Коренные народы Перу - Indigenous peoples of Peru

Коренные перуанцы
Qoyllur Rit'i young dancer.jpg
Танцоры на Quyllurit'i , фестивале коренных народов в Перу
Всего населения
5,972,606
25-70% населения Перу
Регионы со значительной численностью населения
В основном южные регионы и бассейн Амазонки ( Апуримак , Аякучо , Уанкавелика , Куско , Арекипа , Пуно , Лорето , Хунин , Паско , Уануко , Укаяли и Мадре-де-Диос ).
Языки
Кечуа , аймара , перуанский испанский и другие языки коренных народов
Религия
Римский католицизм , Родные религии
Родственные этнические группы
Метисы , другие кечуа , аймара
Скульптура культуры вар, ок. 600 - 1000 гг. Н. Э., Дерево с инкрустацией из ракушечника и серебра, Художественный музей Кимбелла.

В Коренные народы Перу , или коренных перуанцев , содержат большое количество этнических групп , населяющих территорию в современном Перу . Культуры коренных народов развивались здесь за тысячи лет до прихода испанцев в 1532 году.

В 2017 году 5 972 606 коренных народов составляли около 26% от общей численности населения Перу . Во время прибытия испанцев коренные народы тропических лесов бассейна Амазонки к востоку от Анд были в основном полукочевыми племенами; они жили охотой, рыболовством, собирательством и подсечно-огневым земледелием. Те народы, которые жили в Андах и на западе, находились во власти Империи инков , имевшей сложную иерархическую цивилизацию. Он развил многие города, построив крупные храмы и памятники с использованием высококвалифицированной каменной кладки.

Многие из примерно 2000 наций и племен, присутствовавших в 1500 году, вымерли в результате расширения и консолидации Империи инков и ее преемницы после 1533 года, Испанской империи . В 21 веке метисы смешанной расы составляют самую большую часть населения Перу.

С приходом испанцев многие аборигены погибли из-за евразийских инфекционных заболеваний среди иностранцев, к которым у них не было иммунитета .

Все группы коренного населения Перу, такие как урарина , и даже те, кто живет изолированно в самых отдаленных районах тропических лесов Амазонки , таких как Матсес , Матис и Корубо , в некоторой степени изменили свой образ жизни под влиянием европейско-перуанской культуры. Они взяли на вооружение огнестрельное оружие и другие промышленные товары, а также торгуют товарами вдали от основного перуанского общества. Однако многие группы коренных народов работают над сохранением традиционных культурных обычаев и самобытности.

Происхождение

Антропологические и генетические данные показывают, что большая часть первоначального населения Америки произошла от мигрантов из Северной Азии ( Сибири ), которые проникли в Северную Америку через Берингов пролив, по крайней мере, тремя отдельными волнами. Анализ ДНК показал , что большинство из тех , проживающих в Перу в 1500 году произошли от первой волны мигрантов из Азии, которые теоретизировал, но не доказано окончательно, чтобы пересеклись Берингия в конце последнего ледникового периода , во время верхнего палеолита , около 24000 г. до н. Э. Считается, что мигранты этой первой волны достигли Перу в 10-м тысячелетии до нашей эры , вероятно, попав в бассейн Амазонки с северо-запада.

Норте-Чико Перу является старейшим известным цивилизации в Северной и Южной Америке и один из шести мест , где цивилизация, включая развитие сельского хозяйства и управления, отдельно возникших в древнем мире . Эти места, расположенные в 100 милях (160 км) к северу от Лимы , способствовали развитию торговли между прибрежными рыбаками и производителями хлопка и построили монументальные пирамиды примерно в 30 веке до нашей эры .

В доколумбовую эпоху народы, которые доминировали на территории, ныне известной как Перу, говорили на таких языках, как: кечуа , аймара , дживаро , тсимане , таллан , калли, куингнам, мучик и пукина. У народов были разные социальные и организационные структуры, разные языки и культуры.

Демография

По данным Национального института статистики и информатики , из 31 237 385 населения коренное население Перу составляет около 25,7%. Из них 95,8% - жители Анд и 3,3% - Амазонки. Другие источники указывают, что коренные народы составляют 31% от общей численности населения.

Население по регионам, 2017 г.
Область Процентов
Apurimacbandera.jpg Апуримак 84,1%
Флаг Аякучо.svg Аякучо 81,2%
.. Флаг Уанкавелики (ПЕРУ) .png Huancavelica 80,8%
Bandera de Cusco.png Куско 74,7%
Primer-lugar-de-la-bandera-Regional-Puno1.jpg Пуно 57,0%
Флаг Huánuco.svg Уануко 42,9%
Флаг Pasco Department.svg Паско 37,7%
Bandera Junín.png Хунин 34,9%
Флаг Мадре-де-Диос Department.svg Мадре-де-Диос 34,5%
Bandera Ancash.png Ancash 34,0%
Арекипа Арекипа 31,1%
Bandera Región Lima.png Лима 17,5%
Лима Провинция Лима 16,3%
Bandera Moquegua Perú.png Moquegua 14,6%
Bandera Región Ica.png Ика 14,3%
Bandera del Callao.png Кальяо 10,2%
Флаг Tacna.svg Такна 7,3%
Bandera de Cajamarca.svg Кахамарка 6,2%
Bandera San Martín.png Сан-Мартин 5,1%
Bandera de Ucayali.svg Укаяли 5,0%
Флаг департамента Ламбаеке.svg Lambayeque 4,2%
Флаг Ла-Либертад (PER) .png La Libertad 2,9%
Amazonas bandera.png Amazonas 2,9%
Bandera Región Piura.png Piura 2,2%
Bandera de Tumbes.svg Тумбес 1,9%
Bandera Región Loreto.png Лорето 1,4%

В регионе Амазонки проживает более 65 этнических групп, разделенных на 16 языковых семей. После Бразилии в Южной Америке и Новой Гвинеи в Тихом океане считается, что в Перу самое большое количество неконтактных племен в мире.

После испанского завоевания

После прибытия испанских солдат в Перу, местные жители начали в большом количестве умирать от евразийских инфекционных заболеваний, которые были хроническими среди иностранцев. Они распространились через контакт через Новый Свет с коренными народами по торговым путям, часто за годы до прямого контакта с захватчиками. Поскольку туземцы не обладают естественным иммунитетом , они несут большую смертность во время эпидемий новых болезней.

Смешанный брак

С самых ранних лет испанские солдаты и колонисты вступали в брак с женщинами из числа коренного населения. Испанские офицеры и элита вступили в брак с элитой инков, и другие классы были заключены между другими классами. Значительная часть населения Перу - метисы коренного и европейского происхождения, говорящие на испанском языке, в основном католики и ассимилированные как культура большинства.

В конце 19 века крупные плантаторы в Перу, особенно на северных плантациях, и на Кубе наняли тысячи китайских иммигрантов, в основном мужчин, в качестве рабочих, которых называли « кули ». Из-за демографических особенностей в Перу эти мужчины женились в основном на некитайских женщинах, многие из которых были коренными перуанками, в период китайской миграции в Перу . В конце 20-го и 21-го веков многие ученые изучали эти союзы и культуры, созданные их потомками.

Китайцы также контактировали с перуанскими женщинами в городах, где они завязывали отношения и заводили детей от смешанной расы. Обычно женщины из числа коренного населения приезжали из Анд и прибрежных районов для работы в городах. Китайские мужчины предпочитали браки с ними, а не союзы с африканскими перуанками. Сваты иногда устраивали массовые общинные браки между группой молодых перуанских женщин и новой группой китайских кули. Им выплачивали залог за вербовку женщин из андских деревень для таких браков.

В 1873 году New York Times сообщила о китайских кули в Перу, назвав их контрактный труд сродни рабству. В нем также сообщается, что перуанские женщины искали китайских мужчин в качестве мужей, считая их «ловушкой» и «образцовым мужем, трудолюбивым, ласковым, верным и послушным» и «пригодным для использования в доме».

Как это обычно бывает во времена демографических изменений, некоторые перуанцы возражали против таких браков по расовому признаку. Когда у коренных перуанских женщин (cholas et natives, Indias, indígenas) и китайских мужчин рождались смешанные дети, детей называли инджерто . Во взрослом возрасте китайские мужчины предпочитали женщин-инджерто в качестве супругов, поскольку у них была общая родословная.

По словам Альфредо Сачетти, перуанцы из низшего сословия, включая некоторых чернокожих и американских индейцев, были теми, кто вступал в сексуальные союзы или браки с китайскими мужчинами. Он утверждал, что это смешение заставляет китайцев страдать от «прогрессирующей дегенерации». В высокогорном Каса Гранде американские индейские женщины и китайские мужчины участвовали в общинных «массовых браках», которые устраивались, когда китайская сваха приводила горских женщин после получения первоначального взноса за вступление в брак.

Образование и язык

Между учащимися из числа коренных народов и учащимися из числа некоренного населения в начальных школах существует значительный разрыв в результатах тестов. Кроме того, в Перу насчитывается более 60 различных лингвистических групп индейцев , говорящих на языках помимо испанского и инков кечуа , не все из которых признаны. Группы коренного населения и, следовательно, языковые барьеры на пути к образованию остаются проблемой в первую очередь в регионах Сьерра (Андское нагорье) и сельвы (джунгли Амазонки) Перу, и в меньшей степени в городах побережья. На протяжении второй половины 20-го века были предприняты шаги по нацеливанию и укреплению образования в общинах коренных народов, начиная с введения двуязычного образования по всей стране, способствуя обучению как на испанском, так и на кечуа или других языках коренных народов. Кечуа был объявлен официальным языком Перу в 1975 году, и, хотя позже он был адаптирован для определенных регионов страны и для конкретных целей, в некоторых регионах он до сих пор считается приравненным к испанскому.

Активисты, продвигающие межкультурное двуязычное образование, рассматривают его как решение для создания более «справедливого, разнообразного и уважительного общества», обеспечивающего социальные, экономические, политические и культурные права для групп коренных народов, одновременно поощряя «автономию коренных народов и культурную гордость». Критика двуязычного образования высказывалась, в некоторых случаях наиболее резко, самими горцами, говорящими на языке кечуа, решительно выступающими против межкультурных усилий. Эти горцы из числа коренных народов рассматривают межкультурные усилия как навязывание «невыгодных образовательных изменений», блокирующих их экономическое и социальное развитие, что исторически считалось возможным только через обучение чтению и письму по-испански. В то время как законодательство было одним из самых передовых в Латинской Америке в отношении образования для коренных народов, реализация этих образовательных программ была технически сложной: учителя соглашались в теории, но находили невозможным на практике привнести межкультурный образ мышления и способствовать двуязычию, особенно часто очень ограниченные ресурсы. Однако, напротив, исследования Нэнси Хорнбергер и других показали, что использование родного языка детьми в школах действительно позволило значительно расширить «устное и письменное участие учеников - в абсолютных, лингвистических и социолингвистических терминах».

Из-за отсутствия политической воли и экономической силы для продвижения общенациональной единой двуязычной образовательной программы было предпринято множество разрозненных усилий. Национальное отделение межкультурного двуязычного образования (DINEBI) было создано, среди прочего, и работало над дальнейшим включением двуязычного и межкультурного образования. Программа подготовки двуязычных учителей-носителей языка (FORMABIAP) является еще одним примером усилий в области межкультурного образования, уделяя особое внимание регионам Амазонки в Перу.

Территории

Коренные народы имеют право собственности на значительную часть Перу, в основном в форме общинных заповедников ( исп . Reservas comunales ). Крупнейший общинный заповедник коренных народов в Перу принадлежит народу матсес и расположен на границе Перу с Бразилией на реке Джавари .

Законы и институты

В 1994 году Перу подписало и ратифицировало действующее международное право, касающееся коренных народов, Конвенцию 1989 года о коренных народах и народах , ведущих племенной образ жизни . Конвенция устанавливает следующее: правительства несут ответственность за обеспечение того, чтобы коренные народы обладали равными правами и возможностями в соответствии с национальным законодательством, за поддержание целостности культурной и социальной самобытности в соответствии с этими правами и за работу по устранению существующих социально-экономических разрывов между коренными народами. и остальная часть соответствующего национального сообщества. Для достижения этих целей конвенция дополнительно требует от правительств консультироваться с сообществами через их представительные институты относительно любого законодательного органа, который открыто влияет на их сообщества, и обеспечивать способы, с помощью которых коренные народы могут участвовать в принятии политических решений в той же степени, что и другие подразделения правительства. национального сообщества и выделять этим сообществам поддержку, ресурсы и любые другие необходимые средства для полного развития их собственных институтов. Степень, в которой Перу поддерживает это законодательство, обсуждается, особенно в отношении использования территорий коренных народов для прироста капитала. Кроме того, исполнение законодательства затянулось, и коренные народы получили законное право на консультации только в 2011 году.

Политические организации

Среди наиболее неформальных организаций в общинах коренных народов есть традиция Rondas Campesinas . Во время диктаторского военного режима генерала Хуана Веласко Альварадо , который длился с 1968 по 1975 год, правительство взяло курс на андские и коренные народы, ориентированный на националистический характер. Этот режим разрушил традиционную систему гасиенд в Перу и установил систему управления земельными ресурсами, в основном основанную на государственных фермерских кооперативах; однако из-за слабого присутствия государства за пределами прибрежных районов коренное крестьянство организовало местные патрули гражданской обороны, известные как Rondas Campesinas, для защиты от вторжений на землю. Хотя их отношение к правительству было традиционно неоднозначным, они получили больше официального авторитета от правительства, когда поднялись как сила, противостоящая партизанскому движению « Сияющий путь ». Rondas Campesinas по-прежнему функционируют как форма политической организации среди общин северного Перу, однако их роль в значительной степени уменьшилась, как и их юридическая форма.

В конце 2010-х годов наблюдался толчок для автономных региональных органов власти коренных народов. Первым было создано автономное территориальное правительство нации вампи (GTANW) перуанской Амазонки. За ними последовали и другие общины, в том числе народы кандози, шави и шапра, а также другие общины проявляют интерес к созданию автономных правительств. Основная функция этих правительств заключается в защите автономных территорий от добычи ресурсов иностранными субъектами, а также в расширении диалога между перуанским государством и коренными общинами через укрепленные институты. Автономное территориальное правительство нации вампи, официально созданное в ноябре 2015 года, с тех пор начало управлять автономной радиостанцией для обслуживания сообществ бассейна реки Сантьяго, где новое правительство также занимается вопросами незаконной добычи полезных ископаемых в этом районе.

Помимо организаций, базирующихся в региональной автономии, существуют другие известные организации с целью установления коренного представительства интересов в перуанской политике. Сюда входят такие организации, как AIDESEP , Asociacion Inter-etnica para el Desarollo de la Selva Peruana (Межэтническая ассоциация развития перуанских джунглей), которая защищает коллективные права коренных народов перуанской Амазонки. AIDESEP представляет в общей сложности 64 группы коренных народов. В бассейне реки Амазонки также базируется организация MATSES (Движение в Амазонии за существование племен и экономическую устойчивость). В отличие от организации AIDESEP коалиционного типа, MATSES является некоммерческой организацией, управляемой специально членами сообщества Matsés ; Основная цель этой организации - создать надлежащие институты для сохранения культуры и земель Матсес без влияния внешних источников финансирования или руководства.

Этнические группы

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Библиография

внешние ссылки