Коренные народы Америки - Indigenous peoples of the Americas

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Коренные народы Америки
Распределение коренных народов в Северной и Южной Америке.svg
Текущее распределение коренных народов Америки (не включая смешанные таких людей , как метисы , zambos и Пардос )
Всего населения
~ 54 миллиона
Регионы со значительной численностью населения
Мексика 25,7 миллиона
Гватемала 6,4 миллиона
Перу 5,9 миллиона
Боливия 4,1 миллиона
Соединенные Штаты 2,9 миллиона
Чили 2,1 миллиона
Колумбия 1,9 миллиона
Канада 1,6 миллиона
Эквадор 1 миллион
Аргентина 955 032
Бразилия 817 963
Венесуэла 724 592
Гондурас 601 019
Никарагуа 443 847
Панама 417,559
Парагвай 117 150
Коста-Рика 104 143
Гайана 78 492
Уругвай 76 452
Гренландия 50 189
Белиз 36 507
Суринам 20 344
Французская Гвиана ~ 19 000
Эль Сальвадор 13 310
Святой Винсент и Гренадины 3 280
Доминика 2,576
Куба ~ 1,600
Тринидад и Тобаго 1,394
Языки
Языки коренных народов Америки , испанский , португальский , английский , голландский , датский , французский , русский (исторически)
Религия
Родственные этнические группы
Метисы
метисов
Zambos
Pardos

В коренных народов Северной и Южной Америки являются жители Северной и Южной Америки до прихода европейских поселенцев в 15 - м веке, и этнические группы , которые сейчас идентифицируют себя с этими народами.

Хотя некоторые коренные народы этих Америков традиционно были охотники-собиратели й многих, особенно в бассейне Амазонки , все еще-много групп на практике аквакультуры и сельское хозяйство . В то время как некоторые общества сильно зависели от сельского хозяйства, в других практиковалось сочетание сельского хозяйства, охоты и собирательства. В некоторых регионах коренные народы создали монументальную архитектуру, крупные организованные города, города-государства, вождества , государства , королевства и империи . Некоторые обладали разной степенью знаний в области инженерии, архитектуры, математики, астрономии, письма, физики, медицины, озеленения и орошения, геологии, горного дела, металлургии, скульптуры и ювелирного дела.

Многие части Америки все еще населены коренными народами; в некоторых странах проживает значительное население, особенно в Боливии , Канаде , Эквадоре , Гватемале , Мексике , Перу и США . В Америке говорят по крайней мере на тысяче различных языков коренных народов . Некоторые из них, такие как языки кечуа , аймара , гуарани , языки майя и науатль , насчитывают миллионы носителей. Многие также сохраняют в той или иной степени аспекты культурных обычаев коренных народов, включая религию, социальную организацию и методы жизнеобеспечения . Как и большинство культур, со временем культуры, характерные для многих коренных народов, эволюционировали, чтобы включить традиционные аспекты, но также и удовлетворить современные потребности. Некоторые коренные народы все еще живут в относительной изоляции от западной культуры, а некоторые до сих пор считаются неконтактными народами .

Терминология

Термин « индеец » получил свое начало от Христофора Колумба , который в своих поисках Индии думал, что прибыл в Ост-Индию . В конце концов, эти острова стали называть Вест-Индией , и это название используется до сих пор. Это привело к появлению общих терминов «индейцы» и «индейцы» ( испанский : indios ; португальский : índios ; французский : indiens ; голландский : indianen ) для коренных жителей, что подразумевало какое-то расовое или культурное единство среди коренных народов Америка. Эта объединяющая концепция, закрепленная в законе, религии и политике, изначально не была принята множеством групп самих коренных народов, но с тех пор была принята или терпима многими на протяжении последних двух столетий. Хотя термин «индейцы» обычно не включает в себя культурно и лингвистически отличные коренные народы арктических регионов Америки, такие как алеуты , инуиты или юпики , которые вошли на континент в качестве второй, более недавней волны миграции. тысячу лет назад и имеют гораздо более недавние генетические и культурные общие черты с коренными народами азиатской арктической зоны Дальнего Востока России - эти группы, тем не менее, считаются «коренными народами Америки».

Термин « индейцы» (смесь «американцев и индейцев») и его родственные им слова находят предпочтительное использование в научном контексте, а также в Квебеке , Гвианах и англоязычных странах Карибского бассейна .

В Канаде, коренные народы , как правило , известны как коренные канадцы, а иногда канадцы аборигенов , хотя этот термин опалы в последнее время-который включает в себя не только первых нации и инуит Арктики , но и меньшинство населения из метисов , в первую очередь Народы-европейцы смешанной расы, которые культурно и этнически идентифицируют себя с коренными народами.

Метисов в Канаде можно противопоставить, например, американским индейско-европейским метисам смешанной расы (или кабокло в Бразилии) латиноамериканской Америки, которые с их более многочисленным населением (в большинстве латиноамериканских стран составляют либо абсолютное большинство, либо множественность), или, по крайней мере, крупные меньшинства), идентифицируют себя в основном как новую этническую группу, отличную как от европейцев, так и от коренных американцев, но все же считают себя подмножеством выходцев из Европы латиноамериканского или бразильского происхождения по культуре и этнической принадлежности ( ср. ladinos ).

Среди испаноязычных стран , Indigenas или пуэбло Indigenas ( «коренные народы») является общим термином, хотя nativos или пуэбло nativos ( «коренные народы») также могут быть выслушанным; кроме того, абориген («абориген») используется в Аргентине, а « пуэбло- ориджинос» («коренные народы») распространены в Чили . В Бразилии indígenas или povos indígenas («коренные народы») являются обычным явлением для формально звучащих обозначений, в то время как índio («индеец») по-прежнему является наиболее часто встречающимся термином (существительное для южноазиатской национальности - indiano ). Aborígene и nativo редко используются в Бразилии в контексте, характерном для индейцев (например, aborígene обычно понимается как этноним коренных австралийцев ). Испанские и португальские эквиваленты индейского, тем не менее, могут использоваться для обозначения любого охотника-собирателя или чистокровного коренного народа, особенно на континентах, отличных от Европы или Африки, например, indios filipinos .

Коренные народы Соединенных Штатов широко известны как коренные американцы или американские индейцы, а также коренные жители Аляски .

Споры по поводу имени коренных американцев

Спор о названии коренных американцев связан со спором о приемлемых способах обозначения коренных народов Америки и их широких подгрупп, например, тех, кто живет в определенной стране или разделяет определенные культурные атрибуты. Ранние поселенцы часто принимали термины, которые некоторые племена использовали друг для друга, не понимая, что это уничижительные термины, используемые врагами. При обсуждении более широких групп народов наименование может быть основано на общем языке, регионе или исторических отношениях. Многие английские экзонимы использовались для обозначения коренных народов Америки. Некоторые из этих имен были основаны на терминах на иностранном языке, использовавшихся более ранними исследователями и колонистами, в то время как другие возникли в результате попыток колонистов перевести или транслитерировать эндонимы с местных языков. Другие термины возникли в периоды конфликтов между колонистами и коренными народами.

С конца 20-го века коренные народы Северной и Южной Америки более активно высказывались о том, как к ним следует относиться, настаивая на пресечении использования терминов, которые считаются устаревшими, неточными или расистскими . Во второй половине 20 - го века и подъема движения за права индийского , то правительство Соединенных Штатов ответил, предложив использование термина « коренных американцев », признать примат владения коренных народов в нации. Как и следовало ожидать от людей разных культур, не все коренные американцы / американские индейцы согласны с его использованием. Все коренные народы не приняли единую конвенцию об именовании групп. Большинство из них предпочитают, чтобы к ним обращались как к людям своего племени или нации, если не говорить о коренных американцах / американских индейцах в целом.

История

Миграция на континенты

Иллюстрация охоты палеоиндейцев на глиптодона

Специфика палеоиндийской миграции в Америку и по всей Америке, включая точные даты и маршруты путешествия, является предметом постоянных исследований и дискуссий. Согласно археологическим и генетическим свидетельствам , Северная и Южная Америка были последними континентами в мире, где поселились люди . Во время оледенения Висконсина , 50–17 000 лет назад, падение уровня моря позволило людям перемещаться по сухопутному мосту через Берингию, который соединил Сибирь с северо-западом Северной Америки (Аляска). Аляска была ледниковым рефугиумом, потому что здесь было мало снегопадов , что позволяло существовать небольшому населению . Laurentide Ice Sheet покрывал большую часть Северной Америки, блокируя кочевые житель и удерживающие их на Аляску (East Берингия) в течение тысяч лет.

Генетические исследования коренных народов предполагают, что первые жители Америки имели одну предковую популяцию, которая развивалась изолированно и предположительно была Берингией. Изоляция этих народов в Берингии могла длиться 10–20 000 лет. Около 16 500 лет назад ледники начали таять , что позволило людям перемещаться на юг и восток в Канаду и за ее пределы. Считается, что эти люди следовали за стадами ныне вымершей плейстоценовой мегафауны по незамерзающим коридорам, протянувшимся между Лаврентидным и Кордильерским ледяными покровами .

Другой предложенный маршрут предполагает миграцию - пешком или на примитивных лодках - вдоль северо-западного побережья Тихого океана на юг, в том числе до Южной Америки. Археологические свидетельства последнего были бы прикрыты подъемом уровня моря более чем на 120 метров со времени последнего ледникового периода.

Временной диапазон 40 000–16 500 лет назад является спорным и, вероятно, останется таковым на долгие годы. Несколько соглашений, достигнутых на сегодняшний день, включают:

Каменные орудия , особенно острия для метательных снарядов и скребки , являются основным свидетельством самой ранней деятельности человека в Северной и Южной Америке. Археологи и антропологи изучили различия между этими каменными чешуйчатыми инструментами, чтобы классифицировать культурные периоды. Культура Кловис , самые ранние окончательно датированных палеоиндейцы в Америке, появляется около 11500 RCBP ( радиоуглеродных лет , прежде чем Present ), что эквивалентно 13500 до 13 000 календарных лет назад.

В 2014 году аутосомная ДНК была секвенирована 12,500-летнего младенца из Монтаны , останки которого были обнаружены в тесной связи с несколькими артефактами Хлодвига. Это останки Анзика-1 из захоронения Анзика Хлодвига в Монтане. Данные показали, что человек был тесно связан с нынешним североамериканским индейским населением. Но ДНК была предками современных индейцев Южной Америки и Центральной Америки. Подразумевается, что на раннем этапе существовало расхождение между коренными народами Северной Америки и коренными народами Центральной и Южной Америки. Были исключены гипотезы, согласно которым вторжения, последовавшие за культурой Хлодвига, захватили или ассимилировали предыдущих мигрантов в Америку. После изучения останки были возвращены в Монтану для захоронения коренными американцами.

Точно так же скелет девочки-подростка (названной « Найя » в честь водной нимфы из греческой мифологии) был найден в 2007 году в подводных пещерах под названием sistema Sac Actun на востоке Мексики, на полуострове Юкатан . ДНК была извлечена и датирована. Возраст скелета составляет 13 000 лет, и он считается самым старым генетически неповрежденным человеческим скелетом, когда-либо обнаруженным в Америке. ДНК указывает на то, что она происходила из линии восточноазиатского происхождения, а также представлена ​​в ДНК современного коренного населения.

Останки двух младенцев, найденные на участке Upward Sun River , датируются 11 500 лет назад. Они показывают, что все коренные американцы произошли от единой популяции, которая первоначально отделилась от жителей Восточной Азии около 36000 лет назад. Они также показывают, что основные северные и южные индейские ветви, к которым принадлежат все другие коренные американцы, разошлись около 16000 лет назад.

По крайней мере, две морфологически разные палеоиндийские популяции сосуществовали в разных географических областях Мексики 10 000 лет назад.

Доколумбовая эпоха

Языковые семьи коренных народов Северной Америки: показаны на территории современной Канады, Гренландии, США и северной Мексики.

Доколумбовая эпоха относится ко всем периодам в истории и предыстории Америки до появления значительных европейских и африканских влияний на американских континентах, охватывающих время первоначального прихода в верхнем палеолите к европейской колонизации в раннем Новом времени. период .

Коджи , потомки Tairona , являются культурно-нетронутым, в основном доколумбовым обществом. Тайрона были единственной коренной цивилизацией Анд, которая не была полностью побеждена.

Технически относящийся к эпохе до путешествий Христофора Колумба с 1492 по 1504 год, на практике этот термин обычно включает историю американских коренных культур до тех пор, пока европейцы не завоевали их или не оказали на них значительное влияние. «Доколумбовы» особенно часто употребляются в контексте обсуждения мезоамериканских коренных сообществ до контакта : ольмеков ; Тольтек ; Teotihuacano ' Zapotec ; Mixtec ; Цивилизации ацтеков и майя ; и сложные культуры Анд : Империя инков , культура Моче , Конфедерация Муиска и Каньяри .

«Дева», одна из обнаруженных мумий Льюльяйльяко . Сохранившееся человеческое жертвоприношение инков около 1500 года.

Цивилизации Норте Чико (в современной Перу) является одним из определяющих шести оригинальных цивилизаций мира, возникающие независимо примерно в то же время, что и в Египте . Многие более поздние доколумбовые цивилизации достигли большой сложности, с признаками, которые включали постоянные или городские поселения, сельское хозяйство, инженерное дело, астрономию, торговлю, гражданскую и монументальную архитектуру и сложные социальные иерархии . Некоторые из этих цивилизаций давно исчезли ко времени появления первых значительных представителей Европы и Африки (примерно в конце 15 - начале 16 веков) и известны только из устной истории и благодаря археологическим исследованиям. Другие были современниками периода контактов и колонизации и были задокументированы в исторических отчетах того времени. У некоторых, таких как майя, ольмеки, микстекы, ацтеки и науа , были свои собственные письменные языки и записи. Однако европейские колонисты того времени работали над искоренением нехристианских верований и сожгли множество доколумбовых письменных документов. Лишь несколько документов остались спрятанными и сохранились, оставив современным историкам проблески древней культуры и знаний.

Согласно отчетам и документам как коренных американцев, так и европейцев, американские цивилизации до и во время столкновения с европейцами достигли большой сложности и достигли многих достижений. Например, ацтеки построили один из крупнейших городов в мире, Теночтитлан (историческое место того, что впоследствии станет Мехико ), с предполагаемым населением 200000 человек в собственном городе и почти пятью миллионами жителей в расширенной империи. . Для сравнения, крупнейшими европейскими городами 16 века были Константинополь и Париж с населением 300 000 и 200 000 человек соответственно. Население Лондона, Мадрида и Рима едва превышало 50 тысяч человек. В 1523 году, примерно во время испанского завоевания, все население Англии составляло чуть менее трех миллионов человек. Этот факт говорит об уровне сложности, сельского хозяйства, государственных процедур и верховенства закона, которые существовали в Теночтитлане, необходимых для управления таким большим населением. Американские цивилизации также продемонстрировали впечатляющие достижения в астрономии и математике, включая самый точный календарь в мире. Для одомашнивания кукурузы или кукурузы потребовались тысячи лет селекционной селекции, а непрерывное выращивание нескольких сортов осуществлялось с помощью планирования и отбора, как правило, женщинами.

Мифы о творении инуитов, юпиков, алеутов и американских индейцев рассказывают о разнообразии происхождения их соответствующих народов. Некоторые из них были «всегда здесь» или были созданы богами или животными, некоторые мигрировали из указанной точки компаса , а другие пришли «из-за океана».

Европейская колонизация

Культурные районы Северной Америки во время контактов с европейцами

Европейская колонизация Америки коренным образом изменила жизнь и культуру местных коренных народов. Хотя точное количество населения Америки до колонизации неизвестно, по оценкам ученых, коренное население сократилось на 80–90% в течение первых веков европейской колонизации. Большинство этих потерь связано с проникновением афро-евразийских болезней в Америку. Эпидемии разорили Америку такими болезнями, как оспа , корь и холера , которые первые колонисты принесли из Европы.

Изначально инфекционные заболевания распространялись медленно, так как большинство европейцев не были инфицированы активно или явно из-за унаследованного иммунитета от поколений, подвергавшихся воздействию этих болезней в Европе. Ситуация изменилась, когда европейцы начали торговлю людьми огромного числа порабощенных людей из Западной и Центральной Африки в Америку. Как и коренные американцы, эти африканские люди, недавно подвергшиеся европейским болезням, не обладали какой-либо унаследованной устойчивостью к болезням Европы. В 1520 году на Юкатан прибыл инфицированный оспой африканец. К 1558 году болезнь распространилась по всей Южной Америке и достигла бассейна Платы. Насилие колонистов по отношению к коренным народам ускорило гибель людей. Европейские колонисты устроили резню над коренными народами и поработили их. По данным Бюро переписи населения США (1894 г.), войны с индейцами в Северной Америке в 19 ​​веке унесли жизни около 19 000 европейцев и 30 000 коренных американцев.

Первая группа коренного населения, с которой столкнулся Колумб, 250 000 тайно с Эспаньолы , представляли доминирующую культуру на Больших Антильских островах и Багамах. В течение тридцати лет умерло около 70% тайно. У них не было иммунитета к европейским болезням, поэтому их население опустошили вспышки кори и оспы . Одна из таких вспышек произошла в лагере порабощенных африканцев, где оспа распространилась на близлежащее население таино и сократила их численность на 50%. Ужесточение наказания таино за восстание против принудительного труда, несмотря на меры, введенные энкомьендой , которые включали религиозное образование и защиту от воюющих племен, в конечном итоге привело к последнему великому восстанию таино (1511–1529).

После долгих лет жестокого обращения тайно начали проявлять суицидальное поведение: женщины выкидывали или убивали своих младенцев, а мужчины прыгали со скал или глотали необработанную маниоку , сильный яд. В конце концов, тайно касике по имени Энрикильо сумел продержаться в горном хребте Баоруко в течение тринадцати лет, нанеся серьезный ущерб испанским, контролируемым карибами плантациям и их вспомогательным индийским хозяйствам . Услышав о серьезности восстания, император Карл V (также король Испании) послал капитана Франсиско Баррионуево для заключения мирного договора с постоянно растущим числом повстанцев. Два месяца спустя, после консультации с Audencia Санто-Доминго, Энрикильо предложили жить в любой части острова в мире.

В Законы Бургоса, 1512-1513 , были первым кодифицированного свода законов , регулирующих поведение испанских поселенцев в Америке, особенно в отношении коренных индейцев. Законы запрещали жестокое обращение с туземцами и одобряли их обращение в католицизм . Испанской короне было трудно обеспечить соблюдение этих законов в далеких колониях.

Рисунок сопроводительного текста в Книге XII Флорентийского кодекса XVI века (составлен в 1540–1585 гг.), Показывающий науа из центральной Мексики эпохи завоеваний, страдающий оспой.

Эпидемические заболевания были главной причиной сокращения численности коренных жителей Америки. После первоначального контакта с европейцами и африканцами болезни Старого Света стали причиной смерти от 90 до 95% коренного населения Нового Света в последующие 150 лет. Оспа убила от одной трети до половины коренного населения Эспаньолы в 1518 году. Убив правителя инков Уайна Капака , оспа вызвала гражданскую войну инков в 1529–1532 годах. Оспа была лишь первой эпидемией. Тиф (вероятно) в 1546 году, грипп и оспа вместе в 1558 году, снова оспа в 1589 году, дифтерия в 1614 году, корь в 1618 году - все это разрушило остатки культуры инков.

Оспа убила миллионы коренных жителей Мексики. Оспа, непреднамеренно занесенная в Веракрус с прибытием Панфило де Нарваэса 23 апреля 1520 года, опустошила Мексику в 1520-х годах, возможно, убив более 150 000 человек только в Теночтитлане (сердце империи ацтеков) и способствуя победе Эрнана Кортеса над ацтеками. Империя в Теночтитлане (современный Мехико) в 1521 году.

Есть много факторов, объясняющих, почему коренные американцы понесли такие огромные потери от афро-евразийских болезней. Многие европейские болезни, такие как коровья оспа, передаются от домашних животных, не являющихся коренными жителями Америки. Европейское население адаптировалось к этим болезням и выработало устойчивость на протяжении многих поколений. Многие из европейских болезней, которые были перенесены в Америку, были заболеваниями, такими как желтая лихорадка , которые были относительно управляемыми, если были инфицированы в детстве, но были смертельными, если инфицированы во взрослом возрасте. Дети часто могут пережить болезнь, в результате чего иммунитет к болезни сохраняется на всю оставшуюся жизнь. Но контакт со взрослым населением без этого детства или унаследованного иммунитета может привести к смертельному исходу от этих болезней.

Колонизация Карибского моря привело к разрушению араваки этих Малых Антильских островов . Их культура была уничтожена к 1650 году. К 1550 году уцелело только 500, хотя родословные продолжались до современного населения. В Амазонии коренные народы пережили и продолжают страдать столетиями колонизации и геноцида.

Коренные жители на бразильской фермерской плантации в Минас-Жерайсе ок. 1824 г.

Контакт с европейскими болезнями, такими как оспа и корь, убил от 50 до 67 процентов коренного населения Северной Америки в первые сто лет после прибытия европейцев. Около 90 процентов местного населения в районе колонии Массачусетского залива умерло от оспы во время эпидемии 1617–1619 годов. В 1633 году в форте Оранж (Новые Нидерланды) коренные американцы заразились оспой из-за контактов с европейцами. Как и везде, вирус уничтожил целые группы коренных американцев. Она достигла озера Онтарио в 1636 году и земель ирокезов к 1679 году. В 1770-х годах оспа убила по крайней мере 30% коренных американцев Западного побережья . 1775-82 в Северной Америке эпидемия оспы и 1837 Great Plains эпидемия оспы принесла разорение и опустошение резкое населения среди равнинных индейцев . В 1832 году федеральное правительство Соединенных Штатов учредило программу вакцинации коренных американцев от оспы ( Закон о вакцинации индейцев 1832 года ).

Численность коренного населения Бразилии сократилась с доколумбового максимума, составлявшего примерно три миллиона человек, до примерно 300 000 в 1997 году.

Испанская империя и другие европейцы вновь вводят лошадь в Северную и Южную Америку. Некоторые из этих животных сбежали и начали размножаться и увеличивать свою численность в дикой природе. Повторное внедрение лошади , вымершей в Америке более 7500 лет назад, оказало глубокое влияние на культуру коренных американцев на Великих равнинах Северной Америки и в Патагонии в Южной Америке. Приручая лошадей, некоторые племена добились большого успеха: лошади позволили им расширить свои территории, обмениваться большим количеством товаров с соседними племенами и легче отлавливать дичь , особенно бизонов .

Историческая травма коренных народов (IHT)

Историческая травма коренных народов (IHT) - это травма, которая может накапливаться из поколения в поколение, которая развивается в результате исторических разветвлений колонизации и связана с лишениями психического и физического здоровья и сокращением численности населения. IHT затрагивает множество разных людей множеством способов, потому что коренное население и его история разнообразны.

Во многих исследованиях (например, Whitbeck et al., 2014; Brockie, 2012; Anastasio et al., 2016; Clark & ​​Winterowd, 2012; Tucker et al., 2016) оценивалось влияние ИГТ на состояние здоровья коренных общин со стороны населения. США и Канада. Термин IHT сложно стандартизировать и измерить из-за огромного и разнообразного разнообразия коренных народов и их сообществ. Таким образом, при изучении ИГТ - сложная задача - дать операциональное определение и систематический сбор данных. Многие исследования, включающие ИГТ, измеряют ее по-разному, что затрудняет сбор данных и их целостный обзор. Это важный момент, который обеспечивает контекст для следующих исследований, в которых делается попытка понять взаимосвязь между ИГТ и потенциальным неблагоприятным воздействием на здоровье.

Некоторые из методологий измерения ИГТ включают «Шкалу исторических потерь» (HLS), «Шкалу симптомов, связанных с историческими потерями» (HLASS) и исследования происхождения в школах-интернатах. HLS использует формат опроса, который включает «12 видов исторических потерь», такие как потеря языка и потеря земель и спрашивает участник , как часто они думают о тех потерях. HLASS включает 12 эмоциональных реакций и спрашивает участник , как они чувствуют , когда они думают об этих потерях. и наконец, жилых школы исследование родословной просит респондент , если их родители, бабушки и дедушки, прабабушки и дедушки или «старейшины из своей общины» ходили в школу-интернат, чтобы понять, связана ли семейная или общественная история в школах-интернатах с негативными последствиями для здоровья. Во всестороннем обзоре исследовательской литературы Джозеф Гоун и его коллеги составили и сравнили результаты исследований, в которых использовались эти меры ИГТ, с показателями здоровья коренных народов. В исследовании определены отрицательные последствия для здоровья. В него можно включить такие понятия, как тревога, суицидальные мысли, суицидальные попытки, злоупотребление различными веществами, посттравматическое стрессовое расстройство, депрессия, переедание , гнев и сексуальное насилие.

Связь между ИГТ и состоянием здоровья усложняется из-за сложного характера измерения ИГТ, неизвестной направленности ИГТ и результатов для здоровья, а также из-за того, что термин коренные народы, используемый в различных выборках, включает огромную популяцию людей с совершенно разным опытом и историей. . При этом некоторые исследования, такие как Bombay, Matheson и Anisman (2014), Elias et al. (2012) и Pearce et al. (2008) обнаружили, что респонденты из числа коренного населения, имеющие отношение к школам-интернатам, имеют более негативные последствия для здоровья (например, суицидальные мысли, попытки самоубийства и депрессию), чем те, кто не имеет связи с школами-интернатами. Кроме того, респонденты из числа коренного населения с более высокими показателями HLS и HLASS имели один или несколько отрицательных последствий для здоровья. Хотя существует множество исследований, которые обнаружили связь между ИГТ и неблагоприятными последствиями для здоровья, ученые продолжают предполагать, что по-прежнему трудно понять влияние ИГТ. ИГТ необходимо систематически измерять. Коренные народы также необходимо понимать в отдельных категориях, основанных на аналогичном опыте, местоположении и происхождении, в отличие от того, чтобы их относить к одной монолитной группе.

сельское хозяйство

Охота на бизона, изображенная Джорджем Кэтлином

Растения

В течение тысяч лет коренные народы Америки приручили, разводили и культивировали большое количество видов растений. В настоящее время эти виды составляют от 50% до 60% всех сельскохозяйственных культур, выращиваемых во всем мире. В некоторых случаях коренные народы вывели совершенно новые виды и сорта путем искусственного отбора , как, например, при одомашнивании и выращивании кукурузы из диких трав теосинте в долинах южной Мексики. Многие такие сельскохозяйственные продукты сохраняют свои родные названия в английской и испанской лексиконе.

Южноамериканское нагорье стало центром раннего земледелия. Генетическое тестирование большого разнообразия культурных сортов и диких видов предполагает, что картофель имеет единственное происхождение в районе южного Перу , от видов, входящих в комплекс Solanum brevicaule . Более 99% всех современных культивируемых картофеля во всем мире являются потомками коренных подвидов на юго-центральной части Чили , Solanum tuberosum подвид. tuberosum , где он культивировался еще 10 000 лет назад. По словам Линды Ньюсон , «очевидно, что в доколумбовские времена некоторые группы боролись за выживание и часто страдали от нехватки еды и голода , в то время как другие наслаждались разнообразной и полноценной диетой».

Непрекращающаяся засуха около 850 г. н.э. совпала с крахом цивилизации классических майя , а голод Одного Кролика (1454 г.) стал главной катастрофой в Мексике.

Анденес в Священной долине инков , Перу. Многие потомки инков, андские фермеры, говорящие на языке кечуа , продолжают использовать сельскохозяйственные террасы инков.

Уроженцы Северной Америки начали заниматься земледелием примерно 4000 лет назад, в конце архаического периода североамериканских культур. Технологии продвинулись до такой степени, что керамика стала обычным явлением, а вырубка деревьев в небольших объемах стала возможной. Одновременно с этим древние индейцы начали использовать огонь контролируемым образом. Они осуществили преднамеренное сжигание растительности, чтобы имитировать эффекты естественных пожаров, которые имели тенденцию очищать лесные подлески. Это облегчило путешествие и способствовало росту трав и ягодных растений, которые были важны как для еды, так и для лекарств.

В реке Миссисипи долины, европейцы отметили , что коренные американцы удалось рощицы гайки - и плодовые деревья недалеко от деревень и городов и их садов и сельскохозяйственных угодий. Они использовали бы предписанное сжигание подальше, в лесах и степях.

Многие культуры, которые сначала были одомашнены коренными американцами, теперь производятся и используются во всем мире, в первую очередь кукуруза (или «кукуруза»), которая, возможно, является самой важной культурой в мире. Другие важные сельскохозяйственные культуры включают маниоку ; чиа ; сквош (тыквы, кабачки, костный мозг , жолудя сквош , сквош орех ); пинто бобы , Phaseolus бобы , включая большинство общих бобов , tepary фасоли и бобов ; помидоры ; картофель ; сладкий картофель ; авокадо ; арахис ; какао-бобы (из которых делают шоколад ); ваниль ; клубника ; ананасы ; перец (виды и разновидности Capsicum , включая болгарский перец , перец халапеньо , перец и перец чили ); семечки подсолнечника ; резина ; бразильское дерево ; чикл ; табак ; кока ; черника , клюква и некоторые виды хлопка .

Исследования современного управления окружающей средой коренных народов, в том числе практики агролесоводства среди ица- майя в Гватемале и охоты и рыбалки среди меномини из Висконсина, предполагают, что давние «священные ценности» могут представлять собой краткое изложение устойчивых тысячелетних традиций.

Животные

Коренные американцы также приручили некоторых животных, таких как индейки , ламы , альпаки и морские свинки .

Культура

Культурные обычаи в Северной и Южной Америке, по-видимому, распространялись в основном в географических зонах, где отдельные этнические группы перенимали общие культурные черты, аналогичные технологии и социальные организации. Примером такой культурной области является Мезоамерика , где тысячелетия сосуществования и совместного развития народов региона создали довольно однородную культуру со сложными сельскохозяйственными и социальными моделями. Другой хорошо известный пример - равнины Северной Америки, где до 19 века несколько народов имели черты кочевых охотников-собирателей, основанные в основном на охоте на буйволов.

Языки

Языки североамериканских индейцев были разделены на 56 групп или основных языков, в центре которых, можно сказать, находятся разговорные языки племен. В связи с речью можно упомянуть язык жестов, который был сильно развит в некоторых частях этой области. Не менее интересен рисунок, особенно хорошо развитый у чиппева и делаваров .

Системы письма

Глифы майя в лепнине в Museo de sitio в Паленке , Мексика

Развитие письма считается одним из многих достижений и нововведений доколумбовой американской культуры. Независимо от развития письменности в других регионах мира, в регионе Мезоамерики, начиная с 1-го тысячелетия до нашей эры , появилось несколько систем письменности коренных народов . Что, возможно, является самым ранним известным примером в Америке обширного текста, который, как считается, пишется, - это Блок Каскахала . В ольмеков иероглифами таблетка косвенно датированы керамические черепки найдены в том же контексте , примерно 900 г. до н.э., во время, ольмеков занятие Сан - Лоренцо Теночтитлан начал ослабевать.

Система письма майя представляла собой комбинацию фонетических слоговых символов и логограмм, то есть это была система логосложного письма. Это единственная доколумбовая система письма, которая, как известно, полностью представляет разговорный язык своего сообщества. Всего в письменности более тысячи различных глифов , хотя некоторые из них являются вариациями одного и того же знака или значения, а многие появляются лишь изредка или ограничены определенными местами. В любой момент времени использовалось не более пятисот знаков, около двухсот из которых (включая вариации) имели фонетическую или слоговую интерпретацию.

Система письма сапотеков - одна из самых ранних систем письма в Америке. Самый старый пример письменности сапотеков - памятник, обнаруженный в Сан-Хосе-Моготе , датируемый примерно 600 годом до нашей эры. Письмо сапотеков было логографическим и предположительно слоговым . Остатки системы письма сапотеков присутствуют в монументальной архитектуре. Сохранилось лишь несколько надписей, что затрудняет изучение этой системы письма.

Ацтекские кодексы (сингулярный кодекс ) - это книги, написанные ацтеками доколумбовой и колониальной эпохи . Эти кодексы обеспечивают некоторые из лучших первичных источников для ацтекской культуры . Кодексы доколумбовой эпохи отличаются от европейских кодексов тем, что они в значительной степени иллюстрированы; они не должны были символизировать устные или письменные рассказы. Кодексы колониальной эпохи содержат не только ацтекские пиктограммы , но и классический науатль ( латинский алфавит ), испанский и иногда латинский .

Испанские нищие в шестнадцатом веке учили местных писцов в своих общинах писать на своих языках латинскими буквами, и существует большое количество документов местного уровня на науатль , сапотек , микстеков и юкатекских майя колониальной эпохи, многие из которых были часть исков и другие юридические вопросы. Хотя испанцы изначально учили местных писцов алфавитному письму, эта традиция стала самовоспроизводящейся на местном уровне. Испанская корона собрала такую ​​документацию, и для юридических дел были сделаны современные испанские переводы. Ученые перевели и проанализировали эти документы в так называемой Новой филологии, чтобы писать истории коренных народов с точки зрения коренных народов.

В Wiigwaasabak , Берестяные свитки , на которых Оджибва ( Anishinaabe ) люди писавшие сложные геометрические узоры и формы, также можно рассматривать как форму письма, как можно микмак иероглифами .

Аборигены слоговое письмо, или просто слоговое , семейство abugidas , используемое для написания некоторых аборигенов Канады языков в алгонкинских , инуит и атабаскских языковых семьях.

Музыка и искусство

Текстильное искусство Юлии Пингушат ( Инук , Арвиат , Нунавут, Канада), шерсть, мулине, 1995 г.
Культура чиму перо грудное, перья, тростник, медь, серебро, шкура, веревки, ок. 1350–1450 гг. Н. Э.

Музыка коренных американцев может быть разной в зависимости от культуры, однако есть существенные общие черты. Традиционная музыка часто строится вокруг игры на барабанах и пения. Погремушки , колотушка палочки и терка также популярные ударные инструменты, как исторически и в современных культурах. Флейты изготавливаются из речного тростника, кедра и других пород дерева. У апачей есть своего рода скрипка , и скрипки также встречаются у ряда культур коренных народов и метисов .

Музыка коренных народов Центральной Мексики и Центральной Америки, как и музыка североамериканских культур, имеет тенденцию быть духовными церемониями. Он традиционно включает в себя большое разнообразие ударных и духовых инструментов, таких как барабаны, флейты, морские раковины (используемые как трубы) и «дождевые» трубы. Никаких остатков доколумбовых струнных инструментов не было найдено до тех пор, пока археологи не обнаружили в Гватемале кувшин, приписываемый майя позднеклассической эры (600–900 гг. Н. Э.); эта банка была украшена изображениями струнного музыкального инструмента, которые с тех пор воспроизводятся. Этот инструмент является одним из немногих струнных инструментов, известных в Америке до появления европейских музыкальных инструментов ; при воспроизведении издает звук, имитирующий рычание ягуара.

Изобразительное искусство коренных народов Америки составляет важную категорию в мировой коллекции произведений искусства . Вклад включает глиняную посуду , картины , украшения , ткачество , скульптуры , плетеные изделия , резьбу и бисероплетение . Поскольку слишком много художников выдавали себя за коренных американцев и коренных жителей Аляски, чтобы получить прибыль от искусства коренных народов в Соединенных Штатах, США приняли Закон об индийском искусстве и ремеслах 1990 года , требуя от художников доказать, что они зарегистрированы в штате. или признанное на федеральном уровне племя . Чтобы поддержать продолжающуюся практику искусства и культуры американских индейцев , коренных жителей Аляски и коренных гавайцев в Соединенных Штатах, Фонд Форда, защитники искусства и племена американских индейцев создали фонд пожертвований и учредили в 2007 году Национальный фонд коренных искусств и культур.

Демография

В следующей таблице приведены оценки для каждой страны Северной и Южной Америки населения коренных народов и лиц с частичным коренным происхождением, каждая из которых выражена в процентах от общей численности населения. Также приводится общий процент, полученный путем сложения обеих этих категорий.

Примечание: эти категории определены непоследовательно и по-разному измеряются от страны к стране. Некоторые цифры основаны на результатах генетических обследований населения, в то время как другие основаны на самоидентификации или оценках наблюдений.

На этой карте показан процент коренного населения в разных странах Америки.
Коренное население Северной и Южной Америки
в процентах от общей численности населения страны
Страна Местный Ref. Часть коренных Ref. Общая сумма Ref.
Северная Америка
Гренландия 89% % 89%
Канада 1,8% 3,6% 5,4%
Мексика 28% 62% 90%
Доминиканская Республика % % %
Гренада ~ 0,4% ~ 0% ~ 0,4%
Гаити ~ 0% ~ 0% ~ 0%
Ямайка % % %
Пуэрто-Рико 0,4% 84% 84,4%
Сент-Китс и Невис % % %
Санкт-Люсия % % %
Сент-Винсент и
Гренадины
2% % %
Тринидад и Тобаго 0,8% 88% 88,8%
Страна Местный Ref. Часть коренных Ref. Общая сумма Ref.
Южная Америка
Аргентина 2,38% 27% 27,38%
Боливия 20% 68% 88%
Бразилия 0,4% 23% 23,4%
Чили 4,6% % %
Колумбия 4,4% 49% 53,4%
Эквадор 25% 65% 90%
Французская Гвиана % % %
Гайана 10,5% % %
Парагвай 1,7% 95% 96,7%
Перу 25,8% 60,2% 86%
Суринам 2% % %
Уругвай 0% 2,4% 2,4%
Венесуэла 2,7% 51,6% 54,3%

История и статус по континентам и странам

Северная Америка

Канада

Скульптура Билла Рида « Ворон и первые люди» (собрание Музея антропологии Университета Британской Колумбии, Ванкувер). Ворон представляет собой фигуру Трикстера, распространенную во многих мифологиях.

Коренные народы Канады включают исконных народов , инуитов и метисов ; дескрипторы «индийский» и « эскимосский » выходят из употребления. В Канаде весьма не одобряется использование имени «индеец» в повседневной беседе. «Эскимос» считается унизительным во многих других местах, потому что это слово было дано не инуитами и, как говорят, означало «поедатель сырого мяса». Сотни коренных народов сформировали торговую, духовную и социальную иерархию . Этническая принадлежность метисов сформировала культуру с середины 17 века после того, как поколения коренных народов и коренных инуитов женились на европейских поселенцах. Это были мелкие фермеры, охотники и звероловы, обычно католики и франкоязычные. В тот ранний период у инуитов было более ограниченное взаимодействие с европейскими поселенцами. Между европейскими канадцами и коренными народами по всей Канаде были приняты различные законы , договоры и законодательные акты. Право аборигенов на самоуправление дает возможность исконным народам управлять своим историческим, культурным, политическим, медицинским и экономическим контролем в своих общинах.

Цветная фотография детей Цу Тьина в традиционных костюмах верхом на лошадях на параде панического бега перед аудиторией.
Дети Цу Тьина на параде

Хотя и не без конфликта, ранние взаимодействия европейцев и канадцев на востоке с коренными народами и инуитами были относительно мирными по сравнению с более поздним опытом коренных народов в Соединенных Штатах. В сочетании с запоздалым экономическим развитием во многих регионах эта относительно мирная история привела к тому, что коренные народы имели довольно сильное влияние на раннюю национальную культуру, сохраняя при этом свою собственную идентичность. С конца 18 века европейские канадцы работали над тем, чтобы заставить коренное население ассимилироваться с основной культурой, находящейся под влиянием Европы, которую они назвали канадской культурой . Правительство предприняло попытку насильственной принудительной интеграции в конце 19 - начале 20 веков. Яркими примерами здесь являются школы-интернаты .

Национальный день аборигенов отмечает культуру и вклад коренных народов Канады. В настоящее время существует более 600 признанных правительств или групп коренных народов, объединяющих 1 172 790 человек на 2006 год по всей Канаде, с самобытными культурами, языками, искусством и музыкой коренных народов.

Гренландия, Королевство Дания

Гренландские эскимосы ( гренландский : Kalaallit , Tunumiisut : tunumiit , Inuktun : инуит ) является коренной и наиболее густонаселенной этнической группой в Гренландии . Это означает, что в Дании есть одна официально признанная группа коренных народов . инуитов - гренландские эскимосы Гренландии и Гренландский людей в Дании (инуитов , проживающих в Дании).

Приблизительно 89 процентов населения Гренландии из 57 695 человек составляют гренландские инуиты , или 51 349 человек по состоянию на 2012 год. Этнографически они состоят из трех основных групп:

Мексика

Женщина Wixarika (Huichol) из Закатекаса

Территория современной Мексики была домом для многочисленных коренных цивилизаций до прибытия испанских конкистадоров : ольмеков , которые процветали с 1200 г. до н.э. примерно до 400 г. до н.э. в прибрежных районах Мексиканского залива ; сапотеки и миштеки , которые хозяйничали в горах Оахака и Теуантепек ; майя в Юкатане (и в соседние направления современной Центральной Америки ); пурепеча в современном Мичоакане и прилегающих районах, и ацтеки / мешик , которые, с их центрального капиталом в Теночтитлане , доминировали большую часть центра и юг страны (и не-ацтеки жителей этих районов) , когда Эрнан Кортес впервые приземлился в Веракрусе .

В отличие от того, что было общим правилом в остальной части Северной Америки, история колонии Новой Испании была историей расового смешения ( mestizaje ). Местисы , которыми в Мексике обозначают людей, которые культурно не идентифицируют себя с какой-либо группой коренного населения, быстро стали составлять большинство населения колонии; но 6% населения Мексики идентифицируют себя как носители одного из языков коренных народов. КДИ определяет 62 групп коренных народов в Мексике, каждый с уникальным языком.

В штатах Чьяпас и Оахака и во внутренних районах полуострова Юкатан большинство населения составляют коренные жители. Крупные коренные меньшинства, включая ацтеков или науа , пурепечас , мазахуа , отоми и микстеков , также проживают в центральных регионах Мексики. В Северной Мексике коренное население составляет небольшое меньшинство.

Карнавал в
Тенехапе с цельтальцами , Чьяпас

Общий закон о языковых правах коренных народов предоставляет все языки коренных языков в Мексике, независимо от количества колонок того же действительности , как испанский язык на всех территориях , в которых они говорят, и коренные народы имеют право запросить некоторые государственные услуги и документы на родном языке. Наряду с испанским, закон предоставил им - более 60 языкам - статус «национальных языков». Закон распространяется на все языки коренных народов Америки независимо от их происхождения; то есть он включает языки коренных народов, не являющихся коренными для данной территории. Национальная комиссия по развитию коренных народов признает язык кикапа , который иммигрировал из Соединенных Штатов, и признает языки гватемальских беженцев коренных народов. Правительство Мексики способствовало развитию двуязычного начального и среднего образования в некоторых сельских общинах коренных народов. Тем не менее, из коренных народов Мексики только около 67% (или 5,4% населения страны) говорят на языке коренных народов и около шестой части не говорят по-испански (1,2% населения страны).

Коренные народы Мексики имеют право на свободное определение в соответствии со второй статьей конституции. Согласно этой статье коренным народам предоставляется:

  • право определять внутренние формы социальной, экономической, политической и культурной организации;
  • право применять свои собственные нормативные системы регулирования при соблюдении прав человека и гендерного равенства ;
  • право на сохранение и обогащение своих языков и культур;
  • право избирать представителей в муниципальный совет, на территории которого расположены их территории;

среди других прав.

Соединенные Штаты

Художник
чокто из Оклахомы

Коренные народы на территории современной территории Соединенных Штатов , включая их потомков, обычно назывались «американскими индейцами» или просто «индейцами» внутри страны. С конца 20 века, когда некоторые настаивали на использовании термина «коренные американцы» в качестве предпочтительного термина, Бюро переписи населения США и другие органы власти также приняли его. На Аляске коренные народы принадлежат к 11 культурам с 11 языками. Они включают в себя Святого Лаврентия юпик , Inupiat , атабаскских , юпиков , Cup'ik , Unangax , алутиик , Eyak , хайда , цимшиан и тлинкитов , и вместе называются коренные жители Аляски . В их число входят коренные американцы, а также инуиты, которые отличаются друг от друга, но проживают в определенных частях региона.

Соединенные Штаты пользуются авторитетом у коренных полинезийских народов , включая гавайцев , маршалловцев (микронезийцев) и самоанцев ; политически они классифицируются как американцы с тихоокеанских островов . Они географически, генетически и культурно отличаются от коренных народов материковых континентов Америки.

Восемь заключенных из племени ворон под охраной в агентстве Ворон, Монтана, 1887 год.

Коренные американцы в Соединенных Штатах составляют от 0,97% до 2% населения. В переписи 2010 года только 2,9 миллиона человек были идентифицированы как коренные американцы, коренные жители Гавайских островов и коренные жители Аляски. В общей сложности 5,2 миллиона человек идентифицированы как коренные американцы либо по отдельности, либо в сочетании с одной или несколькими этническими или другими расами. Племена установили свои собственные критерии для членства, которые часто основаны на количестве крови , происхождении по прямой линии или местожительстве. Меньшая часть коренных американцев проживает на землях, называемых индейскими резервациями .

Некоторые Калифорнии и юго - западные племена, такие как Kumeyaay , Кокопа , Паскуа Яки , тохоно О'одхам и Apache , охватывают обе стороны американо-мексиканской границы. По договору люди Haudenosaunee имеют законное право свободно пересекать границу США и Канады. Атабаски , тлинкиты , хайда , цимшиан , инупиат , черноногие , накота , кри , анишинаабе , гурон , ленапе , микмак , пенобскот и хауденосауни, среди прочих, живут как в Канаде, так и в Соединенных Штатах. Международная граница пересекала их общую культурную территорию.

Центральная Америка

Белиз

Местисы (смешанные европейско-коренные народы) составляют около 34% населения; несмешанные Maya составляют еще 10,6% ( Ketchi , МОПАНА и юкатекского ). Гарифуна , который приехал в Белизе в 19 веке из Сент - Винсент и Гренадины , имеют смешанное африканское , Carib и Arawak происхождение и составляют еще 6% населения.

Коста-Рика

Население индейцев превышает 114 000 человек, что составляет 2,4% населения. Большинство из них живут в укромных оговорках, распределены среди восьми этнических групп: Китирриси (В Центральной долине), Matambú или Чоротега (Guanacaste), Maleku (Северная Алаюель), брибри (Южная Атлантика), Cabécar (Кордильера - де - Таламанка), Борука ( Южная Коста-Рика) и Нгабе (Южная Коста-Рика протянулась вдоль границы с Панамой ).

Эти местные группы отличаются своей работой с деревом, например, с масками, барабанами и другими художественными фигурами, а также с тканями из хлопка.

Их существование основано на сельском хозяйстве, где основными культурами являются кукуруза, бобы и бананы.

Эль Сальвадор

Коренные сальвадорские женщины- пипил танцуют в традиционной процессии пальм Панчималько в Сальвадоре

Многое из Эль - Сальвадора был домом для пипил , на ленок , шинок и Kakawira . Пипилы жили в западном Сальвадоре , говорили на навате и имели там много поселений, в первую очередь Кускатлан . У пипилов не было драгоценных минеральных ресурсов, но у них были богатые и плодородные земли , подходящие для сельского хозяйства. Испанцы были разочарованы тем, что не нашли в Сальвадоре золота или драгоценностей, как в других странах, таких как Гватемала или Мексика , но, узнав о плодородных землях Сальвадора, они попытались завоевать их. Среди известных мезоамериканских воинов коренных народов, восставших против испанцев, были принцы Атонал и Атлакатль из народа пипил в центральном Сальвадоре и принцесса Анту Силан Улап из народа ленка в восточной части Сальвадора, которые считали испанцев не богами, а варварскими захватчиками. . После ожесточенных сражений пипил успешно отбился от испанской армии во главе с Педро де Альварадо вместе со своими мексиканскими индейскими союзниками (тлашкалами), отправив их обратно в Гватемалу. После многих других атак с армией, усиленной союзниками из Гватемалы, испанцы смогли захватить Кускатлан. После дальнейших нападений испанцы также завоевали народ ленка. В конце концов, испанцы вступили в брак с женщинами Пипил и Ленка, в результате чего образовалось население метисов, которое стало большинством сальвадорцев. Сегодня многие пипилы и другие коренные народы живут во многих маленьких городках Сальвадора, таких как Исалко , Панчималько , Сакакойо и Науисалко .

Гватемала

Женщины майя из Гватемалы

В Гватемале проживает одно из крупнейших коренного населения в Центральной Америке, примерно 41% населения считает себя коренным населением. Коренная демографическая часть населения Гватемалы состоит из большинства майя групп и групп один Non-майя. Доля майя делится на 23 группы, а именно киче 11,3%, какчикель 8,6%, мам 6,5%, кекчи 5,6% и прочие 9,5%. Группа немайя состоит из Xinca, которые представляют собой другую группу коренных народов, составляющих 0,5% населения. Другие источники указывают, что от 50 до 60% населения могут быть коренными, потому что часть населения метисов преимущественно индейцы.

Племена майя занимают обширную географическую территорию по всей Центральной Америке и выходят за пределы Гватемалы в другие страны. Можно было найти огромные группы людей майя в Бока-Коста, в южных частях Гватемалы, а также в Западном нагорье, живущих вместе в тесных общинах. В этих сообществах и за их пределами примерно на 23 языках коренных народов или индейских языках говорят в качестве первого языка. Из этих 23 языков они были официально признаны правительством только в 2003 году в соответствии с Законом о национальных языках. Закон о национальных языках признает 23 языка коренных народов, включая Xinca, обеспечивая, чтобы государственные и правительственные учреждения не только переводили, но и предоставляли услуги на этих языках. Он будет предоставлять услуги в Cakchiquel , Garifuna , Kekchi , Мам , киче и шинка .

Женщина майя.

 Закон о национальных языках был попыткой предоставить и защитить права коренных народов, которые им ранее не предоставлялись. Наряду с Законом о национальных языках, принятым в 2003 году, в 1996 году Конституционный суд Гватемалы ратифицировал Конвенцию МОТ № 169 о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни. Конвенция МОТ 169 о коренных народах и народах , также известна как Конвенция 169. Что является единственным международным правом в отношении коренных народов , которые независимые страны могут усыновить. Конвенция устанавливает, что правительства, подобные правительству Гватемалы, должны консультироваться с группами коренного населения перед любыми проектами, реализуемыми на землях племен.

Гондурас

Около пяти процентов населения имеют чистокровное коренное происхождение, но до 80 процентов гондурасцев являются метисами или частично коренными народами с европейской примесью, а около десяти процентов имеют коренное или африканское происхождение. Наибольшая концентрация коренных общин в Гондурасе сосредоточена в самых западных районах Гватемалы и на побережье Карибского моря , а также на границе с Никарагуа. Большинство коренных народов является ленок , мискито на восток, Mayans , Печ , сумо и Tolupan .

Никарагуа

Около 5% населения Никарагуа составляют коренные жители. Самая крупная коренная группа в Никарагуа - народ мискито . Их территория простиралась от мыса Камарона , Гондураса , в Рио - Гранде , Никарагуа вдоль Mosquito Coast . Существует родной язык мискито , но многие говорят на креольском , испанском, рама и других языках побережья Мискито . Их использование креольского английского языка произошло через частый контакт с англичанами, которые колонизировали область. Многие мискито - христиане. Традиционное общество мискито было сильно структурировано как политически, так и иначе. У него был король, но он не обладал полной властью. Вместо этого власть была разделена между собой, а губернатор Мискито , а Мискито генерал , и по 1750 - е годы, а Мискито адмирал . Историческая информация о королях Мискито часто затушевывается тем фактом, что многие из королей были полумифическими .

Еще одна крупная коренная культура в восточной части Никарагуа - народ майянгна (или суму) , насчитывающий около 10 000 человек. Менее крупной местной культурой на юго-востоке Никарагуа является Рама .

Другие группы коренного населения в Никарагуа расположены в центральных, северных и тихоокеанских районах, и они идентифицируют себя следующим образом: чоротега , какаоопера (или матагальпа) , сиу-субтиаба и науа .

Южная Америка

Аргентина

Владельцы придорожного кафе возле Качи, Аргентина

В 2005 году коренное население Аргентины (известное как pueblos originarios ) насчитывало около 600 329 человек (1,6% от общей численности населения); эта цифра включает 457 363 человека, которые идентифицировали себя как принадлежащие к коренной этнической группе, и 142 966 человек, которые назвали себя потомками первого поколения коренных народов. Десять самых густонаселенные коренные народов являются Mapuche (113,680 людей), Колл (70505), то Тоба (69452), то гуарани (68454), то вич (40036), то диагит - Calchaquí (31,753), то Mocoví (15837 ), то Huarpe (14633), то Comechingón (10863) и теуэльче (10590). Незначительные, но важные народы - это кечуа (6739 человек), чарруа (4511 человек), пилага (4465 человек), хане (4376 человек) и чороте (2613 человек). Народ селькнам (она) в настоящее время практически вымер в чистом виде. Языки народов диагита, теуэльче и селькнам вымерли или практически исчезли: язык какан (на котором говорит диагитас) в 18 веке и язык селькнам в 20 веке; на одном языке теуэльче (южный теуэльче) до сих пор говорит горстка пожилых людей.

Боливия

В Боливии перепись 2001 года показала, что 62% жителей старше 15 лет идентифицируют себя как принадлежащие к коренному народу. Около 3,7% сообщили, что выросли с коренным родным языком, но не считают себя коренным. Если суммировать обе эти категории и детей до 15 лет, то около 66,4% населения Боливии было зарегистрировано как коренное население в ходе переписи 2001 года.

Самыми крупными коренными этническими группами являются: кечуа , около 2,5 миллионов человек; Аймара - 2,0 миллиона человек; Чикитано , 181 000; Гуарани - 126 000 человек; и Моденьо - 69 000 человек. Около 124 000 человек принадлежат к более мелким группам коренных народов. Конституция Боливии , принятый в 2009 году, признает 36 культур, каждый со своим собственным языком, в рамках многокультурным-национального государства. Некоторые группы, в том числе КОНАМАК (Национальный совет аиллусов и марок Кулласуйю), проводят этнические границы в пределах кечуа и аймара-говорящего населения, в результате чего в Боливии проживает 50 коренных народов.

Женщина из коренных народов в традиционной одежде, недалеко от Кочабамбы , Боливия

Большое количество боливийских горских крестьян сохранили свой язык, культуру, обычаи и общественную организацию на протяжении всего испанского завоевания и в период после обретения независимости. Они мобилизовались, чтобы противостоять различным попыткам роспуска общинных земельных владений, и использовали юридическое признание «уполномоченных касиков» для дальнейшей общинной организации. Восстания коренных народов происходили часто до 1953 года. В то время как правительство Национально-революционного движения, начавшееся в 1952 году, не поощряло людей, идентифицирующих себя как коренные (переклассификация сельских жителей в campesinos , или крестьян), возобновившаяся этническая и классовая воинственность возродилась в движении Катариста начиная с 1970-х годов. Многие коренные народы равнин , в основном на востоке, вошли в национальную политику в ходе Марша за территорию и достоинство, организованного конфедерацией CIDOB в 1990 году . Этот марш успешно заставил национальное правительство подписать Конвенцию МОТ № 169 и начать все еще продолжающийся процесс признания и предоставления официального титула территориям коренных народов. Закон о народном участии 1994 года предоставил «массовые территориальные организации»; они признаны государством и имеют определенные права на управление местными территориями.

Некоторые радио- и телепрограммы выпускаются на языках кечуа и аймара. Конституционная реформа 1997 года признала Боливию многоязычным многонациональным обществом и провела реформу образования . В 2005 году впервые в истории страны коренной аймара Эво Моралес был избран президентом.

Моралес начал работу над своей политикой «коренной автономией», который он начал в восточных низменностях отдела по 3 августа 2009 года Боливия стала первой страной в истории Южной Америки , чтобы подтвердить право коренных народов на самоуправление. Выступая в департаменте Санта-Крус , президент назвал этот день «историческим днем ​​для крестьянского и коренного движения», заявив, что, хотя он может совершать ошибки, он «никогда не предаст борьбу, начатую нашими предками, и борьбу боливийского народа». . Голосование о дальнейшей автономии юрисдикций состоялось в декабре 2009 года одновременно с всеобщими выборами в должности. Проблема разделила страну.

В то время коренные народы подавляющим большинством проголосовали за большую автономию: за это проголосовали пять департаментов, которые еще не сделали этого; как и провинция Гран-Чако в Тарихе, для региональной автономии; и 11 из 12 муниципалитетов, которые провели референдумы по этому вопросу.

Бразилия

Бразильский коренной житель племени терена

Коренные народы Бразилии составляют 0,4% населения Бразилии, или около 817 000 человек, но миллионы бразильцев являются метисами или имеют какое-то коренное происхождение. Коренные народы проживают на всей территории Бразилии, хотя в 21 веке большинство из них проживает на территориях коренных народов в северной и центрально-западной части страны. 18 января 2007 года фонд Fundação Nacional do ndio (FUNAI) сообщил, что он подтвердил наличие 67 различных племен, с которыми не контактировали в Бразилии, по сравнению с 40 в 2005 году. В настоящее время Бразилия является страной с наибольшим количеством неконтактных племен, и остров из Новой Гвинеи является вторым.

Газета Washington Post сообщила в 2007 году: «Как было доказано в прошлом, когда неконтактные племена попадают в другие группы населения и переносятся микробами, такие простые болезни, как простуда, могут быть смертельными. В 1970-х годах 185 членов племени панара умер в течение двух лет после открытия после заражения такими болезнями, как грипп и ветряная оспа, оставив в живых только 69 человек ».

Чили

Мужчина и женщина мапуче. Мапуче составляют около 85% коренного населения Чили.

Согласно переписи 2012 года, 10% чилийского населения, включая рапа-нуи ( полинезийцы ) острова Пасхи , были коренными жителями, хотя большинство из них демонстрируют разную степень смешанного наследия. Многие из них являются потомками мапуче и живут в Сантьяго , Араукании и регионе Лос-Лагос . Мапуче успешно отразили поражение в первые 300–350 лет испанского правления во время войны Арауко . Отношения с новой Чилийской Республикой были хорошими, пока чилийское государство не приняло решение оккупировать их земли. Во время оккупации Араукании мапуче сдались армии страны в 1880-х годах. Их земля была открыта для заселения чилийцами и европейцами. Конфликт из-за прав на землю мапуче продолжается до сих пор.

К другим группам относятся аймара , большинство из которых проживает в Боливии и Перу, меньшее количество - в регионах Арика-Паринакота и Тарапака , а также народ Атакама ( Атакаменьос ), который проживает в основном в Эль-Лоа .

Колумбия

Меньшинство сегодня в Колумбии «s подавляющего большинства метисов и Белое колумбийское население, Колумбия коренных народов состоят из около 85 различных культур и более чем 1,378,884 людей. Различные коллективные права коренных народов признаны в Конституции 1991 года.

Одно из влияний - культура муиска , подмножество более крупной этнической группы чибча , известной своим использованием золота , что привело к легенде об Эльдорадо . Во время испанского завоевания муиски были крупнейшей местной цивилизацией географически между империями инков и ацтеков .

Эквадор

Шаман народа кофан из эквадорской Амазонки Эквадор Амазонский лес

Эквадор был местом обитания многих коренных культур и цивилизаций разных масштабов. Ранняя оседлая культура, известная как культура Вальдивии , развивалась в прибрежном регионе, в то время как Карас и Китус объединились, чтобы сформировать сложную цивилизацию, которая закончилась с рождением столицы Кито. Канарис возле Куэнка были самым передовым и наиболее боялся в Инке , из - за их ожесточенное сопротивление к инкской экспансии. Их архитектурные остатки позже были разрушены испанцами и инками.

Примерно 96,4% коренного населения Эквадора составляют горные кичуа, живущие в долинах региона Сьерра. В первую очередь , состоящая из потомков народов покоренных инками, они Kichwa колонки и включают Caranqui , в Otavalos , в Каямбе, в Quitu-Caras, в Panzaleo , в Chimbuelo, в Salasacan, в Tugua, в Puruhá, в CANARI , и Сарагуро . Лингвистические данные свидетельствуют о том, что саласканцы и сарагуро, возможно, были потомками боливийских этнических групп, переселенных в Эквадор в качестве митимов .

Прибрежные группы, в том числе ава , чачи и цахила , составляют 0,24% коренного населения, в то время как остальные 3,35% живут в Ориенте и состоят из ориенте-кичва (канело и кихос), шуар , Хуаорани , Сиона-Секойя, Кофан и Ачуар .

В 1986 году коренные жители сформировали первую «по-настоящему» национальную политическую организацию . Конфедерация коренных народов Эквадора ( CONAIE ) с тех пор является основным политическим институтом коренных народов, а в настоящее время является второй по величине политической партией в стране. Он оказал влияние на национальную политику, способствуя свержению президентов Абдалы Букарама в 1997 году и Джамиля Махуада в 2000 году.

Перу

По данным переписи, коренное население Перу составляет примерно 26%. Коренные перуанские традиции и обычаи сформировали то, как перуанцы живут и видят себя сегодня. Культурное гражданство - или то, что Ренато Росальдо назвал «правом отличаться от других и принадлежать в демократическом смысле, основанном на участии» (1996: 243) - еще не очень хорошо развито в Перу. Это, возможно, не более очевидно, чем в амазонских регионах страны, где коренные народы продолжают бороться с спонсируемыми государством экономическими злоупотреблениями, культурной дискриминацией и повсеместным насилием.

Суринам

Венесуэла

Венесуэльская семья Варао путешествует на каноэ

Большинство венесуэльцев имеют коренное наследие и являются пардо , даже если идентифицируют себя как белые. Но те, кто идентифицирует себя как коренные жители, из-за того, что выросли в этих культурах, составляют лишь около 2% от общей численности населения. Коренные народы говорят примерно на 29 языках и на многих других диалектах. Поскольку некоторые этнические группы очень малочисленны, их родные языки находятся под угрозой исчезновения в ближайшие десятилетия. Наиболее важные группы коренного населения являются Ye'kuana , в вайуу , в пемон и варао . Считается, что наиболее продвинутыми коренными народами, которые жили в границах современной Венесуэлы, были тимото-куикасы , жившие в венесуэльских Андах. По оценкам историков, во время испанской колонизации здесь проживало от 350 до 500 тысяч коренных жителей. Самой густонаселенной областью был Андский регион (Timoto-cuicas), благодаря передовым методам ведения сельского хозяйства и способности производить излишки пищи.

Конституция Венесуэлы 1999 года предоставляет коренным народам особые права , хотя подавляющее большинство из них по-прежнему живут в очень критических условиях нищеты. Правительство предоставляет начальное образование на их языках в государственных школах некоторым из самых крупных групп, стремясь продолжить изучение языков.

Другие части Америки

Коренные народы составляют большинство населения Боливии и Перу и являются важным элементом большинства других бывших испанских колоний. Исключение составляют Уругвай ( коренной Charrúa ). Согласно переписи 2011 года, 2,4% уругвайцев сообщили о своем коренном происхождении. Некоторые правительства признают некоторые из основных языков коренных американцев официальными языками: кечуа в Перу и Боливии; Аймара также в Перу и Боливии , гуарани в Парагвае и гренландский в Гренландии .

Подъем движений коренных народов

С конца 20 века коренные народы Северной и Южной Америки стали более политически активными в отстаивании своих договорных прав и расширении своего влияния. Некоторые организовались, чтобы достичь своего рода самоопределения и сохранения своей культуры. Такие организации, как Координатор организаций коренных народов бассейна реки Амазонки и Совет индейцев Южной Америки, являются примерами движений, которые преодолевают национальные границы для воссоединения коренных народов, например, проживающих в бассейне Амазонки . Подобные движения за права коренных народов можно также увидеть в Канаде и Соединенных Штатах, с такими движениями, как Международный совет по договорам индейцев и вступление коренных индейских групп в Организацию непредставленных наций и народов .

Движения коренных народов получили признание в международном масштабе. Члены Организации Объединенных Наций проголосовали за принятие Декларации о правах коренных народов , несмотря на несогласие со стороны некоторых более сильных стран Америки.

В Колумбии различные группы коренных народов протестовали против отказа в их правах. В октябре 2008 года люди организовали марш в Кали, чтобы потребовать от правительства выполнить обещания по защите земель коренных народов, защитить их от насилия и пересмотреть договор о свободной торговле с Соединенными Штатами.

Правовая прерогатива

Первым кандидатом из числа коренного населения, избранным демократическим путем на пост главы страны в Латинской Америке, был Бенито Хуарес , мексиканец- сапотек ; он был избран президентом Мексики в 1858 году.

Эво Моралес (народ аймара) был первым кандидатом из числа коренного населения, избранным президентом Боливии, и первым в Южной Америке. Он побеждал в 2005 , 2009 , 2014 и 2019 годах, пока, в конечном итоге, не был вынужден покинуть офис и покинуть страну всего через несколько недель после победы в 2019 году. Его избрание стимулировало движение коренных народов по всей Латинской Америке.

Генетика

Схематическое изображение материнского потока генов в Берингии и из нее.  Цвета стрелок соответствуют приблизительному времени событий и расшифровываются на цветной шкале времени.  Первоначальное заселение Беринигии (изображено светло-желтым) сопровождалось застоем, после которого предки коренных американцев быстро распространились по всему Новому Свету, в то время как некоторые из берингийских материнских линий - C1a - распространились на запад.  Более поздний (показан зеленым) генетический обмен проявляется обратной миграцией A2a в Сибирь и распространением D2a в северо-восточную Америку, что произошло после первоначального заселения Нового Света.
Схематическое изображение материнского потока генов (мтДНК) в Берингии и из нее с 25000 лет назад по настоящее время

Генетическая история коренных народов Америки в первую очередь сосредоточена на гаплогруппах ДНК Y-хромосомы человека и гаплогруппах митохондриальной ДНК человека . «Y-ДНК» передаются только по отцовской линии, от отца к сыну, а «мтДНК» передаются вниз по матрилинейной линии, от матери к потомству обоего полов. Ни одна из них не рекомбинирует , и, следовательно, Y-ДНК и мтДНК изменяются только в результате случайной мутации в каждом поколении без смешения между генетическим материалом родителей. Также используются аутосомные маркеры атДНК, но они отличаются от мтДНК или Y-ДНК тем, что они значительно перекрываются. АтДНК обычно используется для измерения средней генетической примеси континента предков во всем геноме человека и связанных изолированных популяциях .

Научные данные связывают коренных американцев с азиатскими народами, в частности с сибирскими популяциями , такими как кеты , селькупы , чукчи и коряки . Коренные народы Америки были связаны с населением Северной Азии по распределению групп крови и генетическому составу, что отражено в молекулярных данных, таких как ДНК . Среди антропологов существует общее мнение, что исходные популяции для миграции в Америку происходили из района где-то к востоку от реки Енисей . Распространенность гаплогрупп A , B , C и D мтДНК среди населения Восточной Азии и коренных американцев была признана давно. В целом, наибольшая частота четырех индейских связанных гаплогрупп происходит в Алтае - Байкальском регионе южной Сибири. Некоторые субклады C и D, более близкие к субкладам коренных американцев, встречаются среди монгольского , амурского , японского , корейского и айнского населения.

Генетические исследования митохондриальной ДНК (мтДНК) индейцев и некоторых сибирских и центральноазиатских народов также показали, что генофонд тюркоязычных народов Сибири, таких как алтайцы , хакасы , шорцы и сойоты , живущие между Алтаем и озером Байкал вдоль побережья Саянские горы генетически близки индейцам. Эту точку зрения разделяют и другие исследователи, утверждающие, что «предки американских индейцев первыми отделились от великого азиатского населения в среднем палеолите ».

Генетический образец указывает на то, что коренные народы Америки пережили два очень отличительных генетических эпизода; во-первых, с первоначальным заселением Америки , а во-вторых, с европейской колонизацией Америки . Первая из них является определяющим фактором для числа генных происхождений, зиготности мутации, и учредительный гаплотипов присутствует в современных коренных народов Северной и Южной Америке населения .

Человеческое поселение в Новом Свете происходило поэтапно от береговой линии Берингова моря , с возможным первоначальным переселением небольшого населения в Берингию на период от 10 000 до 20 000 лет . Микро-спутника разнообразие и распределения линиеспецифический Y в Южной Америке указывает на то, что некоторые коренные народы населения Северной и Южной Америки были выделены с начальной колонизации региона. Население на-дене , инуиты и коренное население Аляски демонстрируют мутации гаплогруппы Q (Y-ДНК) , однако отличаются от других коренных народов Америки различными мутациями мтДНК и атДНК. Это говорит о том, что самые ранние мигранты в крайние северные районы Северной Америки и Гренландии произошли от более поздних мигрантов.

Исследование, проведенное в журнале Nature в 2013 году, показало, что ДНК, обнаруженная в останках 24000-летнего мальчика из археологической культуры Мальта-Бурет, предполагает, что до одной трети предков коренных американцев могут быть прослежены до западных Евразийцы , которые, возможно, «имели более северо-восточное распространение 24000 лет назад, чем обычно думают» (а остальные восходят к ранним восточноазиатским народам). «По нашим оценкам, от 14 до 38 процентов индейского происхождения могут происходить от этого древнего населения через поток генов», - пишут авторы. Профессор Келли Граф сказала:

Наши выводы важны на двух уровнях. Во-первых, это показывает, что сибиряки верхнего палеолита произошли от космополитической популяции ранних современных людей, которые распространились из Африки в Европу, Центральную и Южную Азию. Во-вторых, палеоиндийские скелеты, такие как женщина Буля с фенотипическими чертами, нетипичными для современных коренных американцев, можно объяснить как имеющую прямую историческую связь с верхним палеолитом Сибири.

Маршрут через Берингию считается более вероятным, чем солютрейская гипотеза . Kashani et al. 2012 заявляют, что «Сходство в возрасте и географическом распределении C4c и ранее проанализированной линии X2a подтверждает сценарий двойного происхождения палеоиндейцев. Принимая во внимание, что C4c глубоко укоренен в азиатской части филогении мтДНК и несомненно азиатского происхождения, открытие того, что C4c и X2a характеризуются параллельной генетической историей, окончательно опровергает противоречивую гипотезу о пути входа атлантических ледников в Северную Америку ».

Генетический анализ генов HLA I и HLA II, а также частот генов HLA-A, -B и -DRB1 связывает айнов на севере Японии и юго-востоке России с некоторыми коренными народами Америки, особенно с населением на северо-западном побережье Тихого океана. такие как тлинкиты . Ученые предполагают, что основных предков айнов и некоторых групп коренных американцев можно проследить до палеолитических групп в Южной Сибири .

Исследование, проведенное в 2016 году, показало, что коренные американцы и полинезийцы, скорее всего, вступили в контакт около 1200.

Известные люди

Смотрите также

Список коренных народов

Культура

Население и демография

Латинская Америка

Северная Америка

Рекомендации

Источники

Журнальная статья

  • Гаскинс, С. (1999). «Повседневная жизнь детей в деревне майя: пример культурных ролей и занятий». Участие детей в мире: социокультурные перспективы : 25–61.
  • Ниммо, Дж. (2008). «Доступ детей младшего возраста к реальной жизни: исследование растущих границ между детьми, получающими уход за детьми, и взрослыми в обществе». Современные проблемы в раннем детстве . 9 (1): 3–13. DOI : 10.2304 / ciec.2008.9.1.3 . S2CID   144208459 .
  • Морелли, G .; Рогофф, Б .; Анжелилло, К. (2003). «Культурные различия в доступе детей младшего возраста к работе или участию в специализированных мероприятиях, ориентированных на детей». Международный журнал поведенческого развития . 27 (3): 264–274. DOI : 10.1080 / 01650250244000335 . S2CID   145563973 .
  • Вудхед М. (1998). Взгляд детей на их трудовую жизнь: совместное исследование в Бангладеш, Эфиопии, Филиппинах, Гватемале, Сальвадоре и Никарагуа.
  • Рогофф, Б .; Морелли, Джорджия; Чаваджай, П. (2010). «Интеграция детей в сообщества и сегрегация от людей разного возраста». Перспективы психологической науки . 5 (4): 431–440. DOI : 10.1177 / 1745691610375558 . PMID   26162189 . S2CID   1391080 .
  • Гаскинс, С. (2006). 13 Культурная организация социальных взаимодействий детей майя Юкатека. Отношения со сверстниками в культурном контексте, 283.

Книги

дальнейшее чтение

  • Гамильтон, Чарльз, изд. 1950. Крик громовой птицы: собственная история американских индейцев . Нью-Йорк: компания Macmillan

Внешние ссылки