In needariis unitas, in dubiis libertas, в omnibus caritas - In necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas

In needariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas (обычно переводится как «единство в необходимых вещах; свобода в сомнительных вещах; любовь во всем» или, более буквально, как «единство в необходимых вещах; в неопределенных вещах - свобода; во всем - благотворительность» ") - латинская фраза .

Происхождение и история

Его часто ошибочно приписывают святому Августину Гиппопотаму , но, похоже, впервые он был использован в 1617 году архиепископом Сплита (Спалато) Марко Антонио де Доминис в его антипапской книге De Repubblica Ecclesiastica , где он появляется в контексте следующим образом (курсив мой. ):

Quod si in ipsa radice, hoc est sede, vel potius solio Romani pontificis haec abominationis lues purgaretur et ex communi ecclesiae consilio connsuque auferretur hic metus, depressa scilicet hac petra scandali ac ad normae canonicae pulsaris, austitiaeramis, ac ad normae canonicaecrimsquidi, acaddiscum, acadaris. splendidissimum. Omnesque mutuam amplecteremur unitatem in needariis, in non needariis libertatem, in omnibus caritatem . Ita sentio, ita opto, ita plane spero, in eo qui est spes nostra et non confundemur. Ita sentio, ita opto, ita plane spero, in eo qui est spes nostrae et non confundemur.

До XXI века академический консенсус заключался в том, что источником цитаты, вероятно, был лютеранский богослов Питер Мейдерлин (известный как Руперт Мельдениус), который в своем Paraenesis votiva pro pace ecclesiae ad theologos Augustanae 1626 года сказал: «Verbo dicam: Si nos servaremus in needariis Unitatem, in non-needariis Libertatem, in utrisque Charitatem, optimo certe loco essent res nostrae ", что означает:" Одним словом, позвольте мне сказать: если бы мы могли сохранить в необходимых вещах Единство, в ненужных вещах Свободу и в обоих Благотворительность, наши дела, безусловно, были бы в лучшем состоянии ». Статья Хенка Неллена 1999 года, в которой показано, что эта фраза ранее использовалась Де Доминисом, опровергла более чем столетний научный консенсус.

По словам Джозефа Lecler, подмена dubiis для некурящих necessariis ( омнибус происходит здесь, а не, как в Meiderlin, utrisque ) была сделана в основном католическими круги, и имел эффект расширения «верховенству Meldenius ... гораздо более чем просто необходимость [(для спасения)] и не обязательно [(для спасения)] ", гораздо больше, чем просто" основные статьи ":" трехсторонняя максима ... [таким образом] утратила свой первоначальный протестантский оттенок, чтобы распространить свободу на всю область обсуждаемых, сомнительных и неопределенных вопросов [(non définies par l'Église)] ". Но Леклер воспроизводил старый консенсус: максима возникла в протопиетических, а не в католических кругах, то есть в кругах вокруг Иоганна Арндта .

Богословское использование

Максима широко цитируется в защиту теологической и религиозной свободы, хотя она поднимает существенный вопрос о том, какие вещи необходимы, а какие сомнительны или ненужны. Несмотря на эти конфликты, максима требует благотворительности среди всех.

Это также девиз Моравской церкви , Евангелической пресвитерианской церкви (США) , Cartellverband der katholischen deutschen Studentenverbindungen , ÖCV и CV, и Unitas-Verband der Wissenschaftlichen Katholischen Studentenvereine, UV и UV… ассоциаций католических студенческих братств Австрии. Германия.

Фраза в ее нынешнем виде встречается в энциклике Папы Иоанна XXIII « Ad Petri Cathedram» от 29 июня 1959 г., где он благосклонно употребляет ее.

В « Книге дисциплины» Объединенной методистской церкви эта фраза появляется в разделе истории доктрины как «В основном - единство, в несущественных - свобода и во всем - милосердие». Несколькими строками позже этот мандат подчеркивается как «важнейший вопрос в религии - непоколебимая любовь к Богу и ближнему, усиленная искупительной и освящающей работой Святого Духа».

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки