До веков веков - Unto the ages of ages

Фраза « во веки веков » выражает либо идею вечности , либо неопределенное число эонов . Фраза является переводом оригинальной фразы на греческом языке койне « εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων » ( eis toùs aionas ton aiṓnōn ), которая встречается в оригинальных греческих текстах христианского Нового Завета (например, в Филиппийцам 4:20). В латинской Вульгате переводится та же фраза, что и в saecula saeculorum . Эта фраза, возможно, выражает вечную продолжительность атрибутов Бога, но также может быть идиоматическим способом обозначить очень долгий период времени. Другие варианты этой фразы можно найти, например, в Еф. 3:21, как εἰς πάσας τὰς γενεὰς τοῦ αἰῶνος τῶν αἰώνων, ἀμήν, что здесь относится к славе Бога Отца ; это может быть переведено как «от всех поколений во веки веков, аминь», «от веков до веков» или аналогичные фразы.

Перевод aiōnes может быть временным, и в этом случае он будет соответствовать английскому «age». С другой стороны, он может быть пространственным, переведенным как «мир» или «вселенная», и тогда нужно будет перевести в пространственные термины, описывая космос, чтобы он включал как небесный, так и земной мир.

В Новом Завете эта фраза встречается двенадцать раз только в Книге Откровения и еще семь раз в посланиях, но не в Евангелиях:

  • К Галатам 1: 5: «... δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ἀμήν».
  • Филиппийцам 4:20: « ... δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ἀμήν ».
  • 1 Тимофею 1:17: « ... δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ἀμήν ».
  • 2 Тимофею 4:18: « ... δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ἀμήν ».
  • Евреям 13:21: « ... δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας [τῶν αἰώνων], ἀμήν ».
  • 1 Петра 4:11: « ... δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ἀμήν ».
  • Откровение 1: 6: « ... δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας [τῶν αἰώνων] · ἀμήν ».
  • 5:13: « ... δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων ».
  • 7:12, 10: 6, 11:15, 15: 7, 19: 3, 20:10, 22: 5: « ... εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων »

Некоторые стихи в еврейской Библии похожи на формулу «века веков»: например, такие стихи, как « וּֽמֵעֹולָ֥ם עַד־עֹ֝ולָ֗ם » (Псалом 90: 2) или « לְמִן־עֹולָ֖ם וְעַד־עֹולָֽם » (Иеремия 25: 5) или « מִן־הָעֹולָ֖ם עַד־הָעֹולָ֑ם » (Неемия 9: 5). Все эти немного разные вариации означают более или менее одно и то же: «(и) от (возраста) к (возрасту)». Еврейское לְעֹולָ֥ם וָעֶֽד , которое встречается в таких стихах, как Михей 4: 5, было переведено в греческом LXX как εἰς τὸν αἰῶνα καὶ ἐπέκεινα , на латинском как в aeternum et ultra , а в английских переводах Библии обычно как «во веки веков». . В переводах, таких как «Дословный перевод» Янга , это обычно передается как конечная продолжительность, например, Неемия 9: 5 «от века до века». На арамейском языке та же фраза была переведена как לְעָלְמֵי עָלְמַיָּ ( лалмей алмайя , буквально «из вечности вечностей» или «из мира миров»), например, в Кадиш , важной молитве еврейской литургии.

По словам ученого Дэвида Бентли Харта : «Естественно, многое зависит от того, насколько приятно видеть греческое прилагательное αιωνιον , aionios , переведенное просто и однозначно как« вечный »или« вечный ». В конце концов, это слово имеет двусмысленность. был отмечен с самых ранних веков существования церкви. Конечно, существительное αἰών, aion (или aeon), от которого оно произошло, действительно появилось в классические и поздние античные периоды, чтобы относиться к периоду бесконечного или, по крайней мере, неопределенного продолжительность; но это никогда не было его наиболее буквальным восприятием. Во всей древней и позднеантичной греческой литературе «эон» наиболее точно был «веком», что означает просто «существенный период времени» или «продолжительный период времени». интервал ». Сначала он обычно использовался для обозначения продолжительности жизни одного человека, хотя иногда его можно было использовать для значительно более короткого периода (даже, как это бывает, одного года). Со временем это стало означать что-то вроде дискретная эпоха или время в далеком прошлом, или век в далеком будущем », а также« Иоанн Златоуст в своем комментарии к Ефесянам даже использовал слово aiōnios царства дьявола специально, чтобы указать, что это временно (поскольку оно продлится только до конца нынешний возраст, поясняет он) ».

Эта формула занимает видное место в христианской литургии как в латинской, так и в византийской традиции, в Часовой литургии и Евхаристии : тринитарные богословия, заканчивающиеся формулой, завершают Псалмы ( Gloria Patri ), многие молитвы, произносимые священником, и гимнов , таких как Tantum Ergo по Фомы Аквинского или Veni Creator Spiritus . Когда за ним следует Аминь , последние два слова ( saeculorum, Аминь ) могут быть сокращены как Euouae в средневековой нотной записи. Народные литургические традиции часто не переводят греческую и латинскую формулы буквально: английские переводы христианских молитв, изданные в 1541 году королем Генрихом VIII в 1541 году, и более поздняя Книга общей молитвы заменяют ее словом «мир без конца»; Немецкая лютеранская традиция гласит «von Ewigkeit zu Ewigkeit», «от вечности до вечности», что, вероятно, основано на формулах Ветхого Завета, таких как Псалом 90: 2, Иеремия 25: 5 и Неемия 9: 5, цитируемых на иврите выше.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение