Коренные австралийцы -Indigenous Australians

Австралийские аборигены и жители островов Торресова пролива
Коренные австралийцы
Общая численность населения
798 365 (2016 г.)
3,3% населения Австралии
Распределение населения по штатам/территориям
 Новый Южный Уэльс 265 685 (3,55%)
 Квинсленд 221 276 (4,57%)
 Западная Австралия 100 512 (3,93%)
 Северная территория 74 546 (30,34%)
 Виктория 57 767 (0,94%)
 Южная Австралия 42 265 (2,47%)
 Тасмания 28 537 (5,51%)
 территория столицы Австралии 7 513 (1,86%)
Языки
Несколько сотен языков австралийских аборигенов (многие вымерли или почти вымерли), австралийский английский , английский язык австралийских аборигенов , языки островов Торресова пролива, креольский язык Торресова пролива , криол , английский язык Торресова пролива
Религия
Родственные этнические группы
папуасы , меланезийцы

Коренные австралийцы или коренные австралийцы — это люди с семейным наследием и принадлежностью к этническим группам, которые жили в Австралии до британской колонизации . Они состоят из двух отдельных групп: аборигенов материковой части Австралии и Тасмании и жителей островов Торресова пролива из морей между Квинслендом и Папуа-Новой Гвинеей. Часто предпочтительнее термин « аборигены и жители островов Торресова пролива » или конкретная культурная группа человека, хотя термины «первые нации Австралии», «первые народы Австралии» и «первые австралийцы» также становятся все более распространенными: 812 728 человек идентифицировали себя как аборигены и / или жители островов Торресова пролива по данным переписи населения Австралии 2021 года , что составляет 3,2% от общей численности населения Австралии. Из этих коренных австралийцев 91,4% идентифицировали себя как аборигены; 4,2% идентифицированы как жители островов Торресова пролива; в то время как 4,4 % идентифицировали себя с обеими группами. С 1995 года флаг австралийских аборигенов и флаг жителей островов Торресова пролива входят в число официальных флагов Австралии .

Время прибытия первых людей в Австралию является предметом споров и продолжающихся расследований. Самые ранние человеческие останки, найденные в Австралии, принадлежат Mungo Man LM3 и Mungo Lady , которые были датированы примерно 50 000 лет до нашей эры . Изолированные на протяжении тысячелетий поднимающимися морскими водами после последнего ледникового периода, австралийские аборигены развили множество региональных культур и языков, изобрели различные художественные и религиозные традиции и различными способами воздействовали на окружающую среду континента посредством охоты, разведения огня и знакомство с собакой . Технологии ведения войны и охоты, такие как бумеранг и копье, были изготовлены из природных материалов, как и музыкальные инструменты, такие как диджериду .

Хотя среди коренных австралийцев существует ряд культурных общностей, между различными общинами также существует большое разнообразие. Перепись населения Австралии 2022 года зафиксировала 167 языков аборигенов и жителей островов Торресова пролива, используемых дома примерно 76 978 аборигенами и жителями островов Торресова пролива. По оценкам, во время европейской колонизации существовало более 250 языков аборигенов . В настоящее время считается, что все, кроме 13 оставшихся языков коренных народов, считаются исчезающими. Сегодня аборигены в основном говорят по-английски, при этом фразы и слова аборигенов добавляются для создания английского языка австралийских аборигенов (который также имеет ощутимое влияние языков коренных народов на фонологию и грамматическую структуру). Около трех четвертей австралийских географических названий имеют аборигенное происхождение.

Коренное население до европейского заселения было немногочисленным, по оценкам, в общей сложности от 318 000 до 1 000 000 человек, с распределением, аналогичным нынешнему австралийскому населению, большинство которого проживало на юго-востоке, с центром вдоль реки Мюррей . Первый флот британских поселенцев прибыл с указанием «жить в дружбе и доброте» с аборигенами. Тем не менее, сокращение населения в основном из-за болезней последовало за европейской колонизацией, начавшейся с эпидемии оспы , распространившейся через три года после прибытия европейцев. Резня и пограничные конфликты с участием европейских поселенцев также способствовали депопуляции. С 19-го до середины 20-го века государственная политика удалила многих детей смешанного происхождения из общин аборигенов, что было признано « геноцидом » в Докладе о возвращении их домой (1997).

Терминология

Флаг австралийских аборигенов Гарольда Томаса

Вариации

Существует ряд подходящих терминов, которые можно использовать применительно к аборигенам Австралии, но существует общее мнение, что важно уважать «предпочтения отдельных лиц, семей или сообществ и позволять им определять то, что им наиболее удобно». ", говоря об аборигенах.

Слово « абориген » появилось в английском языке по крайней мере с 16 века и означает «первый или самый ранний известный, коренной». Оно происходит от латинского ab (от) и origo (происхождение, начало). Этот термин использовался в Австралии для описания аборигенов еще в 1789 году. Он стал писаться с заглавной буквы и использовался как общее название для обозначения как аборигенов, так и жителей островов Торресова пролива, хотя сегодня последние не включены в этот термин. Термин «абориген» (в отличие от «абориген») не одобряется, поскольку считается, что он имеет колониальный оттенок.

Хотя термин «коренные австралийцы» стал популярным с 1980-х годов, многим аборигенам и жителям островов Торресова пролива он не нравится, считая его слишком общим и лишающим их идентичности. Однако многие люди находят этот термин полезным и удобным, и его можно использовать там, где это уместно.

В последние годы «первые нации», «первые народы» и «первые австралийцы» стали более распространенными.

Быть как можно более конкретным, например, называть языковую группу (например, Arrernte ), демоним , относящийся к географической области (например, Nunga ), считается лучшей практикой и наиболее уважительным. Аббревиатура «ATSI» (от аборигенов и жителей островов Торресова пролива) считается неуважительной. (См. также ниже в разделе «Региональные группы ».)

Термины «черный» и «блэкфелла»

Термин «черный» использовался для обозначения австралийских аборигенов со времен европейской колонизации. Хотя первоначально этот термин относился к цвету кожи и часто использовался уничижительно, сегодня этот термин используется для обозначения наследия или культуры аборигенов в целом и относится к любым людям такого наследия, независимо от уровня их пигментации кожи. В 1970-х годах многие активисты-аборигены, такие как Гэри Фоули , с гордостью использовали термин «черный», а книга писателя Кевина Гилберта того времени называлась « Живой черный» . В книгу вошли интервью с несколькими членами общины аборигенов, в том числе с Робертом Джабанунггой , которые размышляют о современной культуре аборигенов. Использование этого термина варьируется в зависимости от контекста, и его использование требует осторожности, поскольку оно может быть сочтено неуместным. Термин «черный» иногда вызывал путаницу у африканских иммигрантов .

Living Black - это австралийская программа новостей и текущих событий, освещающая «проблемы, затрагивающие австралийских аборигенов и жителей островов Торресова пролива». Его представила и продюсировала Карла Грант , женщина из Аррернте .

Значительное количество аборигенов и жителей островов Торресова пролива используют термин « блэкфелла » и связанные с ним формы для обозначения австралийских аборигенов.

Черная культура

Современное искусство аборигенов иногда называют художественным движением «Блак», что отражено в таких названиях, как BlakDance, BlakLash Collective, названии песни и альбома Тельмы Плам , Better in Blak , литературном фестивале Blak & Bright в Мельбурне, Blak Галерея Dot, Blak Markets и Blak Cabaret.

Использование слова « блак » является частью более широкого социального движения (о чем свидетельствуют такие термины, как « Блактивизм » и «Месяц черной истории») после того, как этот термин был придуман в 1991 году фотографом и мультимедийным художником Дестини Дикон на выставке под названием « Блэк лик ». ми . Используя написание, возможно, заимствованное из американского хип-хопа или рэпа, его намерение состоит в том, чтобы «восстановить исторические, репрезентативные, символические, стереотипные и романтизированные представления о черном или черноте» и выразить возвращение власти и контроля в обществе. это не дает его коренным народам больших возможностей для самоопределения как отдельных лиц и общин. Сама Дикон сказала, что он «взял язык« колонизаторов »и перевернул его с ног на голову», как выражение подлинной городской идентичности аборигенов.

Региональные группы

Группы аборигенов

Мужчины и мальчики играют в горри , 1922 год .

Аборигены Австралии — это различные народы, проживающие на материковой части Австралии и связанных с ней островах, за исключением островов Торресова пролива.

Широкий термин «австралийцы-аборигены» включает в себя множество региональных групп, которые могут быть идентифицированы по названиям, основанным на местном языке, местности или тому, как их называют соседние группы. Некоторые сообщества, культуры или группы могут включать в себя другие и изменяться или пересекаться; значительные изменения произошли в поколениях после колонизации. Слово «сообщество» часто используется для описания групп, идентифицируемых по родству , языку или принадлежности к определенному месту или «стране». Сообщество может опираться на отдельные культурные ценности, и отдельные лица могут принадлежать к нескольким сообществам в Австралии; идентификация внутри них может быть принята или отвергнута. Отдельное сообщество может идентифицировать себя многими именами, каждое из которых может иметь альтернативное английское написание.

Фермеры-аборигены в Виктории, 1858 г.

Именование народов сложное и многослойное, но несколько примеров: анангу в северной части Южной Австралии и соседних частях Западной Австралии и Северной территории ; Арренте в центральной Австралии; Коори (или Кури) в Новом Южном Уэльсе и Виктории ( аборигены Виктории ); Goorie (вариант произношения и написания Koori) в юго-восточном Квинсленде и некоторых частях северного Нового Южного Уэльса; Мурри используется в некоторых частях Квинсленда и на севере Нового Южного Уэльса, где не используются конкретные собирательные имена; Народ тиви с островов Тиви у Северной территории; и Палава в Тасмании . Крупнейшие общины аборигенов — питьянтьятжара , аррернте, луритья и варлпири — все из Центральной Австралии .

На протяжении всей истории континента существовало множество различных групп аборигенов, каждая из которых имела свой собственный язык , культуру и структуру верований. Во время британского поселения существовало более 200 различных языков.

Роберт Хоукер Даулинг , Группа коренных жителей Тасмании , 1859 г.

Считается , что аборигены Тасмании впервые перебрались на Тасманию примерно 40 000 лет назад по сухопутному мосту между островом и остальной частью материковой части Австралии во время последнего ледникового периода . Оценки населения аборигенов Тасмании до прибытия европейцев находятся в диапазоне от 3000 до 15000 человек, хотя генетические исследования предполагают значительно более высокие цифры, которые подтверждаются устными традициями коренных народов, которые указывают на сокращение населения из-за болезней, занесенных Британские и американские тюлени перед заселением. Первоначальное население сократилось примерно до 300 человек в период с 1803 по 1833 год из-за болезней, войн и других действий британских поселенцев. Несмотря на более чем 170-летние дебаты о том, кто или что несет ответственность за это почти исчезновение, нет единого мнения о его происхождении, процессе или о том, было ли это геноцидом. Однако, используя «определение ООН, существует достаточно доказательств, чтобы назвать катастрофу на Тасмании геноцидом». Женщина по имени Тругернаннер (часто переводимая как Труганини ), умершая в 1876 году, была и до сих пор считается последней из чистокровных аборигенов Тасмании. Однако в 1889 году парламент признал Фанни Кокрейн Смит (ум. 1905) последней выжившей чистокровной аборигенкой Тасмании.

По данным переписи 2016 года, в штате Тасмания проживает 23 572 коренных австралийца.

Островитяне Торресова пролива

Жители островов Торресова пролива обладают наследием и культурной историей, отличной от традиций аборигенов. Жители восточных островов Торресова пролива, в частности, связаны с папуасскими народами Новой Гвинеи и говорят на папуасском языке . Соответственно, они обычно не включаются в понятие «австралийцы-аборигены». Это стало еще одним фактором в продвижении более широкого термина «коренные австралийцы». Шесть процентов коренных австралийцев полностью идентифицируют себя как жители островов Торресова пролива . Еще 4% коренных австралийцев считают себя представителями как жителей островов Торресова пролива, так и аборигенов.

Острова Торресова пролива включают более 100 островов, которые были аннексированы Квинслендом в 1879 году. Многие организации коренных народов используют фразу «Аборигены и жители островов Торресова пролива», чтобы подчеркнуть самобытность и важность жителей островов Торресова пролива среди коренного населения Австралии.

Эдди Мабо был с «Мер» или острова Мюррей в Торресовом проливе, который был связан со знаменитым решением Мабо от 1992 года.

Другие группы

Аборигены и жители островов Торресова пролива также иногда называют себя описаниями, относящимися к их экологической среде, например, морские жители для прибрежных жителей (включая жителей островов Торресова пролива), пресноводные люди , жители тропических лесов , люди пустыни или люди спинифекс ( т. последнее относится к Пила Нгуру из Западной Австралии ).

История

Миграция в Австралию

Коренные народы

Произведение искусства, изображающее первый контакт, который был установлен с аборигенами Гвеагал и капитаном Джеймсом Куком и его командой на берегу полуострова Курнелл , Новый Южный Уэльс .

Несколько поселений людей в Австралии были датированы примерно 49 000 лет назад. Люминесцентное датирование отложений, окружающих каменные артефакты в Маджедбебе , каменном убежище в северной Австралии, указывает на деятельность человека 65 000 лет назад. Генетические исследования подтверждают дату прибытия 50–70 000 лет назад.

Самыми ранними анатомически современными человеческими останками, найденными в Австралии (и за пределами Африки), являются останки человека Мунго ; их возраст составляет 42 000 лет. Первоначальное сравнение митохондриальной ДНК из скелета, известного как озеро Мунго 3 (LM3), со скелетом древних и современных аборигенов показало, что человек Мунго не связан с австралийскими аборигенами. Однако эти результаты были встречены с общим неприятием в научных сообществах. Последовательность подверглась критике, поскольку не проводилось независимого тестирования, и было высказано предположение, что результаты могут быть связаны с посмертной модификацией и термической деградацией ДНК. Хотя оспариваемые результаты, по-видимому, указывают на то, что человек Мунго мог быть вымершим подвидом, который отделился от самого последнего общего предка современных людей, административный орган национального парка Мунго считает, что современные местные аборигены произошли от озера Мунго. останки. Независимое тестирование ДНК маловероятно, поскольку ожидается, что хранители из числа коренных народов не разрешат дальнейшие инвазивные расследования.

Обычно считается, что аборигены являются потомками единственной миграции на континент, народа, отделившегося от предков выходцев из Восточной Азии, хотя другие поддерживают более раннюю теорию о том, что было три волны миграции, скорее всего, прыжок с острова на лодке во время периоды низкого уровня моря (см. Предыстория Австралии ). Недавняя работа с митохондриальной ДНК предполагает, что популяция основателей, насчитывающая от 1000 до 3000 женщин, обеспечивает наблюдаемое генетическое разнообразие, что предполагает, что «первоначальная колонизация континента потребовала бы преднамеренно организованных морских путешествий с участием сотен людей». Похоже, что аборигены долгое время жили в той же среде, что и ныне вымершая австралийская мегафауна .

Некоторые данные анализа древесного угля и артефактов, свидетельствующие о его использовании человеком, предполагают, что он датируется 65 000 лет назад. Люминесцентное датирование предполагает наличие жилья на Арнемленде еще 60 000 лет назад. Свидетельства пожаров на юго-западе Виктории предполагают «присутствие человека в Австралии 120 000 лет назад», хотя требуются дополнительные исследования.

Генетика

Генетические исследования показали, что австралийские аборигены в значительной степени произошли от волны населения Восточной Евразии и наиболее тесно связаны с другими жителями Океании , такими как меланезийцы . Австралийские аборигены также проявляют близость к другим австралазийским популяциям, таким как негритосы , или коренным южноазиатским группам, таким как андаманцы , а также к народам Восточной Азии . Филогенетические данные предполагают, что ранняя первоначальная восточная линия (ENA) разделилась где-то в Южной Азии и дала начало австралазийцам (океанцам), коренным жителям Южной Азии / Андаманцам и линии Восточной / Юго-Восточной Азии, включая предков коренных американцев , хотя жители Океании , особенно папуасы и австралийские аборигены, возможно, также получили некоторый поток генов от более ранней группы (xOOA), наряду с дополнительной архаичной примесью в регионе Сахул .

PCA оранг-асли (семанг) и андаманцев с мировым населением в HGDP.

Генетически, хотя австралийские аборигены наиболее тесно связаны с меланезийцами и папуасами , есть еще один компонент, который может указывать на примесь Южной Азии или более недавнее европейское влияние. Исследования указывают на единую основную группу сахулов с последующей изоляцией между региональными популяциями, которые относительно не пострадали от более поздних миграций с материковой части Азии, которые, возможно, завезли динго 4–5000 лет назад. Исследование также предполагает расхождение с папуасским народом Новой Гвинеи и народом маманва на Филиппинах около 32 000 лет назад с быстрым ростом населения около 5000 лет назад. Генетическое исследование 2011 года обнаружило доказательства того, что аборигены, папуасы и маманва несут некоторые аллели, связанные с денисовскими народами Азии (не обнаружены среди населения континентальной Азии), что позволяет предположить, что современные и архаичные люди скрещивались в Азии примерно 44000 лет назад. до отделения Австралии от Новой Гвинеи и миграции в Австралию. В документе 2012 года сообщается, что есть также свидетельства значительного генетического потока из Индии в северную Австралию, по оценкам, немногим более четырех тысяч лет назад, когда в австралийских археологических записях появляются изменения в технологии орудий труда и обработке пищевых продуктов, предполагая, что они могут быть связанные с.

Австралийские аборигены имеют высокие частоты гаплогруппы C-M347 с максимальными оценками от 60,2% до 68,7%. Кроме того, базовая форма K2* (K-M526) чрезвычайно древней гаплогруппы K2 , чьи субклады гаплогруппы R , гаплогруппы Q , гаплогруппы M и гаплогруппы S можно найти у большинства европейцев, жителей Северной Южной Азии, коренных американцев и Коренные народы Океании - сегодня обнаружены только у живых людей среди австралийских аборигенов. 27% из них могут быть носителями K2*, и примерно 29% мужчин - аборигенов Австралии принадлежат к субкладам K2b1 , также известным как M и S.

Австралийские аборигены обладают глубоко укоренившимися кладами мтДНК как гаплогруппы M , так и гаплогруппы N.

Острова Торресова пролива

Хотя, по оценкам, люди мигрировали с Индонезийского архипелага и Новой Гвинеи на материковую часть Австралии около 70 000 лет назад, по состоянию на 2020 год археологи обнаружили свидетельства человеческих поселений в Торресовом проливе, датируемых примерно 2500 лет назад.

До контакта с Европой

Аборигены

Австралийские аборигены из « Всеобщей истории » Ридпата

Аборигены в некоторых регионах жили как собиратели и охотники-собиратели , охотясь и собирая пищу с земли. Хотя общество аборигенов, как правило, было мобильным или полукочевым , перемещаясь в соответствии с изменяющейся доступностью пищи в разных районах по мере смены сезонов, образ жизни и материальная культура сильно различались от региона к региону, а в некоторых местах существовали постоянные поселения и сельское хозяйство. области. Наибольшая плотность населения наблюдалась в южных и восточных районах континента, в частности в долине реки Мюррей . Каноэ были сделаны из коры для использования на Мюррее.

Шрам на этом дереве — это место, где аборигены сняли кору, чтобы сделать каноэ для использования на реке Мюррей . Он был обнаружен недалеко от Милдьюры, штат Виктория , и сейчас находится в туристическом центре Милдьюры.

Есть некоторые свидетельства того, что до контакта с внешним миром некоторые группы австралийских аборигенов имели сложную систему существования с элементами сельского хозяйства, что было зафиксировано только самыми первыми европейскими исследователями. Один из первых поселенцев делал заметки об образе жизни народа Ватаурунг , рядом с которым он жил в Виктории. Он видел женщин, собирающих клубни мурнонга , местного батата, который сейчас почти вымер. Однако территория, на которой они собирали урожай, уже была очищена от других растений, что упростило сбор исключительно Мурнонга (также известного как ямсовая маргаритка).

Вдоль северного побережья Австралии батат с пастернаком собирали, оставляя нижнюю часть батата все еще застрявшей в земле, чтобы он снова рос на том же месте. Подобно многим другим фермерам в мире, аборигены использовали технику подсечки и сжигания, чтобы обогатить почву питательными веществами. Однако овцы и крупный рогатый скот, позже завезенные европейцами, испортили эту почву, вытаптывая ее. Чтобы усложнить методы ведения сельского хозяйства аборигенов, фермеры намеренно обменивались семенами, чтобы начать выращивать растения там, где они не встречались в природе. На самом деле было так много примеров того, как австралийские аборигены управляли сельскохозяйственными угодьями сложным образом, что австралийский антрополог доктор Норман Тиндейл смог нарисовать зерновой пояс аборигенов, подробно описав конкретные области, где когда-то выращивались сельскохозяйственные культуры.

Что касается аквакультуры, исследователь Томас Митчелл заметил большие каменные ловушки для рыбы на реке Дарлинг в Бреваррине. Каждая ловушка закрывает бассейн, загоняя рыбу через небольшой вход, который позже будет закрыт. Ловушки были созданы на разной высоте, чтобы приспособиться к разным уровням воды во время наводнений и засух.

Технологии, используемые коренными австралийскими обществами до контакта с европейцами, включали оружие, инструменты, убежища, плавсредства и палку для сообщений . Оружие включало бумеранги , копья (иногда метаемые вумерой ) с наконечниками из камня или рыбьей кости, дубинки и (реже) топоры. Доступные инструменты каменного века включали ножи с заточенными краями, шлифовальные устройства и контейнеры для еды. Было хорошо развито волокнистое ремесло, волокнистые сети, корзины и сумки использовались для рыбалки, охоты и перевозки жидкостей. Торговые сети охватывали весь континент, а транспорт включал каноэ . Убежища различались в зависимости от региона и включали вильтьи на плоскогорье Атертон , листы из бумажной и струнной коры и приподнятые платформы в Арнемленде , хижины из китового уса на территории современной Южной Австралии, каменные укрытия на территории современной западной Виктории, а также многокомнатную конструкцию из шестов и коры . найден в Коррандерке . Палатка из коры или навес известна как хампи , гунья или вурли. Одежда включала плащ из кожи опоссума на юго-востоке и ридзи (жемчужные раковины) на северо-востоке.

Есть свидетельства того, что некоторые аборигены северной Австралии регулярно торговали с макассанскими рыбаками из Индонезии до прибытия европейцев.

Во время первого контакта с европейцами обычно считается, что население до 1788 года составляло 314 000 человек, в то время как недавние археологические находки предполагают, что население могло поддерживаться от 500 000 до 750 000 человек, а некоторые экологи оценивают население до миллиона человек. или даже два миллиона человек было возможно. В более поздних работах предполагается, что 500 лет назад численность аборигенов превысила 1,2 миллиона человек, но, возможно, несколько сократилась с появлением возбудителей болезней из Евразии за последние 500 лет. Население было разделено на 250 отдельных наций, многие из которых находились в союзе друг с другом, и внутри каждой нации существовали отдельные, часто родственные кланы , от 5–6 до 30–40. Каждая нация имела свою собственный язык, а у некоторых было несколько.

Есть некоторые свидетельства того, что часть австралийского континента, ныне занятая Квинслендом, была самой густонаселенной областью до контакта с Австралией. Есть также признаки того, что плотность населения аборигенов Австралии была сравнительно выше в северо-восточных частях Нового Южного Уэльса и вдоль северного побережья от залива Карпентария и на запад, включая некоторые части Северной территории и Западной Австралии.

Распределение аборигенного населения до контакта при наложении на нынешние штаты и территории Австралии
Штат/территория 1930 г. - расчетная доля населения Расчетная доля населения на 1988 г. Распространение трад. племенная земля
Квинсленд 38,2% 37,9% 34,2%
Западная Австралия 19,7% 20,2% 22,1%
Северная территория 15,9% 12,6% 17,2%
Новый Южный Уэльс 15,3% 18,9% 10,3%
Виктория 4,8% 5,7% 5,7%
Южная Австралия 4,8% 4,0% 8,6%
Тасмания 1,4% 0,6% 2,0%

Люди острова Торресова пролива

Рыболовное хозяйство жителей Торресова пролива зависело от лодок, которые они строили сами. Есть также свидетельства строительства больших сложных зданий на сваях и куполообразных конструкциях с использованием бамбука с соломенными крышами , которые обслуживали членов большой семьи, проживающих вместе.

Британская колонизация

Первый контакт

Эскиз двух мужчин-аборигенов 1770 года, сделанный иллюстратором британского исследователя Джеймса Кука Сиднеем Паркинсоном.

Британское исследование побережья Австралии началось с пирата Уильяма Дампьера в 1688 и 1699 годах. Дампьер не был впечатлен ни страной, ни людьми западного побережья Австралии. Почти столетие спустя исследователь Джеймс Кук нанес на карту восточное побережье Австралии и объявил эту территорию Британии от имени короля Георга III . Кук был впечатлен как землей, так и людьми, с которыми он столкнулся, и написал в своем дневнике: «Из того, что я сказал о туземцах Новой Голландии , некоторым они могут показаться самыми несчастными людьми на Земле, но на самом деле они гораздо счастливее, чем мы, европейцы: совершенно незнакомые не только с излишними, но и с необходимыми удобствами, которых так ищут в Европе, они счастливы тем, что не знают, как ими пользоваться. Неравенство условий».

Тем не менее Кук также отметил в своем дневнике двух человек в заливе Ботани, которые «похоже, решили воспрепятствовать» его первой высадке. По словам Кука, после того, как один из мужчин бросил камень, Кук выстрелил из мушкета, заряженного небольшим выстрелом, который поразил его без особого эффекта. Какой-то выстрел попал в один из мужских щитов и был доставлен Куком обратно в Англию, где он остается в Британском музее.

Кук провел большую часть времени среди народа куугу йимитирр в районе современного Куктауна в Квинсленде, где его корабль чуть не потерпел крушение на Большом Барьерном рифе. Здесь отношения в целом были дружескими, и Кук записал слова из их языка, в том числе «кенгуру», хотя вспыхнула драка, когда британцы взяли черепах из реки, не поделившись ими. Мир был восстановлен, когда старейшина преподнес Куку копье со сломанным наконечником в качестве мирной жертвы, что запомнилось как первый «акт примирения». Эта встреча ежегодно отмечается Гуугу Йимитирр и по сей день.

Благоприятное впечатление Кука о Восточном побережье Австралии привело непосредственно к началу британской колонизации Австралии, начавшейся в Сиднее в 1788 году. Первым флотом британских кораблей командовал губернатор Артур Филлип , которому было приказано «прилагать все возможные усилия». означает вступить в сношения с туземцами и примирить их привязанности», а также предписать своим британским подданным «жить с ними в дружбе и доброте», чтобы «развивать с ними знакомство без того, чтобы они имели представление о нашем большом превосходстве». Над ними".

Даты по районам

Люди вурунджери при подписании договора Бэтмена , 1835 г.

Британская колонизация Австралии началась с прибытия Первого флота в залив Ботани , Новый Южный Уэльс, в 1788 году. Впоследствии поселения были основаны в Тасмании (1803 г.), Виктории (1803 г.), Квинсленде (1824 г.), Западной Австралии (1826 г.) и Колония Южная Австралия (1836 г.) .

Первое поселение на Северной территории было построено после того , как капитан Гордон Бремер завладел островами Тиви Батерст и Мелвилл , объявив их колонией Нового Южного Уэльса , хотя это поселение потерпело неудачу через несколько лет, как и пара более поздних попыток ; постоянное поселение было окончательно достигнуто в Дарвине только в 1869 году.

Австралия была исключением из практики британской имперской колонизации, поскольку не было составлено договора, устанавливающего условия соглашения между поселенцами и местными владельцами, как это было в Северной Америке и Новой Зеландии . Многие из людей на Первом флоте имели военный опыт среди индейских племен в Северной Америке и были склонны приписывать аборигенам чуждые и вводящие в заблуждение системы или концепции, такие как вождь и племя, с которыми они познакомились в северном полушарии.

Британский административный контроль начался на островах Торресова пролива в 1862 году с назначением Джона Джардина, магистрата полиции в Рокхемптоне , резидентом правительства в Торресовом проливе. Первоначально он основал небольшое поселение на острове Олбани , но 1 августа 1864 года отправился на остров Сомерсет. Английские миссионеры прибыли на Эруб (остров Дарнли) 1 июля 1871 года. В 1872 году граница Квинсленда была расширена за счет включения острова Четверг и некоторых других островов в Торресовом проливе в пределах 60 миль (97 км) от побережья Квинсленда, а в 1879 году Квинсленд аннексирован . другие острова, вошедшие в состав британской колонии Квинсленд .

Влияние

Одним из непосредственных последствий стала серия эпидемий европейских болезней, таких как корь , оспа и туберкулез . В 19 веке оспа была основной причиной смерти аборигенов, и к 1840-м годам всерьез начали вакцинировать «коренных жителей». По оценкам, эта эпидемия оспы в 1789 году унесла жизни до 90% даругов . Причина вспышки оспаривается. Некоторые ученые приписывают это европейским поселенцам, но также утверждается, что макассанские рыбаки из Южного Сулавеси и близлежащих островов могли занести оспу в Австралию до прибытия европейцев. Третье предположение состоит в том, что вспышка была вызвана контактом с членами Первого флота . Четвертая теория состоит в том, что эпидемия была вызвана ветряной оспой , а не оспой, которую перенесли члены Первого флота, и к которой у аборигенов также не было иммунитета. Более того, аборигены заражались инфекциями, передающимися половым путем, особенно сифилисом и гонореей, что наносило ущерб их выживанию. Преднамеренный характер распространения ИППП является одной из причин, по которой это считается актом геноцида, поскольку невозможно контролировать, кто заражается гриппом, но можно контролировать, кого они заражают ИППП.

Другим следствием британской колонизации был европейский захват земли и водных ресурсов с уничтожением кенгуру и других источников пищи, которое продолжалось на протяжении 19 и начала 20 веков, поскольку сельские земли были преобразованы для выпаса овец и крупного рогатого скота. Поселенцы также участвовали в изнасиловании и насильственной проституции женщин-аборигенов.

Некоторые европейцы, например, беглые каторжники, жили в общинах аборигенов и жителей островов Торресова пролива.

В 1834 году произошло первое зарегистрированное использование следопытов-аборигенов , которые оказались очень искусными в навигации по австралийскому ландшафту и поиске людей.

В 1860-х годах черепа тасманийских аборигенов особенно разыскивались во всем мире для изучения черепно-лицевой антропометрии . Скелет Труганини , аборигенки Тасмании, умершей в 1876 году, был эксгумирован в течение двух лет после ее смерти, несмотря на ее просьбы об обратном со стороны Королевского общества Тасмании , а позже выставлен на обозрение. Продолжаются кампании по возвращению частей тел аборигенов в Австралию для захоронения; Тело Труганини было возвращено в 1976 году и кремировано, а прах развеян по ее желанию.

Названия мест иногда указывают на дискриминацию, например, гора Джим Кроу в Рокхемптоне, Квинсленд (ныне гора Бага ), а также на расистскую политику, например пограничные улицы Брисбена, которые раньше обозначали границы, которые аборигенам не разрешалось пересекать в определенное время дня. . Продолжается дискуссия об изменении многих из этих имен.

График, показывающий назначение заработной платы коренных жителей Квинсленда в 19 и 20 веках.

На протяжении большей части 19-го и 20-го веков аборигены и жители островов Торресова пролива жили под юрисдикцией различных государственных законов о защите. Эти акты парламента назначили защитников аборигенов и Советы по защите аборигенов , роль которых заключалась в контроле жизни коренных австралийцев. Заработная плата контролировалась Защитниками, и коренные австралийцы получали меньше дохода, чем их некоренные коллеги по работе.

В это время многие аборигены стали жертвами рабства со стороны колонистов наряду с народами тихоокеанских островов , которые были похищены из своих домов в результате практики, известной как « черный дрозд » . В период с 1860 по 1970 год под видом протекционистской политики люди, в том числе дети в возрасте 12 лет, были вынуждены работать на объектах недвижимости, где они работали в ужасных условиях, и большинство из них не получали никакой заработной платы. В индустрии жемчуга аборигенов покупали примерно за 5 фунтов, а беременных женщин-аборигенов «ценили, потому что считалось, что их легкие обладают большей емкостью воздуха». Заключенных-аборигенов в тюрьме только для аборигенов на острове Роттнест , многие из которых находились там по сфабрикованным обвинениям, приковали цепями и заставили работать. В 1971 году 373 мужчины-аборигена были найдены похороненными в безымянных могилах на острове. До июня 2018 года бывшая тюрьма использовалась как место отдыха.

Последовательное разведение «цветных» среди аборигенов как часть политики ассимиляции, продемонстрированное здесь, в книге А. О. Невилла «Цветное меньшинство Австралии».

С 1810 года аборигены были переселены на миссионерские станции, находящиеся в ведении церквей и государства. После этого периода протекционистской политики, направленной на сегрегацию и контроль над аборигенным населением, в 1937 году правительство Содружества согласилось перейти к политике ассимиляции. Эта политика была направлена ​​​​на интеграцию «неполнокровных» аборигенов в белое сообщество в целях устранения «проблемы аборигенов». В рамках этого увеличилось количество детей, насильственно вывезенных из своих домов и помещенных к белым людям, либо в детские учреждения, либо в приемные семьи.

Пограничные войны и геноцид

В рамках процесса колонизации на континенте и островах произошло множество мелких конфликтов и столкновений между колонистами и аборигенами и жителями островов Торресова пролива. В Квинсленде убийства аборигенов в основном совершались гражданскими «охотничьими» группами и местной полицией, вооруженными группами мужчин-аборигенов, которых вербовали под дулом пистолета и возглавляли правительственные чиновники для подавления сопротивления аборигенов. Есть свидетельства того, что массовые убийства аборигенов и жителей островов Торресова пролива, начавшиеся с приходом британских колонистов, продолжались до 1930-х годов. Исследователи из Университета Ньюкасла под руководством Линдалла Райана составили карту массовых убийств. по состоянию на 2020 год они нанесли на карту почти 500 мест, где произошли массовые убийства, при этом был убит 12 361 абориген и 204 колониста, что составляет не менее 311 массовых убийств за период около 140 лет. Потеряв значительную часть своей социальной единицы одним ударом, выжившие остались очень уязвимыми — с ограниченной способностью собирать пищу, размножаться или выполнять свои церемониальные обязанности, а также защищаться от дальнейшего нападения.

Оценка общего числа погибших во время пограничных войн затруднена из-за отсутствия записей и того факта, что многие массовые убийства аборигенов и жителей островов Торресова пролива держались в секрете. Часто цитируется, что 20 000 австралийских аборигенов и 2 000 колонистов погибли в пограничных войнах; однако недавние исследования показывают, что погибло не менее 40 000 аборигенов и от 2 000 до 2 500 поселенцев. Другие исследования показывают, что только в Квинсленде могло быть убито не менее 65 000 аборигенов.

Были споры о том, является ли смерть аборигенов, особенно в Тасмании, а также насильственное изгнание детей из общин аборигенов геноцидом . Редко случается так, что отрицание этих геноцидов включает в себя какое-либо обсуждение фактического соответствующего закона. Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него четко определяет геноцид как «любое из следующих действий, совершаемых с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую: ) убийство членов группы; (б) причинение тяжких телесных повреждений или психических расстройств членам группы; (в) умышленное создание для группы жизненных условий, рассчитанных на ее полное или частичное физическое уничтожение; (г) наложение меры, направленные на предотвращение рождаемости внутри группы; (e) Насильственный перевод детей одной группы в другую группу... Наказуемы следующие деяния: (a) Геноцид; (b) Заговор с целью совершения геноцида; (c) Прямое и публичное подстрекательство к совершению геноцида г) покушение на совершение геноцида; д) соучастие в геноциде». Именно в соответствии с этим определением должны оцениваться все утверждения или опровержения геноцида. Следовательно, если можно установить, что любое из этих действий имело место с намерением уничтожить, полностью или частично, любой из примерно 250 различных аборигенных народов, существовавших в 1788 году, каждый из которых имел уникальный язык и культуру, то геноцид является геноцидом. доказано.

На основе обширных исторических исследований, в том числе Линдалла Райана из Центра гуманитарных наук 21 века, базы данных пограничных конфликтов и доклада Комиссии по правам человека и равным возможностям (HRREOC) правительства Австралийского Содружества о национальном расследовании отделения детей аборигенов и жителей островов Торресова пролива от членов их семей, имеется достаточно доказательств преднамеренного массового убийства аборигенов и жителей островов Торресова пролива, причинения телесных и психических повреждений, создания условий жизни, рассчитанных на полное или частичное физическое уничтожение, и насильственного выселения детей. Таким образом, вопрос должен быть чисто намеренным.

Анализ, проведенный судьей Рональдом Уилсоном в отчете о правах человека и равных возможностях, четко установил геноцидальный характер австралийской политики насильственного выселения. Цитируя Рафаэля Лемкина, Уилсон определил геноцид как «скоординированный план различных действий, направленных на разрушение [ sic ? ] основных основ жизни национальных групп с целью уничтожения самих групп». Целями которого были «распад политических и социальных институтов, культуры, языка, национальных чувств, религии и экономического существования национальных групп, разрушение личной безопасности, свободы, здоровья, достоинства и даже жизни людей». лица, принадлежащие к таким группам».

Уилсон заявляет, что «геноцид может быть совершен другими средствами, кроме фактического физического истребления. Он совершается путем насильственной передачи детей при условии установления других элементов преступления». Он указывает, что «геноцид совершается даже тогда, когда разрушения не проводились. Заговор с целью совершения геноцида и попытка геноцида являются преступлениями, которые совершаются независимо от того, произошло ли какое-либо фактическое разрушение».

Кроме того, Уилсон обнаружил, что «дебаты во время разработки Конвенции о геноциде ясно показывают, что действие или политика по-прежнему являются геноцидом, когда они мотивированы рядом целей. Актом геноцида считается запланированное истребление группы. не обязательно должно быть мотивировано исключительно враждебностью или ненавистью»... и что «разумная предсказуемость… достаточна для установления элемента намерения Конвенции».

Он пришел к выводу, что «политика насильственного вывоза детей из числа коренных австралийцев в другие группы с целью воспитания их отдельно от их культуры и народа и без учета их культуры может быть правильно названа« геноцидом »в нарушение обязательного международного права по крайней мере с 11 декабря 1946 года. ...Эта практика продолжалась еще почти четверть века».

В отличие от насильственного вывоза детей из числа коренных народов, геноцид, совершенный в ранний колониальный период, сопровождался широким признанием общества, а иногда и яростной пропагандой геноцида. Политики, бюрократы, редакторы газет и простые люди постоянно отстаивали желательность и неизбежность искоренения, уничтожения и уничтожения аборигенов.

В Австралии мало мемориалов, признающих массовые убийства аборигенов, и нет мемориалов, признающих геноцид. Однако австралийцы часто записывали такие зверства, например, как топонимы; Ущелье Убийц в Ньюкасле, Ручей Убийств на озере Вейба , Карман Черепа и Ручей Скелетов возле Кэрнса, Ручей Винтовки возле горы Моллой, Квинсленд, Лагуна Черепа возле горы Карбайн Квинс, Дыра Черепа возле Уинтон Квинс, Батл-Кэмп-роуд, полигон и станция к востоку от Лауры Квинс , Скоттерхаус-Крик (Ватерлоо-Крик), Новый Южный Уэльс.

Политическое сопротивление

Сопротивление аборигенов и жителей островов Торресова пролива существовало всегда, с момента прибытия колонистов до настоящего времени.

  • В 1938 году более 100 аборигенов выразили протест одному из первых празднований Дня Австралии , собравшись на «Конференцию аборигенов» в Сиднее и отметив этот день как «День протеста и скорби»; этот день коренные народы теперь часто называют «Днем выживания» или «Днем вторжения».
  • В 1963 году народ йолнгу из Йирркала в Арнемленде направил правительству Австралии две петиции в знак протеста против предоставления прав на добычу полезных ископаемых на их землях. Петиции Йирркала Барк были традиционными документами аборигенов, которые должны были быть признаны в соответствии с законодательством Содружества.
  • В День Австралии в 1972 году, через 34 года после первого «Дня протеста и траура», активисты коренных народов установили палатку посольства аборигенов на лужайке Старого здания парламента в знак протеста против земельных прав аборигенов . Палаточное посольство получило статус наследия в 1995 году и отпраздновало свое 40-летие в 2012 году, что сделало его самым длинным и безответным лагерем протеста в мире.

1871–1969: украденные поколения

Термин «украденные поколения» относится к тем детям австралийских аборигенов и жителей островов Торресова пролива , которые были насильственно изъяты из своих семей федеральными и государственными правительственными учреждениями Австралии и церковными миссиями с целью искоренения культуры аборигенов в соответствии с актами их соответствующих парламентов . Насильственное вывоз этих детей произошло примерно в период между 1871 и 1969 годами, хотя в некоторых местах детей все еще забирали в 1970-е годы.

Начало 20 века

К 1900 году зарегистрированное коренное население Австралии сократилось примерно до 93 000 человек. Однако это был лишь частичный подсчет, поскольку и аборигены, и жители островов Торресова пролива были плохо охвачены, а аборигены пустыни вообще не учитывались до 1930-х годов. В первой половине двадцатого века многие коренные австралийцы работали скотоводами на овцеводческих и животноводческих фермах за чрезвычайно низкую заработную плату. Коренное население продолжало сокращаться, достигнув минимума в 74 000 человек в 1933 году, прежде чем его численность начала восстанавливаться. К 1995 году численность населения достигла уровня до колонизации, а в 2010 году насчитывалось около 563 000 коренных австралийцев.

Хотя, как британские подданные , все коренные австралийцы номинально имели право голоса, как правило, это делали только те, кто влился в основное общество. Только Западная Австралия и Квинсленд специально исключили аборигенов и жителей островов Торресова пролива из списков избирателей. Несмотря на Закон о франшизе Содружества 1902 года, который исключал «аборигенов Австралии, Азии, Африки и островов Тихого океана, кроме Новой Зеландии» из голосования, если они не были в списках до 1901 года, Южная Австралия настаивала на том, чтобы все избиратели, получившие избирательные права в пределах ее границ, по-прежнему имели право голосовать. голосовать в Содружестве, а аборигены и жители островов Торресова пролива продолжали добавляться в свои списки, хотя и бессистемно.

Женщины-аборигены, Северная территория, 1928 год. Фото сделано Гербертом Базедоу .

Несмотря на попытки запретить их зачисление, более 1000 коренных австралийцев сражались за Австралию в Первой мировой войне.

В 1934 году австралийский абориген подал первую апелляцию в Высокий суд , и она была удовлетворена. Было установлено, что Дакиярр был ошибочно осужден за убийство белого полицейского, за что был приговорен к смертной казни; это дело привлекло внимание страны к вопросам прав аборигенов . Дакиярр исчез после освобождения. В 1938 году 150-я годовщина прибытия Первого британского флота была отмечена как День траура и протеста на собрании аборигенов в Сиднее, и с тех пор протестующие аборигены отмечают в Австралии как «День вторжения» или «День выживания». и их сторонники.

Сотни коренных австралийцев служили в австралийских вооруженных силах во время Второй мировой войны, в том числе в легком пехотном батальоне Торресова пролива и в Специальном разведывательном подразделении Северной территории , которые были созданы для защиты севера Австралии от угрозы японского вторжения. Однако большинству из них было отказано в пенсионных правах и военных наделах, за исключением штата Виктория, где каждое дело рассматривалось индивидуально, без полного отказа в правах, вытекающих из их службы.

Конец 20 века

Изображение Альберта Наматжиры в галерее Альберта Наматжира , Алис-Спрингс . Искусство и художники аборигенов становились все более заметными в культурной жизни Австралии во второй половине 20 века.
Австралийская теннисистка Эвонн Гулагонг

1960-е годы были поворотным десятилетием в отстаивании прав аборигенов и временем растущего сотрудничества между активистами аборигенов и белыми австралийскими активистами. В 1962 году законодательство Содружества специально предоставило аборигенам право голоса на выборах Содружества . В 1965 году группа студентов Сиднейского университета организовала автобусную экскурсию по западным и прибрежным городам Нового Южного Уэльса, чтобы повысить осведомленность о состоянии здоровья и условиях жизни аборигенов. Эта поездка свободы также была направлена ​​​​на то, чтобы привлечь внимание к социальной дискриминации, с которой сталкиваются аборигены, и побудить самих аборигенов сопротивляться дискриминации.

Как упоминалось выше, коренные австралийцы получали более низкую заработную плату, чем их некоренные коллеги по работе. Доходы аборигенов и жителей островов Торресова пролива в Квинсленде, в частности, были помещены в карантин Защитником, и им была разрешена минимальная сумма их дохода. В 1966 году Винсент Лингиари возглавил знаменитую забастовку коренных жителей станции Уэйв -Хилл (забастовка Гуринджи) в знак протеста против плохой оплаты труда и плохих условий труда (позже это стало предметом песни Пола Келли и Кева Кармоди « Из мелочей растут большие дела» ). "). С 1999 года правительство Квинсленда под давлением Совета профсоюзов Квинсленда разработало ряд схем по возврату любого заработанного дохода, не полученного в то время, коренным австралийцам.

Исторический референдум 1967 года , созванный премьер-министром Гарольдом Холтом , позволил Содружеству принять законы в отношении аборигенов, изменив раздел 51 (xxvi) Конституции, и включить аборигенов, когда страна проводит подсчет для определения избирательного представительства. отмена статьи 127 . Референдум прошел при поддержке 90,77% избирателей.

В спорном деле о правах на землю Гоува в 1971 году судья Блэкберн постановил, что Австралия была terra nullius до британского поселения и что в австралийском законодательстве не существовало понятия титула коренных жителей . После комиссии Вудворда 1973 года в 1975 году федеральное правительство под руководством Гофа Уитлама разработало законопроект о земельных правах аборигенов. Это было принято в следующем году при правительстве Фрейзера в качестве Закона о правах аборигенов на землю (Северная территория) 1976 года, который признал систему прав аборигенов Австралии на землю на Северной территории и установил основу, на которой аборигены в NT могут требовать права земли на основе традиционной оккупации .

В 1985 году правительство Австралии вернуло право собственности на Улуру (Айерс-Рок) аборигенам питантжатжара . В 1992 году Высокий суд Австралии отменил решение судьи Блэкберна и вынес свое решение по делу Мабо , объявив предыдущую юридическую концепцию terra nullius недействительной и подтвердив существование титула коренных жителей в Австралии .

Коренные австралийцы начали занимать политические посты с 1970-х годов. В 1971 году Невилл Боннер присоединился к Сенату Австралии в качестве сенатора от Квинсленда от Либеральной партии , став первым коренным австралийцем в Федеральном парламенте. Год спустя на ступенях здания парламента в Канберре было установлено палаточное посольство аборигенов . В 1976 году сэр Дуглас Николлс был назначен 28-м губернатором Южной Австралии, став первым аборигеном, назначенным на должность вице-короля. На всеобщих выборах 2010 года Кен Вятт из Либеральной партии стал первым коренным австралийцем, избранным в Палату представителей Австралии . На всеобщих выборах 2016 года Линда Бёрни из Австралийской лейбористской партии стала второй коренной австралийкой и первой коренной австралийкой, избранной в Палату представителей Австралии . Она была немедленно назначена теневым министром социальных служб.

В спорте Эвонн Гулагонг Коули стала теннисисткой номер один в мире в 1971 году и за свою карьеру выиграла 14 титулов Большого шлема. В 1973 году Артур Битсон стал первым коренным австралийцем, который стал капитаном своей страны в любом виде спорта, когда он впервые возглавил команду Австралийской национальной лиги регби «Кенгуру » . В 1982 году Марк Элла стал капитаном сборной Австралии по регби Wallabies . В 2000 году бегунья из числа аборигенов Кэти Фриман зажгла олимпийский огонь на церемонии открытия летних Олимпийских игр 2000 года в Сиднее и выиграла бег на 400 метров на Играх. В 2019 году теннисистка Эшли Барти заняла первое место в мире.

В 1984 году группа людей пинтупи , которые вели традиционную жизнь охотников-собирателей в пустыне, была выслежена в пустыне Гибсон в Западной Австралии и переселена в поселение. Считается, что они были последним неконтактным племенем в Австралии.

В этот период федеральное правительство предприняло ряд важных, но противоречивых политических инициатив в отношении коренных австралийцев. Представительный орган, Комиссия аборигенов и жителей островов Торресова пролива (ATSIC), был создан в 1990 году.

Примирение

Примирение между некоренными и коренными австралийцами стало важным вопросом в австралийской политике в конце 20 века. В 1991 году федеральным правительством был создан Совет по примирению аборигенов для содействия примирению. В 1998 году Конституционный съезд, который выбрал республиканскую модель для референдума, включал в себя всего шесть участников из числа коренных народов, что привело к тому, что делегат-монархист Невилл Боннер завершил свой вклад в съезд своим племенным джагера «Извините, пение» в печали по поводу небольшого числа представителей коренных народов.

Расследование украденных поколений было начато в 1995 году правительством Китинга , и окончательный отчет, представленный в 1997 году — отчет « Возвращение их домой » — показал, что от 10% до 33% всех детей аборигенов были разлучены со своими семьями на время. политики. Последующее правительство Ховарда в значительной степени проигнорировало рекомендации, содержащиеся в отчете, одной из которых было официальное извинение перед австралийскими аборигенами за украденные поколения.

Республиканская модель, а также предложение о новой преамбуле Конституции, которая включала бы «честь» аборигенов и жителей островов Торресова пролива, были вынесены на референдум , но не увенчались успехом. В 1999 году австралийский парламент принял Предложение о примирении , составленное премьер-министром Джоном Ховардом в консультации с сенатором-аборигеном Аденом Риджуэем , в котором жестокое обращение с коренными австралийцами было названо самой «запятнанной главой в нашей национальной истории», хотя Ховард отказался принести какие-либо официальные извинения.

13 февраля 2008 года премьер-министр Кевин Радд принес официальные извинения коренным народам Австралии от имени федерального правительства Австралии за страдания, причиненные украденными поколениями.

21-го века

В 2001 году федеральное правительство выделило место примирения в Канберре. 13 февраля 2008 года премьер-министр Кевин Радд отменил решение Ховарда и принес публичные извинения членам « Украденных поколений» от имени правительства Австралии.

ATSIC был упразднен правительством Австралии в 2004 году из-за обвинений в коррупции.

Реагирование на чрезвычайные ситуации / Более сильное будущее

Национальное реагирование на чрезвычайные ситуации Северной территории (также известное как «Вмешательство») было инициировано в 2007 году правительством премьер-министра Джона Ховарда в ответ на отчет « Маленькие дети священны » по обвинениям в жестоком обращении с детьми среди общин аборигенов в NT. Правительство запретило употребление алкоголя в определенных общинах на территории; изолировали процент социальных выплат на покупку товаров первой необходимости; в регион был направлен дополнительный полицейский и медицинский персонал; и приостановила систему разрешений на доступ к общинам аборигенов. В дополнение к этим мерам армия была передана общинам, а полномочия полиции были расширены, которые позже были дополнительно расширены за счет так называемого закона о «безбумажных арестах».

В 2010 году специальный докладчик Организации Объединенных Наций Джеймс Анайя счел экстренный ответ расово дискриминационным и сказал, что его аспекты представляют собой ограничение «индивидуальной автономии». Эти выводы подверглись критике со стороны правительственного министра по делам коренных народов Дженни Маклин , оппозиции и лидеров коренных народов, таких как Уоррен Мандин и Бесс Прайс .

В 2011 году правительство Австралии приняло закон о реализации политики «Более сильное будущее» , которая предназначена для решения ключевых проблем, существующих в общинах аборигенов Северной территории, таких как безработица, посещаемость и зачисление в школу, злоупотребление алкоголем , общественная безопасность и защита детей, питание . безопасности и жилищно-земельной реформы. Эта политика подверглась критике со стороны таких организаций, как Amnesty International и другие группы, в том числе на том основании, что она сохраняет «расово-дискриминационные» элементы Закона о реагировании на чрезвычайные ситуации и продолжает контролировать федеральное правительство над «аборигенами и их землями».

Предлагаемые конституционные изменения

В 2010 году федеральное правительство назначило комиссию, состоящую из лидеров коренных народов, других экспертов в области права и некоторых членов парламента (включая Кена Вятта), для предоставления рекомендаций о том, как лучше всего признать аборигенов и жителей островов Торресова пролива в федеральной конституции . Рекомендации группы, представленные федеральному правительству в январе 2012 года, включали удаление положений Конституции, касающихся расы ( раздел 25 и раздел 51 (xxvi) ), и новые положения о значимом признании и дальнейшей защите от дискриминации. Впоследствии предложенный референдум о конституционном признании коренных австралийцев был окончательно отменен в 2013 году.

Заявление Улуру от всего сердца было обнародовано 26 мая 2017 года делегатами съезда референдума аборигенов и жителей островов Торресова пролива, который проходил недалеко от Улуру в Центральной Австралии. В заявлении содержится призыв к «голосу первых наций» в Конституции Австралии и «Комиссии Макарраты» для наблюдения за процессом «заключения соглашений» и «сообщения правды» между правительством и аборигенами и жителями островов Торресова пролива. В заявлении упоминается референдум 1967 года , в результате которого в Конституцию были внесены изменения, включающие коренных австралийцев.

Население

Предварительная колонизация

По разным оценкам, до прибытия британских поселенцев население коренных (вероятно, только аборигенов) австралийцев составляло примерно 318 000–1 000 000 человек, причем распределение было аналогично нынешнему австралийскому населению, большинство из которых проживало на юго-востоке. с центром на реке Мюррей .

Определение

Со временем Австралия использовала различные средства для определения принадлежности к этническим группам, такие как происхождение , количество крови , рождение и самоопределение . С 1869 года вплоть до 1970-х годов дети в возрасте до 12 лет с 25% или менее кровью аборигенов считались «белыми» и часто изымались из своих семей федеральными и государственными правительственными учреждениями Австралии и церковными миссиями в соответствии с актами их соответствующих парламенты, чтобы у них был «разумный шанс раствориться в белом сообществе, к которому они по праву принадлежат». Серые зоны в определении этнической принадлежности приводили к тому, что люди смешанного происхождения оказывались в центре политики разногласий, что часто приводило к абсурдным ситуациям:

В 1935 году австралиец частично коренного происхождения покинул свой дом в заповеднике, чтобы посетить близлежащий отель, откуда его выгнали за то, что он был аборигеном. Он вернулся домой, но ему отказали во въезде в заповедник, поскольку он не был аборигеном. Он попытался вывести своих детей из заповедника, но ему сказали, что он не может, потому что они аборигены. Затем он пошел в следующий город, где его арестовали за бродяжничество среди аборигенов и отправили в заповедник. Во время Второй мировой войны он пытался поступить на военную службу, но ему отказали, поскольку он был аборигеном, поэтому он переехал в другой штат, где поступил на военную службу как неабориген. После окончания войны он подал заявление на получение паспорта, но ему было отказано, поскольку он был аборигеном. Он получил освобождение в соответствии с Законом о защите аборигенов, но теперь ему сказали, что он больше не может навещать своих родственников, поскольку он не был аборигеном. Позже ему сказали, что он не может вступить в Клуб вернувшихся военнослужащих , потому что он абориген.

В 1983 году Высокий суд Австралии (в деле Содружества против Тасмании или « Дело о плотинах Тасмании ») определил аборигенов или жителей островов Торресова пролива как «лицо аборигенского происхождения или жителя островов Торресова пролива, которое идентифицирует себя как абориген или житель островов Торресова пролива. и принимается как таковое сообществом, в котором он или она живет». Постановление представляло собой определение, состоящее из трех частей, включая происхождение, самоидентификацию и идентификацию сообщества. Первая часть - происхождение - было генетическим происхождением и недвусмысленным, но приводило к случаям, когда отсутствие записей, подтверждающих происхождение, исключало некоторых. Самоидентификация и идентификация сообщества были более проблематичными, поскольку они означали, что коренной человек, отделенный от своей общины из-за семейного спора, больше не мог идентифицировать себя как абориген.

В результате на протяжении 1990-х годов возникали судебные дела, когда исключенные люди требовали признания их аборигенного происхождения. В результате нижестоящие суды уточняли критерий Высокого суда при его последующем применении. В 1995 году судья Драммонд в Федеральном суде постановил в деле Гиббс против Кейпвелла, что «... либо подлинной самоидентификации как аборигена, либо общинного признания аборигенов как такового может быть достаточно, в зависимости от обстоятельств». Это способствовало увеличению на 31% числа людей, идентифицированных как коренные австралийцы в переписи 1996 года по сравнению с переписью 1991 года. В 1998 году судья Меркель постановила в деле Шоу против Вольфа , что происхождение аборигенов является «техническим», а не «реальным», тем самым устраняя генетическое требование. Это решение установило, что любой человек может на законных основаниях классифицировать себя как абориген при условии, что он или она признаны таковыми его или ее общиной.

Демография

Коренные австралийцы в процентах от населения, 2011 г.
Австралийские аборигены в процентах от населения, 2011 г.
Жители островов Торресова пролива в процентах от населения, 2011 г.
И аборигены, и жители островов Торресова пролива в процентах от населения, 2011 г.

Включение в национальную перепись

Мальчики и мужчины-аборигены перед убежищем в кустарниках, Грут-Эйландт , ок. 1933 г.

Коренные австралийцы учитывались в каждой переписи, хотя и приблизительно и с использованием непоследовательных определений. Раздел 127 Конституции , который был отменен в 1967 году, исключил «аборигенов» из общей статистики населения для каждого штата и территории и на национальном уровне, а Генеральный прокурор предоставил юридическую консультацию о том, что человек является «коренным аборигеном». если бы они были «чистокровными аборигенами». Как следствие раздела 127, коренные австралийцы в отдаленных районах, не населенных некоренными австралийцами, до 1967 года не учитывались в переписях и иногда оценивались.

После 1967 года жители островов Торресова пролива считались отдельным коренным народом. До 1947 года жители островов Торресова пролива считались аборигенами при переписи населения. В переписи 1947 года жители островов Торресова пролива считались полинезийцами , а в переписях 1954 и 1961 годов - жителями островов Тихого океана . По переписи 1966 года жители островов Торресова пролива считались аборигенами.

«Рабочее определение Содружества» для коренных австралийцев было разработано в 1968 году и одобрено Кабинетом министров в 1978 году и содержит элементы происхождения, самоидентификации и признания сообщества в отличие от преобладающего ранее определения крови аборигенов.

Поскольку для какой-либо общины не существует формальной процедуры регистрации принятия, основным методом определения коренного населения является самоидентификация в переписных листах. Австралийская перепись включает подсчеты, основанные на вопросах, касающихся самоидентификации людей как аборигенов, жителей островов Торресова пролива или обоих происхождений. Из-за различных трудностей, которые приводят к заниженному учету, Австралийское статистическое бюро (ABS) использует установленный метод для оценки общего числа.

Распространение и рост

Перепись населения Австралии 2006 года показала, что рост коренного населения (зарегистрированного как 517 000 человек) вдвое превышает темпы общего прироста населения с 1996 года, когда коренное население составляло 283 000 человек. По переписи 2011 года число людей, идентифицирующих себя как аборигенов, увеличилось на 20%. В переписи 2016 года показатель 2011 года увеличился еще на 18,4%. 590 056 респондентов назвали себя аборигенами, 32 345 жителей островов Торресова пролива и еще 26 767 аборигенов и жителей островов Торресова пролива . По данным переписи населения Австралии 2021 года , 812 000 человек идентифицированы как аборигены и / или жители островов Торресова пролива, что составляет 3,2% населения. Это было увеличение с 2,8% в 2016 году (т.е. увеличение примерно на 25%) и 2,5% в 2011 году. Однако чистый недоучет аборигенов и жителей островов Торресова пролива составил 17,4%, а предполагаемая численность коренного населения составляет от 952 000 до 1 000 000 человек. или чуть менее 4 процентов от общей численности населения.

Рост к 2016 году был в основном в крупных городах и вдоль восточного побережья Австралии. В 2018 году ABS опубликовало отчет, в котором исследуются причины этих выводов, при этом некоторые из факторов, лежащих в основе увеличения, заключаются в более высоком уровне фертильности женщин из числа коренных народов; люди, входящие в состав населения в результате миграции; различия в охвате переписи и проценте ответивших; и люди, меняющие свою самоидентификацию между годами переписи. Еще одним фактором могут быть дети от смешанных браков: доля взрослых аборигенов, состоящих в браке ( де-факто или де-юре ) с супругами, не являющимися аборигенами, увеличилась до 78,2% по данным переписи 2016 г. (по сравнению с 74% в 2011 г., 64% в 1996 г.). 51% в 1991 г. и 46% в 1986 г.); в 2002 г. сообщалось, что до 88% потомков от смешанных браков впоследствии идентифицируют себя как коренные австралийцы.

В 2016 году более 33% коренного населения проживало в крупных городах по сравнению с примерно 75% некоренного населения, еще 24% проживали во «внутренних региональных» районах (по сравнению с 18%), 20% в внешние регионы» (8%), а почти 18% проживали в «отдаленных» или «очень отдаленных» районах (2%). (Десять лет назад 31% проживали в крупных городах и 24% в отдаленных районах.)

Языки

Языки аборигенов

Согласно Национальному исследованию языков коренных народов (NILS) 2005 года, в то время, когда австралийский континент был колонизирован, существовало около 250 различных языков коренных народов, при этом каждая более крупная языковая группа имела до 100 родственных диалектов. На некоторых из этих языков когда-либо говорили от 50 до 100 человек. Языки коренных народов делятся на языковые группы, в которых выделяют от десяти до двадцати четырех языковых семей. По оценкам, в настоящее время используется до 145 языков коренных народов, из которых менее 20 считаются сильными в том смысле, что на них по-прежнему говорят все возрастные группы. Все языки коренных народов, кроме 13, считаются находящимися под угрозой исчезновения. Несколько вымерших языков коренных народов реконструируются. Например, последний свободно говорящий на языке нгарринджери умер в конце 1960-х годов; Используя записи и письменные записи в качестве руководства, в 2009 году был опубликован словарь нгарринджери, и сегодня на языке нгарринджери говорят полными предложениями.

Лингвисты классифицируют многие языки материковой Австралии в одну большую группу, пама-ньюнганские языки . Остальных иногда объединяют под термином «не пама-ньюнган». Языки пама-ньюнган составляют большинство, охватывая большую часть Австралии, и обычно считаются семейством родственных языков. На севере, простирающемся от Западного Кимберли до залива Карпентария , находится ряд непама-нюнганских групп языков, для которых не было показано родства ни с пама-ньюнганской семьей, ни друг с другом. Хотя иногда бывает сложно установить семейные отношения в языковой семье пама-ньюнган, многие австралийские лингвисты считают, что они добились значительного успеха. В противовес этому некоторые лингвисты, такие как Р. М. В. Диксон , предполагают, что группа пама-ньюнган — и, конечно, вся австралийская лингвистическая область — это скорее sprachbund , или группа языков, имеющих очень длительные и тесные контакты, а не генетическая языковая семья.

Было высказано предположение, что, учитывая их долгое присутствие в Австралии, языки аборигенов образуют одну конкретную подгруппу. Положение тасманских языков неизвестно, а также неизвестно, входят ли они в одну или несколько конкретных языковых семей.

Почти три четверти топонимов в Австралии произошли от языков аборигенов. Однако метод записи имен, использовавшийся ранними колониальными геодезистами, часто был ненадежным. Когда геодезист искал название реки, ответчик из числа аборигенов мог дать слово, означающее «песок» или «вода». Если к моменту начала систематических исследований языков коренных народов в 1930-х годах не осталось живых носителей исходных языков, значение многих географических названий было утрачено или теперь открыто для нескольких интерпретаций. Слово « Канберра » было выбрано для национальной столицы и, как широко распространено мнение, означает «место встречи», однако это оспаривается. По словам антрополога Альдо Массола , название происходит от слова нганбирра, означающего «место для палаток».

Межкультурные коммуникации

Иногда между коренными и некоренными народами может возникать межкультурное недопонимание. По словам Майкла Уолша и Гилада Цукермана , западное разговорное взаимодействие обычно является « диадическим » между двумя конкретными людьми, где важен зрительный контакт, а говорящий контролирует взаимодействие; и «содержится» в относительно короткие, определенные сроки. Однако традиционное разговорное взаимодействие аборигенов является «общим», транслируется многим людям, зрительный контакт не важен, слушатель контролирует взаимодействие; и «непрерывный», распределенный в течение более длительного неопределенного периода времени.

Языки острова Торресова пролива

На островах Торресова пролива говорят на трех языках , на двух языках коренных народов и на креольском языке, основанном на английском. Коренным языком, на котором говорят в основном на западных и центральных островах, является калау лагау я , язык, родственный пама-ньюнганским языкам материковой части Австралии. Другим языком коренных народов, на котором говорят в основном на восточных островах, является мериам мир : член языков Trans-Fly , на котором говорят на соседнем южном побережье Новой Гвинеи, и единственный папуасский язык , на котором говорят на территории Австралии. Оба языка являются агглютинативными ; однако Kalaw Lagaw Ya, похоже, переживает переход в язык склонения , в то время как Meriam Mìr более явно агглютинативный. Юмплаток , или креольский язык Торресова пролива, третий язык, является нетипичным тихоокеанским английским креольским языком и является основным языком общения на островах.

Системы убеждений

Изображение корробори , сделанное активистом коренных народов XIX века Уильямом Бараком .

Традиционные верования

Абориген

В общинах аборигенов знания и принятие решений распределяются между старейшинами племени. Путешественникам приходилось добиваться признания старейшин и признавать местных старейшин — это все чаще практикуется на общественных мероприятиях в Австралии. В системах верований аборигенов формирующая эпоха, известная как « Сновидения » или «Время сновидений», уходит корнями в далекое прошлое, когда предки-создатели, известные как Первые народы, путешествовали по земле и давали имена на ходу. Устные традиции и религиозные ценности коренных жителей Австралии основаны на почтении к земле и вере в это время грез. Сновидение — это одновременно и древнее время творения, и современная реальность Сновидения. Каждая из разных языковых и культурных групп имела свои собственные структуры верований; эти культуры пересекались в большей или меньшей степени и развивались с течением времени. Основные духи предков включают Радужного Змея , Байаме , Диравонга и Бунджила . Знания, содержащиеся в сновидениях, передавались через различные истории, песни , танцы и церемонии, и даже сегодня обеспечивают основу для постоянных отношений, родственных обязанностей и заботы о стране.

Традиционные целители (известные как нгангкари в западных пустынных районах Центральной Австралии) были очень уважаемыми мужчинами и женщинами, которые не только действовали как целители или врачи, но, как правило, также были хранителями важных историй о сновидениях.

Житель островов Торресова пролива

У жителей островов Торресова пролива есть свои традиционные системы верований. Истории о Тагаи представляют жителей островов Торресова пролива как морских жителей, имеющих связь со звездами, а также систему порядка, в которой все имеет свое место в мире. Некоторые жители островов Торресова пролива разделяют верования, схожие с концепциями сновидений и «всегда» аборигенов, переданными в устной истории .

После колонизации

Христианство и европейская культура оказали значительное влияние на коренных австралийцев, их религию и культуру. Как и во многих колониальных ситуациях, церкви способствовали утрате культуры и религии коренных народов, а также способствовали их сохранению. В некоторых случаях, например, в Херманнсбурге, Северная Территория и Пилтаводли в Аделаиде, работа миссионеров заложила основу для последующего возрождения языка . Немецкие миссионеры Кристиан Тейхельманн и Шюрманн отправились в Аделаиду ​​и обучали местных жителей Каурна только на их родном языке и создали учебники на этом языке. Однако некоторые миссионеры преподавали только на английском языке, а некоторые христианские миссии участвовали в размещении детей аборигенов и жителей островов Торресова пролива после того, как их забрали у родителей по приказу правительства, и поэтому они замешаны в « Украденных поколениях» .

Коренные народы

Участие христиан в делах аборигенов значительно расширилось с 1788 года. Церкви стали участвовать в миссионерской работе среди аборигенов в 19 веке, когда европейцы стали контролировать большую часть континента, и большинство населения в конечном итоге было обращено. Колониальное духовенство, такое как первый католический архиепископ Сиднея Джон Беде Полдинг , решительно выступало за права и достоинство аборигенов. Примерно в 2000 году многие церкви и церковные организации официально принесли извинения за прошлые неспособности должным образом уважать культуры коренных народов и исправить несправедливость лишения прав коренных народов.

Небольшое меньшинство аборигенов являются последователями ислама в результате смешанных браков с «афганскими» погонщиками верблюдов, привезенными в Австралию в конце 19-го и начале 20-го века, чтобы помочь исследовать и открыть внутренние районы.

Народы жителей островов Торресова пролива

С 1870-х годов христианство распространилось по островам Торресова пролива и остается сильным сегодня среди жителей островов Торресова пролива повсюду. Миссия Лондонского миссионерского общества во главе с преподобным Сэмюэлем Макфарлейном прибыла на Эруб (остров Дарнли) 1 июля 1871 года, основав там свою первую базу в этом регионе. Островитяне называют это «Приходом света» или «Приходом света», и все островные общины отмечают это событие ежегодно 1 июля. Однако приход христианства не положил конец традиционным верованиям людей; их культура повлияла на их понимание новой религии, поскольку христианский Бог приветствовался, и новая религия была интегрирована во все аспекты их повседневной жизни.

Последние данные переписи

По данным переписи 2016 года, коренное и некоренное население Австралии было в целом схожим: 54% (против 55%) сообщили о своей христианской принадлежности, в то время как менее 2% указали традиционные верования как свою религию, а 36% сообщили об отсутствии религии. Доля коренных жителей, не заявивших об отсутствии религии, постепенно увеличивалась с 2001 г. и составила 36% в 2016 г. Согласно «Таблице 8: Религиозная принадлежность по статусу коренного населения», 347 572 представителя коренных народов (из общего числа 649 171 человека в Австралии) заявили о своей принадлежности. к той или иной форме христианства, причем доля жителей островов Торресова пролива выше, чем аборигенов в этом числе. 7 773 человека сообщили о традиционных верованиях; 1511 ислам; другие религии насчитывали менее 1000 человек каждая. Однако вопрос необязательный; 48 670 человек не ответили, и, кроме того, почти 4 000 человек были описаны как «неадекватно описанные». (В переписи 2006 года 73% коренного населения сообщили о принадлежности к христианской конфессии, 24% сообщили об отсутствии религиозной принадлежности и 1% сообщили о принадлежности к традиционной религии австралийских аборигенов.)

Культура

Искусство

В Австралии есть традиции искусства аборигенов, которым тысячи лет, наиболее известными из которых являются австралийские наскальные рисунки и рисунки на коре . Свидетельства искусства аборигенов насчитывают не менее 30 000 лет назад, с примерами древнего наскального искусства по всему континенту. Некоторые из них находятся в национальных парках, таких как объекты, включенные в список ЮНЕСКО , в национальном парке Улуру и Какаду в Северной территории , но примеры могут также находиться в охраняемых парках в городских районах, таких как национальный парк Ку-ринг-гай Чейз в Сиднее. Наскальным рисункам в Сиднее от 5000 до 200 лет. Муруджуга в Западной Австралии был внесен в список наследия в 2007 году.

С точки зрения возраста и изобилия пещерное искусство в Австралии сравнимо с искусством Ласко и Альтамиры ( места верхнего палеолита в Европе), а искусство аборигенов считается древнейшей продолжающейся традицией искусства в мире. Существует три основных региональных стиля: геометрический стиль, распространенный в Центральной Австралии, Тасмании, Кимберли и Виктории, известный своими концентрическими кругами, дугами и точками; простой образный стиль, найденный в Квинсленде ; и сложный образный стиль, найденный в Арнем-Ленде и Кимберли . Эти рисунки обычно имеют значение, связанное с духовностью Времени Сновидений . Картины обычно создавались в землистых тонах, красками из охры . Такие охры также использовались для раскрашивания их тел в церемониальных целях.

В наше время развилось несколько стилей искусства аборигенов, в том числе акварельные картины школы Германсбург и акриловое движение «точечное искусство» Папунья Тула . Некоторые известные художники-аборигены включают Уильяма Барака (ок. 1824–1903) и Альберта Наматжира (1902–1959).

С 1970-х годов художники из числа коренных народов использовали акриловые краски, и такие стили, как движение «Искусство Западной пустыни», стали всемирно известными художественными движениями 20-го века.

В Национальной галерее Австралии выставлено очень много произведений искусства коренных народов, в том числе с островов Торресова пролива , которые известны своей традиционной скульптурой и головными уборами.

Искусство аборигенов оказало влияние на многих художников некоренного происхождения, таких как Маргарет Престон (1875–1963) и Элизабет Дурак (1915–2000).

Музыка, танцы и церемония

Исполнитель диджериду Калкан Мунугурр во время выступления с East Journey
Танцоры-аборигены в 1981 году.

Музыка и танец составляли неотъемлемую часть социальных , культурных и церемониальных обрядов людей на протяжении тысячелетий индивидуальной и коллективной истории коренных народов Австралии до наших дней. Примерно в 1950 году первое исследование музыки аборигенов было предпринято антропологом А. П. Элькиным , который записал музыку аборигенов в Арнемленде .

Различные аборигены разработали уникальные музыкальные инструменты и стили. На диджериду , который считается стереотипным инструментом аборигенов, традиционно играли мужчины-аборигены восточного региона Кимберли и Арнемленда (например, йолнгу). Bullroarers и хлопушки использовались по всей Австралии. Песни относятся к эпохе сновидений в культуре аборигенов, пересекаясь с устными преданиями . Корробори - это общее слово для обозначения различных жанров исполнения, включая песни, танцы, митинги и встречи различного рода.

Музыканты из числа коренных народов занимают видное место в различных современных стилях музыки, включая создание поджанра рок-музыки , а также участие в поп -музыке и других основных стилях. Хип-хоп помогает сохранить некоторые языки коренных народов.

В Центре исполнительских искусств аборигенов в Брисбене преподают актерское мастерство, музыку и танцы, а Театр танца Бангарра является известной труппой современного танца.

Для жителей островов Торресова пролива пение и танцы являются их «литературой» - «наиболее важным аспектом образа жизни жителей Торресова пролива. Жители островов Торресова пролива сохраняют и представляют свою устную историю через песни и танцы; ... танцы служат иллюстративным материалом и , конечно, сам танцор является рассказчиком» (Эфраим Бани, 1979).

Литература

Дэвид Унайпон , первый опубликованный автор из числа аборигенов.
Адвокат-абориген, активист и публицист Ноэль Пирсон

До колонизации не существовало письменной формы многих языков, на которых говорили коренные народы. Письмо губернатору Артуру Филлипу , написанное Беннелонгом в 1796 году, является первым известным произведением, написанным на английском языке аборигеном. Исторические петиции о коре Йирркала 1963 года являются первыми традиционными документами аборигенов, признанными австралийским парламентом .

В 20-м веке Дэвиду Унайпону (1872–1967), известному как первый автор-абориген, приписывают первое описание мифологии аборигенов, написанное аборигеном, в его «Легендарных сказках аборигенов» (1924–1925). Уджеру Нунуккал (1920–1995) был известным поэтом-аборигеном, писателем и правозащитником, которому приписывают публикацию первой книги стихов автора-аборигена « Мы идем» (1964). Роман Салли Морган « Мое место » (1987) считался прорывом в мемуарах с точки зрения донесения историй коренных народов до более широкой аудитории. Признание получили таланты драматургов Джека Дэвиса и Кевина Гилберта . Поэзия поэтов коренных народов, в том числе традиционная песенная поэзия - от священной до повседневной - публикуется с конца 20 века.

Писатели, получившие известность в 21 веке, включают Алексис Райт ; Ким Скотт (дважды обладатель премии Майлза Франклина ); Тара Джун Винч ; Мелисса Лукашенко ; драматург и комедийный писатель Наккиа Луи ; в поэзии Иветт Холт ; и в популярной фантастике Анита Хейсс . Ведущие активисты Марсия Лэнгтон , написавшая « Первых австралийцев » (2008 г.) и Ноэль Пирсон ( «Вверх от миссии» , 2009 г.), по состоянию на 2020 г. являются активными современными авторами австралийской литературы. Журналист Стэн Грант написал несколько научно-популярных работ о том, что значит быть аборигеном в современной Австралии, а Брюс Паско написал как художественные, так и научно-популярные работы. Проект AustLit BlackWords содержит исчерпывающий список писателей и рассказчиков из числа аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Живой архив языков аборигенов содержит рассказы, написанные на традиционных языках Северной территории .

Кино и телевидение

Австралийское кино имеет долгую историю, и церемонии коренных австралийцев были одними из первых сюжетов, снятых в Австралии — в частности, фильм о танцорах-аборигенах в Центральной Австралии, снятый антропологом Болдуином Спенсером и Ф. Дж. Гилленом в 1900–1903 гг.

«Джедда» (1955) был первым австралийским художественным фильмом, снятым на цветную пленку , первым, в котором главные роли исполнили актеры-аборигены ( Нгарла Кунот и Роберт Тудавали ), и первым фильмом, представленным на Каннском кинофестивале . « Прогулка » 1971 годабыла британским фильмом, действие которого происходило в Австралии; он был предшественником многих австралийских фильмов, связанных с темами коренных народов, и познакомилкинематографическую аудиторию с Дэвидом Гулпилилом . «Песнь Джимми Блэксмита» (1976) режиссера Фреда Шеписи — отмеченная наградами историческая драма по книге Томаса Кенилли о трагической истории бушрейнджера -аборигена . Детективная драма Питера Вейра 1977 года «Последняя волна » с Гульпилилом в главной роли и элементами верований и культуры аборигенов получила несколько наград AACTA Awards .

Канон фильмов, связанных с коренными австралийцами, увеличился с 1990-х годов : фильм Ника Парсона « Мертвое сердце» (1996) с участием Эрни Динго и Брайана Брауна ; «Следопыт » Рольфа де Хеера ( 2002) с Гэри Суитом и Дэвидом Гулпилилом в главных ролях; и « Забор, защищающий от кроликов » Филиппа Нойса (2002).

Саундтрек к фильму 2006 года « Десять каноэ » режиссера Рольфа де Хеера был полностью снят на диалектах языковой группы Йолу Матха , а основная версия с субтитрами и английским повествованием Дэвида Гулпилила. Фильм получил специальный приз жюри программы «Особый взгляд » на Каннском кинофестивале 2006 года . Проливы , драматический сериал 2012 года для телевидения, основанный на идее актера жителей островов Торресова пролива Аарона Фааозо , был частично снят на островах Торресова пролива, в нем снимались Фааозо и Джими Баниострова Мабуяг ), а также Папуа-Новое . Гвинейские актеры. Документальный сериал « Империя голубых вод » (вышедший в эфир в 2019 г.) с участием Фааозо и Бани рассказывает историю островов Торресова пролива с доколониальной эпохи до наших дней.

Многие актеры, режиссеры, продюсеры и другие представители коренных народов были задействованы в производстве фильмов и сериалов в 21 веке: Иван Сен , Рэйчел Перкинс (со своей компанией Blackfella Films ), Аарон Педерсен , Дебора Мейлман , Уорвик Торнтон , Лия Перселл , Шари Себбенс , Салли Райли , Люк Кэрролл и Миранда Тапселл , Уэйн Блэр , Триша Мортон-Томас и Рэйчел Перкинс , среди прочих, многие из которых хорошо представлены в номинациях и победах. Фильмы « Сладкая страна» (2017 г.), « Свадьба на высшем уровне» (2019 г.) и телесериалы « Умник » и « Тотальный контроль » (2019 г.), снятые кинематографистами-аборигенами и посвященные аборигенным темам, были хорошо приняты и в некоторых случаях отмечены наградами.

Третья серия скетч-комедийного телесериала « Черная комедия », написанного в соавторстве с Наккией Луи , Адамом Бриггсом , Стивеном Оливером и другими, и с участием многих актеров из числа коренных народов, выходит в эфир в январе 2020 года.

Театр

Отдых и спорт

1857 год. Изображение народа джариджари (Ньери Ньери) недалеко от Мербейна, занимающегося развлекательными мероприятиями, в том числе разновидностью футбола аборигенов.

Несмотря на то, что они утеряны для истории, в них играли во многие традиционные формы отдыха, и хотя они варьировались от племени к племени, часто были сходства. Игры с мячом были довольно популярны, и в них играли племена по всей Австралии, как и игры, основанные на использовании оружия. Существует обширное документальное свидетельство проведения традиционных футбольных игр. Возможно, наиболее задокументированной является игра, в которую широко играли племена в западных викторианских регионах Виммера , Малли и Миллева людьми джаб вуррунг , джардваджали и джариджари . Известный как Marn Grook , это был тип футбольной игры с мячом, сделанным из кожи опоссума . По некоторым сведениям, в нее играли даже в долине Ярра народом вурунджери , в Гиппсленде народом гунай и в Риверине на юго-западе Нового Южного Уэльса . Некоторые историки утверждают, что Марн Грук сыграл роль в формировании австралийского футбола по правилам , и многие аборигены, от детей в отдаленных общинах до профессиональных игроков высшего уровня, Австралийской футбольной лиги , играют в современную игру. Среди известных игроков Грэм Фармер , Гэвин Ванганин и Адам Гудс . Гудс также был назван австралийцем года в 2014 году.

Команда аборигенов по крикету с Томом Уиллсом (тренер и капитан), Мельбурн Крикет Граунд , декабрь 1866 г.

Команда игроков в крикет аборигенов из Западного округа Виктории совершила поездку по Англии в 1868 году, став первой австралийской спортивной командой, отправившейся за границу. Игрок в крикет и пионер австралийского футбола Том Уиллс тренировал команду на языке аборигенов, который он выучил в детстве, а Чарльз Лоуренс сопровождал их в Англию. Джонни Маллах , звездный игрок команды, считался одним из лучших игроков с битой того времени.

Эвонн Гулагонг стала теннисисткой номер один в мире , завоевав 14 теннисных титулов. Спринтер Кэти Фриман завоевала золотые медали на Олимпийских играх , чемпионатах мира и Играх Содружества . Лайонел Роуз завоевал титул чемпиона мира по боксу . Артур Битсон , Лори Дейли и Горден Таллис были капитанами Австралии в лиге регби , а Марк Элла был капитаном Австралии в союзе регби . Натан Джаваи и Пэтти Миллс играли в Национальной баскетбольной ассоциации .

Спортивные команды включают « Все звезды коренных народов» , « Летающие бумеранги» и «Команду века коренных народов» в австралийском футболе по правилам, а также « Все звезды коренных народов» , NSW Koori Knockout и команду лиги регби Мурри в лиге регби.

Современные проблемы

Сокращение разрыва

По сей день насильственное изъятие детей, известное как « Украденные поколения », оказывает огромное влияние на психику, здоровье и благополучие коренных австралийцев; это серьезно повлияло не только на вывезенных детей и их родителей, но и на их потомков. Мало того, что многие дети подверглись насилиюпсихологическому , физическому или сексуальному — после того, как их забрали и жили в групповых домах или приемных семьях, они также были лишены своей культуры вместе со своими семьями. Это привело к нарушению устной культуры , поскольку родители не могли передать свои знания своим детям, и поэтому многое было потеряно.

Сегодня перед коренными народами Австралии стоит множество проблем по сравнению с некоренным населением, несмотря на некоторые улучшения. Некоторые из них взаимосвязаны и включают здоровье (в том числе более короткую ожидаемую продолжительность жизни и более высокий уровень детской смертности ), более низкий уровень образования и занятости, травмы разных поколений, высокий уровень тюремного заключения , злоупотребление психоактивными веществами и отсутствие политического представительства.

Некоторые демографические факты связаны с этими проблемами как причина и/или результат:

  • По данным переписи населения Австралии 2016 года , более 33% коренного населения проживало в крупных городах по сравнению с примерно 75% некоренного населения, а еще 24% проживали во «внутренних региональных» районах (по сравнению с 18%). 20% во «внешних регионах» (8%), в то время как почти 18% жили в «отдаленных» или «очень отдаленных» районах (2%).
  • Коренное население Австралии намного моложе некоренного населения, его средний возраст составляет 21 год (37 лет для некоренного населения) из-за более высоких показателей рождаемости и смертности. По этой причине стандартизация по возрасту часто используется при сравнении статистики коренных и некоренных народов.

Стратегия федерального правительства « Устранение разрыва », разработанная в 2008 году и координируемая Национальным агентством коренных австралийцев с июля 2019 года, направлена ​​​​на решение нескольких задач по улучшению жизни коренных народов. Проект целей на 2019 год был разработан Советом правительств Австралии (COAG) в декабре 2018 года. Они касались следующих областей:

  • семьи, дети и молодежь
  • здоровье
  • образование
  • экономическое развитие
  • Корпус
  • правосудие (включая правосудие по делам несовершеннолетних )
  • земля и вода, «где реализуются земельные, водные и культурные права аборигенов и жителей островов Торресова пролива»
  • межсистемные приоритеты, которые «обращаются к расизму, дискриминации и социальной интеграции, исцелению и травмам, а также развитию культуры и языка для аборигенов и жителей островов Торресова пролива»

Здоровье

Социальные и культурные детерминанты, такие как дискриминация , отсутствие образования или работы (и, следовательно , дохода ), а также культурная разобщенность, могут влиять как на физическое, так и на психическое здоровье, а современное неблагополучие связано с колонизацией и ее продолжающимся воздействием.

Последовательные переписи населения показали, что (после поправки на демографическую структуру) коренные австралийцы чаще страдают заболеваниями почек , некоторыми инфекционными заболеваниями (такими как туберкулез и вирус гепатита С ), диабетом 2 типа , респираторными заболеваниями , плохим психическим здоровьем и другими заболеваниями, чем коренные австралийцы. основное население.

Продолжительность жизни

Продолжительность жизни коренных австралийцев трудно точно определить. Смертность коренных народов плохо выявляется, а официальные данные о численности населения, подвергающегося риску, включают большие поправочные коэффициенты. Две оценки ожидаемой продолжительности жизни коренных народов в 2008 г. различались на целых пять лет. ABS внедрила новый метод в 2009 году, но проблемы остались. В исследовании 2013 года, касающемся национальной политики реформ в отношении коренных народов «Устранение разрыва», рассматривались трудности с интерпретацией масштабов разрыва из-за различий в методах оценки ожидаемой продолжительности жизни в период с 2007 по 2012 год. В отчете кампании «Закрыть разрыв» за 2019 год сообщалось что разрыв в ожидаемой продолжительности жизни «скорее увеличивается, чем сокращается».

Младенческая смертность (в возрасте 0–4 лет) была вдвое выше, чем у некоренных детей в 2014–2016 годах.

Душевное здоровье

Серьезными проблемами остаются психическое здоровье , самоубийства и членовредительство: в 2015 году уровень самоубийств вдвое превысил показатель среди некоренного населения, а среди молодых людей растет число проблем с психическим здоровьем. Среди « украденных поколений » высока частота беспокойства , депрессии , посттравматического стрессового расстройства и самоубийств , что приводит к нестабильным родительским и семейным ситуациям.

Злоупотребление алкоголем или наркотиками

Многие общины коренных народов страдают от ряда медицинских, социальных и правовых проблем, связанных со злоупотреблением как легальными, так и нелегальными наркотиками, включая, помимо прочего, злоупотребление алкоголем , нюхание бензина , употребление нелегальных наркотиков, таких как метамфетамин («лед») и каннабис и курительный табак . По оценкам, употребление табака является «наибольшей причиной (23%) разрыва в бремени болезней между коренными и некоренными австралийцами», при этом коренные жители в 2,5 раза чаще курят ежедневно, чем некоренные австралийцы.

В 2012–2013 годах коренные австралийцы в 1,6 раза чаще полностью воздерживались от алкоголя , чем некоренные жители. Алкогольный синдром плода был проблемой, но уровень употребления алкоголя беременными женщинами сократился вдвое в период с 2008 по 2015 год (с 20% до 10%).

Нюхание бензина было проблемой в некоторых отдаленных общинах. Продольное исследование , проведенное в 2018 году Университетом Квинсленда (UQ) по заказу Национального агентства коренных австралийцев , показало, что количество людей, нюхающих бензин, в 25 исследованных общинах сократилось на 95,2%, с 453 до 22, в связи с распространением нового низкоароматического бензина Opal в NT в 2005 году.

Исследование UQ 2018 года также показало, что алкоголь и каннабис вызывают наибольшее беспокойство. Сообщалось, что лед присутствует в 8 из 25 населенных пунктов, но почти во всех случаях используется только время от времени.

Образование

Существует значительный разрыв между коренными и некоренными людьми в уровне образования. Это создает серьезные проблемы для трудоустройства. По состоянию на 2018 год учащиеся или взрослые из числа коренных народов по сравнению со сверстниками из числа некоренных народов:

  • Имеют более низкий уровень посещаемости школы: эти показатели составляют 82% и 93% соответственно (в отдаленных районах всего 63%).
  • Имеют более низкие навыки грамотности и счета, хотя показатели значительно улучшились по некоторым показателям NAPLAN (стандартизированное школьное тестирование)
  • Достигните 12-го года обучения с более низкой скоростью, с улучшением с 59% до 74% в период с 2006 по 2016 год, с разрывом в 24% в 2016 году.
  • Недопредставлены в высшем образовании и имеют более низкие показатели завершения

Программа «Закрытие разрыва» с некоторым успехом сосредоточилась на улучшении образования для коренных народов. Достижение 12-го класса или его эквивалента в возрасте 20–24 лет увеличилось с 47,4% в 2006 г. до 65,3% в 2016 г. Это привело к тому, что больше представителей коренных народов посещают курсы высшего или профессионального образования . Согласно отчету « Сокращение разрыва », количество студентов из числа коренных народов, обучающихся по программам высшего образования, увеличилось более чем вдвое за десятилетие с 2006 г. (9 329) по 2017 г. (19 237).

Тем не менее, большинство целей программы «Закрыть разрыв» в области образования не выполняются. В целом, разрывы сократились (например, в результатах NAPLAN) или не уменьшились (уровень посещаемости школы оставался стабильным в течение нескольких лет) и не достигли целевых показателей. Удаленность, кажется, является фактором; учащиеся в изолированных или отдаленных районах не успевают и не посещают занятия так же хорошо, как учащиеся в городских районах. В отчете «Сокращение разрыва» за 2019 год сообщается, что из семи целей только две — дошкольное образование и успеваемость в 12-м классе — были выполнены. Во всех штатах и ​​территориях успеваемость по счету была на уровне только 9-го класса, с вариациями между ними.

Центр исполнительских искусств для аборигенов был основан в 1997 году правительством штата и федеральным правительством как учебный центр.

Трудоустройство

По сравнению со средним показателем по стране, у коренных жителей высокий уровень безработицы и бедности. Согласно Отчету о ликвидации разрыва за 2018 год , уровень занятости коренных народов снизился с 48% до 46,6% в период с 2006 по 2016 год, в то время как уровень занятости некоренных народов оставался стабильным на уровне около 72% (разрыв 25,4%). Однако уровень занятости женщин из числа коренных народов за тот же период увеличился с 39% до 44,8%.

Отчет ABS о характеристиках рабочей силы за 2016 год показывает низкий уровень занятости. Анализ цифр показал наличие значительных препятствий для получения работы коренными народами, включая, возможно, место работы, дискриминацию работодателей, отсутствие образования и другие факторы. Важным фактором является образование. У тех, кто имеет степень , вероятность трудоустройства составляла 85% (для мужчин) и 74% (для женщин) для получения работы, уменьшаясь вместе с квалификацией, так что у тех, кто закончил 9 класс и ниже, есть 43% (мужчины) и 32 % (женщины) вероятность трудоустройства. Другие факторы, в отличие от образования, не охватываются государственной политикой, например, дискриминация и несправедливое обращение. Работающие коренные австралийцы с большей вероятностью подвергались дискриминации, чем безработные, и было обнаружено, что вторым наиболее распространенным источником несправедливого обращения (после представителей общественности) является работа или подача заявления о приеме на работу. Также наблюдалось значительное отсутствие консультаций с коренными народами по поводу методов, которые, по их мнению, лучше всего подходят для решения таких проблем, как безработица.

Преступление

Коренные австралийцы чрезмерно представлены в системе уголовного правосудия Австралии. По состоянию на сентябрь 2019 года заключенные из числа аборигенов и жителей островов Торресова пролива составляли 28% от общего числа взрослых заключенных и 3,3% от общей численности населения. В мае 2018 года женщины из числа коренных народов составляли 34% всех женщин, заключенных в тюрьму в Австралии. В отчете о правосудии в отношении несовершеннолетних за 2017–2018 годы, подготовленном Австралийским институтом здравоохранения и социального обеспечения , сообщается, что около половины (всего 2339) молодых людей в возрасте 10–17 лет, находившихся под наблюдением в 2016–17 годах, были коренными народами, хотя и принадлежали к этой возрастной группе. Молодежь коренных народов составляет 5% от общей численности населения. Из данных делается вывод, что существует явная проблема, возникающая не только в системе уголовного правосудия Австралии , но и в сообществах в целом.

Объяснения этого чрезмерного представительства включают экономическое положение коренных австралийцев, побочные эффекты украденных поколений и оторванности от земли, влияние их здоровья и жилищного положения, их способность получить доступ к экономической базе, такой как земля и занятость. , их образование, а также употребление алкоголя и других наркотиков.

Коренные австралийцы также чрезмерно представлены в качестве жертв преступлений , в частности, нападений . Женщины из числа коренных народов представлены в этой цифре значительно больше, на них приходится более высокая доля жертв нападений, чем в категории некоренных народов.

В 2007 году правительство Северной территории поручило Комиссии по расследованию защиты детей аборигенов от сексуального насилия, которая подготовила отчет, известный как отчет « Маленькие дети священны ». Это предполагало, основанное в основном на неофициальных свидетельствах , что дети в отдаленных общинах аборигенов в NT страдали от широко распространенного сексуального насилия . В Отчете о социальной справедливости Австралийской комиссии по правам человека за 2008 год говорится, что статистика ABS за 2005–2006 годы, по-видимому, не подтверждает «утверждения о повсеместном жестоком обращении с детьми ... которые были основанием для NTER » («Вмешательство» Говарда ). правительство ), которые последовали.

Насилие в семье

Уровень семейного насилия в общинах коренных австралийцев, особенно на Северной территории, был высоким в течение многих лет, и о нем не сообщалось. По оценкам, он примерно в 34 раза превышает национальный показатель, а в худших районах - до 80 раз. У такого высокого показателя нет единой причины, но различные исследователи и заинтересованные стороны предложили несколько вероятных причин или отягчающих факторов, в том числе: лишение права собственности на землю и последующее перемещение общин; насилие в детстве, пережитое украденными поколениями , наряду с межпоколенческой травмой ; экономический недостаток ; насилие в семье; слабое здоровье; неадекватное жилье; расизм ; утрата аборигенной идентичности ; и многие другие. Опрос AIHW за восемь лет до 2019 года, опубликованный в декабре 2021 года, показал, что на аборигенов и жителей островов Торресова пролива приходится 28 процентов всех госпитализаций из-за семейного насилия, несмотря на то, что они составляют лишь 3,3 процента от общей численности населения. Эксперты предложили различные причины, в том числе контроль мужчин-аборигенов над принятием решений и ограниченную независимость женщин из-за экономических факторов; барьеры в доступе к услугам; расизм со стороны некоторых полицейских и других служб; и отсутствие достаточного количества организаций, управляемых аборигенами, предоставляющих культурно безопасные услуги.

Поскольку федеральное правительство, по призыву экспертов создать средства для прекращения насилия в 2021 году, объявило о дополнительных 10,7 миллиона австралийских долларов «на расширение передовых услуг на Северной территории ... и на выполнение наших обязательств по сокращению разрыва » . в дополнение к другому финансированию, уже выделенному штатам и NT в рамках Национального партнерства по реагированию на семейное, домашнее и сексуальное насилие.

Политические вопросы

График

С 20-го века был ряд лиц и организаций, которые спровоцировали важные события в борьбе за политическое представительство, права на землю и другие политические вопросы, влияющие на жизнь коренных австралийцев:

Политическое представительство

В соответствии со статьей 41 Конституции Австралии австралийские аборигены всегда имели законное право голосовать на выборах Австралийского Содружества, если их государство предоставило им это право. Это означало, что все аборигены за пределами Квинсленда и Западной Австралии имели законное право голоса. Право голоса бывших военнослужащих из числа коренных народов было подтверждено в 1949 году, и все коренные австралийцы получили безоговорочное право голоса на федеральных выборах в 1962 году. Однако, в отличие от других австралийцев, голосование не было обязательным для коренных народов, и только после отмена раздела 127 Конституции Австралии после референдума 1967 года , согласно которому коренные австралийцы учитывались в составе населения для целей распределения избирательных мест.

По состоянию на январь 2020 года шесть коренных австралийцев были избраны в Сенат Австралии : Невилл Боннер (либерал, 1971–1983), Аден Риджуэй (демократ, 1999–2005), Нова Перис (лейборист, 2013–2016), Жаки Лэмби (2014 ). –2017, 2019– действующий президент ), Пэт Додсон (лейбористская партия, 2016 г.– действующий президент ) и бывший MLA Северной территории Маларндирри Маккарти (лейбористская партия, 2016 г.– действующий президент ).

После австралийских федеральных выборов 2010 года Кен Вятт из Либеральной партии получил место в Западной Австралии в Хаслаке, став первым коренным жителем, избранным в Палату представителей Австралии . Его племянник, Бен Вятт , одновременно занимал должность теневого казначея в парламенте Западной Австралии и в 2011 году считал вызовом для руководства Лейбористской партии в этом штате. Линда Берни стала вторым представителем коренных народов и первой женщиной, работающей в федеральной палате представителей.

В марте 2013 года Адам Джайлз из Либеральной партии страны (CLP) стал главным министром Северной территории - первым коренным австралийцем, ставшим главой правительства штата или территории Австралии. Гиацинт Тунгуталум , также член CLP, был первым коренным жителем, избранным в парламент Австралии (штата или территории ). Уроженец тиви с острова Батерст , он был избран в Законодательное собрание Северной территории в октябре 1974 года в качестве члена от Тиви .

Ряд коренных жителей представляют электорат на уровне штатов и территорий, а в Южной Австралии был губернатор-абориген сэр Дуглас Николлс . Первым коренным австралийцем, занявшим пост министра в любом правительстве, был Эрни Бридж , который вошел в парламент Западной Австралии в 1980 году. Кэрол Мартин была первой женщиной-аборигеном, избранной в парламент штата в Австралии ( Законодательное собрание Западной Австралии ) в 2001 году, и первой женщиной-министром стала Мэрион Скримгур , которая была назначена в министерство Северной территории в 2002 году (она стала заместителем главного министра в 2008 году). Представительство на Северной территории было относительно высоким, что отражает высокую долю избирателей-аборигенов. На выборах в территории 2012 года произошли большие колебания в пользу консервативной CLP в электорате отдаленных территорий, и в общей сложности пять кандидатов CLP от аборигенов выиграли выборы в Ассамблею вместе с одним кандидатом от лейбористской партии в палате из 25 членов. Среди избранных от CLP были известные активистки Бесс Прайс и Элисон Андерсон .

Сорок человек, идентифицирующих себя как коренные австралийцы, были членами десяти законодательных органов Австралии. Из них 22 депутата Законодательного собрания Северной территории . Северная территория имеет исключительно высокую долю коренного населения (около одной трети) населения. Адам Джайлз , который был главным министром Северной территории с 2013 по 2016 год, был первым коренным главой правительства в Австралии. В 1974 году, в год своего создания , Законодательное собрание Северной территории также стало первым австралийским парламентом, в состав которого был избран представитель коренных народов.

Инициативы федерального правительства

Комиссия аборигенов и жителей островов Торресова пролива (ATSIC) была создана в качестве представительного органа в 1990 году при правительстве Хоука . В 2004 году правительство Ховарда распустило ATSIC и заменило его, а также региональные и государственные офисы Службы для аборигенов и жителей островов Торресова пролива (ATSIS) назначенной сетью Координационных центров коренных народов (ICC), которые управляют соглашениями о совместной ответственности и соглашениями о региональном партнерстве. с общинами аборигенов в местный уровень. ICC работают как общегосударственные центры, в которых размещается персонал из ряда департаментов для оказания услуг коренным австралийцам.

Основные политические партии Австралии пытались увеличить представительство коренных народов в своих партиях. Одним из предложений для достижения этого является введение квот на места , как в электорате маори в Новой Зеландии.

В октябре 2007 года, незадолго до объявления федеральных выборов , тогдашний премьер-министр Джон Ховард вновь рассмотрел идею проведения референдума о признании коренных австралийцев в Конституции (его правительство ранее стремилось включить признание коренных народов в Конституцию). Преамбула Конституции на референдуме Австралийской республики 1999 г. ). Его заявление было воспринято некоторыми как удивительное признание важности символических аспектов процесса примирения, и реакция была неоднозначной. Австралийская лейбористская партия изначально поддержала эту идею; однако Кевин Радд отказался от этой поддержки незадолго до выборов, получив упрек от активиста Ноэля Пирсона .

Правительство Гилларда (2010–2013 гг.) При двухпартийной поддержке созвало Экспертную группу для рассмотрения изменений в Конституции Австралии , которые должны обеспечить признание коренных австралийцев, представивших свой отчет, который также включал пять рекомендаций по внесению изменений в Конституцию. в качестве рекомендаций для процесса референдума в январе 2012 года. Правительство пообещало провести референдум о конституционном признании коренных австралийцев во время или до федеральных выборов, намеченных на 2013 год. От плана отказались в сентябре 2012 года, а министр Дженни Маклин сослался на недостаточное сообщество осознанность для решения.

В декабре 2015 года Совет референдума аборигенов и жителей островов Торресова пролива, состоящий из 16 членов, был совместно назначен премьер-министром Малкольмом Тернбуллом и лидером оппозиции Биллом Шортеном . После шести месяцев консультаций Национальное конституционное собрание коренных народов заседало в течение четырех дней с 23 по 26 мая 2017 года и ратифицировало Заявление Улуру от всего сердца под аплодисменты собравшихся 250 лидеров коренных народов. В заявлении содержится призыв к «голосу первых наций» в Конституции Австралии и «Комиссии Макаррата» (« Макаррата » - это слово йолнгу , «описывающее процесс разрешения конфликтов, миротворчества и справедливости»).

2019: Голос коренных народов в правительстве

В мае 2019 года премьер-министр Скотт Моррисон учредил должность министра по делам коренных австралийцев , портфель кабинета министров во Втором министерстве Моррисона , а Кен Вятт стал первым должностным лицом. 30 октября 2019 года Вятт объявил о начале «процесса совместной разработки», направленного на предоставление голоса коренных народов в парламенте. Старшая консультативная группа под сопредседательством профессора Тома Калмы А.О. , канцлера Университета Канберры , и профессора доктора Марсии Лэнгтон , младшего ректора Мельбурнского университета , и включает в себя в общей сложности 20 лидеров и экспертов со всей страны. Другие участники: отец Фрэнк Бреннан , Питер Бакскин , Жозефина Кэшман , Марсия Элла-Дункан , Джоанн Фаррелл , Мик Гуда , Крис Кенни , Вонда Мэлоун , Джун Оскар , Элисон Пейдж , Ноэль Пирсон , Бенсон Сауло , Пэт Тернер , Мэгги Уолтер , Тони . Вуррамаррба , Питер Ю и доктор Галарруи Юнупингу . Первая встреча группы состоялась в Канберре 13 ноября 2019 года.

Родной титул, суверенитет и договоры

Около 22% земель в Северной Австралии ( Кимберли , Топ-Энд и Кейп-Йорк ) в настоящее время принадлежат аборигенам. За последнее десятилетие было одобрено почти 200 заявлений о праве собственности коренных народов, охватывающих 1,3 миллиона квадратных километров земли , что составляет примерно 18% территории австралийского континента.

В 1992 году в деле Мабо против Квинсленда Высокий суд Австралии впервые признал титул коренных жителей Австралии. Большинство в Высоком суде отвергло доктрину terra nullius в пользу концепции титула коренных жителей.

В 2013 году группа коренных народов, называющая себя Республикой Мурраварри , провозгласила независимость от Австралии, заявив о своей территории на границе между штатами Новый Южный Уэльс и Квинсленд. Генеральная прокуратура Австралии заявила, что не считает заявление имеющим какое-либо юридическое значение.

В 2014 году другая группа коренных народов, называющая себя суверенным правительством йидинджи, провозгласила независимость от Австралии.

В отличие от других частей бывшей Британской империи , таких как Договор Вайтанги в Новой Зеландии, между коренными австралийцами и правительством Австралии никогда не заключалось никаких договоров. Однако, хотя до сих пор нет движения к договору на федеральном уровне, утверждается, что поселение Нунгар ( Юго-западное поселение с титулом коренных жителей ) в Западной Австралии в 2016 году представляет собой договор, а на уровне штатов и территорий в настоящее время существуют (ранее 2018) другие переговоры и подготовительное законодательство. Однако в Южной Австралии после выборов в штате 2018 года переговоры были «приостановлены». В июне 2018 года парламент штата Виктория принял законопроект о продвижении процесса заключения договора с аборигенами Виктории. Первая народная ассамблея штата Виктория была избрана в ноябре 2019 года и впервые собралась 10 декабря 2019 года.

Выдающиеся коренные австралийцы

Кэти Фриман в окружении мировых СМИ и с флагами аборигенов и австралийцев после победы в беге на 400 м на Олимпийских играх в Сиднее , 2000 г.
Кадры ABC и интервью австралийцев, празднующих победу Фримена на Олимпийских играх - многие отмечают, как это объединило страну «как единое целое».

После прибытия европейских поселенцев в Новый Южный Уэльс некоторые коренные австралийцы стали переводчиками и посредниками; самым известным был Беннелонг , который в конце концов принял европейскую одежду и обычаи и отправился в Англию, где, как сообщается, был представлен королю Георгу III . Другие, такие как Пемулвуй , Яган и Виндрадин , прославились вооруженным сопротивлением европейским поселенцам.

В течение двадцатого века, когда изменилось общественное отношение и возрос интерес к культуре коренных народов, у коренных австралийцев появилось больше возможностей получить признание. Альберт Наматжира стал художником, а такие актеры, как Дэвид Гулпилил , Эрни Динго и Дебора Мейлман, стали широко известны. Такие группы, как Yothu Yindi и певицы Кристин Ану , Джессика Мобой и Джеффри Гуррумул Юнупингу , объединили музыкальные стили и инструменты коренных народов с поп/роком, завоевав признание некоренной публики. Полимат Дэвид Унайпон увековечен на австралийской банкноте в 50 долларов .

В то время как относительно небольшое число коренных австралийцев было избрано на политические посты ( Невилл Боннер , Аден Риджуэй , Кен Вятт , Нова Перис , Жаки Ламби и Линда Берни остаются единственными коренными австралийцами, избранными в Федеральный парламент Австралии ), борец за права аборигенов сэр Дуглас Николлс был назначен губернатором штата Южная Австралия в 1976 году, и многие другие прославились благодаря своей политической активности, например, участие Чарльза Перкинса в «Поездке свободы» в 1965 году и последующая работа; или роль жителя островов Торресова пролива Эдди Мабо в знаменательном решении о титуле коренных жителей , которое носит его имя. Голоса активистов из Кейп-Йорка Ноэля Пирсона и Джин Литтл , а также ученых Марсии Лэнгтон и Мика Додсона сегодня звучат в национальных дебатах. Некоторые коренные народы, которые изначально прославились в других сферах, например, поэт Уджеру Нунуккал , использовали свою известность, чтобы привлечь внимание к проблемам коренных народов.

В области здравоохранения Кельвин Конг стал первым хирургом из числа коренных народов в 2006 году и является сторонником проблем со здоровьем коренных народов.

Смотрите также

Заметки

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение