Коренные народы - Indigenous peoples

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Танцовщица Фонда сети коренных народов «Спасем останки и ресурсы наших предков» (SOARRING) (2020)

Коренные народы , также называемые первыми людьми , аборигенами , коренными народами или автохтонными народами , представляют собой культурно обособленные этнические группы, которые являются коренными жителями определенного места. Термин « коренной народ» был впервые использован в современном контексте европейцами, которые использовали его, чтобы отличить коренные народы Америки от чернокожих , которых привезли в Америку в качестве рабов из Африки . Впервые он, возможно, был использован в этом контексте сэром Томасом Брауном в 1646 году, который заявил, что «и хотя во многих его частях в настоящее время есть рои негров, служащих под руководством испанца , все же все они были перевезены из Африки с момента открытия Колумба. ; и не являются коренными или настоящими уроженцами Америки ".

Народы обычно называют коренными, если они сохраняют традиции или другие аспекты ранней культуры, связанной с данным регионом. Не все коренные народы обладают этой характеристикой, поскольку многие из них переняли важные элементы колонизирующей культуры, такие как одежда, религия или язык. Коренные народы могут проживать в данном регионе ( оседлый образ жизни ) или вести кочевой образ жизни на большой территории, но обычно они исторически связаны с определенной территорией, от которой они зависят. Коренные народы встречаются во всех обитаемых климатических зонах и на всех континентах мира, кроме Антарктиды. По оценкам, во всем мире проживает около пяти тысяч коренных народов.

По крайней мере, с 15-го века на родину коренных народов вторгались и оккупировали европейские колонизаторы , которые первоначально оправдали колонизацию под властью католической церкви для распространения христианства через Доктрину открытий . Тысячи коренных народов по всему миру по-прежнему заняты примерно двумя сотнями политических структур, известных как государства, образовавшиеся в результате колониализма. Коренные народы продолжают сталкиваться с угрозами своему суверенитету, экономическому благополучию, языкам, способам познания и доступу к ресурсам, от которых зависят их культуры. Права коренных народов закреплены в международном праве Организацией Объединенных Наций , Международной организацией труда и Всемирным банком . В 2007 году ООН издала Декларацию о правах коренных народов (ДПКН), чтобы направлять национальную политику государств-членов в отношении коллективных прав коренных народов, включая культуру, самобытность, язык и доступ к занятости, здравоохранению, качественному образованию и природным ресурсам. .

Оценки общей численности коренных народов мира обычно колеблются от 250 до 600 миллионов. Это связано с тем, что официальные обозначения и терминология того, кто считается коренным, сильно различаются между странами . В государствах-поселенцах, колонизированных европейцами, таких как Америка , Австралия , Новая Зеландия и Океания , статус коренного населения обычно беспроблемно применяется к группам, происходящим от народов, которые жили там до европейского вторжения и заселения. В Азии и Африке, где проживает большинство коренных народов, данные о численности коренного населения менее ясны и могут сильно колебаться, поскольку государства, как правило, занижают численность коренных народов или определяют их, используя другую терминологию.

Этимология

Коренное происхождение происходит от латинского слова indigena , что означает «произошедший от земли, коренной» и -genus «родиться из». Латинское indigena основано на старолатинском Indu «внутри» + gignere «порождать, производить». Indu происходит от архаичного греческого слова endo , «внутри, внутри», которое является расширенной формой протоиндоевропейского en или «in». Происхождение термина « коренные» никоим образом не связано с происхождением термина « индеец» , который до недавнего времени обычно применялся к коренным народам Америки . Любой конкретный народ, этническая группа или сообщество можно назвать коренным.

Автохтонное происхождение происходит от греческого αὐτός autós, означающего себя / собственное, и χθών chthon, что означает Земля. Термин основан на индоевропейском корне dhghem- (земля). Самое раннее задокументированное использование этого термина было в 1804 году.

Определения

Термин «коренные народы» относится к различным в культурном отношении группам, затронутым колонизацией . В отношении группы людей термин коренные жители впервые стали использовать европейцы, которые использовали его, чтобы отличить коренные народы Америки от порабощенных африканцев . Возможно, впервые он был использован в этом контексте сэром Томасом Брауном . В главе 10 Pseudodoxia Epidemica (1646 г.), озаглавленной «О черноте негров», - писал Браун, «и хотя во многих частях этой книги в настоящее время существуют стаи негров, служащих под руководством испанца , все же все они были перевезены из Африки с момента открытия. в Колумбусе , и не являются коренными или собственно уроженцы Америки «.

В 1970-х годах этот термин использовался как способ связать опыт, проблемы и борьбу групп колонизированных людей через международные границы. В это время термин «коренные народы» также стал использоваться для описания правовой категории в праве коренных народов, созданной в международном и национальном законодательстве. Использование буквы «s» в словах «народы» означает признание реальных различий между разными коренными народами. Джеймс Анайя , бывший Специальный докладчик по вопросу о правах коренных народов, определил коренные народы как "живые потомки жителей земель, существовавших до вторжения, в настоящее время доминирующих других. Это культурно обособленные группы, которые оказались поглощенными другими сообществами поселенцев, рожденными силами империи. и завоевание ".

Национальные определения

На протяжении всей истории разные государства по-разному определяли группы в пределах своих границ, признанные коренными народами в соответствии с международным или национальным законодательством. К коренным народам также относятся коренные народы по причине их происхождения из групп населения, населявших страну на момент прибытия некоренных религий и культур - или при установлении нынешних государственных границ - которые сохраняют некоторые или все свои собственные социальные, экономические, культурные и политические институты. , но которые могли быть изгнаны из своих традиционных владений или переселились за пределы своих родовых владений.

Статус групп коренного населения в подчиненных отношениях может быть охарактеризован в большинстве случаев как фактически маргинализированный или изолированный по сравнению с группами большинства или национальным государством в целом. Их способность влиять и участвовать во внешней политике, которая может осуществлять юрисдикцию над их традиционными землями и практиками, очень часто ограничена. Такая ситуация может сохраняться даже в том случае, если численность коренного населения превышает численность других жителей региона или штата; определяющим понятием здесь является отделение от процессов принятия решений и регулирования, которые имеют некоторое, по крайней мере, номинальное влияние на аспекты их общинных и земельных прав .

Наличие внешних законов, требований и культурных обычаев потенциально или фактически действует, чтобы по-разному ограничивать практики и обычаи коренного общества. Эти ограничения могут наблюдаться даже тогда, когда коренное общество регулируется в основном своими собственными традициями и обычаями. Они могут быть намеренно навязаны или возникать как непреднамеренное следствие межкультурного взаимодействия. Они могут иметь поддающийся измерению эффект, даже если им противодействуют другие внешние воздействия и действия, которые считаются полезными или которые продвигают права и интересы коренных народов.

Организация Объединенных Наций

Первое заседание Рабочей группы Организации Объединенных Наций по коренным народам (РГКН) состоялось 9 августа 1982 года, и теперь эта дата отмечается как Международный день коренных народов мира . В 1982 году группа приняла предварительное определение г-на Хосе Р. Мартинеса-Кобо, Специального докладчика по вопросу о дискриминации в отношении коренных народов:

Коренные общины, народы и нации - это те, которые, имея историческую преемственность с до вторжения и доколониальными обществами, которые развивались на их территориях, считают себя отличными от других секторов обществ, ныне преобладающих на этих территориях или их частях. Они образуют в настоящее время не доминирующие слои общества и полны решимости сохранять, развивать и передавать будущим поколениям свои исконные территории и свою этническую идентичность в качестве основы их дальнейшего существования как народов в соответствии со своими собственными культурными моделями. социальные институты и правовые системы.

Основным стимулом к ​​рассмотрению самобытности коренных народов является рассмотрение исторических последствий европейского колониализма. В отчете Организации Объединенных Наций за 2009 год, опубликованном Секретариатом Постоянного форума по вопросам коренных народов, говорится:

На протяжении веков, начиная со времени их колонизации, завоеваний или оккупации, коренные народы документировали истории сопротивления, взаимодействия или сотрудничества с государствами, демонстрируя тем самым свою убежденность и решимость выжить с их особой суверенной идентичностью. Действительно, коренные народы часто признавались государствами как суверенные, о чем свидетельствуют сотни договоров, заключенных между коренными народами и правительствами Соединенных Штатов, Канады, Новой Зеландии и других стран. И все же по мере того, как коренное население сокращалось, а население поселенцев становилось все более доминирующим, государства становились все менее и менее склонными к признанию суверенитета коренных народов. Сами коренные народы, в то же время, продолжали приспосабливаться к меняющимся обстоятельствам, сохраняя при этом свою самобытность как суверенных народов.

Всемирная организация здравоохранения определяет коренное население следующей образом : «общины , которые живут в пределах или присоединены к географически различным традиционным местам обитания или исконным территориям, и которые идентифицируют себя как часть особой культурной группы, происходит от групп , присутствующие в районе до были созданы современные государства и определены нынешние границы. Они, как правило, поддерживают культурную и социальную идентичность, а также социальные, экономические, культурные и политические институты, отделенные от основного или доминирующего общества или культуры ".

История

Классическая древность

В греческих источниках классического периода упоминаются люди, которых они называли « пеласгами ». Эти народы населяли земли, окружающие Эгейское море, до последующих миграций эллинских предков, о которых заявляли эти авторы. Расположение и точная идентичность этой бывшей группы неуловимы, и такие источники, как Гомер , Гесиод и Геродот, дают различные, частично мифологические описания. Однако очевидно, что эти культуры отличались от последующих эллинских культур (и отличались от не говорящих по-гречески «иностранцев », которых исторические греки называли « варварами »). Греко-римское общество процветало между 330 г. до н.э. и 640 г. н.э. и управляло последовательными волнами завоеваний, которые охватили более половины известного мира в то время. Но поскольку уже существующие народы в других частях Европы во времена классической античности имели больше общего в культурном плане с греко-римским миром, сложности, связанные с экспансией через европейские границы, не были столь спорными по сравнению с проблемами коренных народов.

Католическая церковь и доктрина открытий

Доктрина открытия является юридической и религиозной концепцией связан с Римско - католическая церковью , которая рационализировать и «узаконенную» колонизацию и покорение коренных народов в глазах европейцев в христианстве. Корни Доктрины восходят к папам и лидерам церкви пятого века, которые стремились сформировать всемирное христианское содружество. В крестовом (1096-1271) были основаны на этом амбиции священной войны , против которого церковной пилы как иноверцы . Особое влияние оказали сочинения папы Иннокентия IV от 1240 года. Он утверждал, что христиане имеют право вторгаться в земли неверных и завоевывать их, потому что долг церкви - контролировать духовное здоровье всех людей на Земле.

Доктрина получила дальнейшее развитие в 15 веке после конфликта между тевтонскими рыцарями и Польшей за контроль над « языческой » Литвой . На Констансском соборе (1414 г.) рыцари утверждали, что их претензии «санкционированы папскими прокламациями времен крестовых походов, [которые] разрешили прямую конфискацию собственности и суверенных прав язычников». Совет не согласился, заявив, что нехристиане претендуют на права суверенитета и собственности в соответствии с европейским естественным правом . Однако совет подтвердил, что завоевания могут происходить «законно», если нехристиане откажутся соблюдать христианизацию и европейское естественное право. Это фактически означало, что народы, которые не считались «цивилизованными» по европейским стандартам или иным образом отказывались ассимилироваться под христианской властью, подвергались войне и насильственной ассимиляции: «Христиане просто отказывались признать право нехристиан оставаться свободными от христианского господства. "

Европейцы-христиане уже начали вторгаться и колонизировать земли за пределами Европы еще до Констанцского собора, демонстрируя, как Доктрина применялась к нехристианским коренным народам за пределами Европы. В XIV и XV веках коренные народы, которые сейчас называются Канарскими островами , известные как гуанчи (которые жили на островах с эпохи до нашей эры ) стали предметом внимания колонизаторов. Гуанчи оставались нетронутыми и относительно «забытыми» европейцами до тех пор, пока Португалия не начала обследование острова на предмет возможного поселения в 1341 году. В 1344 году была издана папская булла, в которой острова были отнесены к Кастилии , королевству в Испании. В 1402 году испанцы начали попытки вторгнуться на острова и колонизировать их. К 1436 году папой Евгением IV был издан новый папский указ, известный как Romanus Pontifex, который разрешил Португалии обратить коренные народы в христианство и контролировать острова от имени папы. Гуанчи сопротивлялись европейскому вторжению до тех пор, пока короли гуанчей Тенерифе не сдались Испании в 1496 году. Захватчики принесли гуанчи разрушения и болезни, чья самобытность и культура в результате исчезли.

Португальские владения в Северной Африке (1415–1769)

По мере расширения Португалии на юг, в Северную Африку в 15 веке, последующие папы добавили новые указы, которые расширили власть Португалии над коренными народами. В 1455 году Папа Николай V переиздал Romanus Pontifex с более прямым языком, разрешив Португалии «вторгаться, искать, захватывать, побеждать и покорять всех сарацинов и язычников», а также разрешая нехристианам быть помещенными в рабство и украли их собственность. Как заявили Роберт Дж. Миллер , Хасинта Руру , Лариса Берендт и Трейси Линдберг , доктрина развивалась с течением времени «для оправдания господства нехристианских, неевропейских народов и конфискации их земель и прав». Поскольку папство предоставило Португалии «разрешение» на экспансию в Африке, Испанию призвали двинуться на запад через Атлантический океан в поисках обращения и завоевания коренных народов в том, что они понимали как « Новый Свет» . Этот раздел мира между Испанией и Португалией был оформлен Тордесильясским договором 1494 года.

Испанский король Фердинанд и королева Изабелла наняли Христофора Колумба , который был послан в 1492 году, чтобы колонизировать и подчинить новые земли испанской короне. Колумб «открыл» несколько островов в Карибском море еще в 1493 году, и Фердинанд и Изабелла немедленно попросили папу «ратифицировать» открытие. В 1493 году Папа Александр VI издал Inter caetera divinai , в котором утверждалось, что, поскольку острова были «не открыты другими», они теперь находятся под властью Испании. Александр предоставил Испании любые земли, которые она обнаружила, если они «ранее не принадлежали ни одному христианскому владельцу». Начало европейского колониализма в «Новом Свете» фактически формализовало Доктрину открытия в « международное право» , что в то время означало закон, согласованный Испанией, Португалией и католической церковью. С коренными народами не проводились консультации и не включались в эти договоренности.

Европейский колониализм в «Новом Свете»

Изображение испанца, входящего в Чалко с тремя тлашкальскими солдатами и местным носильщиком в Лиенцо-де-Тласкала (до 1585 г.).

Испания выпустила Испанское Требование 1513 ( Requiremento ), документ, предназначенный для информирования коренных народов о том, что «они должны принять испанских миссионеров и суверенитет, иначе они будут уничтожены». Документ должен был быть прочитан коренным народам, чтобы они теоретически могли принять или отклонить предложение до того, как начнется какая-либо война против них: « Requiremento информировал туземцев об их естественных законных обязательствах слышать Евангелие и о том, что их земли были подарено Испании ". Отказ коренных народов означал, что, по мнению испанцев, война могла быть «законно» вестись против них. Многие конкистадоры, по- видимому, опасались, что, если им будет предоставлена ​​возможность, коренные народы фактически примут христианство, которое юридически не разрешит вторжение на их земли и кражу их имущества. Ученые-юристы Роберт Дж. Миллер, Хасинта Рура, Лариса Берендт и Трейси Линдберг отмечают, что это обычно приводило к тому, что испанские захватчики читали документ вслух «ночью под деревьями» или читали его «на сушу со своих кораблей». Ученые замечание: «так много для юридического формализма и свободная воля и естественного права прав народов Нового Света коренных».

Будучи католическими странами в 1493 году, Англия, как и Франция, работали над «переосмыслением» Доктрины открытий, чтобы служить своим собственным колониальным интересам. В XVI веке Англия установила новую интерпретацию Доктрины: «новая теория, в основном разработанная английскими учеными-юристами, утверждала, что католический король Англии Генрих VII не будет нарушать папские буллы 1493 года, разделившие мир на Испанский и португальский ». Эта интерпретация была также поддержана юрисконсультами Елизаветы I в 1580-х годах и фактически создала прецедент среди европейских колониальных стран, согласно которому первая христианская нация, занявшая землю, была «законным» владельцем и что это должно соблюдаться в международном праве. Это обоснование использовалось при колонизации того, что должно было стать американскими колониями . Джеймс I заявил в Первой Вирджинской хартии (1606 г.) и Хартии Совету Новой Англии (1620 г.), что колонистам могут быть предоставлены права собственности, потому что земли «в настоящее время фактически не принадлежат ни одному христианскому принцу или народу ...» Английские монархи издали, что колонисты должны распространять христианство «среди тех, [кто] пока еще живет во Тьме и жалком Незнании истинного Знания и Поклонения Богу, [и] привести неверных и дикарей, живущих в тех краях, к человеческой вежливости, и к уравновешенному и спокойному правительству ".

Такой подход к колонизации земель коренных народов привел к ускорению исследований и притязаний на землю, особенно во Франции, Англии и Голландии . Претензии на землю предъявлялись посредством символических «ритуалов открытия», которые проводились, чтобы проиллюстрировать законные претензии колонизирующей нации на землю. Знаки владения, такие как кресты, флаги и таблички, подтверждающие владение, и другие символы стали важными в этом состязании за право владения землями коренных народов. В 1642 году голландским исследователям было приказано установить столбы и плиту, которые подтверждали их намерение основать колонию на суше. В 1740-х годах французские исследователи закопали свинцовые плиты в разных местах, чтобы восстановить свои земельные претензии 17-го века на страну Огайо . Французские плиты позже были обнаружены коренными народами реки Огайо . При контакте с английскими исследователями англичане отметили, что свинцовые пластины были памятниками «возобновления владения [французами]» землей. В 1774 году капитан Джеймс Кук попытался признать недействительными испанские земельные претензии на Таити , удалив их знаки владения, а затем приступив к установке английских знаков владения. Когда испанцы узнали об этом, они быстро послали исследователя, чтобы восстановить свои права на землю.

Англичане разработали правовую концепцию terra nullius (земли, не имеющей юридической силы) или вакуумного домицилия (пустого или пустующего дома), чтобы подтвердить свои земельные претензии на родину коренных народов. Эта концепция формализовала идею о том, что земли, которые не использовались в порядке, одобренном европейскими правовыми системами, открыты для европейской колонизации. Историк Генри Рейнольдс выразил эту точку зрения в своем заявлении о том, что «европейцы считали Северную Америку пустой землей, на которую можно было претендовать по праву открытия». Эти новые правовые концепции были разработаны, чтобы уменьшить зависимость от папской власти для утверждения или оправдания притязаний на колонизацию.

По мере того как «правила» колонизации утвердились в правовой доктрине, согласованной между европейскими колониальными державами, методы предъявления претензий на земли коренных народов продолжали быстро расширяться. По мере того, как участились встречи между европейскими колонизаторами и коренным населением в остальном мире, росло распространение инфекционных заболеваний , которые иногда вызывали местные эпидемии необычайной вирулентности. Например, оспа , корь , малярия , желтая лихорадка и другие болезни были неизвестны в доколумбовой Америке и Океании .

Независимость поселенцев и продолжающийся колониализм

Хотя создание колоний по всему миру различными европейскими державами было направлено на расширение богатства и влияния их нации, поселенцы в некоторых местах стремились утвердить свою автономию. Например, движение за независимость поселенцев в американских колониях было успешным к 1783 году, после американской войны за независимость . Это привело к созданию Соединенных Штатов Америки как отдельного субъекта от Британской империи . Соединенные Штаты продолжали и расширили европейскую доктрину колониальной через принятие доктрины открытия как закон американского федерального правительства в 1823 году с Верховным судом США делом Джонсон против M'Intosh . Заявления по делу Джонсона пролили свет на поддержку Соединенными Штатами принципов доктрины открытий:

Соединенные Штаты ... [и] их цивилизованные жители теперь владеют этой страной. Они владеют и утверждают в себе титул, благодаря которому он был приобретен. Они утверждают, как и все другие, что открытие дало исключительное право аннулировать индийское право владения либо путем покупки, либо путем завоевания; и давал также право на такую ​​степень суверенитета, которую люди позволяли осуществлять. ... [Эта потеря местной собственности и прав суверенитета была оправдана, как заявил Суд,] характером и религией его жителей ... высшим гением Европы ... [и] достаточной компенсацией [индейцам] со стороны даруя им цивилизацию и христианство в обмен на неограниченную независимость.

Население и распространение

Карта неконтактных народов начала 21 века.

Сообщества коренных народов варьируются от тех, кто в значительной степени подвергся колонизаторской или экспансионистской деятельности других обществ (таких как народы майя в Мексике и Центральной Америке), до тех, кто все еще остается в относительной изоляции от любого внешнего влияния (например, сентинельцы). и указанное племя из Андаманских островов ).

Точные оценки общей численности коренных народов мира очень сложно составить из-за трудностей с идентификацией, а также расхождений и несоответствий имеющихся данных переписи. По оценкам Организации Объединенных Наций, более 370 миллионов коренных жителей проживают в более чем 70 странах мира. Это составляет менее 6% от общей численности населения мира . Это включает не менее 5000 различных народов в более чем 72 странах.

Современные отдельные группы коренных народов выживают в группах от нескольких десятков до сотен тысяч и более. Многие коренные народы претерпели резкое сокращение и даже исчезновение, и во многих частях мира по-прежнему находятся под угрозой исчезновения. Некоторые из них были ассимилированы другими популяциями или претерпели множество других изменений. В других случаях коренное население переживает восстановление или увеличение численности.

Некоторые сообщества коренных народов выживают, даже если они больше не могут населять свои «традиционные» земли из-за миграции, переселения, принудительного переселения или вытеснения другими культурными группами. Во многих других отношениях трансформация культуры коренных народов продолжается и включает безвозвратную утрату языка, потерю земель, посягательство на традиционные территории и нарушение традиционного образа жизни из-за загрязнения и загрязнения вод и земель.

Экологические и экономические выгоды от того, что коренные народы обрабатывают землю

В отчете WRI упоминается, что «гарантированные права владения» земли коренных народов приносят миллиарды, а иногда и триллионы долларов выгод в виде связывания углерода , уменьшения загрязнения, чистой воды и многого другого. В нем говорится, что на землях коренных народов, обеспечивающих надежное владение, наблюдаются низкие темпы обезлесения, они помогают сократить выбросы парниковых газов, контролировать эрозию и наводнения, закрепляя почву, и обеспечивают ряд других местных, региональных и глобальных экосистемных услуг . Однако многие из этих сообществ оказались на переднем крае кризиса обезлесения, и их жизнь и средства к существованию оказались под угрозой.

Коренные народы по регионам

Коренное население разбросано по регионам по всему миру. Численность, условия и опыт коренных народов могут сильно различаться в пределах одного региона. Комплексное обследование дополнительно осложняется иногда спорным членством и идентификацией.

Африке

Разжигание огня вручную народ сан в Ботсване.
Мужчина
Нама приветствует посетителей.

В постколониальный период концепция конкретных коренных народов африканского континента получила более широкое признание, хотя и не без разногласий. Очень разнообразные и многочисленные этнические группы, составляющие большинство современных независимых африканских государств, включают в себя различные народы, чье положение, культура и образ жизни скотоводов или охотников-собирателей обычно маргинализированы и отделены от доминирующих политических и экономических структур нации. С конца 20 века эти народы все чаще добиваются признания своих прав как отдельных коренных народов как в национальном, так и в международном контексте.

Хотя подавляющее большинство африканских народов являются коренными в том смысле, что они происходят с этого континента, на практике идентичность как коренного народа в соответствии с современным определением является более строгой, и, конечно же, не каждая африканская этническая группа претендует на идентификацию в соответствии с этими условиями. Группы и сообщества, заявляющие об этом признании, - это те, кто в силу различных исторических и экологических обстоятельств оказался вне доминирующих государственных систем и чьи традиционные практики и земельные претензии часто вступают в противоречие с целями и политикой, реализуемой правительствами. , компании и окружающие доминирующие общества.

Америка

Инуитские старейшины
Девушка носит традиционный головной убор науа в Йохуаличане , Веракрус .

Коренные народы американского континента широко признаны как те группы и их потомки, которые населяли регион до прибытия европейских колонизаторов и поселенцев (т. Е. Доколумбовых ). Коренные народы, которые поддерживают или стремятся сохранить традиционный образ жизни, встречаются от крайнего арктического севера до южных оконечностей Огненной Земли .

Воздействие исторической и продолжающейся европейской колонизации Америки на общины коренных народов в целом было довольно серьезным, и многие власти оценивают диапазоны значительного сокращения численности населения, в первую очередь из-за болезней, краж земли и насилия. Несколько народов вымерли или почти вымерли. Но есть и было много процветающих и устойчивых коренных народов и общин.

Северная Америка

Коренные народы иногда называют Северную Америку Абья Яла или Черепаший остров .

В Мексике около 25 миллионов человек заявили о себе как о коренном населении в 2015 году. По некоторым оценкам, численность коренного населения Мексики составляет 40-65 миллионов человек, что делает ее страной с наибольшим количеством коренного населения в Северной Америке. По данным 2015 года, в южных штатах Оахака (65,73%) и Юкатан (65,40%) большинство населения составляют коренные жители. Другие штаты с высокой численностью коренных народов включают Кампече (44,54%), Кинтана-Роо (44,44 %). %), Идальго (36,21%), Чьяпас (36,15%), Пуэбла (35,28%) и Герреро (33,92%).

Коренные народы Канады включают исконных народов , инуитов и метисов . Дескрипторы «индеец» и « эскимос » вышли из употребления в Канаде. В настоящее время термин «аборигены» заменяется на «коренные». Несколько национальных организаций в Канаде изменили свои названия с «Аборигены» на «Коренные». Наиболее заметным было изменение Управления по делам аборигенов и развития северных территорий Канады (AANDC) на Канаду по делам коренных народов и севера (INAC) в 2015 году, которая затем разделилась на Службы коренных народов Канады и Связи короны и коренного населения и Северное развитие Канады в 2017 году. По данным переписи, в Канаде проживает более 1 670 000 коренных народов. В настоящее время существует более 600 признанных правительств или групп коренных народов, разбросанных по всей Канаде, таких как кри, могавки, микмак, черноногие, прибрежные салиши, инну, дене и другие, с самобытными культурами, языками, искусством и музыкой коренных народов. Народы коренных народов подписали 11 пронумерованных договоров на большей части территории, ныне известной как Канада, в период с 1871 по 1921 год, за исключением некоторых частей Британской Колумбии. Многие договорные обещания были нарушены исторически и современно.

Инуит достигли степень административной автономии с созданием в 1999 году территорий Нунавика (в Северном Квебеке), Нунатсиают (в северной части Лабрадора) и Нунают , который был до 1999 года частью Северо - Западных территорий. Автономная территория Гренландия в Королевстве Дания также является домом для признанного коренного и большинства населения инуитов (около 85%), которые заселили этот район в 13 веке, вытеснив коренных жителей Дорсет и гренландских норвежцев .

В Соединенных Штатах совокупное население коренных американцев, инуитов и других обозначений коренных народов составило 2 786 652 человека (что составляет около 1,5% от данных переписи населения США 2003 года). Около 563 зарегистрированных племен признаны на федеральном уровне, а ряд других признан на уровне штатов.

Южная Америка

Женщина с ребенком
кечуа в Священной долине , Анды, Перу.

В некоторых странах (особенно в Латинской Америке) коренные народы составляют значительную часть общего национального населения - в Боливии они составляют примерно 56–70% от общей численности нации и, по крайней мере, половину населения Гватемалы и других стран. Андские и амазонские народы Перу. В английском языке, коренные народы собирательно называют разными именами , которые варьируются в зависимости от региона и включают в себя такие этнонимы , как коренных американцев , индейцев и американских индейцев . В странах, говорящих на испанском или португальском языке, можно встретить использование таких терминов, как índios, pueblos indígenas , amerindios , povos nativos , povos indígenas , а в Перу - Comunidades Nativas ( местные общины), особенно среди амазонских обществ, таких как Урарина и Матсес . В Чили есть коренные народы, такие как мапуче в центре-юге и аймара на севере; также рапа-нуи, коренные жители острова Пасхи, являются полинезийским народом.

Американские индейцы составляют 0,4% всего населения Бразилии, или около 700 000 человек. Коренные народы проживают на всей территории Бразилии, хотя большинство из них проживает в индейских резервациях в северной и центрально-западной части страны. 18 января 2007 года FUNAI сообщило, что оно подтвердило присутствие 67 различных не контактировавших людей в Бразилии, по сравнению с 40 в 2005 году. С этим добавлением Бразилия теперь обогнала остров Новая Гвинея как страна, имеющая наибольшее количество не контактировавших людей.

Азия

Ассирийцы , которые являются коренными жителями северного Ирака , представлены здесь в традиционных костюмах и участвуют в народных танцах .

В обширных регионах Азии проживает большинство современного коренного населения мира, около 70% по данным IWGIA.

Западная Азия

Есть утверждения, что евреи и бедуины являются коренными жителями Земли Израиля / Палестины , которая образует территорию современного Государства Израиль и палестинских территорий . Всемирный справочник меньшинств и коренных народов признает бедуинов Негева коренными жителями современного Израиля.

Южная Азия

Молодая ассамская пара в традиционных нарядах во время празднования фестиваля Ронгали Биху в Ассаме .

Наиболее значительные группы коренных народов проживают в Индии, которая конституционно признает ряд « зарегистрированных племен » в пределах своих границ. Этих разных людей насчитывается около 200 миллионов, но термины «коренные народы» и «племенные народы» различаются.

Есть также коренные жители, проживающие на холмах Северной, Северо-Восточной и Южной Индии, такие как тамилы (Тамил Наду), Шина , Калаша , Ховар , Бурушо , Балти , Вахи , Домаки , Нуристани , Кохистани , Гуджар и Бакарвал , Бхил. , Ladakhi , Лепч , Bhutia (Сикким), Наго (Нагаленд), коренные ассамские общин , Mizo (Мизоры), Tripuri (Tripura), Ади и Nyishi (Аруначали - Прадеш), Kodava (из Kodagu), Тод , Kurumba , Кота (из нильгиритов ), Ирулас и другие.

Индийские Андаманские и Никобарские острова в Индийском океане также являются домом для нескольких коренных групп, таких как андаманцы острова Пролив, джарава на Среднем Андаманском и Южном Андаманских островах, Онге на острове Малый Анадаман и неконтактные сентинельцы с острова Северный Сентинел. Они зарегистрированы и защищены правительством Индии.

В Шри-Ланке коренные жители Ведды сегодня составляют небольшое меньшинство населения.

Северная Азия

Темина Марина Александровна, носитель языка, преподаватель нивхского языка .

Русские вторглись в Сибирь и покорили коренные народы в XVII – XVIII веках.

Нивхи - это коренная этническая группа Сахалина , некоторые из которых говорят на нивхском языке , но их рыболовная культура находится под угрозой из-за разработки нефтяных месторождений Сахалина с 1990-х годов.

В России определение «коренные народы» оспаривается в основном в отношении определенного количества населения (менее 50 000 человек) и игнорирования самоидентификации, происхождения от коренного населения, населявшего страну или регион после вторжения, колонизации или создания государства. границы, отличительные социальные, экономические и культурные институты. Таким образом, коренные народы России, такие как саха, коми, карелы и другие, не считаются таковыми из-за численности населения (более 50 000 человек), и, следовательно, они «не являются объектами особой правовой защиты». Российское правительство признает коренными народами только 40 этнических групп, хотя есть еще 30 групп, которые можно считать таковыми. Причина непризнания - численность населения и относительно позднее прибытие в свои нынешние регионы, таким образом, коренные народы в России должны насчитывать менее 50 000 человек.

Восточная Азия

Мужчина-
айн исполняет традиционный танец айнов.

Айны - это коренная этническая группа, проживающая на Хоккайдо , Курильских островах и большей части Сахалина. По мере расширения японского поселения айны были вытеснены на север и воевали против японцев во время восстания Сякушайна и восстания Менаси-Кунашир , пока к периоду Мэйдзи они не были ограничены правительством небольшой территорией на Хоккайдо, аналогично размещению Коренные американцы в резервациях. В новаторском решении 1997 года, касающемся народа айнов в Японии, японские суды признали их иск в законе, заявив, что «если одна группа меньшинства жила в районе до того, как находилась под властью группы большинства, и даже сохраняла свою особую этническую культуру. после того, как им управляла группа большинства, в то время как другая пришла жить в область, управляемую большинством, после согласия с правилом большинства, следует признать, что вполне естественно, что особая этническая культура первой группы требует большего внимания . "

В Джунгарские ойратов являются коренными в Джунгарии в Северном Синьцзяне .

В Памирцах являются коренными жителями Ташкургана в Синьцзян.

В тибетцы являются коренными в Тибет.

Народ Рюкю является коренным населением островов Рюкю .

Языки тайваньских аборигенов имеют значение в исторической лингвистике , поскольку, по всей вероятности, Тайвань был местом происхождения всей австронезийской языковой семьи, распространившейся по Океании.

В Гонконге , на коренные жители новых территорий определяются в китайско-британской совместной декларации , как люди спускались по мужской линии от человека , который был в 1898 году до Конвенции о продлении Hong Kong территории . Есть несколько различных групп, которые составляют коренные жители: пунти , хакка , хокло и танка . Тем не менее, все они считаются частью большинства ханьских китайцев , хотя было показано, что некоторые из них, такие как танка, имеют генетические и антропологические корни у народа байюэ , доханьских китайских жителей Южного Китая.

Юго-Восточная Азия

В малайских сингапурцах являются коренными жителями Сингапура, его населяющим , так австронезийской миграции. Они основали королевство Сингапур еще в 13 веке. Само название Сингапур происходит от малайского слова Singapura (Singa = Лев, Pura = Город), что означает Город Льва.

Чамы являются коренными народами бывшего государства Чампы , который был завоеван Вьетнамом в Ч-вьетнамских войнах во Вьетнаме Tiến . Чамы во Вьетнаме признаны только меньшинством, а не коренным народом вьетнамским правительством, несмотря на то, что они являются коренными жителями этого региона.

Дегарский (горцы) являются коренными Центральным нагорье (Вьетнам) и были завоеваны вьетнамцами в Nam Tiến .

Кхмеры кр являются коренными жителями дельты Меконга и Сайгона , которые были приобретены во Вьетнаме от камбоджийского короля Чея Четта Айи в обмене на вьетнамскую принцессе.

В Индонезии от 50 до 70 миллионов человек относятся к коренным народам. Однако правительство Индонезии не признает существование коренных народов, классифицируя каждую коренную индонезийскую этническую группу как «коренную», несмотря на явные культурные различия определенных групп. Эту проблему разделяют многие другие страны региона АСЕАН .

На Филиппинах насчитывается 135 этнолингвистических групп, большинство из которых считаются коренными народами основными коренными этническими группами страны. Коренные жители административного района Кордильеры и долины Кагаян на Филиппинах - народ игорот . Коренными народами Минданао являются народы лумад и моро ( таусуг , магинданао- маранао и другие), которые также проживают на архипелаге Сулу . Есть также другие группы коренных народов на Палаване , Миндоро , Висайях и остальных частях центрального и южного Лусона . В стране проживает одно из крупнейших в мире коренных народов.

В Мьянме коренные народы включают шан, карен, ракхайн, каренни, чин, качин и мон. Однако есть и другие этнические группы, которые считаются коренными, например акха, лису, лаху или мру.

Европа

В Европе большинство этнических групп являются коренными жителями региона в том смысле, что они населяли его на протяжении многих столетий или тысячелетий. Однако современные коренные народы, как это признано в определении ООН, относительно немногочисленны и в основном сосредоточены на его севере и дальнем востоке.

Известные коренные меньшинства в Европе, признанные ООН, включают финно-угорских ненцев , самоедов и коми на севере России; Черкесы юга России и Северного Кавказа ; Крымские татары Крыма в Украине; и саамские народы северной Норвегии , Швеции и Финляндии и северо-запада России (в области, также называемой Сапми ) и сербские народы Германии и Польши.

Океания

В Австралии коренное население - это аборигенные австралийские народы (состоящие из множества различных наций и племен) и жители островов Торресова пролива (также с подгруппами). Эти группы часто называются коренными австралийцами .

Полинезийские , меланезийские и микронезийские народы первоначально населяли многие из современных тихоокеанских островных стран в регионе Океании в течение тысяч лет. Европейская, американская , чилийская и японская колониальная экспансия в Тихом океане привела к тому, что многие из этих территорий оказались под управлением некоренного населения, главным образом в 19 веке. В течение 20-го века некоторые из этих бывших колоний обрели независимость, а национальные государства сформировались под местным контролем. Однако различные народы выдвинули претензии на признание коренных народов, если их острова все еще находятся под внешним управлением; примеры включают чаморро из Гуама и Северных Марианских , и маршалльский из Маршалловых островов . Некоторые острова остаются под управлением Парижа, Вашингтона, Лондона или Веллингтона .

Останки по крайней мере 25 миниатюрных людей, живших от 1000 до 3000 лет назад, были недавно найдены на островах Палау в Микронезии.

На большей части территории Океании численность коренных народов превышает численность потомков колонистов. Исключения включают Австралию, Новую Зеландию и Гавайи . Согласно переписи 2013 года, новозеландские маори составляют 14,9% населения Новой Зеландии, при этом менее половины (46,5%) всех жителей маори идентифицируют себя исключительно как маори. Маори являются коренными жителями Полинезии и заселили Новую Зеландию относительно недавно, при этом считается, что миграции произошли в 13 веке нашей эры. В Новой Зеландии группы маори до контакта не обязательно считали себя единым народом, поэтому в последнее время объединение в племенные структуры ( иви ) стало более формальным соглашением. Многие национальные лидеры маори подписали договор с Британией, Договор Вайтанги (1840 г.), который в некоторых кругах рассматривается как формирование современного геополитического образования - Новой Зеландии.

Большинство населения Папуа-Новой Гвинеи (ПНГ) составляют коренные жители, при этом насчитывается более 700 различных национальностей при общей численности населения в 8 миллионов человек. Конституция и основные законодательные акты страны определяют традиционные или основанные на обычае практики и землевладение и прямо направлены на обеспечение жизнеспособности этих традиционных обществ в современном государстве. Однако конфликты и споры относительно землепользования и прав на ресурсы продолжаются между группами коренного населения, правительством и корпоративными структурами.

Права коренных народов и другие вопросы

одобряет Декларацию о правах коренных народов 2010 г.
Делегация Новой Зеландии, в которую входят представители маори , одобряет Декларацию Организации Объединенных Наций о правах коренных народов в 2010 году.

Коренные народы сталкиваются с разнообразными проблемами, связанными с их статусом и взаимодействием с другими культурными группами, а также с изменениями в их обитаемой среде. Некоторые проблемы специфичны для определенных групп; однако обычно возникают и другие проблемы. Эти вопросы включают сохранение культуры и языка, права на землю , владение и использование природных ресурсов, политическую решимость и автономию, ухудшение состояния окружающей среды и вторжение, бедность, здоровье и дискриминацию.

Взаимодействие между коренными и некоренными обществами на протяжении всей истории и современности было сложным, от прямого конфликта и подчинения до некоторой степени взаимной выгоды и культурного переноса. Особый аспект антропологического исследования включает исследование разветвлений того, что называется первым контактом , изучение того, что происходит, когда две культуры впервые сталкиваются друг с другом. Ситуация может быть еще более запутанной, когда имеется сложная или спорная история миграции и населения данного региона, что может вызвать споры о первенстве и собственности на землю и ресурсы.

Везде, где утверждается культурная самобытность коренных народов, общие социальные проблемы и проблемы возникают из-за статуса коренных народов. Эти опасения часто присущи не только группам коренных народов. Несмотря на разнообразие коренных народов, можно отметить, что у них общие проблемы и проблемы в отношениях с преобладающим или вторгающимся обществом. Как правило, они обеспокоены тем, что культура и земли коренных народов утрачиваются и что коренные народы страдают как от дискриминации, так и от давления с целью ассимилироваться с окружающими их обществами. Об этом свидетельствует тот факт, что земли и культуры почти всех народов, перечисленных в конце этой статьи, находятся под угрозой. Заметными исключениями являются народы саха и коми (два северных коренных народа России ), которые теперь контролируют свои собственные автономные республики в составе российского государства, и канадские инуиты , которые составляют большую часть территории Нунавута (созданного в 1999 году). Несмотря на контроль над своими территориями, многие народы саха потеряли свои земли в результате Закона о российских усадьбах , который позволяет любому гражданину России владеть любой землей в Дальневосточном регионе России. В Австралии в ходе знаменательного дела Mabo v Queensland (№ 2) Высокий суд Австралии отклонил идею terra nullius . Этот отказ закончился признанием того, что народ Мериам практиковал уже существующую систему права.

В публикации Организации Объединенных Наций 2009 года говорится: « Хотя коренные народы часто изображаются как препятствия на пути развития, их культура и традиционные знания также все чаще рассматриваются как активы. Утверждается, что для человеческого вида в целом важно сохранять как можно более широкий кругозор. диапазон культурного разнообразия, насколько это возможно, и что защита культур коренных народов жизненно важна для этого предприятия ".

Нарушение прав человека

Марш коренных народов за свое право на самоопределение в городе Давао (2008 г.)

Правительство Бангладеш заявило, что «в Бангладеш нет коренных народов». Это возмутило коренные народы Читтагонгского горного района в Бангладеш, известные под общим названием джумма. Эксперты выразили протест против этого шага правительства Бангладеш и подвергли сомнению определение правительством термина «коренные народы». Этот шаг правительства Бангладеш рассматривается коренными народами Бангладеш как еще один шаг правительства, направленный на дальнейшее ущемление их и без того ограниченных прав.

Индусы и чамы испытали религиозные и этнические преследования и ограничения их веры при нынешнем вьетнамском правительстве, когда вьетнамское государство конфисковало собственность чамов и запретило чамам соблюдать их религиозные убеждения. Индуистские храмы были превращены в туристические объекты вопреки желанию индусов чамов. В 2010 и 2013 годах произошло несколько инцидентов в деревнях Thành Tín и Phươc Nhơn, где Чам был убит вьетнамцами. В 2012 году вьетнамская полиция в деревне Чау Гианг ворвалась в мечеть Чам, украла электрический генератор, а также изнасиловала девочек Чам. Чамы в дельте Меконга также оказались экономически маргинализованными, поскольку этнические вьетнамцы селились на земле, ранее принадлежавшей народам чамов при государственной поддержке.

Правительство Индонезии категорически отрицает существование коренных народов в пределах границ страны. В 2012 году Индонезия заявила, что «Правительство Индонезии поддерживает поощрение и защиту коренных народов во всем мире ... Однако Индонезия не признает применение концепции коренных народов ... в стране». Наряду с жестоким обращением с папуасским народом страны (по самым скромным подсчетам, насильственные смерти в Западной Новой Гвинее составили 100000 человек с момента индонезийской оккупации в 1963 году, см. Конфликт в Папуа ), Survival International осудила Индонезию за то, что она относится к своим коренным народам как к наихудшим. в мире.

Вьетнамцы считали коренных горцев Центрального нагорья «дикарями» и обращались с ними как с «дикарями», что вызвало восстание горцев против вьетнамцев. Первоначально вьетнамцы были сосредоточены вокруг дельты Красной реки, но во время Нам Тьена участвовали в завоевании и захвате новых земель, таких как Чампа, дельта Меконга (из Камбоджи) и Центральное нагорье. В то время как вьетнамцы получили сильное китайское влияние в своей культуре и цивилизации и были китаизированы, а камбоджийцы и лаосцы были индианизированы, горцы Центрального нагорья сохранили свою собственную культуру коренных народов, не заимствуя внешнюю культуру, и были истинными коренными народами региона. Чтобы воспрепятствовать вторжению вьетнамских националистов на Центральное нагорье, термин Pays Montagnard du Sud-Indochinois (PMSI) появился для Центрального нагорья вместе с коренным населением, к которому обращаются по имени Montagnard. Огромное количество вьетнамских колонистов кинь, наводняющих Центральное нагорье, значительно изменило демографию региона. Антиэтническая дискриминационная политика вьетнамцев в отношении меньшинств, ухудшение состояния окружающей среды, лишение земель у коренных народов и заселение земель коренных народов подавляющим числом вьетнамских поселенцев привели к массовым протестам и демонстрациям коренных этнических меньшинств Центрального нагорья против вьетнамцев. в январе-феврале 2001 года. Это событие нанесло колоссальный удар по часто публикуемым правительством Вьетнама утверждениям о том, что во Вьетнаме «не было этнического противостояния, религиозной войны или этнического конфликта. И никакого уничтожения одной культуры другой ».

В мае 2016 года пятнадцатая сессия Постоянного форума Организации Объединенных Наций по вопросам коренных народов (ПФКН) подтвердила, что коренные народы представляют собой особые группы, защищаемые международным или национальным законодательством как имеющие набор конкретных прав, основанных на их языковых и исторических связях с определенной территорией. , до более позднего заселения, освоения или оккупации региона. Заседание подтверждает, что, поскольку коренные народы уязвимы для эксплуатации, маргинализации , угнетения, принудительной ассимиляции и геноцида со стороны национальных государств, образованных из колонизирующего населения или различными политически доминирующими этническими группами, отдельные лица и сообщества, поддерживающие образ жизни коренных народов их регионов имеет право на особую защиту.

Проблемы со здоровьем

В декабре 1993 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций провозгласила Международное десятилетие коренных народов мира и обратилась к специализированным учреждениям ООН с просьбой обсудить с правительствами и коренными народами, как они могут внести свой вклад в успех Десятилетия коренных народов, которое начнется в декабре 1994 года. Вследствие этого Всемирная организация здравоохранения на своей Сорок седьмой сессии Всемирной ассамблеи здравоохранения учредила основную консультативную группу из представителей коренных народов, обладающих специальными знаниями о медико-санитарных потребностях и ресурсах своих общин, тем самым положив начало долгосрочным обязательствам по проблеме здоровье коренных народов.

ВОЗ отмечает, что «статистических данных о состоянии здоровья коренных народов мало. Это особенно заметно для коренных народов в Африке, Азии и Восточной Европе», но снимки из разных стран (где такая статистика доступна) показывают, что коренные народы хуже со здоровьем, чем у населения в целом, как в развитых, так и в развивающихся странах: более высокая заболеваемость диабетом в некоторых регионах Австралии; более высокая распространенность плохих санитарных условий и отсутствия безопасной воды среди домашних хозяйств тва в Руанде; большая распространенность родов без дородового ухода среди этнических меньшинств во Вьетнаме; уровень самоубийств среди молодежи инуитов в Канаде в одиннадцать раз выше, чем в среднем по стране; Показатели младенческой смертности среди коренных народов повсюду выше.

Первая публикация ООН о положении коренных народов мира раскрыла тревожные статистические данные о здоровье коренных народов. Различия в состоянии здоровья между коренным и некоренным населением очевидны как в развитых, так и в развивающихся странах. У коренных американцев в Соединенных Штатах в 600 раз больше шансов заболеть туберкулезом и на 62% больше шансов совершить самоубийство, чем у некоренного населения Америки. Туберкулез, ожирение и диабет 2 типа являются серьезными проблемами для здоровья коренных жителей развитых стран. В глобальном масштабе неравенство в состоянии здоровья затрагивает почти все проблемы здравоохранения, включая ВИЧ / СПИД, рак, малярию, сердечно-сосудистые заболевания, недоедание, паразитарные инфекции и респираторные заболевания, от которых коренные народы страдают гораздо чаще. Можно предотвратить многие причины детской смертности из числа коренных народов. Более плохие условия здоровья коренных народов являются результатом давних социальных проблем, таких как крайняя нищета и расизм, а также преднамеренной маргинализации и лишения коренных народов прав доминирующим, некоренным населением и социальными структурами.

Расизм и дискриминация

"Дикари Мокки и их дом на Формозе", до 1945 года, Тайвань под властью Японии

Коренные народы часто подвергались различным формам расизма и дискриминации. Коренные народы назывались примитивными , дикарями или нецивилизованными . Эти термины часто встречались в период расцвета европейской колониальной экспансии, но все еще используются в некоторых обществах в наше время.

В 17 веке европейцы обычно называли коренные народы «нецивилизованными». Некоторые философы, такие как Томас Гоббс (1588–1679), считали коренное население просто «дикарями». Другие (особенно литературные деятели XVIII века) популяризировали понятие « благородные дикари ». Те, кто был близок к взглядам Гоббса, были склонны полагать, что они обязаны «цивилизовать» и «модернизировать» коренное население. Хотя антропологи, особенно из Европы, применяли эти термины ко всем племенным культурам, эта практика вошла в немилость как унизительная и, по мнению многих антропологов, не только неточна, но и опасна.

Survival International проводит кампанию по искоренению в СМИ изображения коренных народов как «примитивных» или «дикарей». «Друзья народов, близких к природе» считают, что не только культуру коренных народов следует уважать как не уступающую, но также рассматривают их образ жизни как основу для обеспечения устойчивости и как часть борьбы в «коррумпированном» западном мире, из которого угроза проистекает.

После Первой мировой войны (1914-1918) многие европейцы усомнились в морали средств, используемых для «цивилизации» народов. В то же время антиколониальное движение и защитники коренных народов утверждали, что такие слова, как «цивилизованный» и «дикий» являются продуктами и инструментами колониализма , и утверждали, что сам колониализм является деструктивным. В середине 20-го века европейские взгляды начали сдвигаться к мнению, что коренные и племенные народы должны иметь право решать для себя, что должно происходить с их древними культурами и исконными землями.

Культурное присвоение

Культуры коренных народов привлекают сторонников Нью Эйдж, стремящихся найти древние традиционные истины, духовность и практики, которые можно было бы вписать в их мировоззрение.

Экологическая несправедливость

Хелена Гуалинга, активистка по защите окружающей среды и прав человека из числа коренных народов

На международном уровне коренные народы получили все большее признание своих экологических прав с 2002 года, но в действительности лишь немногие страны уважают эти права. Декларация ООН о правах коренных народов , принятой Генеральной Ассамблеей в 2007 году, установлено коренных народов право на самоопределение , подразумевающий несколько прав в отношении рационального использования природных ресурсов. В странах, где эти права признаны, процедуры оформления прав собственности на землю и демаркации часто откладываются или сдаются в аренду государством в качестве концессии для добывающих отраслей без консультации с коренными общинами.

Многие в федеральном правительстве Соединенных Штатов выступают за разработку нефтяных запасов в Арктическом национальном заповеднике дикой природы , где коренные жители гвичинов держат стада карибу . Бурение нефтяных скважин могло разрушить тысячелетнюю культуру гвичинов . С другой стороны, некоторые из инупиатских эскимосов , другой коренной общины в регионе, предпочитают бурение нефтяных скважин, потому что они могут получить экономическую выгоду.

Внедрение промышленных сельскохозяйственных технологий, таких как удобрения, пестициды и крупные плантации, разрушило экосистемы, от которых раньше зависели общины коренных народов, что вызвало переселение. Такие проекты развития, как строительство плотин, трубопроводов и добыча полезных ископаемых, привели к перемещению большого числа коренных народов, зачастую без выплаты компенсации. Правительства изгнали коренные народы с земель их предков во имя экотуризма и развития национальных парков. Женщины из числа коренного населения особенно страдают от лишения земли, потому что им приходится преодолевать большие расстояния в поисках воды и дров. Эти женщины также становятся экономически зависимыми от мужчин, когда теряют средства к существованию. Отстаивание своих прав коренными народами чаще всего приводит к пыткам, тюремному заключению или смерти.

Большинство коренного населения уже подвержено пагубным последствиям изменения климата. Изменение климата имеет не только экологические, но и правозащитные и социально-экономические последствия для коренных общин. Всемирный банк признает изменение климата как препятствие на пути к Целям развития тысячелетия , в частности в борьбе с нищетой, болезнями и детской смертности, в дополнение к экологической устойчивости.

Использование знаний коренных народов

Знания коренных народов считаются очень важными для вопросов, связанных с устойчивостью .

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Африканская комиссия по правам человека и народов (2003 г.). «Отчет Рабочей группы экспертов Африканской комиссии по коренным народам / общинам» (PDF) . ACHPR и IWGIA. Архивировано из оригинального (PDF) 26 сентября 2007 года.
  • Бавискар, Амита (2007). «Индийские индигенеиты: контакты адиваси с индуистским национализмом в Индии». В Марисоль де ла Кадена и Орин Старн (ред.). Опыт коренных народов сегодня . Оксфорд, Великобритания: Berg Publishers. ISBN   978-1-84520-519-5 .
  • Бодли, Джон Х. (2008). Жертвы прогресса (5-е изд.). Плимут, Англия: AltaMira Press. ISBN   978-0-7591-1148-6 .
  • де ла Кадена, Марисоль; Орин Старн, ред. (2007). Опыт коренных народов сегодня . Оксфорд: издательство Berg Publishers, Фонд антропологических исследований Веннера-Грена. ISBN   978-1-84520-519-5 .
  • Клиффорд, Джеймс (2007). «Разновидности коренных народов: диаспоры, родина, суверенитеты». В Марисоль де ла Кадена и Орин Старн (ред.). Опыт коренных народов сегодня . Оксфорд, Великобритания: Berg Publishers. ISBN   978-1-84520-519-5 .
  • Коутс, Кен С. (2004). Глобальная история коренных народов: борьба и выживание . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN   978-0-333-92150-0 .
  • Farah, Paolo D .; Тремолада Риккардо (2014). «Права интеллектуальной собственности, права человека и нематериальное культурное наследие». Rivista di Diritto Industriale (2, часть I): 21–47. ISSN   0035-614X . SSRN   2472388 .
  • Farah, Paolo D .; Тремолада Риккардо (2014). «Желательность коммодификации нематериального культурного наследия: неудовлетворительная роль прав интеллектуальной собственности». Управление транснациональными спорами . 11 (2). ISSN   1875-4120 . SSRN   2472339 .
  • Герхарц, Ева; Насир Уддин; Прадип Чаккарат, ред. (2017). Коренное состояние в движении: различные проявления оспариваемой концепции . Нью-Йорк: Книги Бергана. ISBN   978-1-78533-723-9 .
  • Хенриксен, Джон Б. (2001). «Осуществление права на самоопределение коренных народов» (PDF) . По делам коренных народов . 3/2001 ( PDF-  ред.). Копенгаген: Международная рабочая группа по делам коренных народов. С. 6–21. ISSN   1024-3283 . OCLC   30685615 . Архивировано 2 июня 2010 года из оригинального (PDF) . Проверено 1 сентября 2007 года .
  • Хьюз, Лотте (2003). Серьезный путеводитель по коренным народам . Verso. ISBN   978-1-85984-438-0 .
  • Ховард, Брэдли Рид (2003). Коренные народы и государство: борьба за права коренных народов . ДеКалб, Иллинойс: Издательство Университета Северного Иллинойса. ISBN   978-0-87580-290-9 .
  • Йохансен. Брюс Э. (2003). Коренные народы и вопросы окружающей среды: энциклопедия . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN   978-0-313-32398-0 .
  • Мартинес Кобо, Дж. (198). «Рабочая группа ООН по коренным народам» . Изучение проблемы дискриминации в отношении коренных народов . Комиссия ООН по правам человека.
  • Мэйбери-Льюис, Дэвид (1997). Коренные народы, этнические группы и государство . Нидхэм-Хайтс, Массачусетс: Аллин и Бэкон. ISBN   978-0-205-19816-0 .
  • Мерлан, Франческа (2007). «Коренное происхождение как родственная идентичность: создание австралийских земельных прав». В Марисоль де ла Кадена и Орин Старн (ред.). Опыт коренных народов сегодня . Оксфорд, Великобритания: Berg Publishers. ISBN   978-1-84520-519-5 .
  • Пратт, Мэри Луиза (2007). «Послесловие: коренное население сегодня». В Марисоль де ла Кадена и Орин Старн (ред.). Опыт коренных народов сегодня . Оксфорд, Великобритания: Berg Publishers. ISBN   978-1-84520-519-5 .
  • Цинг, Анна (2007). «Голос коренных народов». В Марисоль де ла Кадена и Орин Старн (ред.). Опыт коренных народов сегодня . Оксфорд, Великобритания: Berg Publishers. ISBN   978-1-84520-519-5 .

Внешние ссылки

Учреждения