Индокарибцы - Indo-Caribbeans

Индокарибцы
Индия Карибское сообщество
Регионы со значительной численностью населения
 Тринидад и Тобаго 470 376
(большая часть населения)
 Гайана 297 493
(большая часть населения)
 Соединенные Штаты 232 817
( индо-карибские американцы )
 Нидерланды 200 000
 Суринам 148 443
(большая часть населения)
 Ямайка 100 000
 Мартиника 37 530
 Гваделупа 36 011
 Французская Гвиана 12 000
 Белиз 7,600
 Святой Винсент и Гренадины 5 900
 Санкт-Люсия 5 200
 Пуэрто-Рико 4 100
 Барбадос 4 000
 Гренада 3 900
 Сент-Китс и Невис 1,500
 Британские Виргинские острова 1,100
Языки
Колониальные языки : Индийские языки : Языки, на которых говорят недавние иммигранты :
Религия
Большинство : Значительное меньшинство : Другое меньшинство :
Родственные этнические группы

Индо-карибского или индо-карибского являются индийцы в Карибском бассейне , которые являются потомками jahaji индийских кабальных рабочих , принесенных англичанами , голландцами и французами во время колониальной эпохи с середины 19 века до начала 20 - го века. Меньшинство - потомки индейцев или других выходцев из Южной Азии, которые иммигрировали в качестве предпринимателей, бизнесменов, инженеров, врачей и т. Д., Начиная с середины 20 века.

Большинство индокарибских народов проживает в англоязычных странах Карибского бассейна, голландскоязычном Суринаме и французских заморских департаментах Гваделупы , Мартиники и Французской Гвианы , с меньшим количеством в других странах Карибского бассейна и, после дальнейшей миграции, в Северной Америке и Европе. .

Индокарибов также можно назвать восточно-индийскими , восточно-индийскими, вест-индскими индейцами , хиндустани , гирмитьями или джахаджи . Coolie - это более уничижительный способ обозначить индо-карибский язык и считается уничижительным .

Подгруппы

Жирным шрифтом выделены основные индо-карибские подгруппы
Карибских островов.

Материковый Карибский бассейн

Первичная индо-карибская диаспора

Среднее образование / Рабочие-мигранты Индо-Карибская диаспора

Смешанные этнические группы частично индокарибского происхождения

История миграции

Индокарибцы в XIX веке прославляли индийскую культуру в Вест-Индии с помощью танцев и музыки.

С 1838 по 1917 год более полумиллиона индейцев из бывшего британского владычества или Британской Индии и колониальной Индии были отправлены в тринадцать континентальных и островных государств Карибского бассейна в качестве наемных рабочих для удовлетворения спроса на рабочую силу на плантациях сахарного тростника после отмены рабства. .

Плантации сахарного тростника в 19 веке

Литография XIX века Теодора Брея, изображающая рабочих, собирающих сахарный тростник на карибской плантации; справа - европейский надзиратель.

Так же, как и хлопчатник , плантации сахарного тростника стимулировали широкомасштабное почти порабощение и вынужденные миграции в 19-м и начале 20-го века.

После принятия Закона об отмене рабства 1833 года многие ранее порабощенные люди покинули своих поработителей. Это создало экономический хаос для европейских плантаторов в Карибском бассейне и Индийском океане. Тяжелая работа на жарких и влажных фермах требовала регулярной, послушной и низкооплачиваемой рабочей силы, что привело к созданию индийской системы договоров залога . Плохие экономические условия в Индии заставили многих индийцев искать источники работы. По этой системе индейцев отправляли в британские, французские и голландские колонии по всему миру, в том числе в Карибский бассейн, для работы на плантациях товарных культур .

Первые корабли с наемными рабочими для плантаций сахарного тростника покинули Индию в 1838 году и направились в Карибский регион. Фактически, первые два корабля с индейцами прибыли в Британскую Гвиану (современная Гайана ) 5 мая 1838 года на судах Whitby and Hesperus. Эти корабли вышли из Калькутты. В первые десятилетия миграции, вызванной сахарным тростником, условия труда индийских рабочих по контракту были ужасными, во многом из-за отсутствия заботы со стороны плантаторов. Они были ограничены своими поместьями и получали жалкую зарплату. Любое нарушение контракта влечет за собой автоматическое уголовное наказание и тюремное заключение. Многих из них обманом увезли с родины. Многим из внутренних регионов, расположенных на расстоянии более тысячи километров от морских портов, обещали работу, им не сказали, на какую работу их нанимают, или что они покинут свою родину и общины. Их затолкали на борт ожидающих кораблей, неподготовленных к долгому и трудному четырехмесячному морскому путешествию. Чарльз Андерсон, специальный магистрат, расследующий эти плантации сахарного тростника, написал секретарю по колониям, что, за некоторыми исключениями, с наемными рабочими обращаются с большой и несправедливой строгостью; Европейские плантаторы так жестко заставляли работать на фермах сахарного тростника, что разлагающиеся останки иммигрантов часто находили на полях сахарного тростника. Если наемные рабочие протестовали и отказывались работать, плантаторы им не платили и не кормили.

Миграции, вызванные плантациями сахарного тростника, привели к появлению этнически значимых индейцев в Карибском бассейне. На некоторых островах и странах эти индокарибские мигранты в настоящее время составляют значительную часть населения. Плантации сахарного тростника и граждане индийского происхождения продолжают процветать в таких странах, как Гайана , бывшая Британская Гвиана , Ямайка , Тринидад и Тобаго , Мартиника , Французская Гвиана , Гваделупа , Гренада , Сент-Люсия , Сент-Винсент , Сент-Китс , Сент- Китс. Круа , Суринам и Невис . По некоторым оценкам, более 2,5 миллиона человек в Карибском бассейне имеют индийское происхождение. Многие этнически смешались с мигрантами из других частей мира, создав уникальную синкретическую культуру.

Хотя производство было сосредоточено в Карибском бассейне, производство сахарного тростника сыграло значительную роль в глобальной политике и перемещении населения перед Второй мировой войной. Франция, например, вела переговоры с Великобританией, в результате которых был принят Закон XLVI 1860 года, в соответствии с которым большое количество индийских наемных рабочих было привлечено для работы на плантациях сахарного тростника во французских колониях в Карибском регионе. Карибские колонии Нидерландов тоже получали выгоду от наемных рабочих из Индии.

Прибытие индийских женщин в Карибское море

Соотношение индийских женщин и мужчин, приезжающих в Карибский бассейн, в течение многих лет было чрезвычайно низким - 3: 100 в 1938 году. Правительство Индии и Управление по делам колоний установили систему квот, определяющую количество индийских женщин, приехавших в Карибский бассейн. В 1870 году квота предусматривала, чтобы на каждые 100 индийских мужчин приходилось 40 индийских женщин, но эта квота часто не выполнялась. В общей сложности только 25% всех эмигрировавших в Карибские острова индейцев составляли женщины. Было несколько причин, по которым индийских женщин эмигрировало меньше, чем мужчин.

Для агентов нанимать индийских женщин было дороже, чем мужчин, потому что немногие индийские женщины хотели бы уехать из Индии. В Индии для мужчин было более приемлемо эмигрировать в поисках работы. Женщин не поощряли делать то же самое. Еще одним фактором, отговорившим индийских женщин от поездки на Карибские острова, было инвазивное медицинское обследование, проведенное по прибытии, которое включало осмотр гениталий. Многие женщины не хотели проходить это обследование, а многие мужчины не хотели бы, чтобы это случилось с их женами.

Кроме того, колониальные державы, присутствующие в Карибском бассейне, изначально не были заинтересованы в том, чтобы убедить индийских женщин иммигрировать. Колониалисты рассматривали контракты как временную замену труда, который ранее выполнялся порабощенным африканским народом. Их целью было использовать индийских мужчин для работы. Они не хотели, чтобы индейцы создавали семьи в Карибском бассейне, что укрепило бы индийскую культуру и народ в качестве прочного присутствия в Карибском бассейне, подорвав способность системы трудовых договоров контролировать все аспекты жизни рабочих и заставлять их подчиняться.

В конце 1800-х годов произошли изменения в политике. В конце 1880-х годов в сахарной промышленности возникла конкуренция со стороны европейского свекловичного сахара, и колониальное правительство знало, что наличие оседлой, неподвижной группы индийцев, которую можно было бы использовать в качестве рабочей силы, было бы очень прибыльным и выгодным в конкуренции за доминирование в сахарной промышленности. Поощрение индийцев к тому, чтобы они оставались в Карибском бассейне, также сокращает расходы, необходимые для возвращения индийцев в Индию. Когда договорные отношения закончились, индийские мужчины, пришедшие работать в качестве наемных рабочих, получили небольшие участки земли для поощрения поселения. Другим методом поощрения поселения было поощрение большего числа индийских женщин к иммиграции, поскольку колониальные державы больше не препятствовали постоянному поселению.

Индийские женщины, которые были завербованы и иммигрировали в Карибский бассейн, по большей части были замужними женщинами, присоединившимися к своим мужьям, одинокими женщинами, женщинами, которые были вдовами, женщинами, пытающимися избежать бедности, и женщинами-проститутками из городов Калькутты и Ченнаи, которые тогда назывались Мадрасом. . В соответствии с системой контрактов замужние индийские женщины освобождались от работы на плантациях, а плантаторы должны были оказывать им медицинскую помощь и обеспечивать их питанием. Однако колониальное правительство не признавало индуистские или мусульманские браки до 1940-х годов, поэтому многие замужние женщины считались незамужними и не получали тех немногих привилегий, которые предоставлялись замужним женщинам. Замужние женщины, которым не приходилось работать в поле, заботились о детях и расходах. Работающим женщинам платили меньше, чем мужчинам.

Тенденции после Второй мировой войны

Индийские наемные рабочие десятилетиями работали за мизерную зарплату на плантациях сахарного тростника в Голландской Ост-Индии. На этом снимке из Королевского тропического института Tropenmuseum изображены двое индо-карибских жителей, идущих к дому голландского инженера на карибской плантации сахарного тростника.

Большинство индейцев, живущих в англоязычных странах Карибского бассейна, были выходцами из восточного Уттар-Прадеша и западного Бихара, которые в основном говорят на хинди , в то время как те, кого привезли в Гваделупу и Мартинику, были в основном из Андхра-Прадеша и Тамил Наду . Около двадцати процентов (20%) участников контракта составляли тамилы и телугу, особенно в Тринидаде и Тобаго и Гайане .

Меньшинство эмигрировало из других частей Южной Азии , включая современный Пакистан и Бангладеш .

Индокарибцы составляют самую большую этническую группу в Гайане, Тринидаде и Тобаго и Суринаме .

Это вторая по величине группа на Ямайке , Гренаде, Сент-Винсенте и Гренадинах , Сент-Люсии , Мартинике и Гваделупе .

Есть также небольшие общины на Ангилье , Антигуа и Барбуде , Багамах , Барбадосе , Белизе , Французской Гвиане , Панаме , Доминиканской Республике , Пуэрто-Рико и Нидерландских Антильских островах . Небольшие группы также существуют на Гаити, где их иногда ошибочно называют «мулатами».

Современная миграция

Современные иммигранты из Индии (в основном торговцы- синдхи ) встречаются на Сен-Мартене / Синт-Мартене , Сен-Томасе , Кюрасао и других островах с беспошлинной коммерцией, где они ведут активный бизнес. Другие индокарибские народы происходят от более поздних мигрантов, включая индийских врачей, гуджаратских бизнесменов и мигрантов из Кении и Уганды .

Диаспора

Индокарибцы мигрировали в США , Канаду , Нидерланды , Францию , Соединенное Королевство , Ирландию и другие части Карибского бассейна и Латинской Америки.

Культура

Многие карибские острова отмечают традиционные индийские фестивали, такие как Дивали , как показано в украшениях Дивали Нагар из Тринидада и Тобаго.
26-метровое мурти Ханумана в Карапичаиме , известном центре индуистской и индотринидадской культуры; это самая большая статуя Ханумана за пределами Индии
Центральный Вайдик Мандир в Джорджтауне, Гайана

Индейцы, подписавшие контракт, и их потомки, несмотря на многие трудности, вносили активный вклад в развитие усыновленных ими земель.

Поминовение

В последние годы попытки отметить присутствие и вклад Индии увенчались успехом:

День прибытия Индии - праздник, который отмечается 30 мая в Тринидаде и Тобаго каждый год с 1990-х годов. Сначала он отмечался в Тринидаде и Тобаго, а затем в других странах, где проживали значительные индийские народы, чьи предки приехали в качестве наемных рабочих . Он ознаменован первым прибытием из Индии в Тринидад и Тобаго 30 мая 1845 года на корабле Fatel Razack.

В 1995 году Ямайка начала отмечать прибытие индейцев в залив Олд-Харбор, приход Святой Екатерины, 13 мая.

В 2003 году Мартиника отметила 150-летие прибытия Индии. Гваделупа сделала то же самое в 2004 году. Эти празднования были не просто фактом существования индийского меньшинства, а официальным признанием французскими и местными властями их интеграции и их широкомасштабного вклада в различных областях, включая сельское хозяйство, образование и политику, а также к разнообразию культуры креольских народов . Таким образом, в этих событиях было отмечено участие всего многонационального населения двух островов.

Сент-Люсия и многие страны Карибского бассейна посвятили памятные дни, чтобы отметить прибытие и важный вклад их индокарибского населения. Сент-Люсия празднует свое индо-карибское наследие 6 мая. Другие даты, когда День прибытия в Индию отмечается в Карибском бассейне, включают 5 мая (Гайана), 10 мая (Ямайка), 30 мая (Тринидад и Тобаго), 1 июня (Санкт-Петербург). Винсент) и 5 ​​июня (Суринам).

Индо-карибские СМИ - Канада

В Торонто выходят три индокарибские газеты:

  • Индо-Карибский мир - существует уже 25 лет
  • Caribbean Xpress - существует уже пять лет
  • Indo-Caribbean Times - просуществовала около двух лет; прекратила публикацию после смерти одного из учредителей в апреле 2010 г.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки

  1. ^ Гупта, Башаби (2011). «Индийская диаспора в США: утечка мозгов или выгода?». Диаспороведение . 5 (1): 139–154. ISSN  0973-9572 .