китайско-корейскими, китайско-японскими и китайско-вьетнамскими словами, где приставка «Sino-» относится к Китаю. Однако они уже давно интегрированы в словарный запас языков KJV, так что носители языка могут не обращать внимания на свое китайское происхождение.

    -  Ю Ли

    Поэзия

    Некоторые из основных нерешенных вопросов, связанных с имперскими экзаменами, касаются поэзии. Существует долгая история дебатов о полезности процедуры проверки способности кандидатов писать стихи. Во время династии Тан, раздел поэзии был добавлен в экзаменов, требующих обследуемого составить ши стихотворения в пять-символов, 12-линии регулируемой стихотворной форме и фу состава от 300 до 400 символов. Требования к поэзии оставались стандартными в течение многих десятилетий, несмотря на некоторые разногласия, хотя были ненадолго отменены в экзаменационном году 833–834 (по приказу Ли Дэю ). Во время династии Сун , в конце 1060-х годов Ван Анши удалил традиционные разделы поэтического сочинения ( регулируемые стихи и фу ) на основании их несоответствия официальным функциям бюрократического аппарата: с другой стороны дискуссии, Су Ши (Дунпо) указал, что отбору великих служителей прошлого не препятствовали требования поэзии, что изучение и практика поэзии поощряли тщательное письмо и что оценка и оценка поэзии были более объективными, чем для эссе в прозе, из-за строгие и подробные правила написания стихов в соответствии с формальными требованиями.

    Начиная с династии Юань, поэзия была упразднена как предмет экзаменов, считая ее несерьезной. Этот процесс был завершен в начале следующей династии Мин. Он был возрожден в 1756 году династией Цин.

    Религия

    Испытуемый в пьяном виде в камере, 1605 г.

    Имперские экзамены повлияли на традиционную китайскую религию, а также на современные литературные традиции. Экзаменационная система якобы представляла конфуцианскую систему в ее наиболее рационалистическом выражении и была разработана для создания общества, в котором правят люди с достоинствами , что определяется объективной оценкой знаний и интеллекта кандидатов. На практике экзамены также включали различные религиозные и суеверные верования, которые выходят за рамки конфуцианского идеализма. Традиционные представления о судьбе, о том, что космические силы предопределяют определенные человеческие дела, и в частности, что индивидуальный успех или неудача зависят от воли Небес, а также влияния и вмешательства различных божеств, сыграли роль в интерпретации результатов при прохождении тестов. Чжун Куй , также известный как Чунг-гуй, был божеством, связанным с системой экзаменов. История гласит, что он был ученым, сдавшим тесты, и, несмотря на его самые выдающиеся результаты, коррумпированная система несправедливо лишила его приза за первое место: в ответ он покончил с собой, а акт самоубийства обрек его на быть призраком . Многие люди, опасающиеся путешествовать по дорогам и тропам, которые могут быть преследованы злыми духами, поклонялись Чжун Кую как защитному божеству. « Странные истории из экзаменационных залов», также известные как Кечан Ивэнь Лу , были сборником историй, популярных среди ученых-конфуцианцев династии Цин. Тема многих историй - то, что добрые дела вознаграждаются успехом в экзаменационных залах, часто вдохновленными Небесами божествами, действующими на кармических принципах; а злые дела заканчиваются неудачей, часто под влиянием призраков жертв.

    Некоторые люди подвергались дискриминации из-за их имен из-за табу на имена . Например, из-за того, что имя отца поэта династии Тан Ли Хэ звучало как цзинь , на языке цзиньши ему не хотелось проходить тесты. Утверждалось, что если Ли Хэ назывался цзиньши , это было бы нарушением правила этикета, чтобы сына не называли по имени отца.

    Влиять

    Тендзин (Митидзанэ) Переход в Китай, конец 15 века через Сесшин, период Муромати , Тушь на бумаге

    Япония

    Китайские правовые институты и экзаменационная система начали оказывать сильное влияние на Японию во времена династии Тан . В 728 году Сугавара-но Киётомо принял участие в экзаменах Тан. Ближе к концу эпохи Тан в Японии была внедрена система экзаменов, которая просуществовала около 200 лет в период Хэйан (794–1185). Согласно отчетам Дворца экзаменов , четыре Shinshi ( Jinshi ) сдали экзамены в 916: Fujiwara Takaki, õue Koretoki, Harubuchi Йошики, и Фудзивара Harufusa. Поэты, такие как Сугавара-но Митидзане и Миёси Ёсимунэ, упомянули о своем опыте сдачи экзаменов в своих статьях :

    Вспоминая тяжелые дни подготовки к экзамену, я чувствую, что настоящее счастье больше любого другого счастья; сдав имперский экзамен, я чувствую, что моя нынешняя точка зрения выше всех других.

    Когда я один, я не могу не думать о последовательных неудачах на экзаменах из-за болезни и неадекватного таланта, показывая агонию тех, кто не сдал экзамен.

    -  Миёси Ёсимунэ

    Как и экзамены по китайскому языку, учебная программа строилась по конфуцианскому канону. По мере развития японских экзаменов на практике они расходились с китайскими. В xiucai экзамены стали более популярными , чем Jinshi , потому что это было проще , и считается более практичными. Японские экзамены также никогда не были открыты для простого народа в такой степени, как в Китае во времена династии Сун . Из-за аристократического влияния к 10 веку экзамены могли сдавать только студенты, рекомендованные на основе их репутации и послужного списка. Хотя экзамены все еще проводились после XI века, они утратили всякую практическую ценность, и любые кандидаты, выдвинутые высокопоставленными лицами, проходили безоговорочно. Впоследствии японские императорские экзамены постепенно прекратились. Экзамены были возобновлены в 1787 году в период Эдо . Новые экзамены, называемые содоку кугин , по содержанию были более или менее такими же, как китайские ( конфуцианство и неоконфуцианство ), но не давали официальных званий, только почетные звания. В начале эпохи Мэйдзи , Канд Такахир написал письмо , защищающее для создания японской системы комплектования с китайской имперской системой экспертизы в качестве модели. Предложение не получило поддержки.

    В Хэйан Япония действительно была трехступенчатая система экзаменов с тестированием на уровне бюро, министерства и империи. Но из-за силы аристократических родословных успешные экзамены не приводили к вербовке и политическому успеху. Ученые действительно имели авторитетный статус, что очевидно даже в пародиях, осуждающих их чопорность, самонадеянность и вялость, появляющуюся в народных произведениях, таких как «Сказка о Гэндзи» Мурасаки Сикибу (Genji monogatari 源氏物語, ок. -1014). Но после расцвета Государственной академии в восьмом и девятом веках ее социальное значение снизилось до такой степени, что она даже не была восстановлена, когда сгорела в двенадцатом веке. За известным исключением Сугавара-но Митидзане 菅原 道 真 (845–903), получившего высший первый ранг посмертно после несчастной смерти в изгнании из-за махинаций восходящего клана Фудзивара, ученые были и оставались, как правило, среднего ранга. Функцию Академии взяли на себя клановые школы (J. bessō 別 曹), а конфуцианское обучение стало наследственной профессией с членами кланов Накахара и Киёхара, специализирующимися на классике, и членами Сугавара, e и некоторых ветвей. клана Фудзивара, сосредоточив внимание на треке Letters.

    -  Вибке Денеке

    Корея

    Корея принимала непосредственное участие в системе китайских имперских экзаменов в IX веке, когда 88 силланцев получили ученые степени после сдачи экзаменов Тан .

    Корейская система экзаменов была создана в 958 году при Кванджоне Корё . Система экзаменов была распространена в Корё в 957 году приехавшим из Ханьлинь ученым по имени Шуан Цзи из « Позже Чжоу» . Кванджон был очень доволен Шуан Джи и попросил его навсегда остаться при корейском дворе.

    По словам Сюй Цзин, писавшего во времена династии Сун , экзамены по корейскому языку были в основном такими же, как и китайские, с некоторыми отличиями:

    Корейская система приема на работу на госслужбу повторяет систему приема на работу в нашей стране с некоторыми отличиями: студенты ежегодно сдают первичные экзамены в храме короля Вэньсюаня, и те, кто соответствует требованиям, получают титул гунши ; из них около 350 будут отобраны после очередного экзамена через год; эти люди затем будут сдавать экзамен более высокой ступени, проводимый в помещении Иньэн; от тридцати до сорока человек будут приняты и классифицированы по пяти разрядам, что аналогично столичному экзамену в нашей стране; итоговый экзамен будет проводить сам король, который проверит их по стихам, прозе и аргументации. Я считаю смешным, что на экзамене нет вопросов о текущих делах. Кроме того, на экзамене есть один предмет - дикция, который проводится редко, он ценит литературное изящество и рифмы больше, чем суть классики, которая могла быть унаследована от злоупотреблений династии Тан.

    -  Сюй Цзин

    Некоторые методы экзаменов по корейскому языку совпадают с китайской системой. К концу периода Корё был добавлен военный экзамен, соблюдался трехлетний график, а иерархия экзаменов была организована на провинциальный, столичный и дворцовый уровни, как в китайском. Другие практики, такие как включение экзаменов по буддизму и поклонение Конфуцию , не были распространены в Китае. За пределами Китая система экзаменов была наиболее широко внедрена в Корее, где показатели зачисления превысили даже показатели Китая. Любой свободный человек (не Ноби ) мог сдать экзамены. В начале периода Чосон на каждом трехгодичном экзамене отбирались 33 кандидата, а позже их число увеличилось до 50. Для сравнения, после каждого дворцового экзамена отобранные в Китае кандидаты были не более чем от 40 до 300 из династий Тан и Мин, а занимали территорию в шесть раз больше, чем Корея. К периоду Чосон высокие офисы были закрыты для аристократов, не сдавших экзамены. Система экзаменов действовала до 1894 года, когда она была отменена реформой Габо . Все корейские экзамены проводились с использованием сценария Иду с момента их основания в 958 году до их завершения в 1894 году.

    Вьетнам

    Наблюдатели сидят на высоких стульях на провинциальном экзамене в 1888 году в северном Вьетнаме.

    Конфуцианская система экспертизы во Вьетнаме была создана в 1075 году под династии LY император Lý Нян Tong и продолжалось до Nguyễn династии императора Кхай Динь (1919). Во времена династии Лы (1009–1225) императорские экзамены имели очень ограниченное влияние. За все время правления династии удерживалось только четыре, и на свет появилась небольшая горстка чиновников. Позже, во времена династии Трун (1225–1400), Трун Тхай Тонг начал фильтровать студентов через экзамены Тиунсо ( цзиньши ). В период с 1232 по 1314 год было проведено десять экзаменов Тиунси. В 1314 году за один экзамен было набрано 50 тиếн си. На протяжении большей части истории вьетнамских экзаменов во вьетнамской системе было только три уровня: межпровинциальный, досудебный и суд. Провинциальный экзамен проводился династией Нгуен (1802–1883) в 1807 году, а столичный экзамен - в 1825 году. Император Минь Монг (годы правления 1820–1839) уделял особое внимание экзаменам и даже часто обедал с новичками Тиун сы. Хотя конфуцианское содержание имело приоритет в экзаменах, были также включены материалы по буддизму и даосизму . В 1429 году Ле Тай Тоу приказал известным буддийским и даосским монахам сдать экзамены, и в случае неудачи им пришлось отказаться от религиозной жизни. Слоны использовались для охраны экзаменационных залов до 1843 года, когда император сказал, что в этом больше нет необходимости.

    Запад

    Имперская система экзаменов была известна европейцам еще в 1570 году. Она привлекла большое внимание иезуита Маттео Риччи (1552–1610), который положительно отнесся к ней и ее конфуцианскому призыву к рационализму по сравнению с религиозной опорой на «апокалипсис». Знания о конфуцианстве и системе экзаменов получили широкое распространение в Европе после латинского перевода журнала Риччи в 1614 году. В 18 веке имперские экзамены часто обсуждались в связи с конфуцианством, которое привлекло большое внимание современных европейских мыслителей, таких как Готфрид Вильгельм. Лейбниц , Вольтер , Монтескье , барон д'Гольбах , Иоганн Вольфганг фон Гете и Фридрих Шиллер . Во Франции и Великобритании конфуцианская идеология использовалась для нападок на привилегии элиты. Такие деятели, как Вольтер, утверждали, что китайцы «усовершенствовали моральную науку», а Франсуа Кенэ выступал за экономическую и политическую систему, построенную по образцу китайской. По словам Фердинанда Брунетьера (1849–1906), последователи физиократии, такие как Франсуа Кенэ, чья теория свободной торговли была основана на китайской классической теории, были синофилами, стремившимися ввести во Францию ​​«l'esprit chinois». Он также признает, что французское образование действительно основывалось на экзаменах по китайской литературе, которые были популяризированы во Франции философами, особенно Вольтером. Западное восприятие Китая в 18 веке восхищалось китайской бюрократической системой как благоприятной по сравнению с европейскими правительствами из-за ее кажущейся меритократии. Однако те, кто восхищался Китаем, такие как Кристиан Вольф, иногда подвергались преследованиям. В 1721 году он прочитал лекцию в университете Галле, восхваляя конфуцианство, за что его обвинили в атеизме и заставили отказаться от должности в университете.

    Самые ранние свидетельства проведения экзаменов в Европе относятся к 1215 или 1219 году в Болонье . В основном это были устные вопросы в форме вопроса или ответа, спора, определения, защиты или публичной лекции. Кандидат прочитал публичную лекцию из двух подготовленных отрывков, назначенных ему из гражданского или канонического права, а затем врачи задавали ему вопросы или высказывали возражения против ответов. Свидетельства письменных экзаменов появляются только в 1702 году в Тринити-колледже в Кембридже . По словам сэра Майкла Сэдлера , в Европе, возможно, были письменные экзамены с 1518 года, но он признает, что «доказательства не очень ясны». В Пруссии экзамены на лекарства начались в 1725 году. Математический трипос , основанный в 1747 году, обычно считается первым экзаменом с отличием, но Джеймс Басс Маллингер считал, что «кандидаты на самом деле вообще не сдавали никаких экзаменов», потому что квалификация для получения степени была недостаточной. всего четыре года проживания. Франция приняла систему экзаменов в 1791 году в результате Французской революции, но она рухнула всего через десять лет. Германия ввела экзаменационную систему около 1800 года.

    Англичане 18-го века, такие как Юстас Баджелл, рекомендовали имитировать китайскую систему экзаменов, но первым англичанином, который рекомендовал конкурсные экзамены для получения права на работу, был Адам Смит в 1776 году. В 1838 году миссионер конгрегационной церкви Уолтер Генри Медхерст считал китайские экзамены приемлемыми. "достойный подражания". В 1806 году британцы основали Колледж государственной службы недалеко от Лондона для обучения администраторов Ост-Индской компании в Индии. Это было основано на рекомендациях официальных лиц Британской Ост-Индской компании, работающих в Китае и прошедших Имперские экзамены. В 1829 году компания ввела экзамены на государственную службу в Индии на ограниченной основе. Это установило принцип процесса квалификации государственных служащих в Англии. В 1847 и 1856 годах Томас Тейлор Медоуз настоятельно рекомендовал принять китайский принцип конкурсных экзаменов в Великобритании . И Томас Бабингтон Маколей , сыгравший важную роль в принятии Закона о Святой Елене 1833 года , и Стаффорд Норткот, 1-й граф Иддесли , подготовивший отчет Норткота-Тревельяна, который послужил катализатором для британской государственной службы , были знакомы с историей и институтами Китая. Когда доклад был внесен в парламент в 1853 году, лорд Монтигл выступал против проведения открытых экзаменов, потому что это была китайская система, а Китай не был «просвещенной страной». Лорд Стэнли назвал экзамены «китайским принципом». Граф Гранвиль не отрицал этого, но высказался в пользу экзаменационной системы, считая, что маньчжуры, меньшинство, могли управлять Китаем с ее помощью более 200 лет. В 1854 году Эдвин Чедвик сообщил, что некоторые дворяне не соглашались с введенными мерами, потому что они были китайцами. Система экзаменов была наконец внедрена на государственной службе Великобритании в Индии в 1855 году, до этого прием на государственную службу был исключительно вопросом патронажа, а также в Англии в 1870 году. Даже спустя десять лет после того, как был принят план конкурсных экзаменов, люди по-прежнему критиковали его как «принятую китайскую культуру». Александр Бейли-Кокрейн, 1-й барон Лэмингтон настаивал на том, что англичане «не знали, что им необходимо извлекать уроки из Поднебесной». В 1875 году Арчибальд Сэйс выразил озабоченность по поводу распространенности конкурсных экзаменов, которые он назвал «вторжением в эту новую китайскую культуру».

    После успешного проведения Великобританией систематических, открытых и конкурсных экзаменов в Индии в XIX веке аналогичные системы были введены в самом Соединенном Королевстве и в других западных странах. Как и в Великобритании, на развитие французской и американской государственной службы повлияла китайская система. Когда Томас Дженкес сделал отчет Объединенного специального комитета по сокращению штатов в 1868 году, он содержал главу о государственной службе в Китае. В 1870 году Уильям Спир написал книгу под названием « Самая старая и новейшая империя - Китай и Соединенные Штаты» , в которой он призвал правительство Соединенных Штатов принять китайскую систему экзаменов. Как и в Великобритании, многие представители американской элиты отвергли план проведения конкурсных экзаменов, которые они считали иностранными, китайскими и «антиамериканскими». В результате реформа государственной службы, введенная в Палату представителей в 1868 году, не была принята до 1883 года. Комиссия по государственной службе попыталась бороться с такими настроениями в своем отчете:

    ... не имея намерения восхвалять ни религию, ни империализм Китая, мы не могли понять, почему тот факт, что самое просвещенное и стойкое правительство Восточного мира прошло экзамен на предмет достоинств кандидатов на должность, если кто-либо Больше лишают американский народ этого преимущества, если это может быть преимуществом, чем факты, которые Конфуций учил политической морали, а народ Китая читал книги, пользовался компасом, порохом и таблицей умножения на протяжении веков, когда это Континент был пустыней, должен лишить наш народ этих удобств.

    -  Комиссия по государственной службе

    Экзамены в современном Китае

    1911-1949

    После падения Цин в 1911 году доктор Сунь Ятсен , лидер недавно возродившейся Китайской Республики , разработал аналогичные процедуры для новой политической системы через институт под названием Экзаменационный Юань , одну из пяти ветвей власти. хотя это было быстро приостановлено из-за беспорядков в Китае между двумя мировыми войнами, такими как эпоха полководца и японское вторжение . Администрация Гоминьдана возродила Экзаменационный юань в 1947 году после поражения Японии. Эта система продолжается и в настоящее время на Тайване вместе с самим правительством после потери материковой части Китая Коммунистической партией Китая .

    1949-Наст. Время

    Государственная служба Китайской Народной Республики со времен экономических реформ поддерживает систему экзаменов для отбора и продвижения государственных служащих.

    Смотрите также

    использованная литература

    Цитаты

    Источники

    • де Бари, Уильям Теодор , изд. (1960) Источники китайской традиции: Том I (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета). ISBN  978-0-231-10939-0 .
    • Бол, Питер К. (2008), Неоконфуцианство в истории
    • Чаффи, Джон (1995), The Thorny Gates of Learning in Sung [Song] China , State University of New York Press
    • Кристи, Энтони (1968). Китайская мифология . Feltham: Hamlyn Publishing. ISBN  0600006379 .
    • Цюй, Дун-цзы (1967 [1957]). «Классовая структура китайцев и их идеология», в « Мысли и институты Китая» , Джон К. Фэйрбэнк, редактор. Чикаго и Лондон: Чикагский университет Press.
    • Кроссли, Памела Кайл (1997). Маньчжуры . Кембридж, Массачусетс: Блэквелл. ISBN 1557865604.
    • Денеке, Вибке (2017), Общее литературное наследие в восточноазиатской синографической сфере
    • Эльман, Бенджамин (2002), Культурная история гражданских экзаменов в позднем имперском Китае , Калифорнийский университет Press, ISBN 0-520-21509-5
    • —— (2009), «Экзамены государственной службы (Кэджу)» (PDF) , Беркширская энциклопедия Китая , Грейт-Баррингтон, Массачусетс, Беркшир, стр. 405–410
    • Чаффи, Джон В. (1991), Брак женщин имперского клана Сун
    • Фэрбэнк, Джон Кинг (1992). Китай: новая история . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press / Harvard University Press. ISBN  0-674-11670-4 .
    • Франке, Вольфганг (1960). Реформа и отмена традиционной китайской экзаменационной системы . Центр Азии Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-75250-4.
    • Грегори, Питер Н. (1993), Религия и общество в Китае Тан и Сун
    • Хартман, Чарльз (2015), Сунское правительство и политика
    • Хинтон, Дэвид (2008). Классическая китайская поэзия: антология . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN  0374105367 / ISBN  9780374105365
    • Хо, Пинг-Ти (1962), Лестница успеха в аспектах социальной мобильности Императорского Китая, 1368–1911 , Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
    • Хаддлстон, Марк В. (1996), Высшая государственная служба в Соединенных Штатах
    • Ko, Kwang Hyun (2017), "Краткая история императорских экзаменов и его влияния", Общество , 54 (3): 272-278, DOI : 10.1007 / s12115-017-0134-9 , S2CID  149230149
    • Kracke, EA (1947) "Семья против заслуг в экзаменах на государственную службу Китая в условиях Империи". Harvard Journal of Asiatic Studies 10 # 2 1947, стр. 103–123. Онлайн
    • Kracke, EA, мл. (1967 [1957]). «Регион, семья и личность в китайской экзаменационной системе», в « Мысли и институты Китая» , Джон К. Фэйрбэнк, редактор. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
    • Лагервей, Джон (2019), Сдвиги парадигм в ранней и современной китайской религии
    • Ли, Томас Х. С. Государственное образование и экзамены в Сун [песне] в Китае (Гонконг: издательство Китайского университета, Нью-Йорк: издательство Св. Мартина, 1985).
    • Ли, Ю (2020), Система китайского письма в Азии
    • Лю, Хайфэн (2007), Влияние китайских имперских экзаменов на Японию, Корею и Вьетнам
    • Лорге, Питер (2015), Воссоединение Китая: мир через войну при династии Сун , Cambridge University Press
    • Ман-Чеонг, Иона (2004). Класс 1761 года: экзамены, государство и элиты в Китае восемнадцатого века . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
    • Миядзаки, Ичисада (1976), Экзаменационный ад в Китае: экзамены на государственную службу в Императорском Китае , перевод Конрада Широкауэра, Weatherhill; перепечатка: Yale University Press, 1981, ISBN 9780300026399
    • Мерк, Альфреда (2000). Поэзия и живопись в Китае песни: тонкое искусство инакомыслия . Кембридж (Массачусетс) и Лондон: Азиатский центр Гарвардского университета для Института Гарварда-Йенчинга. ISBN  0-674-00782-4 .
    • Палудан, Энн (1998). Хроника китайских императоров: летопись правителей Императорского Китая . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-05090-2
    • Россаби, Моррис (1988). Хубилай-хан: его жизнь и времена . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-05913-1
    • Смит, Пол Яков (2015), Кризис в государстве литераторов
    • Ван, Руи (2013). Китайская Императорская Экзаменационная Система: Аннотированная библиография . Лэнхэм: Scarecrow Press. ISBN 9780810887022.
    • Ву, KC (1982). Китайское наследие . Нью-Йорк: Crown Publishers. ISBN  0-517-54475X .
    • Ян, СК ( Ян Цин-кун ). Религия в китайском обществе: исследование современных социальных функций религии и некоторых их исторических факторов (1967 [1961]). Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
    • Яо, Синьчжун (2003), Энциклопедия конфуцианства
    • Ю, Полина (2002). «Китайская поэзия и ее институты», в лекциях Сян по китайской поэзии, том 2 , Грейс С. Фонг, редактор. (Монреаль: Центр исследований Восточной Азии, Университет Макгилла).
    • Ю, Цзяньфу (2009), «Влияние и просвещение конфуцианского культурного образования на современную европейскую цивилизацию», Front. Образов Китай , 4 (1): 10-26, DOI : 10.1007 / s11516-009-0002-5 , S2CID  143586407
    • Этьен Зи. Pratique Des Examens Militaires En Chine. (Шанхай, Variétés Sinologiques. № 9, 1896 г.). Библиотеки Университета Орегона (недоступны для поиска) , Американские библиотеки Интернет-архив Google Book (с возможностью поиска) .
    • Эта статья включает материалы из Библиотеки Конгресса, которые, как считается, находятся в открытом доступе.

    внешние ссылки