Индо люди - Indo people

Индоевропейцы
голландско-индонезийские
Indische Nederlanders
Orang Indo
COLLECTIE TROPENMUSEUM Portret van een индоевропейская семья на Суматре для wandkast of scherm TMnr 60011339.jpg
Семья Индо с Суматры.
Всего населения
Неизвестный
Регионы со значительной численностью населения
 Нидерланды c. 1,500,000 (родословная)
 Индонезия 900000 (родословная)
 Соединенные Штаты 100000 (родословная)
 Австралия 10,000 (родословная)
Языки
Голландский и индонезийский
исторически малайский язык , Петджо и Хавиндо
Религия
Преимущественно христианство ( протестантизм - особенно голландские реформатские или лютеранские ; римский католицизм ), ислам меньшинств
Родственные этнические группы
Голландцы , другие европейские народы и индонезийские народы , африканеры

В Индо люди (или INDOS ) являются евразийскими людьми , живущими или связанными с Индонезией . В узком смысле этот термин относится к людям в бывшей голландской Ост - Индии , которые имели европейский правовой статус , но были смешанного голландского и коренного населения индонезийского происхождения, а также их потомки сегодня.

В самом широком смысле индо - это любой человек смешанного европейского и индонезийского происхождения. Индо ассоциируется с колониальной культурой бывшей Голландской Ост-Индии, голландской колонии в Юго-Восточной Азии и предшественницы современной Индонезии после провозглашения независимости вскоре после Второй мировой войны . Этот термин использовался для описания людей, имеющих смешанное голландское и индонезийское происхождение, или этот термин использовался в Голландской Ост-Индии для обозначения европейцев, имевших частичное азиатское происхождение. Европейские предки этих людей были преимущественно голландскими, но также включали португальцев, британцев, французов, бельгийцев, немцев и других.

Термин «индо» впервые упоминается в 1898 году как аббревиатура от голландского термина индоевропейский . В разное время использовались и другие термины: «голландские индонезийцы», «евразийцы», «индоевропейцы», «индо-голландцы» и «голландцы-индусы».

Обзор

В индонезийском языке общие синонимичные термины - это Sinjo (для мужчин), Belanda-Indo , Indo-Belanda , Bule , а Indo означает евразийский: человек с европейским и индонезийским происхождением. Индо - это аббревиатура термина индоевропейский, который возник в голландской Ост-Индии в 19 веке как неофициальный термин для описания евразийцев. Indische - это сокращение от голландского термина Indische Nederlander . Indische - это термин, который можно было применить ко всему, что связано с голландской Ост-Индией. В Нидерландах термин Indische Nederlander включает всех голландских граждан, проживавших в Голландской Ост-Индии , как голландцев, так и лиц смешанного происхождения. Чтобы различать их, евразийцев называют индо, а коренных голландцев - тотоками . В Голландской Ост-Индии (сегодняшняя Индонезия) эти семьи образовали «однородное в расовом, культурном и социальном отношении сообщество тотоков (пришельцев из Европы) и коренного населения». Исторически они были христианами и говорили на голландском , португальском , английском и индонезийском языках . Их сравнивали с африканерами из Южной Африки, которые также имеют голландское происхождение и культуру, но не относятся к смешанной расе.

В 16-18 веках евразийцев называли португальским термином mestiço (голландский: Mesties ) или цветными (голландский: Kleurling ). Кроме того, в литературе можно найти широкий спектр более ругательных терминов, таких как липлап .

История европейской торговли и колониализма в Юго-Восточной Азии (16 век-1949)

Португальский и испанский в Юго-Восточной Азии (16 век)

Евразийцы в Голландской Ост-Индии были потомками европейцев, которые путешествовали по Азии между 16 и 20 веками. Первые европейцы в Юго-Восточной Азии были португальскими и испанскими торговцами. Португальские исследователи открыли два торговых пути в Азию, обходя юг Африки или Америку, чтобы создать коммерческую монополию. В начале 16 века португальцы основали важные торговые посты в Юго-Восточной Азии, которая представляла собой разнообразное собрание многих соперничающих королевств, султанатов и племен, разбросанных по огромной территории полуостровов и островов. Основная португальская крепость находилась на островах Малуку (Молуккские острова), легендарных «островах пряностей». Испанцы заняли доминирующее положение на севере Филиппин . Эти исторические события сыграли важную роль в создании основы для крупных евразийских сообществ в этом регионе. Старые евразийские семьи на Филиппинах в основном происходят от испанцев. В то время как самые старые индо-семьи происходят от португальских торговцев и исследователей, некоторые фамилии старых индо-семей включают Симао, Де Фретес, Перера, Энрикес и т. Д.

Голландский и английский в Юго-Восточной Азии (17-18 века)

Голландская Батавия построена Андриесом Бекманом на территории современной Джакарты c. 1656
Голландская церковь или Круискерк в Батавии ок. 1682

В течение 1620-х годов Ян Питерсоон Коэн, в частности, настаивал на отправке семей и сирот из Голландии для заселения колоний. В результате было отправлено несколько одиноких женщин, и в Батавии был создан приют, чтобы вырастить голландских девочек-сирот, чтобы они стали невестами из Восточной Индии. Примерно в 1650 году количество смешанных браков, частых в первые годы существования Голландской Ост-Индской компании (VOC), резко сократилось. Было зарегистрировано большое количество женщин из Нидерландов, которые выходили замуж примерно в 1650 году. По крайней мере, половина невест европейских мужчин в Батавии были выходцами из Европы. Многие из этих женщин были вдовами, уже ранее вышедшими замуж в Индии, но почти половина из них были одинокими женщинами из Нидерландов, вышедшими замуж в первый раз. В то время все еще было значительное количество женщин, плывущих на восток, в Индию. Об этом свидетельствуют и списки пассажиров кораблей XVII века. Только позднее, в 17 веке, количество пассажиров в Азию резко сократилось.

Учитывая небольшую численность населения своей страны, голландцы должны были заполнить свой набор для работы в Азии, ища зарубежных кандидатов на эмиграцию в неблагополучных регионах северо-западной Европы . Первоначально большинство голландских сотрудников VOC были торговцами, бухгалтерами, моряками и авантюристами. В 1622 году более половины гарнизона Батавии из 143 человек состояли из иностранцев ( немцы составляли большинство среди них), были также французы , шотландцы , англичане , датчане , фламандцы и валлонцы (они составляли половину ЛОС в целом). Европейцы, живущие в Батавии, также включали норвежцев, итальянцев, мальтийцев, поляков, ирландцев, испанцев, португальцев и шведов. Число шведов, путешествующих на Восток на голландских кораблях, исчислялось тысячами. Многие поселились в Батавии на длительные периоды. Некоторые из поселенцев в 18 и начале 19 веков были мужчинами без жен, и с местными жителями имели место смешанные браки; другие привезли свои семьи. ЛОС, а затем и колониальное правительство в определенной степени поощряли это, отчасти для того, чтобы сохранить свой контроль над регионом. Таким образом, существующее индо (или метисы) португальского происхождения население приветствовало интеграцию. Индоевропейское общество развивалось в Ост-Индии. Хотя большинство его членов стали голландскими гражданами, их культура была строго евразийской по своей природе, с акцентом на азиатское и европейское наследие. В «европейском» обществе Индии доминировала индо-культура, в которую интегрировались европейские поселенцы неместного происхождения. Европейцы, не являющиеся коренными (тотоками), переняли индо-культуру и обычаи. Индо-образ жизни (например, язык и дресс-код) стал подвергаться вестернизации только в последующие столетия формальной голландской колонизации. Это изменилось после формальной колонизации голландцами в 19 веке.

Евразийские мужчины были наняты колониальным режимом в качестве посредников как в гражданской администрации, так и в армии, где их владение двумя языками было полезным. Немногие европейские женщины приехали в Индию в период существования Голландской Ост-Индской компании, чтобы сопровождать администраторов и солдат, прибывших из Нидерландов. Есть свидетельства того, что офицеры голландской Ост-Индской компании проявляли большую заботу о своих незаконнорожденных евразийских детях: мальчиков иногда отправляли учиться в Нидерланды, а иногда никогда не возвращали в Индонезию. Используя свидетельства многовековых португальских фамилий, многие индо носили матриархальные родственные отношения внутри евразийских сообществ, Тьяли Робинсон утверждал, что происхождение индо было не таким тонким фасадом, который был возложен на голландский фундамент, а произошел от древних метисов. культура восходит к началу вовлечения Европы в Азию.

В 1720 году население Батавии состояло из 2000 европейцев, в основном голландских купцов (2,2 процента от общей численности населения), 1100 евразийцев, 11700 китайцев, 9000 неиндонезийских азиатов португальской культуры (mardijkers), 600 индоарабских мусульман, 5600 иммигрантов из дюжины острова, 3 500 малайцев, 27 600 яванцев и балийцев и 29 000 рабов различного этнического происхождения, включая африканцев.

К началу восемнадцатого века в Малакку начали прибывать европейцы, которые сделали ее своим новым домом и стали частью малаккской голландской общины.

Голландская Ост-Индия (1800-1949)

В 1854 году более половины из 18 000 европейцев на Яве были евразийцами. В 1890-х годах в Голландской Ост-Индии проживало 62 000 гражданских «европейцев», большинство из которых были евразийцами, что составляло менее половины процента населения. Влияние индо на характер колониального общества ослабло после Первой мировой войны и открытия Суэцкого канала , когда наблюдался значительный приток белых голландских семей.

К 1925 году 27,5 процента всех европейцев в Индонезии, вступивших в брак, выбирали супругов по рождению или от смешанных кровей, и эта доля оставалась высокой до 1940 года, когда она составляла еще 20 процентов. К 1930 году в колонии проживало более 240 000 человек с европейским правовым статусом, что по-прежнему составляло менее половины одного процента населения. Почти 75% этих европейцев были коренными евразийцами, известными как индоевропейцы. Большинство официально признанных голландцев были двуязычными индоевразийцами. Евразийские предшественники не были препятствием для высших уровней колониального общества. В 1940 году было подсчитано, что они составляли 80 процентов европейского населения, которое по предыдущей переписи насчитывало 250 000 человек.

Индийское движение во главе с Индоевропейским вербондом (Индоевропейский альянс) озвучило идею независимости от Нидерландов, однако только индо меньшинство во главе с Эрнестом Доувесом Деккером и П.Ф. Далером присоединилось к индонезийскому движению за независимость коренных народов. Примеры известных индоевропейцев в Голландской Ост-Индии включают Герарда Йоханнеса Береншота .

Политические организации

Японская оккупация (1942-1945)

Во время Второй мировой войны европейские колонии в Юго-Восточной Азии, включая Голландскую Ост-Индию, были захвачены и аннексированы Японской империей. Японцы стремились искоренить все, что напоминало европейское правительство. Многие из индийских голландцев провели Вторую мировую войну в японских концентрационных лагерях. Все чистокровные европейцы были помещены в японские концентрационные лагеря, в то время как более многочисленное (индо) европейское население, которое могло подтвердить близкое происхождение, было подвергнуто комендантскому часу, обычно в их домах, который был известен как Buiten Kampers (голландский язык для отдыхающих за пределами лагеря). Сначала были интернированы военнопленные , затем все взрослые мужчины и, наконец, все женщины с детьми и подростками. Мальчиков 10 лет и старше отделили от матерей и поместили в лагерь для мальчиков, как правило, вместе со стариками. В то время как женщины были интернированы с детьми в женских лагерях, во Фрувенкампене все мужчины трудоспособного возраста были интернированы как принудительный неоплачиваемый труд. Японцы потерпели неудачу в своих попытках завоевать доверие индоевропейского сообщества, и Индос подвергся таким же насильственным мерам.

«Девять десятых так называемых европейцев являются потомками белых, состоящих в браке с местными женщинами. Эти смешанные люди называются индоевропейцами ... Они составили костяк официальной власти. В целом они испытывают такую ​​же лояльность к Нидерландам, как и местные жители. белые голландцы. Они имеют полные права как голландские граждане, являются христианами и следуют голландским обычаям. Эта группа пострадала больше всех во время японской оккупации ".

- Официальное издание армии США для GI , 1944 г.

Борьба за независимость Индонезии (1945-1949)

Лидеры индонезийского движения за независимость сотрудничали с японцами для создания независимой нации. Через два дня после капитуляции Японии в августе 1945 года лидеры независимости провозгласили независимую Республику Индонезию . Большинство индо-самцов были либо в неволе, либо в бегах и не обращали внимания на эти события. Во время оккупации японцы заключили в тюрьму около 42 000 голландских военнослужащих и около 100 000 гражданских лиц, в основном голландцев, которые не смогли предоставить доказательства индонезийского происхождения. Во время японской оккупации голландцы были помещены в самый низкий класс. Родная кровь была единственным, что могло освободить Индоса от заключения в концентрационные лагеря. 160 000 индусов (евразийцев) не были загнаны в лагеря.

24 ноября 1945 года Сутомо пропустил пропагандистскую кампанию с целью убийства голландцев, индо, амбонцев и безоружных мирных жителей. Сотни евразийцев были убиты в результате нападений фанатичных националистических групп индонезийской молодежи в период Берсиапа в последней четверти 1945 года.

Эмиграция из голландской Ост-Индии (1945-1965)

Более 10% «индоевропейцев» приняли индонезийское гражданство после обретения Индонезией независимости. Большинство из них сохранили полное голландское гражданство после передачи суверенитета Индонезии в 1949 году.

В 1949 году были репатриированы 300 000 евразийцев, которые приобщились ко многим голландским обычаям. Голландцы учредили программу репатриации, которая длилась до 1967 года. Спустя 15 лет после того, как Республика Индонезия стала независимым государством, практически все голландское население, индейские недерландцы (голландские индонезийцы), численность которых оценивается в 250 000–300 000 человек, покинуло бывшее государство. Голландская Ост-Индия.

Большинство из них переехали в Нидерланды . Многие никогда там не были. Некоторые из них уехали в Австралию , США или Канаду . 18,5% отправились в США. В 1959 г. были изгнаны голландцы, не имевшие индонезийского гражданства. Приблизительно 60 000 иммигрировали в Соединенные Штаты в 1960-х годах.

Прибытие судна "Castel Felice" с индоевразийскими репатриантами из Индонезии на судно Lloydkade в Роттердаме , Нидерланды (20 мая 1958 г.)

Миграционная модель так называемой репатриации развивалась пятью различными волнами в течение 20 лет.

  • Первая волна, 1945–1950: после капитуляции Японии и провозглашения независимости Индонезии около 100 000 человек, многие бывшие пленники, которые провели годы войны в японских концентрационных лагерях, а затем столкнулись с беспорядками периода жестокости Берсиапа , уехали в Нидерланды. Хотя Индос сильно пострадал в этот период, когда за 8 месяцев только в период Берсиапа погибло 20 000 человек, подавляющее большинство не покинуло места своего рождения до следующих нескольких волн.
  • Вторая волна, 1950–1957: После официального признания Голландией независимости Индонезии многие государственные служащие, сотрудники правоохранительных органов и обороны уехали в Нидерланды. Колониальная армия была расформирована, и по крайней мере 4000 солдат Южно-Молукканской армии и их семьи были также переселены в Нидерланды. Точное количество людей, покинувших Индонезию во время второй волны, неизвестно. По одной из оценок, в 1956 году в Нидерланды переехали 200000 человек.
  • Третья волна, 1957–1958 гг.: Во время политического конфликта вокруг «проблемы Новой Гвинеи» молодая Республика Индонезия объявила голландских граждан нежелательными элементами, и еще около 20 000 человек уехали в Нидерланды.
  • Четвертая волна, 1962–1964: когда последняя контролируемая голландцами территория ( Новая Гвинея ) была передана Республике Индонезия, последние оставшиеся голландские граждане уехали в Нидерланды, в том числе около 500 государственных служащих Папуа и их семьи. Общее количество мигрировавших людей оценивается в 14 000 человек.
  • Пятая волна, 1949–1967: В течение этого частично совпадающего периода особая группа людей, известная как Spijtoptanten (Repentis), первоначально выбравшая индонезийское гражданство, обнаружила, что они не могут интегрироваться в индонезийское общество, и также уехала в Нидерланды. В 1967 году правительство Нидерландов официально отказалось от этой возможности. Из 31 000 человек, первоначально выбравших индонезийское гражданство (индонезийский термин: Warga negara Indonesia), 25 000 отозвали свое решение с течением времени.

Многие индо, уехавшие в Нидерланды, часто продолжали путешествие своей диаспоры в более теплые места, такие как Калифорния и Флорида в Соединенных Штатах. По данным исследования 2005 года, количество индо, отправившихся в Австралию, составило около 10 000 человек. Исследования показали, что большинство иммигрантов из Индии ассимилируются в принимающих их обществах. Индосы исчезают как группа.

Соединенные Штаты

Музыканты Эдди Ван Хален и Алекс Ван Хален , Мишель Бранч , актер Марк-Пол Госселаар и дизайнер видеоигр Хенк Роджерс - известные люди, чьи семьи прибыли из голландской Ост-Индии.

В течение 1950-х и 1960-х годов около 60 000 индо прибыли в США, где они интегрировались в основное американское общество. Этих индо иногда также называли индоевропейцами и америндосами . Это относительно небольшая группа евразийских беженцев-иммигрантов в США.

Индо, эмигрировавшие в США после обретения Индонезией независимости, ассимилировались в своей новой стране, женившись на людях, не принадлежащих к общине; большинство из них так и не вернулись в Индонезию. Миграция в США произошла в соответствии с законодательными мерами по беженцам; эти иммигранты спонсировались христианскими организациями, такими как Всемирная церковная служба и Католическая служба помощи . Точный подсчет индоевропейских иммигрантов недоступен, поскольку перепись США классифицировала людей в соответствии с их самоопределенной этнической принадлежностью. Индосы могли быть включены в перекрывающиеся категории «страна происхождения», «другие азиаты», «полностью иностранец», «смешанное отцовство», «полностью родившийся за границей» и «иностранный родной язык». Однако индо, поселившееся с помощью законодательных мер беженцев, насчитывает не менее 25 000 человек.

Первоначальное послевоенное законодательство о беженцах 1948 года, уже придерживавшееся строгой политики «аффидевита в поддержку», по-прежнему сохраняло цветовую полосу, затрудняющую эмиграцию Индоса в США. К 1951 году консульства США в Нидерландах зарегистрировали 33 500 запросов, время ожидания которых составляло от 3 до 5 лет. Кроме того , в США закон Уолтер-Маккаррэо (1953) присоединился к традиционной американской политике ограничения иммигрантов из Азии. Годовая квота для Индонезии была ограничена 100 визами, даже несмотря на то, что голландские министерства иностранных дел пытались представить Индос в качестве беженцев от предполагаемой прокоммунистической администрации Сукарно.

В результате наводнения 1953 года в Нидерландах был принят Закон США о помощи беженцам, в котором было предусмотрено место для 15000 этнических голландцев, у которых было не менее 50% европейской крови (через год передано голландским гражданам как минимум с двумя голландскими бабушками и дедушками), а также чистые юридические и политические записывать. В 1954 году фактически было выдано только 187 виз. Отчасти под влиянием антизападной риторики и политики администрации Сукарно, антикоммунистический представитель США Фрэнсис Э. Уолтер выступил за второй срок действия Закона о помощи беженцам в 1957 году и дополнительный срок в 15000 виз в 1958 году.

В 1958 году в США был принят Закон Пастора-Уолтера («Закон о помощи некоторым бедствующим иностранцам»), разрешающий единовременное принятие 10 000 голландцев из Индонезии (за исключением обычной годовой квоты в 3136 виз). Тем не менее, была надежда, что только 10% этих голландских беженцев на самом деле будут индосами со смешанным расовым составом, и американское посольство в Гааге было разочаровано тем фактом, что Канада, которая была более строгой в этническом профилировании, получала чистокровных голландцев и США становились голландцами «очень мрачными». Тем не менее, в 1960 году сенаторам Пасторе и Вальтеру удалось получить второй двухлетний срок за свое выступление, которым воспользовалось большое количество индо « Spijtoptanten » (Repentis).

Иммигрировавших индо и их потомков можно встретить во всех пятидесяти штатах США, большинство из которых находится в южной Калифорнии. По данным переписи населения США 1970 года, в Калифорнии было зарегистрировано 28000 голландцев иностранного происхождения (голландцы, не родившиеся в Нидерландах), в то время как в шести традиционных штатах с высокой численностью голландского населения ( Мичиган , Нью-Йорк , Нью-Джерси , Иллинойс , Вашингтон и Флорида ) проживали большинство голландцев. другие 50 000 голландцев иностранного происхождения. Формирование индо-анклавов не произошло по разным причинам. Первоначально Indos поселились у своих спонсоров или в местах, предложенных им спонсором. Индос также имел широкий спектр занятий и в этом отношении не ограничивался определенными географическими областями. В принимающем обществе не было сил, ограничивающих выбор места; был полный выбор, где поселиться.

В отличие от Нидерландов, индо в США численно не увеличивается из-за их относительно небольшой численности и географической разбросанности. Также исчезновение пресловутой «старой страны», способной обеспечивать постоянный приток новых иммигрантов, стимулирует быструю ассимиляцию Индоса в США. Хотя во второй половине 20-го века существовало несколько индо-клубов, старейшины общины неуклонно уходят из жизни. Некоторые эксперты ожидают, что в течение жизни потомков второго и третьего поколений сообщество ассимилируется и полностью исчезнет в американском мультикультурном обществе. Большой скачок технологических инноваций 20-го и 21-го веков в области коммуникации и средств массовой информации смягчает географическую разбросанность и разнообразие американских индо. Спровоцированные потерей семьи и старейшин сообщества, индо США начинают быстро восстанавливать свое культурное наследие, а также чувство общности.

Австралия

Несмотря на австралийскую « политику Белой Австралии » в 1950-х и 1960-х годах, примерно 10 000 индо мигрировали в Австралию, в основном через Нидерланды. Что касается евразийцев смешанной расы, которых министерства Австралии называли NPEO (Non Pure European Origine), субъективное принятие решений стало нормой политики до 1970-х годов.

Во время Второй мировой войны в Австралии существовала большая община беженцев из голландской Ост-Индии, из которых 1000 человек предпочли остаться в Австралии после войны. Голландско-австралийское соглашение (1951 г.) о стимулировании иммиграции в Австралию не обошло общую австралийскую «Политику белой Австралии», которая значительно затруднила иммиграцию индосов.

В начале 1950-х годов австралийские иммиграционные чиновники, базирующиеся в Нидерландах, проверяли потенциальных индо-мигрантов по цвету кожи и западной ориентации. Отказы так и не получили объяснения. Примечания к заявителям содержали это стандартное предложение на английском языке: «Департамент не придерживается правил объяснения причин, поэтому, пожалуйста, не спрашивайте». В 1956 году сотрудник службы безопасности Австралии публично заявил в австралийской газете, что голландские евразийцы могут стать серьезной социальной проблемой и даже стать пятой колонной в Азии.

В начале 1960-х в Австралию принимали только профессионально подготовленных мигрантов. Первоначально претенденты должны были быть на 100% европейского происхождения. Позже Индо потребовали показать генеалогическое древо, подтверждающее 75% европейское происхождение. В конце концов, ключевой вопрос, заданный австралийскими официальными лицами, звучал так: «Будут ли они замечены, если пройдут по улицам Канберры, Мельбурна или Сиднея, как европейцы или неевропейцы?»

В 1970-х годах, пытаясь сделать политику более объективной, была внедрена процедура, которая дала заявителю возможность запросить второе мнение у другого должностного лица. Оба решения были затем взвешены вышестоящим должностным лицом. Более того, антиазиатская миграционная политика начала меняться, и в 1976 году австралийские иммиграционные службы даже были отправлены в Азию. Следовательно, индо-мигранты все меньше и меньше подвергались дискриминации по цвету кожи.

Нидерланды

См. Также Список голландских индо

Индо в Нидерландах не считаются этническим меньшинством, и большинство из них имеют смешанное европейско-индонезийское происхождение и носят европейские фамилии.

В 1990 году Центральное статистическое бюро Нидерландов (CBS) зарегистрировало количество индо в первом поколении, проживающих в Нидерландах, на уровне около 180 000 человек. В 2001 году официальная регистрация, включая второе поколение, увеличила их число примерно до полумиллиона. Исходя из этого, оценки, включающие потомков в третьем поколении, достигают как минимум 800 000 человек. Однако исследователь доктор Питер Пост из NIOD оценивает от 1,5 до 2 миллионов человек с индо-кровью, проживающих в Нидерландах. Индо-голландцы, живущие за границей, не были включены. Это делает их самым большим меньшинством в Нидерландах .

Интеграция

Индийское сообщество считается наиболее интегрированным этническим и культурным меньшинством в Нидерландах. Статистические данные, собранные CBS, показывают, что Индос принадлежит к группе с самым низким уровнем преступности в стране.

Исследование CBS 1999 года показывает, что из всех групп иностранцев, проживающих в Нидерландах, только индо имеют средний доход, аналогичный доходу граждан, родившихся в Нидерландах. Участие в работе в правительстве, образовании и здравоохранении также аналогично. Исследование CBS 2005 года среди граждан иностранного происхождения и их детей, проживающих в Нидерландах, показывает, что в среднем Индос владеет наибольшим количеством независимых предприятий. Исследование CBS 2007 года показывает, что более 50% индо в первом поколении вышли замуж за коренного голландца, а во втором поколении этот показатель вырос до 80%. Пелита - одна из первых и старейших индо-организаций, поддержавших интеграцию индо-репатриантов в Нидерланды.

Хотя индо-репатрианты, родившиеся за границей, официально зарегистрированы как голландские граждане иностранного происхождения, их евразийское происхождение ставит их в западный подкласс, а не в незападный (азиатский) подкласс.

Сущностью их очевидной беспрепятственной ассимиляции в голландское общество обычно приписывают два фактора: голландское гражданство и размер «голландского культурного капитала» в виде школьной успеваемости и знакомства с голландским языком и культурой, которыми Индос уже обладал раньше. переезжает в Нидерланды.

Культура

Общественных признаков индо-культуры было немного. Самым заметным из них было ежегодное мероприятие Pasar Malam Besar (Большой ночной рынок) в Гааге, которое в настоящее время продолжается под названием Ярмарка Тонг Тонг .

Индийская кулинарная культура оказала неизгладимое влияние на голландское общество. Нет другого места за пределами Индонезии с таким изобилием индонезийской еды. Индос сыграл ключевую роль в представлении как индонезийской кухни, так и индонезийской кухни фьюжн в Нидерландах, сделав ее настолько популярной, что некоторые считают ее неотъемлемой частью голландской кухни. Графини С. ван Лимбург Stirum пишет в своей книге «Искусство голландский Cooking» (1962): здесь существуют бесчисленные индонезийские блюда, некоторые из которых принимают часов , чтобы подготовиться; но несколько легких блюд стали настолько популярными, что их можно считать «национальными блюдами» . Она обеспечивает рецепты блюд , которые стали обычным явлением в Нидерландах: наси горенг (жареный рис), Pisang Goreng (жареные бананы), Lumpia Goreng (жареные блинчики), BAMI (лапша), сатай (жареное на вертеле мясо), сатай соус (арахисовый соус) и самбал улек (паста из перца чили). В большинстве городов Нидерландов есть индийский или индонезийский ресторан и токо (магазин). Даже большинство китайских ресторанов добавили в свое меню блюда индонезийской кухни, такие как баби панганг (жареная свинина), и многие теперь называют себя китайскими индийскими ресторанами .

Влияние индо в голландском обществе также отражается в искусстве, то есть в музыке и литературе.

Важным поборником индо-культуры был писатель Тьяли Робинсон (1911–1974), который стал соучредителем ярмарки Тонг Тонг. Книга Луи Куперу « О старых людях, то, что проходит» (Van oude mensen, de dingen die voorbij gaan, 1906), является хорошо известным примером древнего индийского повествования. Мария Дермот известна как писательница из Индии, которая ностальгирует. Работа Мэрион Блум по запоминанию памяти развивается вокруг художественного исследования индоевропейской идентичности и культуры, что ставит ее в традициях представителя Индо Тджали Робинсон .

Иммигранты и потомки в Нидерландах

Евразийцы официально принадлежали к европейскому правовому классу. Формально они считались голландцами и имели голландские паспорта.

Несмотря на то, что Индос в бывшей колонии Голландской Ост-Индии официально входил в европейский правовой класс и формально считался гражданами Нидерландов, голландское правительство всегда проводило официальную политику противодействия репатриации людей после Второй мировой войны. Индос в Нидерланды. Хотя голландская политика на самом деле была нацелена на то, чтобы побудить индо отказаться от голландского гражданства и выбрать индонезийское гражданство, в то же время молодая Индонезийская Республика проводила политику все более нетерпимой по отношению к чему-либо, отдаленно напоминавшему голландское влияние. Несмотря на то, что фактическая агрессия против индоса снизилась после крайнего насилия периода Берсиапа , все голландские (языковые) учреждения, школы и предприятия были постепенно ликвидированы, а общественная дискриминация и расизм в отношении индосов на индонезийском рынке труда продолжались. В конце концов 98% первоначального сообщества переехали в Европу.

В Нидерландах иммигранты первого поколения быстро адаптировались к культуре принимающего общества и, по крайней мере, внешне переняли его обычаи. Точно так же, как это было в старой колонии, необходимость слиться с доминирующей голландской культурой оставалась первостепенной для социального и профессионального роста.

В отличие от голландской Ост-Индии давление ассимиляции затрагивало даже интимную обстановку частного дома. Социальные работники регулярно проверяли индо, проживающих в гостевых домах, на предмет так называемых «восточных практик», включая частное использование любого языка, кроме голландского, домашнее приготовление индонезийской еды, ношение индийской одежды, использование воды для гигиены в туалете и даже практика ежедневного принятия ванн.

Нидерланды

Голландское общество не навязывает «голландским евразийцам» обязательную этническую идентичность, потому что сообщества не существует. Хотя индо в третьем и четвертом поколении являются частью довольно большого меньшинства в Нидерландах, путь ассимиляции, на который решились их родители, бабушки и дедушки, оставил им мало знаний об их настоящих корнях и истории, даже до такой степени, что они находят трудно распознать собственные культурные особенности. Некоторым индо трудно понять концепцию своей евразийской идентичности, и они склонны либо игнорировать свои индонезийские корни, либо пытаться представить себя индонезийцами. В последние годы активизировавшийся поиск корней и идентичности также привел к нескольким академическим исследованиям.

В своей магистерской диссертации, опубликованной в 2010 году, голландский ученый Нора Ибург утверждает, что для потомков индоса в третьем поколении в Нидерландах нет необходимости определять сущность общей идентичности индо-группы, и делает вывод, что для них на самом деле не существует истинной сущности. индо идентичности, за исключением ее гибридной природы.

Индонезия

См. Также Список индонезийских индусов

«[…] Место, которое индосы […] занимают в нашем колониальном обществе, изменилось. Несмотря ни на что, индосы постепенно становятся индонезийцами, или можно сказать, что индонезийцы постепенно выходят на уровень индосов. Эволюция глубоко укоренившегося процесса трансформации в нашем обществе сначала поставила индосов в привилегированное положение, а теперь этот же процесс лишает их этих привилегий. Даже если они сохранят свой «европейский» статус перед законом, они все равно будут на одном уровне с индонезийцами, потому что есть и будет гораздо больше образованных индонезийцев, чем индосов. Таким образом, их привилегированное положение теряет свою социальную основу, и в результате исчезнет и это положение ".

В колониальные времена Индосы не всегда официально признавались и регистрировались как европейцы. Значительное число индо интегрировалось в свои местные сообщества коренных народов и никогда не регистрировалось официально как европейская или евразийская подгруппа. Точные цифры неизвестны. По оценкам, по крайней мере, миллион людей смешанного происхождения в Индонезии сегодня включает тех, кто никогда не был зарегистрирован как евразийцы (и их потомки). В какой степени эти люди идентифицируют себя как индо, остается под вопросом. Похоже, что большинство индо-представителей высшего и среднего класса интегрировались в христианские индокитайские субкультуры.

В Маланге высший класс Индо сосредоточен в определенных районах, а воскресная церемония в церкви Сиона все еще проводится на голландском языке. В Бандунге более 2000 бедных индо получают поддержку от зарубежных организаций, таких как Халин и Мемориальный фонд Алана Нейса. В Джакарте службы в церкви Иммануила по-прежнему проходят на голландском языке. В таких городах, как Семаранг , Сурабая , Магеланг и Сукабуми, все еще есть значительные сообщества.

Еще одно место с относительно большим индоязычным сообществом, говорящим на голландском языке, - это Депок на острове Ява. Более мелкие общины все еще существуют в таких местах, как Кампунг Тугу в Кодже, Джакарта . Вскоре после того, как регион Ачех на Суматре стал более доступным после цунами , средства массовой информации также обнаружили закрытое индоевразийское сообщество набожных мусульман в районе Ламно , в основном португальского происхождения.

В эпоху Сухарто , как и китайское меньшинство в Индонезии, большинство индо изменили свои фамилии, чтобы влиться в общество, в котором преобладает Прибуми, и предотвратить дискриминацию. Последняя тенденция среди индокитайцев и индоевропейцев - вернуть их обратно.

Смотрите также

использованная литература

Примечания и цитаты

Библиография

внешние ссылки