Инклюзивный капитализм - Inclusive capitalism

Часть серии о
Капитализм
Концепции
Экономические системы
Экономические теории
Происхождение
Разработка
Люди
похожие темы
Идеологии

Инклюзивный капитализм - это теоретическая концепция и политическое движение, направленное на решение проблемы растущего неравенства доходов и благосостояния в западном капитализме после финансового кризиса 2007–2008 годов с целью улучшения бизнеса и общества.

Семантическая интерпретация

Инклюзивный капитализм - это термин, состоящий из двух взаимодополняющих значений. Во-первых, бедность является серьезной системной проблемой в странах, которые уже приняли или переходят к капиталистической экономике. Во-вторых, компании и неправительственные организации могут продавать товары и услуги людям с низкими доходами, что может привести к целевым стратегиям борьбы с бедностью , включая улучшение питания людей, здравоохранения, образования, занятости и окружающей среды, но не их политической власти. .

Философское происхождение

Инклюзивный капитализм берет свое начало с философских вопросов, которые возникли еще до современного капитализма . Эти вопросы касаются мотивации людей. Мотивирует ли людей то, что лучше всего для их собственных интересов, на благо общества или, возможно, что-то среднее? Различные философы выдвигали свои собственные идеи по этим вопросам, в том числе Томас Гоббс . Гоббс думал, что "[м] ан был мотивирован его аппетитами, желаниями, страхом и личными интересами, стремлением к удовольствиям и избеганием боли. [...] Его главным желанием и самым важным из законов природы было самосохранение и избежание смерти ». Утверждение Гоббса станет основой капитализма, который поддерживает скорее исключительную, чем инклюзивную природу людей.

Идеи Гоббса повлияли на Адама Смита, который считал, что правительства не должны подавлять личный интерес людей в экономике, но «Смит никогда не предполагает, что они [люди] мотивированы только личным интересом; он просто утверждает, что личный интерес мотивирует более мощно и последовательно чем доброта, альтруизм или мученичество ". В 17-м и 18-м веках понятия морали ( теология ) и ценности ( экономика ) разделились, что привело Смита к продвижению новой теории ценности, основанной на разделении труда, а не на определении ценности в религиозном контексте работы для Бога. Для Смита «стоимость не может быть измерена деньгами, потому что иногда денег искусственно не хватает [...] потому что весь труд имеет равную ценность для рабочего, труд является лучшим мерилом стоимости». Таким образом, концепция капитализма основана на идее о том, что человеческая природа по своей сути корыстна, а стоимость товаров и услуг определяется трудом.

Карл Маркс критиковал капитализм, анализируя разделение труда в Европе с исторической точки зрения. Он утверждал, что человеческая природа людей, а точнее их идеи, «в значительной степени являются продуктом классов, экономических структур и социальных позиций. Идеи оправдывали или рационализировали экономическую структуру в любой момент - они не создавали эту структуру». Маркс пришел к выводу, что разделение труда способствует постоянному неравенству между массами рабочих с низкими доходами ( пролетариат ), численность которых намного больше, а богатство гораздо меньше, чем у меньшинства и более могущественного высшего класса ( буржуазии ), которые часто являются политиками и владельцами бизнеса. Историческая перспектива Маркса сосредоточена на роли политики в содействии и легитимации способов производства, которые создали отдельные социально-экономические классы.

Согласно Марксу, «разделение труда внутри нации ведет сначала к отделению промышленного и коммерческого труда от сельскохозяйственного, а следовательно, к разделению города и деревни и к конфликту их интересов». Термин « город» в этом смысле можно понимать как центры политической власти и принятия экономических решений, и люди, живущие в городах, обладают сравнительно большей властью, чем те, кто работает в сельской местности. Согласно Марксу, те, кто обладает наибольшей властью, включаются в выгоды капитализма, а те, у кого меньше власти, исключаются из таких льгот.

Карл Поланьи использовал более кросс-культурный подход к пониманию различных типов экономик, в том числе основанных на капитализме. Он начал с описания термина «экономический» как комбинации двух отдельных значений. Первый - это «существенное значение», которое относится к отношениям людей друг с другом и с Землей. Второй - «формальное значение», которое имеет дело с «отношениями средств и целей», которые фокусируются на экономии средств для достижения максимальных целей («логическое» и механистическое понимание того, что значит быть человеком и участвовать в экономике). . Поланьи показывает , как взаимность , перераспределение и обмен осуществлялись в разных культурах во времени. Поланьи пришел к выводу, что в некоторых культурах экономические транзакции предполагают глубокие человеческие отношения и полагаются на принятие решений для сохранения окружающей среды и социальной сплоченности. В других культурах экономика в большей степени служит функции или полезности увеличения капитала, тогда как операции в меньшей степени основываются на целях социальной сплоченности и экологического благополучия. Современное использование термина «инклюзивный капитализм» вытекает из исторического понимания сущности человеческой природы и ее роли в принятии экономических решений.

Современное понимание

Роберт Эшфорд утверждает, что концепция инклюзивного капитализма уходит корнями в постулаты бинарной экономики .

Неизвестно, кто ввел термин инклюзивный капитализм . Используя различные электронные базы данных для запроса этого термина, например JSTOR , OCLC Academic, Web of Science , Google Scholar и т. Д., Поиск в Google Book выявил одно из старейших вхождений этого термина в публикации Urban Land Institute 1943 года, Urban Land ( 1943 г.). Два ученых популяризировали термин индивидуально и через совместные публикации: С.К. Прахалад , заслуженный профессор стратегии Университета Пола и Рут Маккракен из Школы бизнеса Росса при Мичиганском университете - Росс и Аллен Хаммонд, вице-президент по специальным проектам и инновациям. в Институте мировых ресурсов .

Прахалад открывает свою книгу 2005 года «Удача на дне пирамиды: искоренение бедности с помощью прибыли» с вопроса «Почему мы не можем создать инклюзивный капитализм». Он использует термин «инклюзивный капитализм», чтобы предложить читателям сосредоточиться на недостаточно обслуживаемых потребителях и рынках, чтобы создать возможности для всех.

Среди первых публикаций Хаммонда, в которых обсуждается исключительность капитализма, есть статья 2001 года под названием « Развитие с цифровыми возможностями», опубликованная в журнале Foreign Affairs . В статье Хаммонд описывает, как технологии 1990-х годов привели к тому, что многие люди стали более богатыми, и позволили улучшить их общее качество жизни. Он также отмечает, что миллиарды людей продолжают жить в бедности в странах, развивающих свое капиталистическое общество. Хаммонд утверждает, что для устранения этой исключительности капитализма следует использовать новую капиталистическую модель. «Вместо этого нужна восходящая модель, которая делает кредиты, коммуникации, информацию, источники энергии и другие инструменты самопомощи […] Идея, лежащая в основе этой новой модели развития, заключается в том, что основные услуги, как правило, должны предоставляться предприятиями - иногда напрямую, иногда в партнерстве с правительствами или сетями неправительственных организаций ( НПО ) ».

Прахалад и Хаммонд совместно опубликовали статью 2002 года в Harvard Business Review, в которой выдвинули их идеи использования рыночных решений для сокращения бедности на основе гипотетического исследования развития Индии. В 2004 году они выдвинули свои идеи в другой публикации в соавторстве, на этот раз подчеркнув три неправильных представления о бедных людях, которых обычно придерживаются компании. Во-первых, у бедных мало покупательной способности. Во-вторых, люди с низкими доходами не любят перемен, хотя на самом деле они часто не имеют возможности выбирать среди множества продуктов и услуг. В-третьих, продавая бедным, можно заработать небольшие деньги. «Бедные семьи в мире с годовым семейным доходом менее 6000 долларов - огромны. В 18 крупнейших странах с формирующимся рынком и странах с переходной экономикой есть 680 миллионов таких домохозяйств с общим годовым доходом в 1,7 триллиона долларов, что примерно равно годовому валовому внутреннему продукту Германии ».

Выполнение

В 2012 году Общество Генри Джексона создало рабочую группу для проекта «Инициатива инклюзивного капитализма», чтобы начать трансатлантический разговор о растущем неравенстве доходов и его угрозе капиталистической системе.

В 2014 году в Лондоне прошла Конференция по инклюзивному капитализму, организованная совместно лондонским Сити и холдинговой компанией EL Rothschild, на которой концепция инклюзивного капитализма обсуждалась как практическая мера. На другой конференции в 2015 году был проведен мозговой штурм "Путь к действию". В том же 2015 году Коалиция за инклюзивный капитализм была зарегистрирована в США как некоммерческая организация. Линн Форестер де Ротшильд стала генеральным директором-основателем Коалиции. На Конференции по инклюзивному капитализму 2016 года в Нью-Йорке участники выразили готовность содействовать инклюзивному экономическому росту. Члены Коалиции выразили уверенность в том, что все заинтересованные стороны, включая бизнес и общество, должны быть вовлечены в принятие повестки дня инклюзивного капитализма.

В 2019 году проект «Набережная для инклюзивного капитализма» (EPIC), осуществленный Коалицией совместно с Ernst & Young, сообщил о своих выводах в официальном документе. Это была новаторская попытка «разработать структуру и определить значимые показатели для отчетности о долгосрочной и всеобъемлющей деятельности по созданию стоимости, которая до сих пор не отражалась в традиционной финансовой отчетности».

В 2020 году был создан Совет за инклюзивный капитализм - партнерство Коалиции с Ватиканом.

Некоторые эксперты выражают оптимизм в отношении того, что можно переделать капитализм более инклюзивным и ответственным образом.

Критика

Критика идей, лежащих в основе инклюзивного капитализма, начинается там, где заканчиваются Хаммонд и Прахалад. Инклюзивный капитализм, используемый Хаммондом и Прахаладом, отделяет политическую власть от расширения экономических возможностей. Он не занимается улучшением политического положения бедных людей, позволяя тем, кто находится в бедности, иметь больший политический контроль и представительство в правительстве. Он не поддерживает макроэкономические изменения через государственную политику, которая обеспечивает более высокую заработную плату, равный доступ к жилью, образованию, питанию и здравоохранению для всех социально-экономических слоев, особенно для бедных. Инклюзивный капитализм поддерживает политическую подотчетность в содействии бедности, ограничиваясь тем, что недостаточно делается для поощрения частного предпринимательства (1) для создания большего количества рабочих мест для людей с низкими доходами; (2) предоставить бедным людям доступ к финансовому капиталу для предпринимательской деятельности, (3) дать бедным людям возможность приобретать разнообразные товары и услуги. Не принимаются во внимание правительства и компании, которые извлекают выгоду из того, что население с низкими доходами и плохо образованным населением обеспечивает необходимую рабочую силу.

В 2007 год Хаммонд и команда исследователей из Межамериканского банка развития , то Группа Всемирного банка «с Международной финансовой корпорацией и Всемирный институт ресурсов пришли к выводу , что огорчает бедность четыре миллиарда людей во всех мире, многие из которых живет в капиталистических странах или странах переход к капитализму (Hammond et al. 2007). Бедность определяется как «люди с доходом ниже 3000 долларов местной покупательной способности » (Hammond et al. 2007: 3). На основании этих данных можно сделать вывод, что жизненный опыт большинства людей состоит в том, что они живут в странах с разной степенью капитализма, который оказался в высшей степени исключительным. На первых страницах отчета Хаммонда и др. За 2007 год. Сообщается, что дополнительное финансирование для отчета поступило от Intel , Microsoft , Royal Dutch Shell и Visa International . Это может означать, что у кланового капитализма и инклюзивного капитализма могут совпадать интересы.

Альтернативное понимание капитализма и того, как сделать его более инклюзивным, предлагают антропологи , историки, медицинские и социальные работники, а также социологи . Эти и другие ученые используют этнографию , экономические данные и политическую историю для документирования преднамеренной государственной политики, поддерживаемой бизнес-интересами, для поддержания статус-кво населения с низкими доходами. Правительства и предприятия вступают в сговор, чтобы лишить население с низким доходом доступа к доступному жилью, здравоохранению, образованию и питанию, поскольку они отвлекают ресурсы на получение максимальной прибыли от населения со средним и высоким доходом. Сделать капитализм более инклюзивным, безусловно, включает предложения Хаммонда и Прахалада о поощрении компаний продавать товары бедным людям по доступным ценам. Однако инклюзивный капитализм должен учитывать политические соображения, которые поддерживают структурное неравенство в любой экономике.

Хаммонд и Прахалад выступают за информационные и коммуникационные технологии (ИКТ), такие как сотовые телефоны, компьютеры и Интернет, как мощные инструменты борьбы с бедностью. Этнографические данные антропологов и социологов показывают , широко доступны и доступные ИКТ обеспечивают качественное улучшение жизни людей с низкими доходами, но не заметно улучшить свои средства к существованию и богатство. Исследование показывает, что измеримое улучшение жизни бедных людей вряд ли произойдет без комплексной государственной политики, которая одновременно поощряет прожиточный минимум, доступное жилье, доступ к питательной и недорогой пище, качественное и недорогое школьное образование, здравоохранение и общественный транспорт. Хотя эта государственная политика может осуществляться предприятиями и неправительственными организациями, правительственный надзор не нужно устранять для более инклюзивной капиталистической экономики.

Джон Кей утверждает, что большинство предприятий 21 века уже инклюзивны.

Нафиз Ахмед описывает Инициативу инклюзивного капитализма как троянского коня, созданного для умиротворения надвигающегося глобального восстания против капитализма.

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Фермер, Пол (2003). Патологии власти: здоровье, права человека и новая война с бедными. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
  • Гуд, Джудит и Джефф Масковски (2001). Новые исследования бедности: этнография власти, политики и бедных людей в Соединенных Штатах. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета.
  • Хаммонд, Аллен Л. и К. К. Прахалад (2004). Продажа бедным, Внешняя политика , 142: 30-37.
  • Хаммонд, Аллен Л., Уильям Дж. Крамер, Роберт С. Кац, Джулия Т. Тран, Кортленд Уокер (2007). Следующие 4 миллиарда: размер рынка и бизнес-стратегия у основания пирамиды . Доступ 25 апреля 2008 г.
  • О'Коннор, Элис (2001). Знания о бедности: социальные науки, социальная политика и бедные в истории США двадцатого века. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  • Прахалад, С.К. и Аллен Хаммонд (2002). Прибыльное служение бедным в мире, Harvard Business Review , 80 (9): 48-58.
  • Йелвингтон, Кевин А. (1995). Производственная сила: этническая принадлежность, пол и класс на рабочем месте в Карибском бассейне. Филадельфия: издательство Temple University Press.

Внешние ссылки