Нечистота земли народов - Impurity of the land of the nations
| Часть иудейской серии статей о |
| Ритуальная чистота в иудаизме |
|---|
|
|
Методы очистки
|
|
Иерархия
|
|
Разное
|
Нечистота земли народов ( Tumath eretz Ha'Amim טומאת ארץ העמים) - это раввинский указ, устанавливающий определенную степень тума (нечистоты) на всех землях за пределами Земли Израиля . Демаркационные линии чужих земель фактически включали все те земли, которые не были заселены народом Израиля во время их возвращения из вавилонского плена в период Второго Храма , и должны были отговорить священников из рода Аарона от рискованных действий за пределы Земли Израиля, где были захоронены могилы. были без опознавательных знаков, и которые могут нечаянно заразиться нечистотой трупа и тем самым съесть их хлебное приношение ( терума ), не подозревая , в состоянии ритуальной нечистоты и тем самым подвергаясь карет . Заявление в отношении чужих земель включает также «девственную почву» этих земель и, следовательно, было защитой, предназначенной для предотвращения случайного нарушения священниками Закона Моисея .
Указ тумаха
Установленная нечистота в отношении страны язычников была впервые введена в действие Хосе б. Йоэзер из Шереды и Хосе б. Иоанан Иерусалимский в период Хасмонеев . Их постановление касалось земли таких мест, способных вызвать подозрение на осквернение Терума, если к нему прикоснуться такой землей, которую Терума не мог ни есть священники, ни сжечь как нечто нечистое. Позже раввины, пришедшие после них в 12 г. до н. Э., Примерно за 80 лет до разрушения Храма, добавили дальнейшие ограничения, позволив землям язычников и их воздушному пространству подвергнуть предполагаемому осквернению хлебное приношение ( Терума ), съеденное людьми. священники, делая его непригодным для употребления священником, просто проходили через чужие земли, но для него не было необходимости сжигать Терума . В начале II века н.э. раввины Уши под руководством раббана Шимона бен Гамлиэля дополнили ранние раввинские указы, сделав воздушное пространство чужих земель способным дисквалифицировать Терума, поскольку его нельзя есть. , но земля из тех же земель способна осквернить Терума , требуя ее сожжения .
По раввинскому указу осквернение чужих земель было равнозначно осквернению поля, на котором была вспахана могила ( Бейт ха-Перас ), что означает, что такие земли страдают от серьезной степени нечистоты, или того, что известно как « Отец нечистоты » (как если бы сама земля имела то же осквернение, которое приходит с падалью, или с менструальной кровью, или с семенной жидкостью), и, следовательно, способна распространять осквернение на дальнейшее удаление людей, которые входят в нее (т.е. уровень нечистоты первой степени), в то время как сам человек, который был осквернен такими землями, если он коснулся Терумы , делает его оскверненным при дальнейшем удалении (т.е. уровне нечистоты второго уровня), которого достаточно, чтобы не допускайте, чтобы его съели священники, и он должен быть сожжен.
Хотя священникам из рода Аарона запрещалось покидать землю Израиля из-за осквернения чужих земель, им было разрешено покинуть землю Израиля при определенных обстоятельствах, например, когда они были необходимы для вынесения вердикта или дачи показаний по делам. включая денежные иски или в случаях , связанные с смертной казнью, или освятить новую луну , или интеркаляцию в году, или в случаях выселения , показывая акт о праве собственности на землю , где гой ошибочно засели в том же поле (из-за отсутствия владельца), и даже если это повлекло за собой только представление документа о праве собственности в нееврейском суде для доказательства права собственности. Точно так же священникам разрешалось выезжать за границу для изучения Торы или жениться. Поскольку запрет покидать землю Израиля является только предписанием раввинов, раввины проявили снисходительность в его соблюдении в вышеупомянутых случаях.
Рабби Асси (Йесса), человек из числа священников, задал вопрос о том, заменяет ли честь, причитающаяся отцу и матери ( Исход 20:11 ), запрет на осквернение Коэна мертвыми ( Левит 21: 1). ) , и если это так, ему было разрешено покинуть землю Израиля, чтобы сопровождать свою престарелую мать из Бусры в Израиль, даже если он рисковал заразиться нечистотой трупа. Рабби Йоханан , хотя и не был уверен, имеет ли одна заповедь приоритет над другой, все же позволял ему это делать, если путешествие (начатое его матерью) было чревато опасностями, и ей нужна была защита от бандитов по пути. Когда Р. Асси отказался сделать это, рабби Йоханан немедленно разрешил ему покинуть страну, чтобы поприветствовать свою мать. Поэтому он уехал из страны только для того, чтобы позже узнать, что не его стареющая мать, а ее гроб направлялся в Израиль. Талмуд заключает, что до того времени этот инцидент был связан только с раввинским запретом, таким как заражение осквернением, объявленным раввинами (например, о нечистоте, переданной, ступая на землю народов), но не относился ни к какому библейский запрет.
Еврейские женщины из числа священников не находились под общим запретом покидать землю Израиля и могли рисковать выходить за пределы земли Израиля, даже если они заразились нечистотой трупа , поскольку только потомки мужского пола первосвященника Аарона были заповедал воздерживаться от осквернения мертвыми (Левит 21: 1) .
Дороги, по которым еврейские паломники направлялись в Землю Израиля из Вавилонии, освобождались от осквернения, установленного для земель народов, если только они не отклонялись от этих известных дорог.
Исторический обзор
Указ был принят, сначала пристрастным, Хосе бен Йозером и Хосе бен Йохананом из Иерусалима либо во II веке до нашей эры, либо в начале I века до нашей эры. Указ, принятый в то время, ограничивался комком земли, происходящим за пределами земли Израиля, который проник в Израиль и фактически заклеймил эту глыбу сафк-тумах ( возможно, нечистой, но не нечистой). В то время указ не содержал указа о воздушном пространстве за пределами Израиля.
Восемьдесят лет до разрушения Второго Храма , в синедриона , в то время как еще находятся в Иерусалиме, добавил эдикт сочтя воздушное пространство за пределами Израиля , чтобы быть tamei (нечистый).
Синедрион после своего переезда в Ушу дополнительно добавил, что кусок земли, происходящий из-за пределов Израиля, наверняка будет называться тамей .
Рассуждения и логика
Судя по особенностям, записанным в текстах Мишны и Талмуда, аргументация и логика очевидных строгих предписаний, похоже, проистекают из озабоченности по поводу погребальных практик неевреев в эпоху Второго Храма. Обеспокоенность заключалась в том, что неевреи не всегда хоронили своих мертвецов на установленных кладбищах , а вместо этого иногда выбирали захоронение в любом подходящем месте - и без установки фиксированного и устойчивого к элементам надгробия, чтобы отметить место захоронения. Еврейские священники из рода Аарона, которые обязаны есть свой хлеб Терума в состоянии ритуальной чистоты, подозревались в непреднамеренном контакте с такими могилами и осквернении, таким образом, неосознанно.
В Tosafists отмечает, что еще одна заботы Мудрецов было препятствовать израильтянам покинуть Святую Землю, указывая на его тахор ( «чистые») качеств и достоинства выполнения мицвота в нем, в отличие от земель за пределами Израиля , где не все библейские команды ( мицвот ) являются обязательными или даже применимыми. Сделав запрет «общим запретом», действующим на всех израильтян, священники также воздержались бы от покидания страны.
заявка
Указ эффективно ограничивал международные поездки коэна (из-за ограничения закона Торы, когда Коэн осквернял себя тумахом трупа и принадлежностей). Раввинские авторитеты той эпохи были несколько небрежны в отношении указа, если целью поездки Коэна была известная цель; такие как брак, изучение Торы (под опекой известного раввина) или для определенных целей мицвы .
Елена Адиабенская
Заметный случай строгого применения указа цитируется в Мишне ;
(Там произошла) история с Хилни Королевой, что ее сын пошел на войну. Она сказала: «Если он вернется с войны мирно, я стану назорейцем на семь лет», ее сын впоследствии вернулся с войны, и она стала назорейкой на семь лет. и в конце (своего семилетнего периода) она пошла в землю ( Иудею ). И Бейт Гилель велел ей соблюдать свою клятву еще семь лет (из-за указа тума, размещенного на землях за пределами Израиля).
- Мишна, Назир 3: 6
Тумат Охель
Ведутся таннаические дебаты о том, будет ли вход в земли за пределами Израиля в палатке («Охель») - то есть человек, покидающий Израиль, не будет физически касаться земли за пределами Израиля - сделает человека тамей (нечистым) или нет.